مثل العمال في الكرم

مَثَلُ العَمّالِ فِي الْكَرْبِ (ويُسمى أيضًا مَثَلُ الْعَمّالِ فِي الْكَرْبِ أو مَثَلُ الرَّبِّ الْكُمُورِيّ ) هو مَثَلٌ من مَثَلِ الْيسُوعِ، ورد في الإصحاح العشرين من إنجيل متى في العهد الجديد . وهو غير مُدرَج في الأناجيل القانونية الأخرى . ^{[ 1 ]} وقد وُصِفَ بأنه مَثَلٌ صعبُ التفسير . ^{[ 2 ]}

«لأن ملكوت السماوات يشبه صاحب كرم خرج في الصباح الباكر ليستأجر عمالاً لكرمه. فاتفق معهم على دينار واحد لليوم، وأرسلهم إلى كرمه. ولما خرج نحو الساعة التاسعة، رأى آخرين واقفين في السوق عاطلين، فقال لهم: اذهبوا أنتم أيضاً إلى الكرم، وسأدفع لكم ما هو حق. فذهبوا. ولما خرج ثانية نحو الظهر، ونحو الساعة الثالثة، فعل كذلك. ونحو الساعة الخامسة خرج فوجد آخرين واقفين، فقال لهم: لماذا تقفون هنا عاطلين طوال اليوم؟ فقالوا له: لأنه لم يستأجرنا أحد. فقال لهم: اذهبوا أنتم أيضاً إلى الكرم. ولما كان المساء، قال صاحب الكرم لوكيله: ادعُ العمال وأعطهم أجورهم، ابدأ بالآخرين ثم الأولين.» ولما جاء الذين أُعِينوا نحو الساعة الخامسة، أخذ كل واحد منهم دينارًا. ولما جاء الأولون، ظنوا أنهم سيأخذون أكثر، ولكن كل واحد منهم أخذ دينارًا أيضًا. فلما أخذوه، تذمروا على صاحب الأرض قائلين: «هؤلاء الآخرون عملوا ساعة واحدة فقط، وقد ساويتهم بنا نحن الذين تحملنا مشقة النهار وحرّه الشديد». فأجاب أحدهم: «يا صاحبي، ما ظلمتك شيئًا. ألم تتفق معي على دينار؟ خذ ما لك وانصرف. أنا أريد أن أعطي هذا الأخير مثل ما أعطيتك. أليس لي الحق أن أفعل ما أشاء بما لي؟ أم أنك تحسدني لأني كريم ؟» وهكذا يكون الآخرون أولين، والأولون آخرين.

كثيرًا ما يُفسَّر المثل على أنه يعني أن حتى من يهتدون في وقت متأخر من حياتهم ينالون مكافآت مساوية لمن يهتدون مبكرًا، وأن من يهتدون مبكرًا لا داعي لأن يشعروا بالغيرة من الذين يهتدون لاحقًا. ويُشير تفسير آخر إلى أن العمال الأوائل كانوا يهودًا ، بعضهم مستاء من الترحيب بالوافدين المتأخرين ( الأمميين ) على قدم المساواة في ملكوت الله. وقد نُوقش كلا التفسيرين في تفسير ماثيو هنري للكتاب المقدس عام ١٧٠٦. ^{[ ٣ ]}

