وحدة الوجود

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 28 صور
الموسوعة الحرة

وحدة الوجود هي مجموعة متنوعة من المعتقدات الفلسفية والدينية التي تُساوي بين الواقع والألوهية . تعود مفاهيم وحدة الوجود إلى آلاف السنين، وقد تم تحديد عناصرها في العديد من التقاليد الدينية. [ 1] [2] والأهم من ذلك، أن وحدة الوجود تشير إلى الاعتقاد بأن مجمل الوجود - الذي يُطلق عليه أسماء مختلفة مثل الطبيعة والكون والفضاء - هو وحدة ذاتية التنظيم لا تحتاج إلى خالق متميز خارق للطبيعة ، وأن أتباع وحدة الوجود يمكنهم مخاطبته بنفس القدر من التبجيل والخشوع الذي يُكنّه المؤمنون لآلهتهم . [ 1 ] [ 2 ]

لا ينبغي الخلط بين وحدة الوجود ووحدة الوجود المطلقة ، التي تعتبر الألوهية كياناً أعظم من الكون الذي نشأ منه الكون. [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]

لا يعترف المعتقد الوحدوي بإله شخصي محدد ، [ 6 ] سواء كان متجسدًا أو غير ذلك، بل يصف مجموعة واسعة من المذاهب التي تختلف في أشكال العلاقات بين الواقع والألوهية. [ 7 ] يعود أحد أقدم استخدامات مصطلح وحدة الوجود إلى عالم الرياضيات جوزيف رافسون عام 1697. [ 8 ] [ 3 ]

انتشرت فكرة وحدة الوجود في الثقافة الغربية استنادًا إلى أعمال الفيلسوف باروخ سبينوزا في القرن السابع عشر ، وتحديدًا كتابه "الأخلاق" . [ 9 ] كما تبنى الفيلسوف وعالم الكونيات جيوردانو برونو موقفًا مماثلًا في القرن السادس عشر، والذي أُحرق حيًا على يد محاكم التفتيش التابعة للكنيسة الكاثوليكية بسبب آرائه في وحدة الوجود . [ 10 ]

في الشرق، يُعتقد أن مدرسة أدفايتا فيدانتا ، وهي مدرسة فلسفية هندوسية، تُشابه وحدة الوجود في الفلسفة الغربية. كما تُعتبر الطاوية المبكرة لـ لاوتزه وتشوانغتزه أحيانًا من مذاهب وحدة الوجود، مع أنها قد تكون أقرب إلى وحدة الوجود المطلقة . وتُعتبر تشيوندو ، التي نشأت في عهد مملكة جوسون الكورية، وبوذية وون من مذاهب وحدة الوجود أيضًا.

أصل الكلمة

يُشتق مصطلح وحدة الوجود من الكلمتين اليونانيتين πᾶν ( بان ، وتعني حرفيًا " الكل " أو " كل شيء " ) و θεός ( ثيوس ، وتعني حرفيًا " إله " أو " القداسة " أو " إله " ). أول استخدام معروف لهذين الجذرين يظهر في اللاتينية ، في كتاب جوزيف رافسون الصادر عام 1697 بعنوان " De Spatio Reali seu Ente Infinito " ( في الفضاء الحقيقي، أو الكائن اللانهائي ) ، [ 3 ] حيث يشير إلى "pantheismus ". [ 8 ] ثم تُرجم لاحقًا إلى الإنجليزية باسم "pantheism" عام 1702.

التعريفات

يؤمن أتباع مذهب وحدة الوجود بأن الكون نفسه وكل ما فيه يشكل إلهاً واحداً شاملاً. [ 11 ] [ 12 ]

توجد تعريفات عديدة لوحدة الوجود، منها:

  • موقف لاهوتي وفلسفي يحدد الله بالكون، أو يعتبر الكون مظهراً من مظاهر الله؛ [ 13 ]
  • الاعتقاد بأن كل شيء جزء من إله شامل وموجود في كل مكان، وأن جميع أشكال الواقع يمكن اعتبارها إما نمطًا من أنماط ذلك الكائن، أو مطابقة له؛ [ 14 ] و
  • موقف فلسفي غير ديني يؤكد أن الكون (بمعنى مجمل الوجود) والله متطابقان. [ 15 ]

تاريخ

العصور ما قبل الحديثة

إن مصطلح وحدة الوجود "مصطلح جدلي في المقام الأول"، لذلك لا يوجد الكثير من المؤمنين بوحدة الوجود في التاريخ القديم. [ 16 ]

يمكن العثور على آثار مبكرة للفكر الوحدوي في المعتقدات الروحانية والديانات القبلية في جميع أنحاء العالم، كتعبير عن الوحدة مع الإله، وتحديدًا في المعتقدات التي لا يوجد فيها إله مركزي، سواء كان وثنيًا أو موحدًا . تشير اللاهوت الهلنستي إلى الوحدوية في وقت مبكر ضمن ديانة الأورفية اليونانية القديمة ، حيث يُربط مصطلح "بان" ( الكل) بالإله الخالق فانيس (الذي يرمز إلى الكون)، [ 17 ] وبزيوس ، بعد ابتلاع فانيس. [ 18 ]

كانت النزعات الوحدوية موجودة في عدد من الجماعات الغنوصية ، حيث ظهر الفكر الوحدوي خلال العصور الوسطى . [ 19 ] وشملت هذه النزعات معتقدات متصوفين مثل: أورتليب من ستراسبورغ ، ودافيد من دينانت ، وأمالريك من بينا ، وإيكهارت . [ 19 ] : ص 620-621

يؤكد الكتاب المقدس على وحدة الوجود (أعمال الرسل ١٧: ٢٨، إرميا ٢٣: ٢٤). [ ١ ] [ ٢٠ ] [ ٢١ ] بينما يرى آخرون أن الآية ١٧: ٢٨ من أعمال الرسل ليست من قبيل وحدة الوجود، بل من قبيل وحدة الوجود الشاملة. [ ٢٢ ] [ ٢٣ ] وترى جاكلين لاغري أن الآية ١٧: ٢٨ من أعمال الرسل قد تكون من قبيل وحدة الوجود، لكن وحدة الوجود الشاملة هي المصطلح الأدق لما يُعرف بوحدة الوجود. [ ١٦ ] لطالما اعتبرت الكنيسة الكاثوليكية أفكار وحدة الوجود هرطقة. [ ٢٤ ] [ ٢٥ ] ويُعتبر سيباستيان فرانك من أوائل دعاة وحدة الوجود. [ ٢٦ ] أما جيوردانو برونو ، وهو راهب إيطالي بشّر بإله متعالٍ لا محدود، فقد أُحرق حيًا عام ١٦٠٠ على يد محاكم التفتيش الرومانية . ومنذ ذلك الحين، اشتهر بكونه من دعاة وحدة الوجود البارزين وشهيدًا للعلم. [ 27 ] [ 28 ]

يُعتقد أن فلسفة أدفايتا فيدانتا الهندوسية تُشابه وحدة الوجود. يشير مصطلح أدفايتا (الذي يعني حرفيًا "عدم الثنائية"، ولكنه يُترجم عادةً إلى " اللا ثنائية "، [ 29 ] [ 30 ] ويُساوى غالبًا بالوحدة [ ملاحظة 1 ] ) إلى فكرة أن براهمان وحده هو الحقيقة المطلقة ، بينما العالم الظاهري العابر هو مظهر وهمي ( مايا ) لبراهمان. وفقًا لهذا الرأي، فإن جيفاتمان ، أي الذات المُدركة، لا يختلف في جوهره ("نا أباراه") عن أتمان - براهمان ، الذات العليا أو الحقيقة المطلقة . [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ] [ ملاحظة 2 ] إن جيفاتمان، أو الذات الفردية، ليس سوى انعكاس أو قيد لأتمان المفرد في تعدد الأجسام الفردية الظاهرة. [ 34 ]

باروخ سبينوزا

غالباً ما يُنظر إلى فلسفة باروخ سبينوزا على أنها وحدة الوجود. [ 13 ] [ 35 ]

في الغرب، تمّ ترسيخ مذهب وحدة الوجود كفلسفة ولاهوت مستقلين، استنادًا إلى أعمال الفيلسوف باروخ سبينوزا، الذي عاش في القرن السابع عشر . [ 13 ] : ص 7. كان سبينوزا فيلسوفًا هولنديًا من أصل برتغالي، نشأ في المجتمع اليهودي السفاردي في أمستردام . [ 36 ] وقد طرح أفكارًا مثيرة للجدل حول صحة التوراة العبرية وطبيعة الإله، وتمّ استبعاده فعليًا من المجتمع اليهودي في سن الثالثة والعشرين، عندما أصدر الكنيس المحليّ حرمًا ضده. [ 37 ] نُشر عدد من كتبه بعد وفاته، وبعد ذلك بوقت قصير، أُدرجت في قائمة الكتب المحظورة للكنيسة الكاثوليكية . [ 38 ]

في كتابه "الأخلاق" الذي نُشر بعد وفاته ، عارض سبينوزا ثنائية العقل والجسد الشهيرة لديكارت ، وهي النظرية التي تفصل بين الجسد والروح. [ 39 ] تبنى سبينوزا الرؤية الوحدوية القائلة بأن الاثنين واحد، والوحدانية جزء أساسي من فلسفته. وُصف بأنه "رجلٌ مُغرمٌ بالله"، واستخدم كلمة "الله" لوصف وحدة جميع الجواهر. [ 39 ] أثرت هذه الرؤية على فلاسفة مثل جورج فيلهلم فريدريش هيجل ، الذي قال: "إما أن تكون سبينوزيًا أو لست فيلسوفًا على الإطلاق". [ 40 ] نال سبينوزا الثناء كواحد من أعظم العقلانيين في فلسفة القرن السابع عشر [ 41 ] وأحد أهم مفكري الفلسفة الغربية . [ 42 ] على الرغم من أن مصطلح "وحدة الوجود" لم يُصاغ إلا بعد وفاته، إلا أنه يُعتبر أشهر من دافع عن هذا المفهوم. [ 43 ] كان كتابه، الأخلاق ، المصدر الرئيسي الذي انتشرت منه وحدة الوجود الغربية. [ 9 ]

