الانحراف

تمثلت استراتيجية فرويد التعليمية في كتابه " ثلاث مقالات في نظرية الجنس" في بناء جسر بين الجنسانية "الانحرافية" والجنسانية "الطبيعية". ومن خلال دراسة سريرية لمجموعة متنوعة من الميول والرغبات الجنسية، من بينها: الخنوثة ، والبيدوفيليا ، واللواط ، والفتيشية ، والاستعراضية ، والسادية ، والمازوخية ، والبرازية ، والنيكروفيليا ، خلص فرويد إلى أن "جميع البشر منحرفون بالفطرة". ^{[ 8 ]} وقد وجد جذور هذه الانحرافات في الجنسانية الطفولية، في "ميول الطفل " المتعددة الأشكال المنحرفة "... إن "الاستعداد" لمثل هذا الانحراف فطري". ^{[ 9 ]} وتكمن "المفارقة الجوهرية في رواية فرويد في " المقالات الثلاث " في أن الانحراف في الطفولة كان هو القاعدة". ^{[ 10 ]} بعد عقد من الزمن، قام فرويد بتنقيح تحليله، مؤكدًا أنه بينما تنطوي الحياة الجنسية في الطفولة على نطاق واسع وغير محدد من الأنشطة المنحرفة، فإنه على النقيض من الانحراف الجنسي لدى البالغين، ثمة "فرق جوهري بينهما. فالجنسانية المنحرفة، كقاعدة عامة، مركزة للغاية: إذ تُوجَّه جميع أنشطتها نحو هدف واحد - عادةً ما يكون هدفًا واحدًا؛ حيث تسيطر غريزة واحدة... وفي هذا الصدد، لا يوجد فرق بين الجنسانية المنحرفة والطبيعية سوى اختلاف الغرائز المهيمنة فيهما، وبالتالي اختلاف أهدافهما الجنسية. ويمكن القول إنه في كليهما، قد أُقيم نظام استبدادي منظم، ولكن في كل منهما استولت عائلة مختلفة على زمام السلطة". ^{[ 11 ]}

بعد بضع سنوات، في كتابه "طفل يُضرب" (1919)، شدد فرويد على أن الانحرافات "تمر بعملية تطور، وأنها تمثل نتاجًا نهائيًا وليست مظهرًا أوليًا... وأن الشذوذات الجنسية في الطفولة، وكذلك في مرحلة البلوغ، هي امتداد لنفس العقدة" ^{[ 12 ]} - عقدة أوديب . تناول أوتو فينكيل فكرة الوظيفة الدفاعية للانحرافات، وهي "تجارب الإشباع الجنسي التي تُعطي في الوقت نفسه شعورًا بالأمان من خلال إنكار أو دحض بعض المخاوف" ^{[ 13 ]،} مضيفًا أنه بينما "يعتقد بعض الناس أن المنحرفين يستمتعون بنوع من المتعة الجنسية الأكثر حدة من الأشخاص العاديين، فهذا غير صحيح... [مع ذلك] قد يشعر العصابيون، الذين يكبتون رغبات منحرفة، بالحسد تجاه المنحرفين الذين يعبرون عن رغباتهم المنحرفة علنًا" ^{[ 14 ] .}

كتب فرويد باستفاضة عن الانحراف لدى الرجال. مع ذلك، لم يُعر هو وخلفاؤه اهتمامًا يُذكر بالانحراف لدى النساء. في عام ٢٠٠٣، نشرت عالمة النفس والمحللة النفسية والناشطة النسوية أرليني كرامر ريتشاردز بحثًا رائدًا حول الانحراف لدى النساء بعنوان "نظرة جديدة على الانحراف"، في مجلة الجمعية الأمريكية للتحليل النفسي . ^{[ ١٥ ]} وفي عام ٢٠١٥، أشارت المحللة النفسية لين فريدمان، في مراجعة للأعمال الكاملة لأرليني ريتشاردز في مجلة الجمعية الأمريكية للتحليل النفسي، إلى أنه قبل ذلك الوقت، "لم يكن هناك تقريبًا أي محللين يكتبون عن الانحراف لدى النساء. لا شك أن هذا العمل الرائد قد مهد الطريق لآخرين، بمن فيهم لويز كابلان (١٩٩١)، لاستكشاف هذا المجال غير المطروق نسبيًا." ^{[ ١٦ ]}

