القتل الرحيم غير الطوعي

القتل الرحيم غير الطوعي هو إجراء يتم عندما يتعذر الحصول على موافقة صريحة من الشخص المعني، كما هو الحال عندما يكون الشخص في حالة غيبوبة نباتية مستمرة ، أو في حالة الأطفال الصغار . وهو يختلف عن القتل الرحيم القسري ، الذي يتم فيه القتل الرحيم رغماً عن إرادة المريض. ^{[ 1 ] [ 2 ]}

تُعتبر الحالات المختلفة التي تُصنّف ضمن القتل الرحيم غير الطوعي هي تلك التي يُبنى فيها قرار إنهاء حياة المريض على: 1) ما كان سيرغب به الشخص العاجز لو سُئل عن رأيه؛ 2) ما كان سيرغب به متخذ القرار لو كان مكان المريض؛ أو 3) قرار يتخذه الطبيب بناءً على معاييره ومنطقه الخاص. ^{[ 3 ]} ولعلّ أشهر مثال على ذلك هو حالة وفاة الملك جورج الخامس وهو في غيبوبة، وذلك عن طريق طبيبه اللورد داوسون من بن . ^{[ 4 ]}

يؤكد الدين الإسلامي على قدسية الإنسان وحياته، وأن الله وحده، واهب الحياة، هو من يملك الحق في سلبها. لذا، يجب على المرء في جميع الأحوال السعي إلى صون الحياة والحفاظ عليها. وسواء تعلق الأمر بحياة المرء نفسه (كالانتحار) أو بحياة غيره، فإن التسبب في الموت محرم.

تقول الآية 5:32 من القرآن الكريم: "وكتبنا على بني إسرائيل أن من قتل نفسا إلا بقتل أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعاً ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعاً". ^{[ 5 ]}

لم يتغير موقف الكنيسة الكاثوليكية ولم يطرأ عليه تغيير يُذكر منذ حظر العهد القديم للقتل الرحيم. وقد أكد جميع الباباوات الرومان السابقين حظر القتل الرحيم. وتُعدّ الرسالة البابوية "إنجيل الحياة" للقديس يوحنا بولس الثاني، الصادرة في 25 مارس/آذار 1995، نصًا واضحًا وحاسمًا: "لذلك، يُعدّ القتل الرحيم جريمة لا يمكن لأي قانون بشري أن يدّعي شرعيتها.  فالمرض دائمًا "طريقٌ للتوبة" يُحفّز "البحث عن الله والعودة إليه". أما الألم، فهو يبقى "سبيلًا للخلاص الأبدي"، و"بإمكانه الآن أن يُهيّئنا له (المسيح) ويُوحّدنا بآلامه الفدائية  ". (مقتطفات من التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، الصادر عن الفاتيكان عام 1992، والمُدرج في مُلخّص عام 2005، الفقرتان 1501 و1505).

في يونيو 2016، أكد البابا فرنسيس هذا الموقف للكنيسة في مقابلة مع صحيفة "العائلة المسيحية"، حيث صرح بأنه لا ينبغي لنا "الاختباء وراء ما يسمى بالشفقة لتبرير وتأييد وفاة المريض  " ..

تتبنى بعض الطوائف الدينية المؤثرة ، مثل شهود يهوه ، سياسات مناهضة للقتل الرحيم (حتى في حالات الأمراض الميؤوس من شفائها ). ^{[ 6 ]} وغالبًا ما تخضع قدرة أتباع هذه الطوائف على الوصول إلى الموت بمساعدة طبية لرقابة صارمة عبر وسائل بيروقراطية، مثل ما يسمى بـ " لجان الاتصال بالمستشفيات " أو " مجموعات زيارة المرضى " التابعة لشهود يهوه .

