بيتر دبليو أوكس

كان أوكس أحد الأعضاء المؤسسين لمجموعة صغيرة من الفلاسفة اليهود الذين أطلقوا على أنفسهم اسم "المفكرين النصيين". ^{[ 11 ]} تطور التفكير النصي إلى حركة أوسع أطلق عليها أوكس اسم "التفكير الكتابي"، وشارك أوكس في تأسيس جمعية التفكير الكتابي عام 1995 مع ديفيد ف. فورد ودانيال و. هاردي . ^{[ 12 ]} يهدف هذا التنظيم إلى بناء توافق في الآراء وتعزيز المصالحة بين المسيحيين واليهود والمسلمين من خلال مناقشة مشتركة للنصوص المقدسة. ^{[ 13 ]} في حلقة نقاش على قناة الإذاعة العامة مع عالم الدين المسلم مهدي أمين رضوي ، أستاذ الفلسفة والدين في جامعة ماري واشنطن في فريدريكسبيرغ، فيرجينيا ، اقترح أوكس التفكير الكتابي كنهج جديد لتحقيق السلام في الصراع العربي الإسرائيلي . ولاحظ أن جميع المسلمين والمسيحيين واليهود المتدينين المتورطين في الصراع يعبدون إله إبراهيم نفسه، وبالتالي يمكن جمعهم معًا "لتبادل معتقداتهم والتصرف بناءً على ما يجري". ^{[ 14 ]}

في عام 2008 ^{[ 6 ]} أسس أوكس مشروع "ألف مدينة" التابع لجمعية التفكير الكتابي وأصبح مديراً له، بهدف إنشاء مجموعات دراسية مسيحية-يهودية-إسلامية في جميع أنحاء أمريكا الشمالية. ^{[ 15 ]}

ينتقد أوكس العناصر المتبقية من النزعة المتعالية عند تشارلز بيرس باعتبارها مفهومية إشكالية (وغير عملية). ومع ذلك، فإن فلسفة أوكس نفسها تتخذ منحىً رجعيًا (متعاليًا)، لكن هذا التوجه الرجعي في الفكر يتم دائمًا من خلال استدلالات استنباطية لا يمكن إثبات صحتها إلا من خلال جدواها الفعلية في سياق مجتمع بحثي محدد. تُعطي براغماتية أوكس الأولوية لمحاضرات بيرس المتأخرة عام 1905 حول البراغماتية والنصوص المصاحبة لها. بالنسبة لأوكس، تعني الحسية العامة النقدية لبيرس أن الشكوك الحقيقية فقط هي التي قد تُثمر بحثًا، ولا يمكن حل هذه الشكوك إلا فيما يتعلق بعادات غامضة ولكنها راسخة. ومع ذلك، تظل المعتقدات "الراسخة" عرضة للخطأ، بمعنى أن البحث اللاحق قد يدفعنا إلى الشك فيها. بالنسبة لأوكس، إذن، يتحول التركيب القبلي إلى مبادئ حسية عامة قابلة للخطأ. يُصرّ أوكس أيضًا على وجود بُعد رياضي-تخطيطي في فكر بيرس، وهو بُعدٌ أغفله مُفسّرو أوكس اللاهوتيون. فالرياضيات هي علم الممكن (وليست، كما هو الحال عند كانط، علم الأشكال الضرورية للحدس، أي الأشياء الحقيقية). جميع الأفكار الجديدة، بالمعنى الدقيق للكلمة، هي أفكار رياضية؛ ولكن لا يُمكن تطبيق هذه الأفكار تطبيقًا صحيحًا على التجربة الواقعية إلا من خلال منطق البحث العلمي.

يجادل أوكس بأن بيرس اكتشف، في أواخر مسيرته، أن البراغماتية يجب أن تتخذ دائمًا شكل النقد الذاتي (الذي يشمل نقد جذور بيرس التاريخية - كانط، ديكارت، المدرسة المدرسية). نصيًا، يستند هذا الادعاء إلى حد كبير على خيارات بيرس في النوع الأدبي: استخدامه للسيرة الذاتية لتقديم براغماتيته، واستخدامه لشكل الحوار لعرض براغماتيته كرد على أخطاء من يدّعون البراغماتية. فلسفيًا، يبدو أن إصرار أوكس على أن يكون البحث متجذرًا في مجتمع بحثي معين متجذر هو نفسه في بعض السمات الأساسية لفكر بيرس.

