بادمانابهان بالبو

كان بادمانابهان بالبو (2 نوفمبر 1863 - 25 يناير 1950) طبيباً من مملكة ترافانكور شغل منصب كبير المسؤولين الطبيين في ولاية ميسور .

قاد بالبو نشاطًا اجتماعيًا لجماعة الإيزافا في ولاية كيرالا، وقاد حركةً للمطالبة بالمساواة الاجتماعية. في عام ١٩٠٣، أسس جمعية سري نارايانا دارما باريبالانا يوغام (جمعية نشر تعاليم سري نارايانا جورو)، وكان أول رئيس لها نارايانا جورو ، الذي سعى إلى إنهاء نظام الطبقات الاجتماعية، وبشر بمفهومه القائل "طبقة واحدة، دين واحد، إله واحد". وخلفه ابنه ناتاراجا جورو . يُوصف بالبو بأنه "الأب السياسي" للإيزافا . كتب ساجيل سريدهار رواية بعنوان "أثماسورابهام" مستوحاة من حياة الدكتور بالبو، ونُشرت في مجلة "يوجانادام" التابعة لجمعية سري نارايانا دارما باريبالانا يوغام.

وُلد بالبو في بيتا، ثيروفانانثابورام ، التي كانت آنذاك جزءًا من مملكة ترافانكور في الهند. كانت عائلته تتألف من أفراد أثرياء ومتعلمين جيدًا ينتمون إلى طبقة إيزهافا. ^{[ 1 ] [ 2 ]} كان الإيزهافا يعملون تقليديًا في النسيج والزراعة وجمع عصارة النخيل. بالإضافة إلى ذلك، انخرط العديد منهم في الزراعة والطب الأيورفيدي ، ^{[ 3 ]} كما عملوا أيضًا كأصحاب متاجر ورجال أعمال. ^{[ 4 ]}

بالبو، الذي تعلم الإنجليزية على يد مُعلّم أوراسي منذ سن الثانية عشرة، التحق بكلية المهراجا في ثيروفانانثابورام، وحصل على شهادة الثانوية العامة منها عام ١٨٨٣. ^{[ ٥ ]} ثم تقدم لامتحان القبول في كلية الطب ، لكن طلبه قوبل بالرفض رغم حصوله على المركز الثاني. ^{[ ٦ ] [ ٧ ]} كان من المعروف أن انتمائه الطبقي هو ما حسم القرار، حتى وإن كان السبب الرسمي المعلن هو تجاوزه السن القانونية. ^{[ ٨ ] [ ٩ ]} ومثل شقيقه الأكبر، يبدو أنه استغل علاقة عائلته بالمبشرين المسيحيين للتحايل على القانون السائد في المملكة الذي يمنع أبناء طبقة الإيزافا من الالتحاق بالمدارس. ونتيجة لذلك، رُفض قبوله في كلية ترافانكور الطبية بسبب طبقته. ومنذ عام ١٨٨٥، التحق بكلية مدراس الطبية ، التي كانت تقع خارج المملكة، بعد أن جمع المال اللازم لذلك من خلال التبرعات والاقتراض. ^{[ 5 ]} كان وضعه المالي مزريًا بنهاية السنة الأولى، حين حصل على شهادة تقدير، لكنه تمكن من إكمال دراسته بفضل تبرعات من شخصيات نافذة. كُتبت هذه التبرعات بعناية لمنعه لاحقًا من شغل منصب حكومي، إذ كان يُحظر على الإيزافا العمل في مثل هذه الوظائف ^{[ 4 ]} ، وكان العديد من الأطباء المنتمين إلى الطبقات العليا يرفضون العمل مع زملائهم من الطبقات الدنيا. ^{[ 1 ]} سافر إلى إنجلترا لمواصلة تدريبه الطبي في لندن وكامبريدج . بعد عودته إلى الهند وحصوله على إجازة في الطب والجراحة عام 1889، وجد أن وضعه الطبقي يحول دون حصوله على وظيفة في دائرة الصحة في ترافانكور، مما اضطره إلى الانتقال إلى ميسور بحثًا عن عمل. ^{[ 9 ]}

أصبح بالبو كبير الأطباء في ولاية ميسور، وكان راتبه أعلى من راتب ديوان ترافانكور. لاحقًا، تم اختياره لعضوية المجلس الطبي البريطاني العام في علم الفيروسات. بعد تقاعده، عُرض عليه منصب ديوان في بارودا ، لكنه رفضه. ^{[ 3 ] [ 10 ]} تمكن من العمل لدى البريطانيين هناك كطبيب صحة عامة. ^{[ 1 ]}