ثمة تفسير بديل مفاده أن جميع المسيحيين يُمكن اعتبارهم بمثابة العاملين في اللحظات الأخيرة. يكتب آرلاند ج. هولتغرين: "عند تفسير هذا المثل وتطبيقه، يتبادر إلى الذهن سؤال لا مفر منه: من هم العاملون في اللحظات الأخيرة في عصرنا؟ قد نرغب في تسميتهم، مثل المهتدين على فراش الموت أو الأشخاص الذين يحتقرهم عادةً أولئك الذين قضوا سنوات طويلة في الدين وكانوا أكثر حماسة في التزامهم الديني. لكن من الأفضل عدم تضييق نطاق البحث بسرعة. على مستوى أعمق، كلنا عاملون في اللحظات الأخيرة؛ بتعبير مجازي آخر، كلنا ضيوف مكرمون عند الله في ملكوته. ليس من الضروري حقًا تحديد من هم العاملون في اللحظات الأخيرة. إن مغزى المثل - سواء على مستوى يسوع أو على مستوى إنجيل متى - هو أن الله يُخلص بنعمته، لا باستحقاقنا. وهذا ينطبق علينا جميعًا." ^{[ 4 ]}

يُفسّر مجلس الأساقفة الكاثوليك في الولايات المتحدة (USCCB) المثلَ بأنّ "ارتباطه الوثيق بمتى 19: 30 يُشير إلى أنّ تعليمه هو المساواة بين جميع التلاميذ في ثواب وراثة الحياة الأبدية ". ^{[ 5 ]} ويُفسّر المجلس متى 19: 30 على النحو التالي: "جميع الذين يستجيبون لدعوة يسوع، في أي وقت (أولًا أو أخيرًا)، سيكونون متساوين في وراثة بركات الملكوت، وهي هبة من الله". ^{[ 6 ]} وببذله ذاته من خلال الرؤية المباركة ، يكون الله هو المكافأة الأعظم. ^{[ 7 ]}

استخدم بعض المعلقين المثل لتبرير مبدأ " الأجر الكافي للعيش الكريم "، ^{[ 8 ]} مع إقرارهم عمومًا بأن هذه ليست الفكرة الرئيسية للمثل. ^{[ 8 ]} ومن الأمثلة على ذلك جون راسكن في القرن التاسع عشر، الذي اقتبس المثل في عنوان كتابه " إلى هذا الأخير" . لم يناقش راسكن المعنى الديني للمثل، بل تناول آثاره الاجتماعية والاقتصادية.

في الإسلام، وردت رواية عن مثل مشابه حيث يبدو أن المجموعات الثلاث تُفسر على أنها اليهود والمسيحيون والمسلمون بهذا الترتيب. ^{[ 9 ]}

تتشابه العديد من تفاصيل المثل، بما في ذلك متى يتلقى العمال أجورهم في نهاية اليوم، والشكاوى من أولئك الذين عملوا طوال اليوم، ورد فعل الملك/مالك الأرض، مع مثل مماثل موجود في مسلك براخوت في التلمود المقدسي : ^{[ 10 ]}

بماذا يُشبه ربي بن بار حيا؟ بملكٍ استأجر عمالًا كثيرين، وكان بينهم عاملٌ واحدٌ مُنتجٌ بشكلٍ استثنائي. ماذا فعل الملك؟ أخذه معه وسار به في كل مكان. وفي المساء، جاء العمال ليأخذوا أجورهم، فأعطاه الملك أجره كاملًا معهم. فاشتكى العمال قائلين: لقد عملنا طوال اليوم، وهذا لم يعمل إلا ساعتين، فأعطاه الملك أجره كاملًا معنا! فقال لهم الملك: لقد أنتج هذا في ساعتين أكثر مما أنتجتموه طوال اليوم. وهكذا، أنتج ربي بن في التوراة في 28 عامًا ما لا يستطيع طالبٌ مُتميزٌ أن يتعلمه في مئة عام. (أو، مع الكلمة العربية "وتِق" بمعنى "ثابت، مُثابر"). (أو، مع الكلمة العربية "وتِق" بمعنى "ثابت، مُثابر").

بكى الحاخام [يهوذا الأمير] وقال: "ها هو ذا ينال خلوده في ساعة واحدة، وها هو ذا ينال خلوده بعد سنوات عديدة." (TB, 'Abodah Zarah 10b)

• حياة يسوع في العهد الجديد
• خدمة يسوع
• المساواة في النتائج