• إن الإصرار على الشكوك الحقيقية، أي الشكوك التي تنشأ في سياق مشكلة كائن حي معين، والتي تتجلى في نهاية المطاف من خلال بعض المعاناة، أمرٌ بالغ الأهمية. وستكون هذه المشكلة مرتبطة بالسياق والتقاليد (وإن كانت ذات عمومية متفاوتة).
• إن الطبيعة الغامضة للعلامات، بما في ذلك إدراكاتنا البديهية واستدلالاتنا التصحيحية، أمرٌ لا مفر منه. فالعلامات الغامضة التي "تنتظر مزيدًا من التحديد في ضوء علامات أخرى" لا يمكن تحديدها إلا في سياق معين (أي في علاقة حوارية مع علامات أخرى). ولهذا السبب، لا يمكن توضيح الغموض دون تحديد سياق معين وعملية تُعادل من الناحية السيميائية التعليق.

في عام ٢٠٠٢، شارك أوكس في تأسيس معهد أبناء إبراهيم (CHAI) وأصبح مديرًا مشاركًا له، وهو معهد يُعنى بتعزيز الدراسات الكتابية بين الأديان كوسيلة لترسيخ السلام والوئام. ويضم المعهد مراكز في مركز سانت إيثيلبورغا للمصالحة والسلام في لندن ، وبرنامج كامبريدج للحوار بين الأديان، بالإضافة إلى مجموعات دراسية طلابية في جامعة كامبريدج ، وجامعة فرجينيا، وجامعة إيسترن مينونايت . ^{[ ١٦ ]}

كان أوكس أحد أربعة أشخاص (إلى جانب ديفيد نوفاك ، وتيكفا فرايمر-كينسكي ، ومايكل ساينر ) صاغوا إعلانًا على صفحة كاملة نُشر في عدد الأحد 10 سبتمبر/أيلول 2000 من صحيفة نيويورك تايمز ، بعنوان " دابرو إيميت (تكلم بالحق): بيان يهودي حول المسيحيين والمسيحية"، والذي تضمن ثمانية بيانات لاهوتية. ^{[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]} ووقع على البيان أكثر من 150 حاخامًا وعالمًا يهوديًا من مختلف الأطياف الدينية. ^{[ 20 ]}

أوكس هو المحرر المؤسس لمجلة التفكير الكتابي ، التي تأسست عام 2001، ^{[ 21 ]} ومحرر ورئيس هيئة تحرير مجلة التفكير النصي منذ عام 2002. ^{[ 22 ]}

وفي عام ٢٠٠١ أيضاً، أسس المجلة الإلكترونية "الفكر اليهودي باللغة الفرنسية" (La Pensee Juive de Langue Francaise) ويشغل منصب محرر مشارك فيها . ^{[ ٦ ]} وهو عضو في هيئة تحرير كل من "اللاهوت الحديث" (منذ عام ١٩٩٣)، و "اللاهوت اليوم" (منذ عام ٢٠٠٦)، و "التيارات المتقاطعة " ^{[ ٢٣ ]} (منذ عام ١٩٩١). ^{[ ٦ ]}

• أوكس، بيتر (1990). فهم العقل الحاخامي: مقالات في تأويل ماكس كادوشين . أتلانتا: دار سكولارز برس. ISBN 1-55540-544-4.
• غريفين، ديفيد راي؛ كوب الابن، جون ب.؛ فورد، ماركوس ب.؛ غونتر، بيت أي. واي.؛ أوكس، بيتر (1993). مؤسسو الفلسفة البنّاءة ما بعد الحداثية: بيرس، جيمس، بيرغسون، وايتهيد، وهارتشورن . ألباني: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ISBN 0-7914-1333-0.
• أوكس، بيتر (1993). العودة إلى الكتاب المقدس في اليهودية والمسيحية: مقالات في التفسير الكتابي ما بعد النقدي . ماهاوا، نيوجيرسي: دار بولست للنشر. ISBN 0-8091-3425-X.
• أوكس، بيتر (1998). بيرس، البراغماتية، ومنطق الكتاب المقدس . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 0-521-57041-7.