إدراكًا منه لأهمية التعليم كوسيلة للارتقاء الاجتماعي والاقتصادي، وكوسيلة لتحسين الصحة والنظافة، ^{[ 1 ]} كان بالبو ثالث الموقعين على "التذكار المالايالي"، وهي عريضة نُظمت وقُدمت إلى مهراجا ترافانكور في 1 يناير 1891، سعت في المقام الأول إلى معالجة مخاوف أفراد طائفة ناير الذين كانوا يشغلون وظائف حكومية، لكنهم شعروا بأن أفضل تلك الوظائف يهيمن عليها البراهمة غير المالاياليين . عُدّلت العريضة لتشمل بيانًا حول الظلم الذي يواجهه الإيزافا، ونُشرت في صحيفة مدراس تايمز في يوليو. ورغم أن التذكار لم يُحقق نجاحًا، إلا أنه، وفقًا لروبن جيفري، دل بالبو على طريقة يمكنه من خلالها مواصلة حملته لتحسين وضع الإيزافا في المجتمع. ^{[ 4 ]} وتشير كارولين ويلسون إلى أنه قدم أيضًا التماسًا إلى مجلسي البرلمان أثناء وجوده في إنجلترا. ^{[ 1 ]}

كان بالبو من بين الذين حاولوا استخدام بيانات تعداد عام 1891 لتسليط الضوء على أوجه عدم المساواة في مجتمع ترافانكور ^{[ 11 ]} ، وقدّم مطالبه مجددًا عام 1895، حين رفع التماسًا إلى ديوان ترافانكور، إس. شونغراسوبير ، مُرفقًا بيانًا يُوضح فيه أشكال التمييز التي يُعاني منها الإيزافا. وأشار إلى أنه إذا رغب أفراد هذه الطائفة في التعليم أو الحصول على وظائف حكومية، فإن سبيلهم الوحيد هو اعتناق المسيحية بدلًا من الهندوسية. تأخر شونغراسوبير في الاستجابة، ولكن في فبراير 1896، عندما أخذ بالبو إجازة من عمله في بنغالور ، ميسور، لمتابعة الأمر في ثيروفانانثابورام، أخبره شونغراسوبير أن الحكومة ستفتح أكبر عدد ممكن من مدارسها أمام الإيزافا، وأنها ستنظر في طلبات المتقدمين المؤهلين من الإيزافا لشغل وظائف في جميع الإدارات باستثناء إدارة الإيرادات. ^{[ 4 ]} يصفه عالم الأنثروبولوجيا ريتي لوكوز بأنه "الأب السياسي" للإيزافا. ^{[ 12 ]}

في الواقع، عندما تقدم بعض خريجي الإيزافا بطلبات للحصول على وظائف حكومية بعد إعلان شونغراسوبيير بفترة وجيزة، قيل لهم إنه لا توجد وظائف شاغرة. ولذلك، في وقت لاحق من عام 1896، أخذ بالبو إجازة أخرى من عمله للقيام بحملة في ترافانكور. ^{[ 4 ]} نظم عريضة جمعت توقيعات 13176 من الإيزافا. قُدمت هذه العريضة إلى مهراجا ترافانكور، مطالبةً بحقهم في الالتحاق بالمدارس التي تديرها الحكومة الاستعمارية والحصول على وظائف في الخدمة العامة. ^{[ 1 ] [ 13 ]} واعتُبر منعهم من التعليم في المدارس الحكومية أمرًا غير عادل، نظرًا لادعائهم بأن الإيزافا يدفعون ضرائب أكثر من أي طائفة أخرى في المملكة. نُشرت العريضة في صحيفة مدراس ميل في سبتمبر من ذلك العام. ^{[ 4 ]} كان استخدام العرائض كوسيلة لتحقيق تماسك الوعي الجماعي وإحداث التغيير من أوائل الأمثلة على ذلك في المملكة، حيث كانت جماعات البراهمة، ذات المكانة الدينية الرفيعة، تشغل غالبية المناصب المتاحة في إدارة الدولة. ^{[ 10 ]}

كان لبالبو ابن، يُعرف باسم ناتاراجا جورو . ^{[ 14 ]}

سُميت كلية الدكتور بالبو للفنون والعلوم في بانغود باسمه. وقد أثر بالبو في الفلسفة السياسية لـ سي. كيسافان . ^{[ 15 ]}