الطاعة السلبية

الطاعة السلبية هي عقيدة دينية وسياسية، تنص على أن الناس لديهم واجب أخلاقي في طاعة القانون، ولا سيما قبول العقاب كجزء من هذه الطاعة.

كان أبرز منشور يصف هذا المذهب هو كتاب "مقال في الطاعة السلبية" للأسقف جورج بيركلي (1712). ^{[ 1 ]} ويُعتبر هذا الكتاب إسهام بيركلي الرئيسي في الفلسفة الأخلاقية والسياسية.

في كتابه "مقال في الطاعة السلبية" ، ^{[ 2 ]} يدافع بيركلي عن فكرة أن على الناس "واجبًا أخلاقيًا بالالتزام بالمبادئ السلبية (المحرمات) للقانون، بما في ذلك واجب عدم مقاومة تنفيذ العقوبة". ^{[ 3 ]} ومع ذلك، يُقر بيركلي بإمكانية طاعة الناس لسلطات عليا متعددة إذا وُجد أكثر من ادعاء للسلطة العليا (الفقرة 52). من جهة أخرى، يُصر بيركلي أيضًا على أن عصيان الطاغية يظل خطأً، حتى عندما يكون انتهاك الطاغية للقانون الأخلاقي أسوأ من التمرد؛ فعندما يصبح هذا الاستبداد اللاأخلاقي لا يُطاق، يصبح التمرد متوقعًا، ولا ينتهك أيًا من حقوق الطاغية، ولكنه قد يُخالف القانون الأخلاقي (الفقرة 44). في بعض الأماكن، تشبه حجة بيركلي للطاعة العمياء لسلطة بحكم الأمر الواقع حجة توماس هوبز في كتاب ليفياثان ، على أساس أن التمرد يمكن أن يؤدي إلى عنف وفوضى عارمة أسوأ من أسوأ أنواع الطغيان (§§16، 47، 51)، على الرغم من أن بيركلي لا يتفق مع فكرة هوبز القائلة بأن الالتزام الأخلاقي والسياسي يستند في النهاية إلى قانون الحفاظ على الذات (§33).

في الكالفينية ، يعتمد الخلاص على الطاعة الفاعلة للمسيح ، أي طاعته لشرائع الله الآب وأوامره، والطاعة السلبية، أي تحمله عقاب الصلب ومعاناته من جميع العقوبات العادلة المستحقة للبشر على خطاياهم. وقد نص إعلان سافوي لعام 1658 على ما يلي: "11.1 أولئك الذين يدعوهم الله دعوةً فعّالة، يبررهم الله أيضًا مجانًا... من خلال احتساب طاعة المسيح الفاعلة للشريعة بأكملها، وطاعته السلبية في موته كبرّهم الكامل والوحيد...". يُنظر إلى هذين الأمرين على أنهما متميزان ولكنهما لا ينفصلان؛ فالطاعة السلبية وحدها لا تعيد الإنسان إلا إلى حالة آدم قبل السقوط. ^{[ 4 ] [ 5 ]} كتب اللاهوتي الإصلاحي لويس بيركوف بشكل مفيد: "تتمثل طاعته الفعالة في كل ما فعله لمراعاة الشريعة نيابة عن الخطاة، كشرط للحصول على الحياة الأبدية؛ وطاعته السلبية في كل ما عاناه في دفع عقوبة الخطيئة وبالتالي سداد دين جميع شعبه." (دليل العقيدة المسيحية 215)

إن دعم اللاهوتي الاسكتلندي جون كاميرون للطاعة السلبية في بداية القرن السابع عشر يعني أنه كان رئيسًا لجامعة غلاسكو لأقل من عام في عام 1622.

وعلى المستوى الإنساني، ميز تباين مماثل بين الطاعة الفعالة للسلطة والقانون الفعليين حتى عندما يتعارض ذلك مع قانون الله أو قوانين الطبيعة، والطاعة السلبية (عدم المقاومة) عندما يتعلق الأمر بالعقاب على عدم الطاعة الفعالة.

كانت هذه الحركة مرتبطة عادةً بكنيسة إنجلترا في القرن السابع عشر والكنيسة الأسقفية الاسكتلندية في القرنين السابع عشر والثامن عشر، وكانت محورية في أيديولوجية حزب المحافظين واليعاقبة . ويُنظر إليها عمومًا في سياق معارضة حزب المحافظين للثورة المجيدة ، التي شهدت تحديد البرلمان لخلافة العرش الإنجليزي ضد نظام البكورة ورغبات الملك جيمس الثاني .

تظهر الطاعة السلبية مرتين في رواية البؤساء لفيكتور هوغو ، أولاً كمشهد بعنوان "بطولة الطاعة السلبية" عندما يستضيف الأسقف جان فالجان، ولاحقاً في النص حول تأثير الجيوش عند وصف التدخل الفرنسي في إسبانيا عام 1823.

خلال انقلابه في 2 ديسمبر 1851 ، ذكّر الرئيس الفرنسي آنذاك لويس نابليون بونابرت الضباط والجنود بتعهدهم وواجبهم في الطاعة السلبية لأوامره كرئيس للحكومة، لأنه كان مسؤولاً بشكل فردي أمام الشعب الفرنسي والأجيال القادمة.