• كيبنيس، ستيفن كيبنيس؛ أوكس، بيتر؛ جيبس، روبرت (1998). الاستدلال بعد الوحي: حوارات في الفلسفة اليهودية ما بعد الحداثية . بولدر وسان فرانسيسكو: دار ويستفيو للنشر. ISBN 0-8133-6565-1.
• أوكس، بيتر؛ بورويتز، يوجين ب. (2000). مراجعة العهد: يوجين بورويتز والتجديد ما بعد الحداثي للاهوت اليهودي . ألباني: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ISBN 0-7914-4533-X.
• فرايمر-كينسكي، تيكفا؛ نوفاك، ديفيد؛ أوكس، بيتر؛ ساندمل، ديفيد؛ سيغنر، مايكل (سبتمبر 2000). المسيحية من منظور يهودي . بولدر، كولورادو: ويستفيو برس. ISBN 0-8133-6572-4.
• أوكس، بيتر؛ ليفين، نانسي (2003). الاستدلالات النصية: الفلسفة اليهودية ودراسة النصوص في نهاية القرن العشرين . لندن: دار نشر ويليام ب. إيردمانز.
• أوكس، بيتر؛ كارترايت، مايكل (2003). إعادة النظر في الانشقاق اليهودي المسيحي . لندن: دار نشر ويليام ب. إيردمانز. ISBN 0802813623.
• هاليفني، ديفيد؛ أوكس، بيتر (2007). كسر الألواح: اللاهوت اليهودي بعد المحرقة . روومان وليتلفيلد. ISBN 978-0-7425-5220-3.
• أوكس، بيتر؛ جونسون، ويليام ستايسي (2009). الأزمة، والدعوة، والقيادة في التقاليد الإبراهيمية . بالغراف ماكميلان. ISBN 978-0-230-61825-1بيتر أوكس.
• أوكس، بيتر؛ فورد، ديبورا؛ فورد، ديفيد (2010). صياغة إشراقة: محادثات وداعية حول الله والكنيسة . دار نشر إس سي إم.
• أوكس، بيتر (2010). الكنيسة الحرة وعهد إسرائيل . وينيبيغ، كندا: الجامعة المينونيتية الكندية.
• أوكس، بيتر (2011). إصلاح آخر: المسيحية ما بعد الليبرالية واليهود . مجموعة بيكر للنشر. ISBN 978-0-8010-3940-9.
• أوكس، بيتر (2019). الدين بدون عنف: فلسفة وممارسة الاستدلال الكتابي ^{[ 26 ]} Wipf & Stock Press/Cascade.

• "المكافئ الميتافيزيقي للحرب عند تشارلز بيرس"، معاملات جمعية تشارلز إس. بيرس (خريف 1981): 247-258.
• "مرض الفنون الليبرالية: علاج مدرسي جديد"، ساوندينغز LXV.4 (شتاء 1982): 465-475.
• "دين الإنسانية الليبرالية"، مجلة NICM VIII.2 (صيف 1983): 93-105.
• "دين الأكاديميا"، العصر الحديث XXVIII.4 (خريف 1984): 321-329.
• "دليل للمرأة اليهودية الحائرة"، بالاشتراك مع فانيسا أوكس، مجلة ميلتون، 19 (صيف 1985). أعيد نشره في الدين والحياة الفكرية III.2 (شتاء 1986): 83-94.
• "حول البحث عن مجتمع أكاديمي"، وجهات نظر XV.2 (ربيع 1985):9–19.
• "التوراة واللغة والفلسفة"، المجلة الدولية لفلسفة الدين ، 18 (1985): 115-122.
• "البراغماتية الكتابية: مفهوم الفلسفة اليهودية للحقيقة" المجلة الفلسفية الدولية الفصلية XXVI.2 (يونيو 1986):131–135.
• "هناك ما هو أكثر بكثير من مجرد علم الوجود: رد على هيوستن سميث "، الدين والحياة الفكرية، المجلد الثالث، العدد 3 (ربيع 1986): 43-52.
• "لا يوجد حديث عن الله إلا إذا تحدث الله: دراسة عن ماكس كادوشين كبراغماتي حاخامي"، وقائع أكاديمية الفلسفة اليهودية، 1986.