القرن الثامن عشر

أول استخدام معروف لمصطلح وحدة الوجود كان في اللاتينية ( pantheismus [ 8 ] ) من قبل عالم الرياضيات الإنجليزي جوزيف رافسون في كتابه De Spaatio Reali seu Ente Infinito ، الذي نُشر عام 1697. [ 3 ] يبدأ رافسون بالتمييز بين الملحدين "الوحدويين" (من الجذرين اليونانيين pan ، بمعنى "الكل"، و hyle ، بمعنى "المادة")، الذين يعتقدون أن كل شيء مادة، و"الوحدويين" السبينوزيين الذين يؤمنون بـ "جوهر كوني معين، مادي وذكي، يشكل كل الأشياء الموجودة من جوهره الخاص". [ 4 ] [ 5 ] اعتقد رافسون أن الكون لا يُقاس بالنسبة لقدرة الإنسان على الفهم، واعتقد أن البشر لن يكونوا قادرين على فهمه أبدًا. [ 44 ] أشار إلى وحدة الوجود عند المصريين القدماء والفرس والسوريين والآشوريين واليونانيين والهنود واليهود القباليين ، مشيرًا تحديدًا إلى سبينوزا . [ 45 ]

استُخدم المصطلح لأول مرة في اللغة الإنجليزية في ترجمة لعمل رافسون عام 1702. ثم شاع استخدامه على يد الكاتب الأيرلندي جون تولاند في كتابه "السوسينية كما هي، بقلم مؤمن بوحدة الوجود" (1705) . [ 46 ] [ 19 ] : الصفحات 617-618. تأثر تولاند بكل من سبينوزا وبرونو، وكان قد قرأ كتاب جوزيف رافسون " في الفضاء الحقيقي "، مشيرًا إليه بـ"كتاب السيد رافسون البارع عن الفضاء الحقيقي". [ 47 ] ومثل رافسون، استخدم مصطلحي "مؤمن بوحدة الوجود" و"سبينوزي" بشكل مترادف. [ 48 ] ​​في عام 1720، كتب كتاب " بانثيستيكون: أو شكل الاحتفال بالمجتمع السقراطي" باللاتينية، متصورًا مجتمعًا يؤمن بوحدة الوجود، قائلاً: "كل شيء في العالم واحد، والواحد هو الكل في كل شيء... ما هو الكل في كل شيء هو الله، أبدي وعظيم، لم يولد ولن يفنى أبدًا." [ 49 ] [ 50 ] وقد أوضح فكرته عن وحدة الوجود في رسالة إلى غوتفريد لايبنتز عام 1710، عندما أشار إلى "الرأي الوحدوي لأولئك الذين لا يؤمنون بأي كائن أبدي آخر سوى الكون." [ 19 ] [ 2 ] [ 51 ] [ 52 ]

في منتصف القرن الثامن عشر، عرّف اللاهوتي الإنجليزي دانيال ووترلاند وحدة الوجود على النحو التالي: "تفترض هذه المذهب أن الله والطبيعة، أو الله والكون بأسره، جوهر واحد - كائن كوني واحد؛ بحيث أن أرواح البشر ليست سوى تجليات للجوهر الإلهي." [ 19 ] [ 53 ] وفي أوائل القرن التاسع عشر، عرّف اللاهوتي الألماني يوليوس فيغشايدر وحدة الوجود بأنها الاعتقاد بأن الله والعالم الذي خلقه الله هما شيء واحد. [ 19 ] [ 54 ]

بين عامي 1785 و1789، نشأ جدلٌ حول فلسفة سبينوزا بين الفيلسوفين الألمانيين فريدريش هاينريش جاكوبي (ناقد) وموسى مندلسون (مدافع). عُرف هذا الجدل في الألمانية باسم "جدل وحدة الوجود" ( Pantheismusstreit )، وساهم في نشر فكرة وحدة الوجود بين العديد من المفكرين الألمان. [ 55 ]

القرن التاسع عشر

نفوذ متزايد

في مطلع القرن التاسع عشر، شكّلت وحدة الوجود وجهة نظر العديد من الكتّاب والفلاسفة البارزين، وجذبت شخصيات مثل: ويليام وردزورث وصموئيل كولريدج في بريطانيا العظمى؛ ويوهان غوتليب فيخته وشيلينغ وهيغل في ألمانيا؛ وكنوت هامسون في النرويج؛ ووالت ويتمان ورالف والدو إيمرسون وهنري ديفيد ثورو في الولايات المتحدة. ونظرًا إلى اعتبارها تهديدًا متزايدًا من قِبل الفاتيكان، فقد أدانها البابا بيوس التاسع رسميًا عام ١٨٦٤ في " مجموعة الأخطاء " . [ ٥٦ ]

تم بيع رسالة كتبها ويليام هيرندون ، شريك أبراهام لينكولن في القانون، عام 1886 في مزاد علني مقابل 30 ألف دولار أمريكي في عام 2011. [ 57 ] وفيها، يكتب هيرندون عن الآراء الدينية المتطورة للرئيس الأمريكي ، والتي تضمنت وحدة الوجود.

«إن دين السيد لينكولن معروفٌ لي جيدًا لدرجة لا تسمح لي حتى بأدنى شك؛ فهو مؤمنٌ بالله وعقلاني، وينكر كل ما هو خارق للطبيعة من وحي أو وحي. في مرحلة ما من حياته، كان، على أقل تقدير، مؤمنًا بوحدة الوجود، يشكك في خلود الروح كما يفهمه العالم المسيحي. كان يعتقد أن الروح تفقد هويتها وأنها خالدة كقوة. بعد ذلك، اعتنق الإيمان بالله، وهذا هو كل التغيير الذي طرأ عليه.» [ 57 ] [ 58 ]

الموضوع مثير للجدل بشكل مفهوم، لكن محتوى الرسالة يتسق مع نهج لينكولن الفاتر إلى حد ما تجاه الدين المنظم. [ 58 ]

مقارنة مع الديانات غير المسيحية

اعتقد بعض اللاهوتيين في القرن التاسع عشر أن العديد من الديانات والفلسفات السابقة للمسيحية كانت ذات نزعة وحدة الوجود. ورأوا أن وحدة الوجود تشبه فلسفة أدفايتا (اللا ثنائية) في الهندوسية القديمة [ 19 ] : ص 618. [ 59 ]

اعتبر علماء اللاهوت الأوروبيون في القرن التاسع عشر أن الديانة المصرية القديمة تحتوي على عناصر وحدة الوجود ، وأشاروا إلى الفلسفة المصرية كمصدر لوحدة الوجود اليونانية. [ 19 ] : ص 618-620. وشمل هذا الأخير بعض فلاسفة ما قبل سقراط ، مثل هيراقليطس وأناكسيماندر . [ 60 ] كان الرواقيون يؤمنون بوحدة الوجود، بدءًا من زينون الكيتي ووصولًا إلى الإمبراطور الفيلسوف ماركوس أوريليوس . خلال الإمبراطورية الرومانية قبل المسيحية، كانت الرواقية إحدى المدارس الفلسفية الثلاث المهيمنة، إلى جانب الأبيقورية والأفلاطونية المحدثة . [ 61 ] [ 62 ] كما تُعتبر الطاوية المبكرة لـ لاوتزه وتشوانغ تزو أحيانًا من مذهب وحدة الوجود، على الرغم من أنها قد تكون أقرب إلى وحدة الوجود المطلقة . [ 2 ]

تُعتبر كلٌّ من مذهب تشوندو ، الذي نشأ في عهد مملكة جوسون الكورية، ومذهب وون البوذي من المذاهب التي تؤمن بوحدة الوجود. وتعتقد الجمعية الواقعية الكندية أن وعي الكون المدرك لذاته هو الواقع، وهو ما يُمثل رؤية بديلة لوحدة الوجود. [ 63 ]

القرن العشرين

في أواخر القرن العشرين، أعلن البعض أن وحدة الوجود كانت لاهوتًا كامنًا في الوثنية الجديدة ، [ 64 ] وبدأ أتباع وحدة الوجود بتشكيل منظمات مخصصة لوحدة الوجود ومعاملتها كدين منفصل. [ 2 ]

جدارية "أضواء وحدة الوجود" للفنان ليفي بونس في مدينة فينيسيا بولاية كاليفورنيا، ضمن مشروع "الجنة".

القرن الحادي والعشرون

يعتبر بعض المعلقين ألبرت أينشتاين من المؤمنين بوحدة الوجود.