مع الثورة الجنسية في أواخر القرن العشرين، أصبح الكثير مما دافع عنه فرويد جزءًا من إجماع ليبرالي جديد واسع النطاق. قد يؤدي هذا أحيانًا إلى نوع من النظرة المتفائلة المفرطة للعالم، حيث لكل مهووس "فتيشيرا" خاصة به... فلكل رجل مهووس بالأحذية، هناك امرأة مستعدة لإرضائه ومجاراته، ولكل رجل يستمد إثارته من الشعر، هناك امرأة تستمد إثارتها من اغتصاب خصلات شعرها. لدى هافلوك إليس العديد من الأمثلة على هذا التقاء العقول: فالرجل الذي يتوق إلى أن تضغط عليه الكعب العالي سيقابل عاجلاً أم آجلاً المرأة التي حلمت طوال حياتها بالضغط على الكعب. ^{[ 17 ]}

نشأ جدل داخلي في الإجماع الليبرالي حول العلاقة الدقيقة بين الاختلافات والتطور الطبيعي، حيث رأى البعض، في أعقاب فرويد، أن "هذه التوجهات الجنسية المختلفة يمكن تفسيرها وفهمها على أفضل وجه من خلال مقارنتها بالتطور الطبيعي" ^{[ 18 ]} ، مسلطين الضوء على الخوف من الحميمية في الانحراف باعتباره "نوعًا من الجنس... محاطًا بشروط خاصة... يخلق مسافة شاسعة بين الشريكين" ^{[ 19 ]} . من هذا المنطلق، "مهما كانت النزعة أو الخيال المنحرف، فإن الجنسانية الحقيقية، الصادقة، والمحبة تكمن هناك" ^{[ 20 ]} ، وهي نقطة تحول ربما إلى بعض الرؤى الأكثر قتامة للانحراف في مرحلة ما بعد التساهل.

بالنسبة لبعض المشاركين، كان "التحرر، على الأقل في شكله الجنسي، نوعًا جديدًا من الأخلاق المفروضة، لا يقل تقييدًا" عما سبقه - وهو نوع "لم يأخذ في الحسبان تعقيد الروابط العاطفية الإنسانية". ^{[ 21 ]} ونتيجة لذلك، ظهرت تيارات جديدة أكثر تشككًا من خيبة الأمل من الانحراف (إلى جانب الإدانات التقليدية) في كل من العالمين الناطقين بالفرنسية والإنجليزية.

كان لاكان قد سلّط الضوء مبكراً على " الازدواجية المتأصلة في "الدوافع الجزئية" للسكوبتوفيليا والسادية والماسوشية ... والجانب "المُدرك" غالباً لإدراك الآخرين أثناء ممارسة بعض هذه الانحرافات". ^{[ 22 ]} وعلى إثر ذلك، أكّد آخرون على أنه "يوجد دائماً، في أي فعل منحرف، جانب من الاغتصاب، بمعنى أن الآخر يجد نفسه منجذباً إلى التجربة رغماً عنه... فقدان أو تخلي عن الذاتية". ^{[ 23 ]}

وبالمثل، تشير نظرية العلاقات الموضوعية إلى أن "الانحراف ينطوي على الرفض، وعلى رعب الغرابة"؛ وإلى أن "المنحرف... يهاجم الإبداع التخيلي من خلال فعل قهري مع شريك؛ ويتم ذلك لإخفاء ألم نفسي". ^{[ 24 ]} وتجد الدراسات التجريبية "في العلاقات المنحرفة الموصوفة... غيابًا تامًا لأي متعة مشتركة"؛ ^{[ 25 ]} بينما على المستوى النظري "تنطوي الانحرافات - كما تخبرنا النظرية - على محاولة إنكار الاختلاف بين الجنسين والأجيال"، وتشمل "الرغبة في إلحاق الضرر وتجريد الإنسان من إنسانيته... بؤس الحياة المدفوعة والمدمرة". ^{[ 26 ]}