يمكن تقسيم القتل الرحيم غير الطوعي إلى نوعين: سلبي وفعال. ^{[ 7 ]} ينطوي القتل الرحيم السلبي على الامتناع عن تقديم العلاجات الشائعة، كالمضادات الحيوية، الضرورية لاستمرار الحياة. ^{[ 8 ]} أما القتل الرحيم الفعال فينطوي على استخدام مواد أو وسائل قاتلة، كإعطاء حقنة قاتلة ، وهو الوسيلة الأكثر إثارة للجدل. ويرى عدد من الباحثين أن هذين المصطلحين مضللان وغير مفيدين. ^{[ 8 ]}

يُعدّ القتل الرحيم غير الطوعي الفعال غير قانوني في جميع دول العالم، على الرغم من ممارسته في هولندا على الرضع (انظر أدناه) بموجب اتفاقية بين الأطباء والمدعين العامين. ^{[ 9 ]} أما القتل الرحيم غير الطوعي السلبي (حجب أجهزة دعم الحياة) فهو قانوني في دول عديدة، مثل الهند وألبانيا وأجزاء كثيرة من الولايات المتحدة، ويُمارس في المستشفيات الإنجليزية. ^{[ 10 ] [ 11 ]}

لقد كان القتل الرحيم غير الطوعي موضوع نقاش حاد. فعلى سبيل المثال، دعا لين دويل ، أستاذ أخلاقيات الطب والعضو السابق في لجنة الأخلاقيات التابعة للجمعية الطبية البريطانية ، إلى تقنينه، قائلاً في عام 2006: "ينبغي لمؤيدي القتل الرحيم الطوعي دعم القتل الرحيم غير الطوعي في ظل ظروف مناسبة وبتنظيم سليم". ^{[ 12 ]} وفي المقابل، عارض بيتر سوندرز، مدير حملة " الرعاية لا القتل" ، وهو تحالف يضم جماعات مسيحية وجماعات معنية بذوي الإعاقة ، تقنين القتل الرحيم، واصفاً مقترحات دويل بأنها "أسوأ أشكال الأبوية الطبية، حيث يمكن للأطباء إنهاء حياة المرضى بعد إصدار حكم بأن حياتهم لا قيمة لها، ثم يدّعون أنهم يتصرفون ببساطة لمصلحة مرضاهم". ^{[ 13 ]}

يُستشهد بالقتل الرحيم غير الطوعي كأحد النتائج المحتملة لحجة المنحدر الزلق ضد القتل الرحيم ، حيث يُزعم أن السماح بالقتل الرحيم الطوعي سيؤدي إلى دعم وتقنين القتل الرحيم غير الطوعي والقسري ، ^{[ 14 ]} على الرغم من أن علماء أخلاق آخرين قد عارضوا هذه الفكرة. ^{[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]}

يُنظّم القانون في هولندا القتل الرحيم منذ عام 2002. وينص على أن القتل الرحيم والانتحار بمساعدة الطبيب لا يُعاقب عليهما إذا تصرف الطبيب المعالج وفقًا لمعايير الرعاية الواجبة. ^{[ 18 ]} قبل سنّ هذا القانون، كان القتل الرحيم والانتحار بمساعدة الطبيب مُتسامحًا معهما في هولندا لسنوات عديدة، كما وصف ذلك على سبيل المثال جي. فان دير وال وآر. جيه. ديلمان في عام 1994. ^{[ 19 ]} في دراسة أُجريت عام 1994، من بين 5000 طلب دُرست في هولندا، وصف الأطباء في حوالي 1000 حالة أدوية بهدف تقصير حياة المريض صراحةً دون طلب صريح منه، وهو ما يُمكن اعتباره حالات قتل رحيم غير طوعي. ^{[ 19 ] [ 20 ]}

منذ عام ٢٠٠٤، اعتمدت هولندا بروتوكولًا يُتبع في حالات القتل الرحيم للأطفال دون سن الثانية عشرة (انظر أدناه أيضًا)، وقد صادقت عليه الجمعية الوطنية الهولندية لأطباء الأطفال، على الرغم من أن هذه الممارسة لا تزال غير قانونية من الناحية الفنية. وقد وضع إدوارد فيرهاجن ، بالتعاون مع زملائه والمدعين العامين، بروتوكول جرونينجن ، الذي بموجبه يمتنع المدعون العامون عن توجيه الاتهامات. ^{[ ٢١ ] [ ٢٢ ]}

• القتل الرحيم للأطفال في ألمانيا النازية
• ضربة قاضية
• وفاة الملك جورج الخامس

• برتراند داوسون، الفيكونت الأول لداوسون من بنسلفانيا

• علم تحسين النسل