نشر دوريون ساغان ، نجل العالم والمُبسط للعلوم كارل ساغان ، كتاب " Dazzle Gradulaly: Reflections on the Nature of Nature" عام 2007 ، بالاشتراك مع والدته لين مارغوليس . في فصل "حقيقة والدي"، يكتب ساغان أن "والده كان يؤمن بإله سبينوزا وآينشتاين، إله ليس وراء الطبيعة، بل هو الطبيعة نفسها، مُكافئ لها". [ 65 ]

في عام 2009، ذُكرت وحدة الوجود في رسالة بابوية [ 66 ] وفي بيان صدر في يوم رأس السنة الجديدة عام 2010 [ 67 ]، حيث انتقدت وحدة الوجود لإنكارها تفوق الإنسان على الطبيعة ورؤيتها مصدر خلاص الإنسان في الطبيعة. [ 66 ]

في عام ٢٠١٥، كلّفت منظمة " مشروع الفردوس "، وهي منظمة "مُكرّسة للاحتفاء بوحدة الوجود ونشر الوعي بها"، الفنان ليفي بونس، رسام الجداريات من لوس أنجلوس، برسم جدارية بطول ٧٥ قدمًا (٢٣ مترًا) في مدينة فينيسيا بولاية كاليفورنيا، بالقرب من مكاتب المنظمة. [ ٦٨ ] تُصوّر الجدارية: ألبرت أينشتاين ، آلان واتس ، باروخ سبينوزا ، تيرينس ماكينا ، كارل يونغ ، كارل ساغان ، إميلي ديكنسون ، نيكولا تيسلا ، فريدريك نيتشه ، رالف والدو إيمرسون ، دبليو إي بي دو بويز ، هنري ديفيد ثورو ، إليزابيث كادي ستانتون ، جلال الدين الرومي ، آدي شانكارا ، ولاوتزه . [ ٦٩ ] [ ٧٠ ] 

التصنيفات

هناك أنواع متعددة من وحدة الوجود [ 1 ] [ 19 ] : 3 وأنظمة تصنيف مختلفة تعتمد على طيف واحد أو أكثر أو في فئات منفصلة.

درجة الحتمية

استخدم الفيلسوف تشارلز هارتشورن مصطلح "الوحدة الوجودية الكلاسيكية" لوصف الفلسفات الحتمية لباروخ سبينوزا والرواقيين وغيرهم من الشخصيات ذات التوجهات المشابهة. [ 71 ] غالبًا ما تُربط الوحدة الوجودية (الكل هو الله) بالوحدة المطلقة (الكل هو واحد)، وقد أشار البعض إلى أنها تستلزم منطقيًا الحتمية (الكل هو الآن). [ 39 ] [ 72 ] [ 73 ] [ 74 ] [ 75 ] وقد شرح ألبرت أينشتاين الحتمية اللاهوتية بقوله: [ 76 ] " الماضي والحاضر والمستقبل وهم " . يُشار إلى هذا الشكل من الوحدة الوجودية بـ"الوحدة المطلقة المتطرفة"، حيث - على حد تعبير أحد المعلقين - "يقرر الله كل شيء، بما في ذلك قراراتنا المفترضة". [ 77 ] ومن الأمثلة الأخرى على مذهب وحدة الوجود المائل إلى الحتمية، مذهب رالف والدو إيمرسون ، [ 78 ] وهيغل. [ 79 ]  

مع ذلك، جادل البعض ضد اعتبار كل معنى لـ"الوحدة" جانبًا من جوانب وحدة الوجود، [ 80 ] وتوجد نسخ من وحدة الوجود تعتبر الحتمية رؤية غير دقيقة أو ناقصة للطبيعة. ومن الأمثلة على ذلك معتقدات جون سكوتس إريوجينا ، [ 81 ] وفريدريك فيلهلم جوزيف شيلينغ وويليام جيمس . [ 82 ]

درجة الاعتقاد

قد يكون من الممكن أيضاً التمييز بين نوعين من وحدة الوجود، أحدهما ذو طابع ديني والآخر ذو طابع فلسفي. وتكتب موسوعة كولومبيا عن هذا التمييز:

إذا انطلق المؤمن بوحدة الوجود من الاعتقاد بأن الحقيقة العظمى الوحيدة، الأزلية واللامتناهية، هي الله، فإنه يرى كل ما هو محدود وزائل مجرد جزء من الله. فلا شيء منفصل أو متميز عن الله، لأن الله هو الكون. أما إذا كان المفهوم المتخذ كأساس للنظام هو أن الوحدة الجامعة العظمى هي العالم نفسه، أو الكون، فإن الله يذوب في تلك الوحدة، التي يمكن تسميتها بالطبيعة. [ 83 ]

شكل من أشكال التوحيد

رسم بياني يوضح العلاقة بين المذهب الأحادي المحايد والمذهب الثنائي الديكارتي والمذهب المادي والمذهب المثالي

كثيراً ما أشار الفلاسفة واللاهوتيون إلى أن وحدة الوجود تستلزم وحدة الوجود . [ 84 ] [ ملاحظة 3 ]

كان تيوتل عند الأزتيك بمثابة الوجود الميتافيزيقي الكلي الوجود، الذي خلق الكون وكل ما فيه من داخله ومن خارجه . ويتجلى هذا المفهوم في نوع من وحدة الوجود التوحيدية كما يتجلى في الإله الأعلى أوميتيوتل ، بالإضافة إلى مجموعة كبيرة من الآلهة الثانوية وتجسيدات مثالية للظواهر الطبيعية. [ 90 ]

آخر

في عام 1896، حدد اللاهوتي جيه إتش وورمان سبع فئات من وحدة الوجود: الميكانيكية أو المادية (الله هو الوحدة الميكانيكية للوجود)؛ الوجودية (الوحدة الأساسية، سبينوزا)؛ الديناميكية؛ النفسية (الله هو روح العالم)؛ الأخلاقية (الله هو النظام الأخلاقي العالمي، فيخته)؛ المنطقية (هيجل)؛ والخالصة (اندماج الله في الطبيعة، وهو ما يعادله وورمان بالإلحاد). [ 19 ]

في عام 1984، حدد بول د. فاينبرغ ، أستاذ اللاهوت الكتابي والمنهجي في كلية ترينيتي الإنجيلية اللاهوتية، سبعة أنواع أخرى: الهيلوزوية؛ والوجودية؛ والوحدوية المطلقة؛ والوحدوية النسبية؛ والكونية؛ وهوية الأضداد؛ والأفلاطونية المحدثة أو الفيضية. [ 91 ]

التركيبة السكانية

انتشار

بحسب تعداد عام 2011، كانت المملكة المتحدة الدولة التي تضم أكبر عدد من أتباع مذهب وحدة الوجود. [ 92 ] وفي عام 2011، عرّف حوالي 1000 كندي أنفسهم بأنهم يتبعون مذهب وحدة الوجود، وهو ما يمثل 0.003% من السكان. [ 93 ] وبحلول عام 2021، ارتفع عدد أتباع مذهب وحدة الوجود في كندا إلى 1855 (0.005%). [ 94 ] وفي أيرلندا، ارتفع عدد أتباع مذهب وحدة الوجود من 202 في عام 1991، [ 95 ] إلى 1106 في عام 2002، [ 95 ] إلى 1691 في عام 2006، [ 96 ] ثم إلى 1940 في عام 2011. [ 97 ]في نيوزيلندا، كان هناك رجل واحد فقط يؤمن بوحدة الوجود عام 1901. [ 98 ] وبحلول عام 1906، تضاعف عدد المؤمنين بوحدة الوجود في نيوزيلندا سبع مرات ليصل إلى 7 (6 ذكور، وأنثى واحدة). [ 99 ] وارتفع هذا العدد أكثر إلى 366 بحلول عام 2006. [ 100 ]

دولةالتقسيم الفرعي (التقسيمات الفرعية)رقمسنةالمرجع.
أستراليا1394 (0.006%)2011[ 101 ]
كندا1855 (0.005%)2021[ 94 ]
كيبيك75 (0.001%)2011[ 93 ]
أونتاريو295 (0.002%)
نوفا سكوتيا30 (0.003%)
نيو برونزويك45 (0.006%)
مانيتوبا40 (0.003%)
مقاطعة كولومبيا البريطانية395 (0.008%)
جزيرة الأمير إدوارد0 (0%)
ساسكاتشوان25 (0.002%)
ألبرتا125 (0.004%)
نيوفاوندلاند ولابرادور0 (0%)
الأقاليم الشمالية الغربية
يوكون
نونافوت
أيرلندا1940 (0.04%)[ 97 ]
المنطقة الحدودية179 (0.04%)2006[ 96 ]
دبلن524 (0.04%)
منطقة الشرق الأوسط177
منطقة ميدلاند118
المنطقة الجنوبية الشرقية173
المنطقة الجنوبية الغربية270
المنطقة الغربية181
نيوزيلندا366 (0.009%)[ 100 ]
المملكة المتحدةاسكتلندا60 (0.001%)2001[ 102 ]
إنجلترا وويلز​2216 (0.004%)2011[ 103 ]
أيرلندا الشمالية29 (0.002%)[ 104 ]
أوروغواي790 (0.02%)2006[ 105 ]

العمر، والعرق، والجنس

أظهر التعداد الكندي لعام 2021 أن الأشخاص الذين يؤمنون بوحدة الوجود كانوا أكثر عرضة لأن يكونوا في العشرينات والثلاثينات من العمر مقارنة بعامة السكان. وكان الأشخاص الذين تقل أعمارهم عن 15 عامًا أقل عرضة لأن يكونوا مؤمنين بوحدة الوجود بنحو أربع مرات مقارنة بعامة السكان. [ 94 ]

أظهر التعداد الكندي لعام 2021 أيضًا أن أتباع مذهب وحدة الوجود كانوا أقل احتمالًا للانتماء إلى أي أقلية معترف بها مقارنةً بعامة السكان، حيث لم يكن 90.3% منهم جزءًا من أي أقلية (مقارنةً بـ 73.5% من عامة السكان). ولم يسجل التعداد أي أتباع لمذهب وحدة الوجود من العرب أو من جنوب شرق آسيا أو من غرب آسيا أو من كوريا أو من اليابان . [ 94 ]

في كندا (2011)، لم يُلاحظ أي فرق بين الجنسين فيما يتعلق بوحدة الوجود. [ 93 ] مع ذلك، في أيرلندا (2011)، كان احتمال أن تكون النساء أكثر ميلاً قليلاً إلى وحدة الوجود (1074 امرأة، 0.046%) مقارنةً بالرجال (866 رجلاً، 0.038%). [ 97 ] في المقابل، أظهرت دراسة في كندا (2021) أن الرجال أكثر ميلاً قليلاً إلى وحدة الوجود، حيث شكّلوا 51.5% من أتباعها. [ 94 ]