• "حول أهمية تشارلز بيرس"، حوليات المنح الدراسية (خريف 1987): 49-63
• "العودة إلى الأب؟ (تعليق على لاهوت بول فان بورين للواقع اليهودي / المسيحي)"، الدين والحياة الفكرية (خريف 1987): 116-122.
• "مسيحية تشارلز بيرس غير العملية: تقييم حاخامي"، المجلة الأمريكية للاهوت والفلسفة 9 العدد 1 و 2 (يناير-مايو 1988):41-73.
• "طريقة عملية لقراءة النصوص الفلسفية المحيرة: حالة "الرسوم التوضيحية" لبيرس"، معاملات جمعية سي إس بيرس، XXV.3 (صيف 1989): 251-291.
• " لاهوت عملية النص الحاخامي "، مجلة الفكر والفلسفة اليهودية I.1 (خريف 1991):141–177.
• "Theosemiotics and Pragmatism"، مجلة الدين 72 رقم 1 (يناير 1992): 59-81.
• "شبكة بت للفلسفة اليهودية ما بعد الحداثية"، "نشرة الدراسات الدينية (خريف 1992).
• "علم العلامات الحاخامي"، المجلة الأمريكية لعلم العلامات 10 العدد 1-2 (1993): 35-66.
• "الشروط العملية للحوار اللاهوتي اليهودي المسيحي"، اللاهوت الحديث 9#2 (أبريل 1993): 123-140.
• "شعور البراغماتية: من المبدأ البراغماتي إلى الإيمان البراغماتي"، مجلة The Monist ، العدد الخاص بـ "البراغماتية: نظرة ثانية"، 75 #5 (1992): 551-568.
• "بورويتز والتجديد ما بعد الحداثي للاهوت"، كروس كارنتس 43 #2 (صيف 1993): 164-183.
• "الذهب والفضة: التلمود الفلسفي (حول ب. تلمود بيريك هازاهاف)،" مع روبرت جيبس ، في شبكة الفلسفة اليهودية ما بعد الحداثة المجلد 2: النشرة الإخبارية الخاصة لـ AAR (نوفمبر 1993): 2-18.
• "الاستمرارية كغموض: السوابق الرياضية لعلم العلامات عند بيرس"، سيميوطيقا، 96-3/4 (1993): 231-255.
• "التقليد التأويلي، من آست إلى ريكور"، في سيميوطيقا 104-3/4 (1995)، 371-386.
• "المنطق الكتابي: مخططات لما بعد الميتافيزيقا النقدية"، اللاهوت الحديث 11:1 (يناير 1995): 65-92، أعيد طبعه في إعادة التفكير في الميتافيزيقا، غريغوري جونز وستيفن إي. فاول، محررين، (أكسفورد وكامبريدج: بلاكويل، 1995): 65-92.
• "العودة إلى الكتاب المقدس: اتجاهات في تفسير الكتاب المقدس ما بعد النقدي"، CrossCurrents 44:4 (شتاء 1994-1995): 437-452.
• "خاتمة لرسالة مايكل ويسكوغرود إلى صديق مسيحي يهودي"، اللاهوت الحديث 10 (1994).
• "كيفية قراءة نص: مناهج في الفلسفة اليهودية ما بعد الحداثية"، مقال ومجموعة محررة لـ SHMA 25/488 (فبراير 1995): 1-8.
• "الاختلاف فيما يتعلق (بـ)"، علم العلامات 1995: وقائع الجمعية السيميائية الأمريكية ، ربيع 1996.
• "تدريس اليهودية في بيئة علمانية"، مائدة مستديرة مع لاري شيفمان، ويعقوب إلمان ، وسوزان هاندلمان، ويلسبرينغز (ربيع 1996).
• "الصهيونية" (مقدمة) في الاستدلال النصي: مجلة شبكة الفلسفة اليهودية ما بعد الحداثية، المجلد 6.3، شتاء 1997.
• "حول وحدانية الله"، المنبر الحي (ربيع 1999): 10-11.
• "سفر التكوين 1-2: الخلق كتطور"، المنبر الحي 9 العدد 2 (أبريل/يونيو 2000): 8-10.
• "من الظواهرية إلى الكتاب المقدس"، مقال ومجموعة محررة، اللاهوت الحديث 16 رقم 3 (يوليو 2000): 341-346 (مجموعة، 301-346).
