أضواء قديمة وجديدة

📅 آخر تحديث: ١٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

يشير مصطلحا "الأضواء القديمة" و "الأضواء الجديدة" عادةً إلى فصيلين داخل الطائفة البروتستانتية، ناتجين عن منهجين لاهوتيين مختلفين تجاه النهضة الإنجيلية . نشأ هذان المصطلحان في أوائل القرن الثامن عشر نتيجة انقسام بين الطوائف البروتستانتية الإصلاحية الناطقة بالإنجليزية حول طبيعة الاهتداء والخلاص. ومنذ ذلك الحين، استُخدما بطرق متنوعة، ويجب تحديد المعنى من سياق كل حالة. عادةً، يُطلق على البروتستانت الأكثر تمسكًا بالتقاليد اسم "الأضواء القديمة"، بينما يُطلق على البروتستانت الأكثر عاطفية وميلًا للتغيير اسم "الأضواء الجديدة".

تاريخ

استُخدمت هذه المصطلحات لأول مرة خلال الصحوة الكبرى الأولى (عقد 1730-1740)، التي امتدت عبر المستعمرات البريطانية في أمريكا الشمالية في منتصف القرن الثامن عشر. [ 1 ] في كتابه "سرد أمين لعمل الله المُدهش" (1737)، يصف جوناثان إدواردز ، أحد قادة الصحوة، تجارب أتباعه الحية مع النعمة الإلهية بأنها أضاءت "نورًا جديدًا" في نظرتهم إلى الخطيئة والتكفير . [ 2 ] يشير مصطلحا "الأنوار القديمة" و"الأنوار الجديدة" عمومًا إلى أتباع الكنيسة التجمعية والمعمدانية في نيو إنجلاند ، والمشيخيين في بنسلفانيا وجنوبًا، الذين اتخذوا مواقف مختلفة تجاه الصحوة عن الفروع التقليدية لطوائفهم.

احتضنت حركة "النور الجديد" حركات الإحياء الديني التي انتشرت في المستعمرات، بينما كانت حركة "النور القديم" متشككة في هذه الحركات (وما اعتبرته تهديدًا للسلطة). ويعزو المؤرخ ريتشارد بوشمان الفضل في نشوء الانقسام السياسي في ولاية كونيتيكت في منتصف القرن الثامن عشر إلى الانقسام بين حركة "النور القديم" وحركة "النور الجديد". [ 3 ]

في كثير من الأحيان، ترك العديد من أتباع الكنيسة التجمعية "النور الجديد"، الذين اهتدوا على يد جورج وايتفيلد، تلك الصلة ليصبحوا معمدانيين "نورًا جديدًا" عندما لم يجدوا دليلًا على معمودية الأطفال في الكنيسة الرسولية. وعندما أُبلغ وايتفيلد بهذا التطور، قال مازحًا إنه سعيد لسماعه عن إيمان أتباعه الراسخ، لكنه يأسف لأن "كثيرًا من أتباعه قد أصبحوا معتنقين له". [ 4 ] في الكنيسة المشيخية، كانت العناصر التي تبنت حركات الإحياء في الصحوة الكبرى تُسمى أحيانًا " الجانب الجديد "، بينما كان يُطلق على المعارضين لهذه الحركات اسم "الجانب القديم". [ 5 ]

في حركة الانفصال عن كنيسة اسكتلندا في تسعينيات القرن الثامن عشر، اتبعت جماعة "الأضواء القديمة" (المجلس الكنسي الدستوري المشترك ومجمع المواطنين الأصليين) مبادئ العهدين ، بينما ركزت جماعة "الأضواء الجديدة" (التي اتحدت لتشكيل كنيسة الانفصال المتحدة في عام 1820) بشكل أكبر على الخلاص الشخصي واعتبرت قيود العهود أقل صرامة من الناحية الأخلاقية. [ 6 ]

تاريخ الكنيسة الانفصالية

استُخدمت هذه المصطلحات أيضًا عام ١٨٣٣، عندما أدى جدلٌ حول قسم الولاء للدستور الأمريكي إلى انقسام المشيخيين الإصلاحيين. رفض المشيخيون الإصلاحيون من "النور القديم"، تماشيًا مع تراثهم العهداني، أداء قسم الولاء للدستور، وبالتالي رفض الحصول على الجنسية الأمريكية، لأن الدستور لا يذكر سيادة المسيح، بينما سمح المشيخيون الإصلاحيون من "النور الجديد" بأداء القسم. بعد الانقسام، شكّل "النور القديم" في نهاية المطاف الكنيسة المشيخية الإصلاحية لأمريكا الشمالية ، وشكّل "النور الجديد" المجمع العام للكنيسة المشيخية الإصلاحية .

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ بونومي، باتريشيا يو. (1986). تحت مظلة السماء: الدين والمجتمع والسياسة في أمريكا الاستعمارية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 131-167 . ISBN  978-0-19-972911-1.
  2. ↑ آفا تشامبرلين، "خداع الذات كمشكلة لاهوتية في كتاب جوناثان إدواردز 'رسالة في المشاعر الدينية'"، تاريخ الكنيسة، (1994) 63#4، ص 541-556 في JSTOR
  3. ↑ بوشمان، ريتشارد ل. (1967). من البيوريتاني إلى اليانكي: الشخصية والنظام الاجتماعي في كونيتيكت، 1690-1765 . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. الصفحات 182-195 و235-266. 
  4. ↑ شراينر، توماس ر.؛ رايت، شون (2006). معمودية المؤمن: علامة العهد الجديد في المسيح . مجموعة بي آند إتش للنشر. رقم ISBN 978-0-8054-3249-7.
  5. ↑ بونومي، باتريشيا يو. (1986). تحت مظلة السماء: الدين والمجتمع والسياسة في أمريكا الاستعمارية . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 139-152 . ISBN  978-0-19-504118-7.
  6. ↑ بونومي ، باتريشيا يو. (1986). تحت مظلة السماء: الدين والمجتمع والسياسة في أمريكا الاستعمارية . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 139. ISBN  978-0-19-504118-7.