مقارنة بين المؤمنين بوحدة الوجود في كندا وعامة السكان (2021) [ 94 ]
عامة السكانوحدة الوجود
إجمالي عدد السكان36,328,4801855
جنسذكر17,937,165 (49.4%)955 (51.5%)
أنثى18,391,315 (50.6%)895 (48.2%)
عمرمن 0 إلى 145,992,555 (16.5%)75 (4%)
من 15 إلى 192,003,200 (5.5%)40 (2%)
من 20 إلى 242,177,860 (6%)125 (6.7%)
من 25 إلى 344,898,625 (13.5%)405 (21.8%)
من 35 إلى 444,872,425 (13.4%)380 (20.5%)
من 45 إلى 544,634,850 (12.8%)245 (13.2%)
من 55 إلى 645,162,365 (14.2%)245 (13.2%)
65 عامًا فأكثر6,586,600 (18.1%)325 (17.5%)
عِرقغير الأقليات26,689,275 (73.5%)1675 (90.3%)
جنوب آسيوي2,571,400 (7%)20 (1.1%)
الصينية1,715,770 (4.7%)45 (2.4%)
أسود1,547,870 (4.3%)45 (2.4%)
فلبيني957,355 (2.6%)10 (0.5%)
عربي694,015 (1.9%)0 (0%)
أمريكا اللاتينية580,235 (1.6%)25 (1.3%)
جنوب شرق آسيا390,340 (1.1%)0 (0%)
غرب آسيا360,495 (1%)0 (0%)
كوري218,140 (0.6%)0 (0%)
اليابانية98,890 (0.3%)0 (0%)
الأقلية المرئية، لا172,885 (0.5%)0 (0%)
الأقليات المرئية المتعددة331,805 (0.9%)15 (0.8%)
نسبة السكان الكنديين الذين يؤمنون بوحدة الوجود (المسح الوطني للأسر المعيشية لعام 2011)

كثيرًا ما يُخلط بين عبادة الطبيعة ، أو التصوف الطبيعي، وبين وحدة الوجود. ويشير أحد الخبراء، هارولد وود، مؤسس الجمعية العالمية لوحدة الوجود، إلى أن مفهوم سبينوزا عن الله بالطبيعة في فلسفة وحدة الوجود يختلف اختلافًا كبيرًا عن المفهوم الحديث للفرد الذي يُعرّف نفسه بأنه من أتباع وحدة الوجود ولديه اهتمامات أخلاقية بيئية. وقد يختلف استخدامه لكلمة " الطبيعة" لوصف رؤيته للعالم اختلافًا كبيرًا عن مفهوم "الطبيعة" في العلوم الحديثة. فهو وغيره من المتصوفين الذين يُعرّفون أنفسهم أيضًا بأنهم من أتباع وحدة الوجود، يستخدمون "الطبيعة" للإشارة إلى البيئة الطبيعية المحدودة (في مقابل البيئة المبنية ). ويختلف هذا الاستخدام لكلمة "الطبيعة" عن الاستخدام الأوسع نطاقًا من قِبل سبينوزا وغيره من أتباع وحدة الوجود، الذين يصفون القوانين الطبيعية والظواهر العامة للعالم المادي. قد يكون التصوف الطبيعي متوافقًا مع وحدة الوجود، ولكنه قد يكون متوافقًا أيضًا مع الإيمان بالله ووجهات نظر أخرى. [ 7 ] كما انخرطت وحدة الوجود في عبادة الحيوانات ، لا سيما في الديانات البدائية. [ 106 ]

اللاأديان مصطلح شامل يُستخدم للإشارة إلى مجموعة متنوعة من الأديان التي لا تتناسب مع التوحيد التقليدي، وقد استُخدم ليشمل وحدة الوجود. [ 7 ]

ظهرت وحدة الوجود (من اليونانية πᾶν (pân) بمعنى "الكل"؛ ἐν (en) بمعنى "في"؛ وθεός (theós) بمعنى "الله"؛ "الكل في الله") رسميًا في ألمانيا في القرن التاسع عشر في محاولة لتقديم توليفة فلسفية بين الإيمان بالله التقليدي ووحدة الوجود، حيث تنص على أن الله موجود في كل مكان في الكون المادي، ولكنه موجود أيضًا "بمعزل" عنه أو "خارجه" بصفته خالقه ومُدبّره. [ 107 ] : ص 27. وهكذا، تنفصل وحدة الوجود عن وحدة الوجود، إذ تفترض ادعاءً إضافيًا مفاده أن الله موجود فوق العالم كما نعرفه. [ 108 ] قد يكون الخط الفاصل بين وحدة الوجود ووحدة الوجود غير واضح اعتمادًا على التعريفات المختلفة لله، ولذلك وُجدت خلافات عند تصنيف شخصيات بارزة معينة ضمن وحدة الوجود أو وحدة الوجود. [ 107 ] : ص. 71–72، 87–88، 105 [ 109 ]

البانديزم مصطلح آخر مشتق من وحدة الوجود، ويتميز بأنه مزيج من عناصر قابلة للتوفيق بين وحدة الوجود والربوبية . [ 110 ] وهو يفترض وجود إله خالق منفصل عن الكون في مرحلة ما، ثم يتحول إليه، مما ينتج عنه كون مشابه للكون الوحدوي في جوهره الحالي، ولكنه يختلف عنه في الأصل.

وحدة الوجود هي الرؤية الفلسفية التي ترى أن الوعي أو العقل أو الروح سمة كونية لجميع الأشياء. [ 111 ] كما يتبنى بعض أتباع وحدة الوجود رؤيتين فلسفيتين متميزتين: الهيلوزوية (أو وحدة الحياة)، التي ترى أن كل شيء حي، والروحانية المجاورة لها ، التي ترى أن لكل شيء روحًا أو نفسًا. [ 112 ]

وحدة الوجود في الدين

الأديان التقليدية

يمكن اعتبار العديد من الديانات التقليدية والشعبية، بما في ذلك الديانات الأفريقية التقليدية [ 113 ] وديانات السكان الأصليين لأمريكا [ 114 ] [ 115 ] ، دياناتٍ ذات نزعةٍ توحيدية ، أو مزيجًا من التوحيدية ونظرياتٍ عالميةٍ أخرى، كالتعددية الإلهية والروحانية . ووفقًا لأنصار التوحيدية، توجد عناصر من التوحيدية في بعض أشكال المسيحية ، مع أن هذا لا يُلاحظ في الطوائف المسيحية التقليدية كالكاثوليكية والأرثوذكسية [ 116 ] [ 117 ] [ 118 ] .

كانت أفكارٌ تُشبه وحدة الوجود موجودةً في الديانات الشرقية قبل القرن الثامن عشر (لا سيما الهندوسية والكونفوشيوسية والطاوية ). ورغم عدم وجود دليل على تأثير هذه الأفكار في فكر سبينوزا، إلا أن هناك أدلةً تُشير إلى تأثيرها على فلاسفة معاصرين آخرين، مثل لايبنتز، وفولتير لاحقًا. [ 119 ] [ 120 ] وفي حالة الهندوسية، توجد آراءٌ تُشير إلى وحدة الوجود إلى جانب آراءٍ أخرى تُشير إلى وحدة الوجود المُتكاملة، والتعددية الإلهية، والتوحيد، والإلحاد. [ 121 ] [ 122 ] [ 123 ]