• "الكنيسة والتواصل الاجتماعي"، المنبر الحي 9 العدد 4 (أكتوبر/ديسمبر 2000): 4-5.
• "القداسة"، المنبر الحي 10 العدد 2 (يوليو/أغسطس 2001).
• "مقدمة لصلاة ديفيد هاليفني في المحرقة"، في اليهودية 199 المجلد 50 العدد 3 (صيف 2001)، ص  259-267.
• "قواعد الاستدلال الكتابي"، في مجلة الاستدلال الكتابي 2 العدد 1 (مايو 2002) (منشورات مركز النصوص الإلكترونية، جامعة فيرجينيا): 1-20.
• "هل قلب المفكر الكتابي قاسي أم دافئ؟" في مجلة التفكير الكتابي 2 العدد 2 (سبتمبر 2002) (منشورات مركز النصوص الإلكترونية، جامعة فيرجينيا): صفحتان.
• "خلف الميتشيتسا: تأملات في قواعد الاستدلال النصي"، في مجلة الاستدلال النصي (سلسلة جديدة) المجلد 1.1 (مركز الكتاب الإلكتروني بجامعة فيرجينيا  : ربيع 2002): ص  2-47.
• "مقدمة"، اللاهوت وفلسفة اللغة الفرنسية، المجلد 1.1 (ربيع 2002) (منشورات مركز النصوص الإلكترونية، جامعة فيرجينيا).
• "ثلاثة زوار وتفسير الكتاب المقدس"، في مجلة التفكير الكتابي 2 العدد 3 (سبتمبر 2002) (منشورات مركز النصوص الإلكترونية، جامعة فيرجينيا): صفحتان.
• "الثالوث واليهودية،" في Concilium 2003/4 II.3، "تجارب ونتائج الحوار بين الأديان: التقاليد الإبراهيمية." ترجمة: "Dreifaltigkeit und Judentum،" في Concilium 39.4 (أكتوبر 2003): Von anderen Religionen Lernen، الصفحات من  433 إلى 441.
• "Le Shituf et le Dieu trinitaire du Christianisme" في Le Christianisme au miroir du Judaïsme، أد. شموئيل تريجانو (باريس  : In Press Éditions, 2003)، 133–150.
• "حول كتاب هاورواس "مع اتجاه الكون"، اللاهوت الحديث 19، العدد 1 (يناير 2003): 77-88.
• "عبادة الصباح اليهودية: حياة جديدة من خلال الصلاة الخلاصية"، المنبر الحي 12 #3 (يوليو - سبتمبر 2003): 20-21.
• "قراءة يهودية للثالوث والزمن والكنيسة: رد على لاهوت روبرت دبليو جينسون"، مقال نقدي، في اللاهوت الحديث 19. العدد 3 (يوليو 2003): 419-428.
• "الآلام والتوبة"، المنبر الحي 13 #3 (يوليو-سبتمبر 2004): 6-8.
• "Dreifaltigkeit und Judentum،" في Concilium 39.4 (أكتوبر 2003): Von anderen Religionen Lernen، الصفحات من  433 إلى 441.
• "رد على إلين أرمور"، "التقاليد الدينية المقارنة"، و"رد على روبرت سيغال"، مجلة الأكاديمية الأمريكية للدين 74 #1 (مارس 2006): ص  16-18، 125-128، 133-34.
• "الحساسيات اليهودية"، عدد حرره وقدم له بي. أوكس، مجلة الاستدلال النصي 4:3 (مايو 2006)
• "مراجعة: التقاليد الدينية المقارنة"، و "رد على روبرت سيغال"، مجلة الأكاديمية الأمريكية للدين 74 #2 (يونيو 2006): ص  483-494، 499-500.
• "المبررات الفلسفية للاستدلال الكتابي"، في مجلة اللاهوت الحديث، المجلد 22، العدد 3 (يوليو 2006). عدد خاص بعنوان "وعد الاستدلال الكتابي". المحرران الضيفان: سي سي بيكنولد وديفيد إف فورد: الصفحات  465-483.
• "الخاتمة"، في "نشر شائعات الحكمة: مقالات تكريمًا لديفيد فورد"، مجلة التفكير الكتابي المجلد 7 العدد 1 (يناير 2008): 10 صفحات.
