نظام الدين شامي

نظام الدين شامي ، المعروف أيضًا بنظام شامي أو نظام الدين شامبي (توفي قبل عام 1409 أو قبل عام 1411-1412)، كان أديبًا ومؤرخًا فارسيًا ازدهر في أواخر القرن الرابع عشر وأوائل القرن الخامس عشر. ^{[ 1 ]} كتب كتاب "الظفرنامه" ، وهو أقدم سجل تاريخي تيموري باقٍ وأقدم سيرة ذاتية باقية عن تيمورلنك ( حكم من 1370 إلى 1405). ^{[ 2 ]} واصل حافظ أبرو (توفي عام 1430) كتابة "الظفرنامه" لشامي ، وشكّل أيضًا أساسًا لكتاب "الظفرنامه" الأكثر شهرة لشرف الدين علي يزدي (توفي عام 1454).

على الرغم من عدم تسجيل تاريخ ميلاد شامي أو مكانه، إلا أن نسبه (شامي < شنبي) يشير إلى أنه وُلد في شنبه غزاني، وهي ضاحية (أو حي) من ضواحي تبريز في منطقة أذربيجان شمال غرب إيران، حيث أسس الإيلخان غزآن ( حكم من 1295 إلى 1304) مؤسسة خيرية. ^{[ 1 ] [ 3 ] [ 4 ]} كان والد شامي وشقيقه يُدعيان محمدًا، ولكن لا يُعرف الكثير عن عائلته أو حياته المبكرة. ^{[ 5 ]} حمل شامي لقبي مولانا ("سيدنا") وواعظ ("مبشر")، مما يُشير إلى أنه تلقى تعليمًا دينيًا إسلاميًا تقليديًا. كما أن تأليفه كتابًا في مدح الأئمة الاثني عشر يُشير، على أقل تقدير، إلى تعاطفه مع سلالة علي (توفي عام 661). ^{[ 5 ]} يشير المؤرخ الحديث إيلكر إيفريم بنباش إلى شامي في هذا السياق على أنه واعظ "يحمل مسحة من الولاء للعلويين ". ^{[ 4 ]}

انضم شامي إلى خدمة الشيخ أويس جلاير، حاكم سلالة الجلايريين ( حكم من 1356 إلى 1374). وكان الجلايريون خلفاء الإيلخانيين في العراق وأذربيجان. وفي عامي 1366-1367، ترجم شامي كتاب " سلوان المعزّي " من العربية إلى الفارسية ، وهو عمل سياسي تعليمي من نوع "مرآة المبدأ" لابن ظفر السقيلي (توفي بين عامي 1169 و1170). ^{[ 5 ]}

بحسب كتابات شامي نفسه، عندما وصل تيمور إلى بغداد في 29 أغسطس 1393، كان شامي أول من قدم من سكان بغداد للخضوع له. ^{[ 1 ] [ 5 ]} وأثناء رحلة الحج التي قام بها شامي إلى الحجاز ، قبيل هجوم تيمور على حلب عام 1400، سُجن من قبل سلطات حلب، التي ظنت أنه يتجسس لصالح تيمور. ونتيجة لذلك، أصبح شامي شاهد عيان على حصار تيمور للمدينة واستسلامها في نهاية المطاف. وبعد استيلاء تيمور على حلب، أُحضر شامي أمام تيمور للمرة الثانية، ويبدو أنه بقي ضمن حاشيته. بعد ذلك بوقت قصير، في الفترة ما بين عامي 1401 و1402، أمره تيمور بكتابة تاريخ شامل لغزواته، مشترطًا أن يكون بأسلوب واضح وبسيط، ليسهل قراءته على الجميع وليس على فئة مختارة فقط. قدّم شامي هذا التاريخ إلى تيمور في أبريل/نيسان 1404 تقريبًا. يوضح المؤرخ المعاصر بيتر جاكسون أن عنوان "ظفرنامه" غير موثق في النسخة الأصلية التي استُخدمت لاحقًا في مؤلفات حافظ أبرو ، وإنما في نسخة ثانية أهداها شامي إلى عمر بهادر، حفيد تيمور (الذي عُيّن حديثًا حاكمًا لأذربيجان). ^{[ 1 ] [ 6 ]} لم يسافر شامي إلى ما وراء النهر مع تيمور عام 1404، بل بقي في مسقط رأسه أذربيجان. ^{[ ٦ ]} يُرجّح أن شامي انضم إلى خدمة عمر بهادر بعد وفاة تيمور عام ١٤٠٥. ووفقًا لحافظ أبرو، توفي شامي في الفترة ما بين ١٤١١ و١٤١٢، مع أن هناك من يقول إنه توفي قبل عام ١٤٠٩. ^{[ ١ ] [ ٦ ] [ ٤ ]} وقد حظي بمكانة مرموقة بين معاصريه لعلمه الغزير. وقد وصفه شرف الدين علي اليزدي في كتابه " ظفرنامه " بأنه من أفضل كتّاب عصره . ^{[ ١ ]}

يُعدّ كتاب ظفرنامه لشامي أقدم سجل تاريخي تيموري موجود وأقدم سيرة ذاتية باقية عن تيمور، ^{[ 7 ]} وقد واصل حافظ أبرو كتابته تحت اسم زيل ظفرنامه ، والذي تناول حياة تيمور من عام 1404 إلى عام 1405. ^{[ 8 ]} كما شكّل كتاب ظفرنامه لشامي أساس كتاب ظفرنامه الأكثر شهرة لشرف الدين يزدي. ^{[ 9 ]}

• بالابانليلار، ليزا (2020). الإمبراطور جهانكير: السلطة والملكية في الهند المغولية . آي بي توريس.
• بنباش، إلكر إفريم (2016). الشبكات الفكرية في إيران التيمورية: شرف الدين علي اليزدي وجمهورية الآداب الإسلامية . مطبعة جامعة كامبريدج.
• جاكسون، ب. (1997). "الشامي، نظام الدين" . في بوسورث, م ; فان دونزيل، إي . هاينريشس، WP & Lecomte، G. (محرران). موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية . المجلد التاسع: سان-سزي . ليدن: إي جيه بريل. رقم ISBN 978-90-04-10422-8.
• سوبتيلني، ماريا إيفا؛ ملفيل، تشارلز (2002). "ḤĀFEẒ-E ABRU" . في يارشاتر، احسان (محرر). الموسوعة الإيرانية . المجلد.  الحادي عشر/٥: الحديث الثاني – الحاج صياح. لندن ونيويورك: روتليدج وكيجان بول. ص 507 – 509. ISBN  978-0-933273-69-6.
• وودز، جون إي. (1987). "نشأة التأريخ التيموري". مجلة دراسات الشرق الأدنى . 46 (2): 81-108 . doi : 10.1086/373225 . JSTOR 545014 .