الروحانية والحركات الدينية الجديدة

تحظى وحدة الوجود بشعبية في الروحانية الحديثة والحركات الدينية الجديدة ، مثل الوثنية الجديدة والثيوصوفيا . [ 124 ] تأسست منظمتان تحملان كلمة "وحدة الوجود" في اسميهما خلال الربع الأخير من القرن العشرين. تأسست الجمعية العالمية لوحدة الوجود، المفتوحة لجميع أنواع أتباعها والداعمة للقضايا البيئية، عام 1975. [ 125 ] يرأس الحركة العالمية لوحدة الوجود بول هاريسون ، وهو ناشط بيئي وكاتب ونائب رئيس سابق للجمعية العالمية لوحدة الوجود، والتي استقال منها عام 1996. تأسست الحركة العالمية لوحدة الوجود عام 1999 للتركيز حصريًا على الترويج لوحدة الوجود الطبيعية - وهي نسخة ميتافيزيقية طبيعية صارمة من وحدة الوجود، [ 126 ] يعتبرها البعض شكلاً من أشكال الطبيعية الدينية . [ 127 ] وقد وُصفت بأنها مثال على "الدين الأخضر الداكن" مع التركيز على الأخلاق البيئية . [ 128 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ شكل من أشكال المذهب الأحادي:
    • مالكوفسكي 2000 ، ص  71: "إن تفسير أدفايتا الأكثر شيوعًا يساوي بين اللا ثنائية والوحدة والوهم الكوني. يقال إن المطلق فقط، أو بارا براهمان، موجود؛ كل شيء آخر ليس سوى مظهر وهمي."
    • مينون 2012 : "إن الفلسفة الأساسية للأدفايتا هي وحدة مثالية، ويعتبر أنها قدمت أولاً في الأوبانيشاد وتم توحيدها في براهم سوترا من خلال هذا التقليد."
    • كينغ 1995 ، ص  65: "لقد تم تطوير المذهب الأحادي السائد في الأوبانيشاد بواسطة أدفايتا فيدانتا إلى أقصى حد له."
    • موهانتي 1980 ، ص  205: "نيايا-فايشيشيكا واقعية؛ أدفايتا فيدانتا مثالية. الأولى تعددية، والثانية أحادية."
  2. ↑ أعلى مستوى للذات:
    • شانكارا، أوباديساساهاسري ١.١٨.٣: "أنا حرٌّ أبديًّا، أنا الموجود" ( سات ). ١.١٨.٦: "إنّ المفهومين [المتناقضين] "أنا الموجود - براهمان " و"أنا أفعل"، يشهد عليهما أتمان . ويُعتبر من المعقول التخلي عن [أحد] المفهومين فقط الذي ينشأ عن الجهل. ١.١٨.٧: "إنّ مفهوم "أنا الموجود" ينشأ من وسائل المعرفة الصحيحة، بينما ينشأ المفهوم الآخر من وسائل المعرفة الخاطئة." ( مايدا ١٩٩٢ ، ص  ١٧٢)
    • الآية 20 من كتاب براهماجنانافاليمالا : "براهمان حقيقي، والكون وهم (لا يمكن تصنيفه على أنه حقيقي أو غير حقيقي). الجيفا هو براهمان نفسه وليس مختلفًا عنه." ترجمة إس إن ساستري
    • سيفاناندا 1993 ، ص  219: "براهمان (المطلق) هو الوحيد الحقيقي؛ هذا العالم غير حقيقي؛ والجيفا أو الروح الفردية لا تختلف عن براهمان."
    • مينون 2012 : "إن الذات المُدرِكة (جيفا) والذات المتعالية للكون (أتمن) متطابقتان في الحقيقة (كلاهما براهمان)، مع أن الذات الفردية تبدو مختلفة كما يبدو الفضاء داخل وعاء مختلفًا عن الفضاء في حد ذاته. وتُمثَّل هذه العقائد الأساسية في البيت الشعري المجهول "براهمان ساتيام جاغان ميثيا؛ جيفو براهميفا نا أباراه" (براهمان هو الحق وحده، وهذا العالم المتعدد خطأ؛ الذات الفردية ليست مختلفة عن براهمان)."
    • دويتش 1973 ، ص  54: "[إن] الوضع الأساسي [للفرد البشري] هو الواقع غير المشروط، والهوية مع المطلق [...] الذات ( جيفا ) يتم إدراكها بشكل خاطئ فقط: الذات هي في الحقيقة براهمان."
    • كولر 2013 ، ص  100-101: "أتمن، وهو مطابق لبراهمان، هو في النهاية الحقيقة الوحيدة و [...] إن ظهور التعدد هو عمل الجهل بالكامل [...] الذات في النهاية من طبيعة أتمن/براهمان [...] براهمان وحده هو الحقيقة في النهاية."
    • يقول بوكر (2000أ) ، في كتابه "أدفايتا فيدانتا": "لا يوجد إلا براهمان، وهو غير متمايز بالضرورة. ويترتب على ذلك أنه لا يمكن أن يكون هناك فرق، أو ازدواجية، بين الذات البشرية، أو النفس، وبراهمان، لأن براهمان يجب أن يكون تلك الذات نفسها (بما أن براهمان هو الحقيقة الكامنة وراء كل مظهر). ولذلك، يجب أن يكون هدف الحياة البشرية والحكمة هو إدراك أن الذات (آتمان) هي براهمان."
    • يشير هاكر (1995 ، ص  88) إلى أن شانكارا يستخدم مجموعتين من الكلمات للدلالة على "أتمن": "مجموعة واحدة - تتألف أساسًا من جيفا ، وفيجناناتمن ، وساريرا - تعبر عن الجانب الوهمي للروح [...] ولكن بالإضافة إلى ذلك، هناك تعبيران هما أتمن وبراتياجاتمن . يشير هذان التعبيران أيضًا إلى الروح الفردية، ولكن في جانبها الحقيقي." يستخدم مايدا (1992 ، ص 11، 14) كلمة براتياجاتمن ؛ ويستخدم كل من سيفاناندا (1993 ، ص 219)، ودويتش (1973 ، ص 54)، ومينون (2012) مصطلح جيفا عند الإشارة إلى هوية أتمن وبراهمان .   
  3. ↑ تشمل الأنواع المختلفة من المذهب الأحادي ما يلي: [ 85 ] [ 86 ]
    1. وحدة الجوهر ، "الرأي القائل بأن التعدد الظاهري للمواد يرجع إلى حالات أو مظاهر مختلفة لمادة واحدة". [ 85 ]
    2. المذهب الأحادي المنسوب، "الرأي القائل بأنه مهما كان عدد المواد، فإنها تنتمي إلى نوع نهائي واحد". [ 85 ]
    3. الوحدة الجزئية، "ضمن نطاق وجود معين (مهما تعددت نطاقاته) لا يوجد سوى جوهر واحد". [ 85 ]
    4. وحدة الوجود، وهي الرأي القائل بوجود رمز موضوعي ملموس واحد فقط (الواحد، "Τὸ Ἕν" أو الموناد ). [ 87 ]
    5. مبدأ وحدة الأسبقية، "الكل يسبق أجزائه" أو "للعالم أجزاء، لكن الأجزاء عبارة عن شظايا تابعة لكل متكامل". [ 86 ]
    6. مبدأ وحدة الخصائص: وهو الرأي القائل بأن جميع الخصائص من نوع واحد (على سبيل المثال، لا توجد سوى الخصائص الفيزيائية).
    7. وحدة الجنس: "العقيدة القائلة بوجود فئة عليا؛ على سبيل المثال، الوجود". [ 86 ]
    الآراء المتناقضة مع المذهب الأحادي هي: يمكن تقسيم المذهب الأحادي في فلسفة العقل الحديثة إلى ثلاث فئات واسعة:
    1. المثالية ، أو الظاهراتية، أو وحدة العقل ، التي ترى أن العقل أو الروح فقط هما الحقيقيان. [ 88 ]
    2. المذهب الأحادي المحايد ، الذي يرى أن نوعًا واحدًا من الأشياء موجود بشكل أساسي، [ 89 ] والذي يمكن اختزال كل من العقلي والمادي إليه.
    3. المذهب المادي الأحادي ( يسمى أيضًا المادية والفيزيائية )، والذي يرى أن المادي فقط هو الحقيقي، وأن العقلي أو الروحي يمكن اختزاله إلى المادي: [ 88 ] [ 89 ]
    أ. المادية الإقصائية ، التي بموجبها كل شيء مادي، ولا وجود للأشياء العقلية. [ 89 ]
    ب. المادية الاختزالية ، التي بموجبها توجد الأشياء العقلية وهي نوع من الأشياء المادية، [ 89 ] مثل السلوكية ، ونظرية هوية النوع ، والوظيفية .
    لا تتناسب بعض المواقف بسهولة مع الفئات المذكورة أعلاه، مثل الوظيفية، والوحدانية الشاذة ، والوحدانية الانعكاسية . علاوة على ذلك، فهي لا تُعرّف معنى "الواقع".