• "رد: تأملات حول الثنائية"، في عدد خاص، "ندوة: البراغماتية والتفسير الكتابي: عمل بيتر أوكس"، اللاهوت الحديث المجلد 24 العدد 3 (يوليو 2008): ص  487-498.
• "التفكير التصحيحي: من البراغماتية عند بيرس إلى السيميائية الكتابية عند أوغسطين"، في اللاهوت الحديث، المجلد 25، العدد 2 (أبريل 2009): 187-215
• "البراغماتية الكتابية: رد على "جذور وآمال الاستدلال الكتابي"، في مجلة الاستدلال الكتابي المجلد 9 العدد 1 (سبتمبر 2010): 70 صفحة.
• "الاستدلال الكتابي الشعبي في الحرم الجامعي"، مع هوميرا زياد، مجلة الحوار بين الأديان 4 (صيف 2010): 38-45.
• "كيف تغير عقلي: تنوير آخر"، في مجلة القرن المسيحي، 17 يناير 2011: http://www.christiancentury.org/article/2011-01/another-enlightenment .
• "شالوم تشافر: من غرباء إلى شركاء دراسة"، في "من هو عدوي؟" وقائع معهد اللاهوت بجامعة فيلانوفا: 2011.

• "الفردية" و "الحقيقة" في الفكر الديني اليهودي المعاصر، أ. كوهين وب. مينديس-فلور، محرران (سكريبنرز، نيويورك: 1987)، ص  483-85، و 1017-23.
• "البراغماتية الحاخامية"، في اللاهوت والحوار، تحرير بروس مارشال (نوتردام: جامعة نوتردام، 1990).
• "تشارلز بيرس كفيلسوف ما بعد الحداثة"، في ديفيد راي جريفين وآخرون. مؤسسو الفلسفة البنّاءة ما بعد الحداثة: بيرس، جيمس، بيرجسون، وايتهيد وهارتشورن (ألباني: مطبعة جامعة ولاية نيويورك، 1992): 43-87.
• "التفسير الكتابي ما بعد النقدي"، في التوراة والوحي، تحرير دان كوهن-شيربوك (نيويورك، تورنتو: مطبعة إدوين ميلين، 1992): 51-73.
• "نظرة يهودية للبركة"، في كتاب " عن العبودية البشرية والنعمة الإلهية: شهادة عالمية" ، تحرير جون روس كارتر (لا سال، إلينوي: أوبن كورت، 1992): 171-186.
• "الحداثة ما بعد الحداثية الرحيمة: مقدمة في السيميائية الحاخامية"، Soundings LXXVI#1 (Sp 1993): 140–152؛ في مجموعة مقالات حررها ب. أوكس حول "الاتجاهات في الفلسفة اليهودية ما بعد الحداثية".
• "التفسير الكتابي ما بعد النقدي في اليهودية"، في تفسير اليهودية في عصر ما بعد الحداثة، تحرير ستيفن كيبنيس (نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك، 1996): 55-84.
• "لاهوت عملية النص الحاخامي"، في اللاهوت اليهودي وفكر العملية، تحرير إس. لوبارسكي ودي. جريفين (ألباني: مطبعة جامعة ولاية نيويورك، 1996): 195-231.
• "اليهودية واللاهوت المسيحي"، في كتاب اللاهوتيين المعاصرين، الطبعة الثانية، ديفيد ف. فورد، محرر (أكسفورد وكامبريدج: بلاكويل، 1997): 607-625.
• "الخروج 3: مقدمة في الاستدلال النصي"، في ستيفن فاول، محرر، التفسير اللاهوتي للكتاب المقدس (أكسفورد وكامبريدج، بلاكويل: 1997): ص  129-142.
• "علم العلامات الإلهية والدين"، في آرثر ستيوارت، الأبعاد الدينية لفكر بيرس (بومونت، تكساس: مركز الدراسات الفلسفية: 1998).
• "بني عزرا؛ مقدمة في الاستدلال النصي"، في الفكر اليهودي المعاصر، تحرير إي. دورف ول. نيومان (أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 1999): 502-511.
• "الكلمة الجريحة، المترجم الجريح"، في كتاب الإنسانية على الحدود، تحرير م. ساينر (مطبعة جامعة إنديانا، 2000): 148-160.
