الجدل حول وحدة الوجود

يشير الجدل حول وحدة الوجود ( بالألمانية : Pantheismusstreit )، المعروف أيضًا باسم Spinozismusstreit أو Spinozastreit ، إلى المناقشات التي دارت في ثمانينيات القرن الثامن عشر في الحياة الفكرية الألمانية حول مزايا مفهوم سبينوزا " الوحدوي " لله. بدأ هذا الجدل بخلاف بين فريدريك هاينريش جاكوبي وموسى مندلسون حول فهمهما لمعتقدات غوتهولد إفرايم ليسينغ السبينوزية. وتحول هذا الخلاف الشخصي إلى جدل عام واسع النطاق عندما نشر جاكوبي، عام ١٧٨٥، مراسلاته مع مندلسون. ^{[ ١ ]} مما أدى إلى سلسلة من المناقشات العامة حول هذه المسألة.

أدت محادثة بين الفيلسوف الألماني فريدريش هاينريش جاكوبي والكاتب المسرحي الألماني غوتهولد إفرايم ليسينغ عام 1780 إلى دراسة مطولة لأعمال باروخ سبينوزا . وكان ليسينغ قد صرّح بأنه لا يعرف فلسفة، بالمعنى الحقيقي للكلمة، سوى فلسفة سبينوزا .

عبّر جاكوبي في كتابه "عن نظرية سبينوزا" (الطبعة الأولى 1785، الطبعة الثانية 1789) بوضوحٍ وجرأةٍ عن اعتراضه الشديد على النظام العقائدي في الفلسفة، مما أثار عليه عداءً شديدًا من جماعة برلين بقيادة موسى مندلسون . زعم جاكوبي أن مذهب سبينوزا ماديةٌ بحتة ، إذ يُقال إن الطبيعة والله ليسا إلا جوهرًا ممتدًا . ورأى جاكوبي أن هذا نتاج عقلانية عصر التنوير ، وأنه سينتهي في نهاية المطاف إلى الإلحاد المطلق . خالف مندلسون جاكوبي الرأي، قائلًا إنه لا فرق جوهريًا بين الإيمان بالله ووحدة الوجود . أصبحت هذه القضية برمتها شاغلًا فكريًا ودينيًا رئيسيًا للحضارة الأوروبية آنذاك، وهو ما رفضه إيمانويل كانط ، لاعتقاده أن محاولات تصور الواقع المتعالي ستؤدي إلى تناقضات فكرية.

تعرض جاكوبي للسخرية لمحاولته إعادة إدخال المفهوم القديم للاعتقاد غير العقلاني إلى الفلسفة، وتم التنديد به باعتباره عدوًا للعقل، ومتدينًا ، ويسوعيًا متنكرًا ، وتعرض للهجوم بشكل خاص لاستخدامه مصطلح Glaube الغامض ( بالألمانية : "الاعتقاد، الإيمان").

يجادل ويلي غوتشل بأن نشر جاكوبي قد أثر بشكل كبير على استقبال مذهب سبينوزا لقرون بعد نشره، مما أدى إلى حجب دقة عمل سبينوزا الفلسفي. ^{[ 2 ]}

كان عمل جاكوبي المهم التالي، "ديفيد هيوم عن الإيمان، أو المثالية والواقعية" ( David Hume über den Glauben oder Idealismus und Realismus ، 1787)، محاولةً لإثبات ليس فقط أن مصطلح "Glaube" قد استخدمه أبرز الكتّاب للدلالة على ما استخدمه هو في " رسائل حول سبينوزا" ، بل أيضًا أن طبيعة إدراك الحقائق، في مقابل بناء الاستدلالات، لا يمكن التعبير عنها بطريقة أخرى. في هذا العمل، ولا سيما في الملحق، تعرّف جاكوبي على فلسفة كانط النقدية ، وأخضع رؤية كانط للمعرفة لفحص دقيق.

• جدل الإلحاد