مراجع

  1. ١ ٢ ٣ ٤ ليفين، مايكل (٢٥ يناير ٢٠١١ ) [٤ يونيو ١٩٩٦]. زالتا، إدوارد ن.؛ نودلمان، أوري (محرران). "وحدة الوجود" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . ISSN ١٠٩٥-٥٠٥٤ . تم الاطلاع عليه في ٥ ديسمبر ٢٠٢٥. يبدو من البديهي، رغم إنكاره عادةً، أن وحدة الوجود مُلمَّحة في هذه الاقتباسات. 
  2. 1 2 3 4 5 بول هاريسون، عناصر وحدة الوجود ، 1999.
  3. 1 2 3 4 آن طومسون؛ أجساد الفكر: العلم والدين والروح في عصر التنوير المبكر، 2008، صفحة 54.
  4. 1 2 رافسون، جوزيف (1697). دي سباتيو ريالي (باللاتينية). لونديني. ص. 2. 
  5. 1 2 ساتل، غاري. "جوزيف رافسون: 1648-1715" . جمعية وحدة الوجود للطبيعة. مؤرشف من الأصل في 7 أبريل 2023. تم الاسترجاع في 7 سبتمبر 2012 .
  6. ↑ تشارلز تاليافيرو؛ بول دريبر؛ فيليب ل. كوين (محررون). دليل فلسفة الدين . ص 340. ينكرون أن الله "مختلف تمامًا" عن العالم أو متميز عنه وجوديًا. 
  7. 1 2 3 ليفين 1994 ، ص 44، 274-275 :  
    • إن فكرة أن الوحدة المتأصلة في الطبيعة هي ما يجمع بين أنواع التصوف الطبيعي (مثل وردزورث، وروبنسون جيفيرز، وغاري سنايدر) وبين النسخ الأكثر قوة من الناحية الفلسفية للوحدة الوجودية. ولهذا السبب غالباً ما يتم الخلط بين التصوف الطبيعي والوحدة الوجودية الفلسفية.
    • إن مذهب وحدة الوجود عند وود بعيد كل البعد عن مفهوم سبينوزا لله بالطبيعة، وأقرب بكثير إلى التصوف الطبيعي. في الواقع، هو التصوف الطبيعي نفسه.
    • "إن التصوف الطبيعي، مع ذلك، يتوافق مع الإيمان بالله بقدر توافقه مع وحدة الوجود."
  8. 1 2 3 تايلور، برون (2008). موسوعة الدين والطبيعة . إيه آند سي بلاك. الصفحات 1341-1342 . ISBN  978-1441122780تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 يوليو 2017 .
  9. 1 2 لويد، جينيفيف (1996). دليل روتليدج الفلسفي لسبينوزا وكتاب الأخلاق . سلسلة أدلة روتليدج الفلسفية. روتليدج . ص 24. ISBN  978-0-415-10782-2.
  10. ↑ بيركس، جيمس هـ. (11 نوفمبر 1997). "جيوردانو برونو" . موبيل، ألاباما : ذا هاربنغر. مؤرشف من الأصل في 27 يوليو 2017. تم الاطلاع عليه في 5 فبراير 2019. أُحرق برونو حيًا على الخازوق بسبب موقفه الموحد للوجود ونظرته الكونية .
  11. ↑ بيرسال، جودي (1998). قاموس أكسفورد الجديد للغة الإنجليزية ( الطبعة الأولى). أكسفورد: مطبعة كلارندون. ص 1341. ISBN   978-0-19-861263-6.
  12. ↑ إدواردز، بول (1967). موسوعة الفلسفة . نيويورك: ماكميلان. ص 34 . 
  13. 1 2 3 بيكتون، جيمس ألانسن (1905). وحدة الوجود: قصتها وأهميتها . شيكاغو: أرشيبالد كونستابل وشركاه المحدودة. ISBN 978-1419140082.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  14. ↑ أوين، إتش بي مفاهيم الألوهية . لندن: ماكميلان، 1971، ص 65.
  15. ↑ قاموس أكسفورد الجديد للغة الإنجليزية . أكسفورد: مطبعة كلارندون. 1998. ص 1341. ISBN  978-0-19-861263-6.
  16. 1 2 لاغري، جاكلين (2005). "وحدة الوجود" . في لاكوست، جان إيف (محرر). موسوعة اللاهوت المسيحي . المجلد 3. روتليدج. ص 1181. ISBN   978-1-57958-332-3تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يناير 2026 .
  17. ↑ داماسكيوس، مشيرًا إلى اللاهوت الذي قدمه هيرونيموس وهيلانيكوس في كتاب " الثيوجونيات " . sacred-texts.com .:"... يحتفل اللاهوت قيد المناقشة الآن بـ Protogonus (البكر) [Phanes]، ويطلق عليه اسم Dis، باعتباره مدبر كل الأشياء والعالم بأسره: ولهذا السبب يُطلق عليه أيضًا اسم Pan."
  18. ^ بيتيغ، غابور، بردية ديرفيني ، مطبعة جامعة كامبريدج، 2004، الصفحات من 176 إلى 178 ISBN 978-0-521-80108-9
  19. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 وورمان، جيه إتش، "وحدة الوجود"، في موسوعة الأدب الكتابي واللاهوتي والكنسي، المجلد 1 ، جون ماكلينتوك، جيمس سترونج (محرران)، هاربر وإخوانه، 1896، ص 616-624.
  20. ↑ ليفين، مايكل ب. (2002). وحدة الوجود: مفهوم غير إلهي للألوهية . روتليدج. ص 171-172. الفصل 3.1 حاشية 10. ISBN  978-1-134-91157-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 ديسمبر 2025 .
  21. ↑ لونغ، فيليب ج. (25 مارس 2015). "أعمال الرسل 17: 22-28 - هل نقتبس من الفلاسفة؟" . قراءة أعمال الرسل . تم الاطلاع عليه في 23 يناير 2026. الاقتباس الثاني مأخوذ من أراتوس، وهو شاعر من كيليكيا (الظواهر 5) . كان السطر الأصلي، "به نتحرك ونحيا ونوجد"، ذا طابع وحدة الوجود، لكن بولس يحوّل هذا السطر إلى بيان عن الله باعتباره مصدر حياتنا.
  22. ↑ شوارتز، هانز (1986). الإيمان المسؤول: اللاهوت المسيحي في ضوء تساؤلات القرن العشرين . دار نشر أوغسبورغ. ص 89. ISBN  978-0-8066-2188-3تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يناير 2026 .
  23. ↑ سكانلون، مايكل ج. (2007). "الثالوث الرباعي والتسامي" . في: كابوتو، جون د.؛ سكانلون، مايكل ج. (محرران). التسامي وما وراءه: بحث ما بعد حداثي . مطبعة جامعة إنديانا. ص 69. ISBN  978-0-253-34874-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يناير 2026 .
  24. ↑ كولينج، ويليام ج. (2012). القاموس التاريخي للكاثوليكية . لانام، ماريلاند: بلومزبري للنشر المحدودة. ص 188. ISBN  978-0-8108-7979-9.
  25. ↑ "ما هي وحدة الوجود؟" . catholic.com . مؤرشف من الأصل في 1 أغسطس 2017.
  26. ↑ كولاكوفسكي، ليزيك (11 يونيو 2009). عينا سبينوزا ومقالات أخرى عن الفلاسفة - ليزيك كولاكوفسكي - كتب جوجل . مطبعة سانت أوغسطين. ISBN 9781587318757تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 أكتوبر 2022 .
  27. ↑ ماكنتاير، جيمس لويس، جيوردانو برونو ، ماكميلان، 1903، ص 316.
  28. ↑ "برونو كان شهيدًا للسحر، لا للعلم | ساينس 2.0" . 27 أغسطس 2014.
  29. ↑ دويتش 1988 ، ص. 3.
  30. ↑ ميلن 1997 .
  31. ↑ مينون 2012 .
  32. ^ الألمانية 1973 ، ص. 3، الملاحظة 2؛ ص 54.
  33. ↑ كولر 2013 ، ص 100-101.
  34. ↑ إنديتش 2000 ، ص 50.
  35. ↑
    • فريزر، ألكسندر كامبل "فلسفة الإيمان بالله"، ويليام بلاكوود وأبناؤه، 1895، ص 163.
  36. ↑ غوتليب، أنتوني (18 يوليو 1999). "الله موجود، من الناحية الفلسفية (مراجعة لكتاب "سبينوزا: حياة" لستيفن نادلر)" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه في 7 سبتمبر 2009 .
  37. ↑ "لماذا تم حرمان سبينوزا من الكنيسة؟" . المؤسسة الوطنية للعلوم الإنسانية . 1 سبتمبر 2015. مؤرشف من الأصل في 8 سبتمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 5 سبتمبر 2017 .
  38. ↑ "المدمر والباني" . مجلة الجمهورية الجديدة . 3 مايو 2012. تم الاطلاع عليه في 7 مارس 2013 .
  39. 1 2 3 بلومبتري، كونستانس (1879). لمحة عامة عن تاريخ وحدة الوجود، المجلد 2. لندن: صموئيل ديكون وشركاه. الصفحات 3-5 ، 8، 29. ISBN  9780766155022.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  40. ↑ تاريخ هيجل للفلسفة . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. 2003. رقم ISBN 9780791455432أُرشف من الأصل بتاريخ 13 مايو 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 مايو 2011 .
  41. ^ سكروتون 1986 (طبعة 2002)، الفصل. 2، ص 26
  42. ↑ ديليوز، جيل (1990). "(مقدمة المترجم)". التعبيرية في الفلسفة: سبينوزا . دار زون للنشر.يُشار إليه باسم "أمير" الفلاسفة.
  43. ↑ شوهام، شلومو جيورا (2010). لاختبار حدود قدرتنا على التحمل . كامبريدج سكولارز. ص 111. ISBN  978-1443820684.
  44. ↑ كويري، ألكسندر (1957). من العالم المغلق إلى الكون اللانهائي . بالتيمور، ماريلاند: مطبعة جامعة جونز هوبكنز. الصفحات 190-204 . ISBN  978-0801803475.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  45. ↑ بينيت، ت. (1702). تاريخ أعمال العلماء . هـ. رودس. ص 498. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يوليو 2017 . 
  46. ↑ دابوندو، لورا (2009). موسوعة الرومانسية (إصدارات روتليدج المُعاد إحياؤها) . روتليدج. الصفحات 442-443 . ISBN  978-1135232351تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 يوليو 2017 .
  47. ↑ دانيال، ستيفن هـ. "وحدة الوجود الدلالية عند تولاند"، في كتاب جون تولاند "المسيحية ليست غامضة"، النص والأعمال المصاحبة والمقالات النقدية. حرره فيليب ماكغينيس، وآلان هاريسون، وريتشارد كيرني. دبلن، أيرلندا: دار ليليبوت للنشر، 1997.
  48. ↑ RE Sullivan, "John Toland and the Deist race: Study in Adaptations", Harvard University Press, 1982, p. 193.
  49. ↑ هاريسون، بول. "تولاند: أبو وحدة الوجود الحديثة" . تاريخ وحدة الوجود . الحركة العالمية لوحدة الوجود . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 سبتمبر 2012 .
  50. ↑ تولاند، جون، بانثيستيكون، 1720؛ إعادة طبع طبعة 1751، نيويورك ولندن: جارلاند، 1976، ص 54.
  51. ↑ هوندرتش، تيد، رفيق أكسفورد للفلسفة ، مطبعة جامعة أكسفورد، 1995، ص 641: "استخدم جون تولاند مصطلح "الوحدوي" لأول مرة في عام 1705، وهو يشير إلى الشخص الذي يعتقد أن كل شيء موجود يشكل وحدة وأن هذه الوحدة إلهية."
  52. ↑ تومسون، آن، أجساد الفكر: العلم والدين والروح في عصر التنوير المبكر ، مطبعة جامعة أكسفورد، 2008، ص 133، ISBN 9780199236190.
  53. ↑ يستشهد وورمان بـ Waterland, Works, viii, p. 81.
  54. ^ يستشهد وورمان بـ Wegscheider، المؤسسات اللاهوتية العقائدية ، ص. 250.
  55. ^ جيوفاني، دي؛ ليفييري ، باولو (6 ديسمبر 2001). "فريدريش هاينريش جاكوبي" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . تم الاسترجاع في 25 سبتمبر 2021 .
  56. ↑ البابا بيوس التاسع (9 يونيو 1862). "مجموعة الأخطاء 1.1" . الرسائل البابوية على الإنترنت . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يوليو 2017 .
  57. 1 2 هيرندون، ويليام (4 فبراير 1866). "مباع - اكتشافات هيرندون حول ديانة لينكولن" (مقتطف ومراجعة) . مجموعة راب . تم الاطلاع عليه في 5 يونيو 2012 .
  58. 1 2 آدامز، جاي (17 أبريل 2011). ""لينكولن 'الملحد' لن يكون مرشحًا للانتخابات اليوم" . صحيفة الإندبندنت ، لوس أنجلوس. مؤرشف من الأصل في 24 مايو 2022. تم الاطلاع عليه في 5 يونيو 2012 .
  59. ↑ الآثار الأدبية للأستاذ الراحل ثيودور جولدستوكر، دبليو إتش ألين، 1879. ص 32.