• "التوحيد الأخلاقي عندما تُجرح الكلمة: إعادة قراءة ويندل ديتريش"، في كتاب التوحيد الأخلاقي، الماضي والحاضر: مقالات تكريمًا لويندل ديتريش، تحرير ثيودور فيال ومارك هادلي (أتلانتا  : دار سكولارز برس لسلسلة براون جودايكا، 2001): 15-48.
• "حول مستقبل الخطاب في العلاقات اليهودية المسيحية"، مع ديفيد فورد، في كتاب تحديد جدول الأعمال: مستقبل العلاقات اليهودية المسيحية (مطبعة جامعة كامبريدج، قيد النشر، 2001).
• "أفعال صغيرة ضد الإرهاب: تأملات يهودية حول شاهد مسيحي"، في كتاب ضد الإرهاب: شاهد على الحب والعدالة، تحرير فيكتوريا إريكسون (آدا، ميشيغان  : برازوس برس، 2001).
• مقدمة لهيذر أرمسترونج، وجهاً لوجه مع الآخر في روايات جورج إليوت رومولا، ميدلمارش، ودانيال ديروندا (دار سكولارز برس، 2002): i-iv.
• "11 سبتمبر وأبناء إبراهيم"، في "المعارضة عن الوطن: مقالات بعد 11 سبتمبر"، مجلة جنوب الأطلسي الفصلية 101:2 (ربيع 2002): 391-402. أعيد طبعه في "المعارضة عن الوطن: مقالات بعد 11 سبتمبر" (دورهام ولندن: مطبعة جامعة ديوك، 2003): 137-147.
• "استعادة إله التاريخ: الحياة الكتابية بعد الموت في اليهودية والمسيحية"، في اليهود والمسيحيين، شعب الله، تحرير كارل إي. براتن وروبرت دبليو. جينسون (جراند رابيدز وكامبريدج: إيردمانز، 2003): 114-147.
• "إطار للحوار اللاهوتي اليهودي الأمريكي؟" مراجعة لكتاب يوجين بورويتز، دراسات في معنى اليهودية، وكتاب إليعازر بيركوفيتس، مقالات أساسية عن اليهودية، تحرير ديفيد هازوني في مجلة "شماع: مجلة المسؤولية اليهودية" (2003).
• "السياسة اللاهوتية الإبراهيمية: وجهة نظر يهودية"، في كتاب المحررين ويليام كافانو وبيتر سكوت، رفيق بلاكويل للاهوت السياسي (بلاكويلز، 2003).
• "العهد"، في اليهودية الحديثة: دليل أكسفورد، تحرير نيكولاس دي لانج وميري فرويد-كاندل (أكسفورد  : مطبعة جامعة أكسفورد، 2004): 290-300.
• "الكتاب المقدس"، في حقول الإيمان: الدراسات اللاهوتية والدينية للقرن الحادي والعشرين، تحرير ديفيد فورد، جانيت سوسكيس، بن كواش (كامبريدج  : مطبعة جامعة كامبريدج، 2004): 104-118.
• "طريق إلى القصر ما بعد الحداثي: رد مايكل روزناك اللاهوتي على حالة ما بعد الحداثة"، في كتاب جوناثان كوهين (محرر)، بحثاً عن بايديا يهودية: اتجاهات في فلسفة التعليم اليهودي. دراسات ميلتون في التعليم اليهودي، المجلد العاشر (الجامعة العبرية، دار ماغنيس للنشر، 2004): 17-31.
• "مخلص إسرائيل هو الذي تصلي إليه ومعها"، في المحررين إس. ديفيد، دي. كيندال، وجي. كولينز، الفداء: ندوة متعددة التخصصات حول المسيح كمخلص (مطبعة جامعة أكسفورد، 2004): 121-146.
• "إسرائيل Erlöser ist der Eine und Einzige، zu dem und mit dem Israel betend spricht"، ترجمة. أنغريت سوتر، اللاهوت الإنجيلي 64 ج. (2004) الثقل 6: ص 405-420.
• "الاستدلال النصي كنموذج للفكر اليهودي بعد المحرقة"، في المحررين. P. Amodio، G. Giannini، and G. Lissa، Filosofia E Critica Della Filisofia Nel Pensiero Ebraico (Napoli: Giannini Editore، 2004): 233-272.