  60. ↑ ثيلي، فرانك (2003) [1908]. "وحدة الوجود". في هاستينغز، جيمس (محرر). موسوعة الدين والأخلاق، الجزء 18. دار نشر كيسينجر. ص 614. ISBN  9780766136953.
  61. ↑ أرمسترونغ، أ.هـ. (1967). تاريخ كامبريدج للفلسفة اليونانية المتأخرة وفلسفة العصور الوسطى المبكرة . مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 57، 60، 161، 186، 222. ISBN  978052104-0549.
  62. ^ ماكلين ، فرانك (2010). ماركوس أوريليوس: حياة . الصحافة دا كابو. ص. 232. ردمك  9780306819162.
  63. ↑ "حول الواقعية" . الجمعية الواقعية الكندية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 فبراير 2022 .
  64. ↑ أدلر، مارغو (1986). رسم القمر . دار بيكون للنشر.
  65. ↑ ساجان، دوريون، "التألق تدريجياً: تأملات في طبيعة الطبيعة" 2007، ص 14.
  66. 1 2 كاريتاس في الحقيقة، 7 يوليو 2009.
  67. ↑ «اليوم العالمي الثالث والأربعون للسلام 2010، إذا أردتَ أن تُنمّي السلام، فاحمِ الخليقة | بنديكت السادس عشر» . www.vatican.va . تاريخ الاطلاع: 28 يونيو 2023 .
  68. ↑ "جدارية جديدة في فانس: "أضواء وحدة الوجود"" فينيسيا باباراتزي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 أكتوبر 2020. "
  69. ↑ رود، بيري. "حول مشروع الفردوس" . مشروع الفردوس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 يونيو 2017 .
  70. ↑ وود، هارولد (صيف 2017). "مجتمع جديد على الإنترنت للوحدة الوجودية يسعى إلى إيجاد أرضية مشتركة". رؤية الوحدة الوجودية . 34 (2): 5.
  71. ↑ تشارلز هارتشورن وويليام ريس، محرران (1953). الفلاسفة يتحدثون عن الله . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ص 165-210 . 
  72. ↑ جولدسميث، دونالد؛ مارسيا بارتوسياك (2006). أينشتاين: حياته، فكره، وتأثيره على ثقافتنا . نيويورك: دار ستيرلنغ للنشر. ص 187. ISBN  9781402763199.
  73. ↑ إف سي كوبلستون، "وحدة الوجود عند سبينوزا والمثاليين الألمان"، الفلسفة 21، 1946، ص 48.
  74. ↑ الجمعية الأدبية والفلسفية في ليفربول، "وقائع الجمعية الأدبية والفلسفية في ليفربول، المجلدات 43-44"، 1889، ص 285.
  75. ↑ جون فيرغسون، "أديان الإمبراطورية الرومانية"، مطبعة جامعة كورنيل، 1970، ص 193.
  76. ↑ إسحاقسون ، والتر (2007). أينشتاين: حياته وعالمه . سيمون وشوستر. ص 391. ISBN  9781416539322أنا من أنصار الحتمية.
  77. ↑ ليندسي جونز، محرر. (2005). موسوعة الأديان: المجلد 10 ( الطبعة الثانية). الولايات المتحدة الأمريكية: ماكميلان. ISBN  978-0028657332.
  78. ↑ التبعية والحرية: الفكر الأخلاقي لهوراس بوشنيل بقلم ديفيد واين هادورفكان اعتقاد إيمرسون هو "الحتمية الأحادية".
    • مخلوقات بروميثيوس: النوع الاجتماعي وسياسات التكنولوجيا بقلم تيموثي فانس كوفمان-أوزبورن، بروميثيوس ((كاتب))"الأشياء في سرج، وهي تركب البشرية."
    • موقف إيمرسون هو "الحتمية المرنة" (وهي شكل من أشكال الحتمية)..
    • "إنّ 'المصير' الذي يحدده إيمرسون هو حتمية كامنة." (المصير هو إحدى مقالات إيمرسون).
  79. ↑ كان هيجل حتميًا (يُطلق عليه أيضًا اسم الحتمي القابل للتغيير أو الحتمي الناعم). "عادة ما يُستشهد بهيجل وماركس باعتبارهما أعظم مؤيدي الحتمية التاريخية."
  80. ↑ ليفين، مايكل ب . (أغسطس 1992). "وحدة الوجود، الجوهر والوحدة". المجلة الدولية لفلسفة الدين . 32 (1): 1-23 . doi : 10.1007/bf01313557 . JSTOR 40036697. S2CID 170517621 .  
  81. ↑ موران، ديرموت؛ غيو، أدريان (2019)، "جون سكوتوس إريوجينا" ، في زالتا، إدوارد ن. (محرر)، موسوعة ستانفورد للفلسفة ( طبعة شتاء 2019)، مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد ، تم الاطلاع عليه في 19 مارس 2020 
  82. ↑
    • نظريات الإرادة في تاريخ الفلسفة بقلم أرشيبالد ألكسندر، صفحة 307، يرى شيلينغ أن "...الإرادة ليست محددة بل ذاتية التحديد".
    • الفردية الديناميكية لويليام جيمس بقلم جيمس أو. باولسكي، صفحة 17: "نضاله ضد الحتمية" "أول عمل لي من أعمال الإرادة الحرة هو الإيمان بالإرادة الحرة".
  83. ↑ "وحدة الوجود" . الموسوعة الإلكترونية لجامعة كولومبيا، الطبعة السادسة . مطبعة جامعة كولومبيا. 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 يونيو 2012 .
  84. ↑ أوين، إتش بي (1971). مفاهيم الألوهية . لندن: ماكميلان. ص 67. 
  85. 1 2 3 4 أورمسون 1991 ، ص 297.
  86. 1 2 3 شافر، جوناثان. "الوحدانية: أولوية الكل" (ملف PDF) . johnathanschaeffer.org . تاريخ الاطلاع: 5 فبراير 2022 .
  87. ↑ شافر، جوناثان (19 مارس 2007). "الوحدانية" . في زالتا، إدوارد ن. (محرر). موسوعة ستانفورد للفلسفة ( طبعة صيف 2015). 
  88. 1 2 3 4 بروجر 1972 .
  89. 1 2 3 4 مانديك 2010 ، ص. 76.
  90. ↑ مافي، جيمس (2014). فلسفة الأزتك: فهم عالم متحرك . مطبعة جامعة كولورادو. ISBN 978-1-60732-222-1JSTOR j.ctt9qhkh2 .​ 
  91. ↑ قاموس اللاهوت الإنجيلي ، حرره والتر أ. إلويل، ص 887.
  92. ↑ "الوحدويون حول العالم" .
  93. 1 2 3 "المسح الوطني للأسر المعيشية لعام 2011: جداول البيانات" . هيئة الإحصاء الكندية. 8 مايو 2013. تم الاطلاع عليه في 6 فبراير 2022 .
  94. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ حكومة كندا، هيئة الإحصاء الكندية (٢٦ أكتوبر ٢٠٢٢). "الدين حسب الأقليات الظاهرة وحالة الجيل: كندا، المقاطعات والأقاليم، المناطق الحضرية الإحصائية والتجمعات الإحصائية مع أجزائها" . www150.statcan.gc.ca . تاريخ الاطلاع: ٣١ ديسمبر ٢٠٢٢ .
  95. 1 2 جيلمور، ديزموند أ. (يناير 2006). "تغير الأديان في جمهورية أيرلندا، 1991-2002" . الجغرافيا الأيرلندية . 39 (2): 111-128 . doi : 10.1080/00750770609555871 .
  96. 1 2 "تعداد 2006: المجلد 13 - الدين" (ملف PDF) . دبلن، أيرلندا: المكتب المركزي للإحصاء. 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 فبراير 2022 .
  97. 1 2 3 "الجداول الإحصائية" (ملف PDF) . cso.ie. ص 47. تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 فبراير 2022 . 
  98. ↑ "نتائج تعداد سكان مستعمرة نيوزيلندا الذي أُجري ليلة 31 مارس 1901" . هيئة الإحصاء النيوزيلندية . تاريخ الاطلاع: 6 فبراير 2022 .
  99. ↑ «نتائج تعداد سكان مستعمرة نيوزيلندا الذي أُجري ليلة 29 أبريل 1906» . هيئة الإحصاء النيوزيلندية. 29 أبريل 1906. تاريخ الاطلاع: 6 فبراير 2022 .
  100. 1 2 2006 تعداد سكان نيوزيلندا.
  101. ↑ تعداد سكان أستراليا لعام 2011
  102. ↑ تعداد سكان اسكتلندا لعام 2001
  103. ↑ "تعداد 2011: الدين" . مكتب الإحصاء الوطني. 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 فبراير 2022 .
  104. ↑ "تعداد السكان لعام 2011: الدين - التفاصيل الكاملة: QS218NI - أيرلندا الشمالية" . nisra.gov.uk. مؤرشف من الأصل في 10 نوفمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 1 أكتوبر 2013 .
  105. ↑ تعداد سكان أوروغواي لعام 2006
  106. ↑ ماكدويل، مايكل؛ براون، ناثان روبرت (2009). أديان العالم بين يديك - مايكل ماكدويل، ناثان روبرت براون - كتب جوجل . دار بنجوين للنشر. رقم ISBN 9781592578467تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 أكتوبر 2022 .
  107. 1 2 كوبر، جون دبليو. (2006). الإله الآخر للفلاسفة . بيكر أكاديميك.
  108. ↑ ليفين 1994 ، ص 11.
  109. ↑ كريج، إدوارد، محرر. (1998). "الأنساب إلى إقبال" . موسوعة روتليدج للفلسفة . ص 100. ISBN  9780415073103.
  110. ↑ جونستون ، شون ف. (2009). تاريخ العلوم: دليل للمبتدئين . منشورات ون وورلد. ص 90. ISBN  978-1-85168-681-0.
  111. ↑ سيجر، ويليام؛ ألين-هيرمانسون، شون (23 مايو 2001). "وحدة الوجود النفسي" . في زالتا، إدوارد ن. (محرر). موسوعة ستانفورد للفلسفة ( طبعة شتاء 2012). 
  112. ↑ هوت، جون ف. (1990). ما هو الدين؟: مقدمة . دار بولست للنشر. ص 19. 
  113. ↑ باريندر، إي جي (1970). "التوحيد ووحدة الوجود في أفريقيا". مجلة الدين في أفريقيا . 3 (2): 81-88 . doi : 10.1163/157006670x00099 . JSTOR 1594816 . 
  114. ↑ ليفين 1994 ، ص 67.
  115. ↑ هاريسون، بول. "هنود أمريكا الشمالية: روحانية الطبيعة" . حركة وحدة الوجود العالمية . تم الاطلاع عليه في 7 سبتمبر 2012 .
  116. ↑ هاريسون، بول. "أصول وحدة الوجود المسيحية" . تاريخ وحدة الوجود . حركة وحدة الوجود العالمية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 سبتمبر 2012 .
  117. ↑ فوكس، مايكل و. "المسيحية ووحدة الوجود" . الجمعية العالمية لوحدة الوجود. مؤرشف من الأصل في 9 مارس 2001. تم الاطلاع عليه في 20 سبتمبر 2012 .
  118. ↑ زليخة، برنارد. "استعادة وحدة الوجود المسيحية باعتبارها إنجيل الخلق المفقود" . صندوق البيئة المسيحية، شركة. مؤرشف من الأصل في 17 يوليو 2012. تم الاسترجاع في 20 سبتمبر 2012 .
  119. ↑ مونجيلو، ديفيد إي (1971). "تفسير لايبنتز للكونفوشيوسية الجديدة". فلسفة الشرق والغرب . 21 (1): 3-22 . doi : 10.2307/1397760 . JSTOR 1397760 . 
  120. ↑ لان، فينغ (2005). عزرا باوند والكونفوشيوسية: إعادة صياغة النزعة الإنسانية في مواجهة الحداثة . مطبعة جامعة تورنتو. ص 190. ISBN 978-0-8020-8941-0.
  121. ↑ فاولر 1997 ، ص 2.
  122. ↑ فاولر 2002 ، ص 15-32.
  123. ↑ لونغ 2011 ، ص 128.
  124. ↑ كاربنتر، دينيس د. (1996). "روحانية الطبيعة الناشئة: دراسة لأهم ملامح الروحانية في النظرة الوثنية المعاصرة للعالم". في لويس، جيمس ر.، الدين السحري والسحر الحديث . ألباني: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ISBN 978-0-7914-2890-0ص 50.
  125. ↑ "الصفحة الرئيسية" . جمعية وحدة الوجود العالمية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 أغسطس 2012 .
  126. ↑ الحركة العالمية للوحدة الوجودية. "الطبيعية والدين: هل يمكن أن توجد روحانية طبيعية وعلمية؟" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 سبتمبر 2012 .
  127. ↑ ستون ، جيروم آرثر (2008). المذهب الطبيعي الديني اليوم: إحياء بديل منسي . ألباني: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 10. ISBN  978-0791475379.
  128. ↑ برون ريموند تايلور، " الدين الأخضر الداكن: الروحانية الطبيعية والمستقبل الكوكبي "، مطبعة جامعة كاليفورنيا، 2010، ص 159-160.