• "اليهودية واللاهوت المسيحي"، اللاهوتيون المعاصرون، الطبعة الثالثة، تحرير ديفيد فورد وراشيل مويرز (أكسفورد: بلاكويل للنشر، 2005): 645-662.
• "Zeichen" و"Tora" في الدين في Geschichte und Gegenwart: Handwörterbuch für Theologie und Religionswissenschaft، eds. بيتز، براوننج، جانوفسكي ويونجيل (توبنجن: موهر سيبك، 2006).
• "الله" و "الثالوث"، في قاموس العلاقات اليهودية المسيحية، تحرير إدوارد كيسلر ونيل وينبورن، (كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 2005): 167-170، 429-430.
• "أبراهاميك هاورواس: الشروط اللاهوتية لتبرير الدراسة بين الأديان الإبراهيمية" في الله والحقيقة والشهادة: إشراك ستانلي هاورواس، تحرير جريج جونز، رينهولد هوتر، سي. روزالي فيلوسو إيويل (برازوس برس، 2005): 309-327.
• "منطق الإهانة ومنطق الفداء"، في كتاب الله والكرامة الإنسانية، شارك في تحريره مع ليندا وودهيد (جراند رابيدز: إيردمانز، 2006): 143-160.
• «المبررات الفلسفية للاستدلال الكتابي»، في كتاب «وعد الاستدلال الكتابي»، تحرير ديفيد فورد وسي سي بيكنولد (أكسفورد: بلاكويل للنشر، 2006): 121-238. نُشر أيضًا في مجلة اللاهوت الحديث، المجلد 22، العدد 3 (يوليو 2006): عدد خاص بعنوان «وعد الاستدلال الكتابي»، المحرران الضيفان: ديفيد ف. فورد وسي سي بيكنولد: الصفحات  465-483.
• "حقبة ثالثة: مستقبل الخطاب في العلاقات اليهودية المسيحية"، مع ديفيد فورد، في كتاب "التحديات في العلاقات اليهودية المسيحية"، تحرير جيمس أيتكن وإدوارد كيسلر (ماهواه: بولست برس، 2006): 153-170.
• "صلاة الصباح كفكر خلاصي"، في كتاب "الطقوس والزمن وسياسة الخلاص"، تحرير راندي راشكوفر وسي سي بيكنولد (دار إيردمانز للنشر، 2006): 50-90.
• "من اثنين إلى ثلاثة: أن تعرف هو أيضًا أن تعرف سياق المعرفة"، في ستيفن كيبنيس وباسط بلال كوشول، محرران، دراسة "الآخر"، فهم "الذات": الكتاب المقدس، العقل، واللقاء المعاصر بين الإسلام والغرب: (نيويورك: مطبعة جامعة فوردهام، 2007).
• "سلطة الكتاب المقدس المجروحة"، في تحرير ويليام براون، التعامل مع السلطة الكتابية (مطبعة ويستمنستر جون نوكس، 2007): 113-121.
• "القراءة عبر الاختلاف"، في محررة جيسيكا فيلدمان، التفكير في القراءة: دليل جامعة فيرجينيا (شارلوتسفيل: مطبعة جامعة فيرجينيا، 2008).
• "القديسون والمؤرخون غير المتجانسين"، في التأثير القديس: نصوص لإديث ويسكوغرود، تحرير مارتن كافكا وستيفن هود وإريك بوينتون (مطبعة جامعة فوردهام، 2009): 219-237.
• "اللاهوت الفلسفي لمايكل ساينر للحس البسيط"، في كتاب تحويل العلاقات: مقالات عن اليهود والمسيحيين عبر التاريخ تكريماً لمايكل س. ساينر، حرره فرانكلين ت. هاركنز (نوتردام: مطبعة جامعة نوتردام، 2009).
• "موسى عند البحر: الكتاب المقدس كأداء"، و"مقدمة: الأزمة والقيادة والاستدلال الكتابي"، في الأزمة والدعوة والقيادة في التقاليد الإبراهيمية، تحرير بيتر أوكس وستايسي جونسون (بالجريف ماكميلان، 2009): 1-9، 290-305.
• "الكتاب المقدس في الفلسفة اليهودية الحديثة"، في تاريخ كامبريدج للفلسفة اليهودية: العصر الحديث، تحرير مارتن كافكا وديفيد نوفاك (كامبريدج: متوقع 2011).