مصادر

  • بوكر، جون (2000أ)، "أدفايتا فيدانتا" ، قاموس أكسفورد الموجز للأديان العالمية ، مطبعة جامعة أكسفورد، رقم ISBN 978-0-19-280094-7تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي في 5 يناير 2022 ، وتمت مراجعته في 1 أغسطس 2020.
  • دويتش، إليوت (1973)، أدفايتا فيدانتا: إعادة بناء فلسفية ، مطبعة جامعة هاواي، رقم ISBN 978-0-8248-0271-4
  • دويتش، إليوت (1988)، أدفايتا فيدانتا: إعادة بناء فلسفية ، مطبعة جامعة هاواي، رقم ISBN 0-88706-662-3
  • فاولر، جينان د. (1997)، الهندوسية: المعتقدات والممارسات ، مطبعة ساسكس الأكاديمية
  • فاولر، جينان د. (2002)، منظورات الواقع: مدخل إلى فلسفة الهندوسية ، مطبعة ساسكس الأكاديمية
  • هاكر، بول (1995)، فقه اللغة والمواجهة: بول هاكر حول الفيدانتا التقليدية والحديثة ، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، رقم ISBN 978-0-7914-2582-4
  • إنديتش، ويليام (2000)، الوعي في أدفايتا فيدانتا ، موتيلال بانارسيداس، ISBN 978-8120812512
  • كينغ، ريتشارد (1995)، أدفايتا فيدانتا المبكرة والبوذية: سياق ماهايانا لغوداباديا كاريكا ، مطبعة جامعة ولاية نيويورك
  • كولر، جون م. (2013)، "شانكارا"، في مايستر، تشاد؛ كوبان، بول (محرران)، دليل روتليدج لفلسفة الدين ، روتليدج
  • ليفين، مايكل (1994)، وحدة الوجود: مفهوم غير إلهي للألوهية ، دار النشر النفسية، رقم ISBN 9780415070645
  • لونغ، جيفري د. (2011)، القاموس التاريخي للهندوسية ، دار سكيركرو للنشر
  • مالكوفسكي، برادلي ج. (2000)، "سامكارا حول النعمة الإلهية"، في مالكوفسكي، برادلي ج. (محرر)، وجهات نظر جديدة حول أدفايتا فيدانتا: مقالات في إحياء ذكرى البروفيسور ريتشارد دي سميت، اليسوعي ، بيل، ISBN 978-9004120440
  • مايدا، سينغاكو (1992)، "مقدمة في حياة وفكر شانكارا" ، في مايدا، سينغاكو (محرر)، ألف تعليم: أوباديشاساهاسري لشانكارا ، مطبعة جامعة ولاية مدينة نيويورك، ISBN 0-7914-0944-9
  • مينون ، سانجيثا (2012)، أدفايتا فيدانتا ، موسوعة الإنترنت للفلسفة
  • ميلن، جوزيف (أبريل 1997)، "أدفايتا فيدانتا وأنماط التعدد والوحدة: تفسير للمعرفة الهندوسية"، المجلة الدولية للدراسات الهندوسية ، 1 (1): 165-188 ، doi : 10.1007/s11407-997-0017-6 ، S2CID 143690641 
  • موهانتي، جيه إن (1980)، "فهم بعض الاختلافات الأنطولوجية في الفلسفة الهندية"، مجلة الفلسفة الهندية ، 8 (3): 205-217 ، doi : 10.1007/BF00166295 ، S2CID 145752220 
  • سيفاناندا، سوامي (1993)، كل شيء عن الهندوسية ، جمعية الحياة الإلهية
  • أورمسون، جيمس أوبي (1991)، الموسوعة الموجزة للفلسفة الغربية والفلاسفة ، روتليدج
  • بروجر ، والتر، أد. (1972)، Diccionario de Filosofía ، برشلونة: هيردر، الفن. الثنائية ، الأحادية ، التعددية
  • مانديك، بيت (2010)، المصطلحات الرئيسية في فلسفة العقل ، دار نشر كونتينوم الدولية.

للمزيد من القراءة

  • سيوشتيدت-هيوز، بيتر، وحدة الوجود: الواحد والكل ، 2025. عبر الإنترنت
  • أمريك، سي. وحدة الوجود: نور وأمل العقل الحديث ، 1898. متوفر على الإنترنت
  • هاريسون، بول، عناصر وحدة الوجود ، دار إليمنت للنشر، 1999. معاينة
  • هانت، جون، وحدة الوجود والمسيحية ، دار ويليام إيسبستر المحدودة، 1884. متوفر على الإنترنت
  • ليفين، مايكل، وحدة الوجود: مفهوم غير إلهي للألوهية ، دار النشر النفسية، 1994، رقم ISBN 9780415070645
  • بيكتون، جيمس ألانسن، وحدة الوجود: قصتها وأهميتها ، أرشيبالد كونستابل وشركاه، 1905. على الإنترنت .
  • بلومبتري، كونستانس إي .، لمحة عامة عن تاريخ وحدة الوجود ، مطبعة جامعة كامبريدج، 2011 (طبعة مُعاد طباعتها، نُشرت أصلاً عام 1879)، رقم ISBN 9781108028028متصل
  • راسل، شارمان أبت، الوقوف في النور: حياتي كشخص يؤمن بوحدة الوجود ، دار بيسيك بوكس، 2008، رقم ISBN 0465005179
  • أوركهارت، دبليو إس، وحدة الوجود وقيمة الحياة ، 1919. متوفر على الإنترنت