فالانستير

كانت الفالانستير (أو الدير ) نوعًا من المباني المصممة لمجتمع مثالي مكتفٍ ذاتيًا ، يتألف في الوضع الأمثل من 500 إلى 2000 شخص يعملون معًا لتحقيق منفعة متبادلة، وقد طُوِّر هذا النموذج في أوائل القرن التاسع عشر على يد شارل فورييه . اختار فورييه هذا الاسم بدمج الكلمة الفرنسية phalange ( كتيبة ، وهي وحدة عسكرية رمزية في اليونان القديمة) مع كلمة monastère ( دير ). ^{[ 1 ] [ 2 ]}

اعتقد فورييه أن التعاون هو مفتاح رفاهية المجتمع، وأن العمال سيُكافأون على عملهم وفقًا لمساهمتهم. ورأى فورييه هذا التعاون في مجمعات سكنية تُعرف باسم "الفالانستير"، وهي عبارة عن مبانٍ سكنية من أربعة طوابق، حيث يمتلك الأثرياء الشقق العلوية، بينما يمتلك الفقراء مساكن في الطابق الأرضي. وكان يُحدد مستوى الثروة بناءً على الوظيفة، وتُوزع الوظائف بناءً على الاهتمام والرغبة. وكانت هناك حوافز: فالوظائف التي قد لا يستمتع الناس بأدائها تُدفع أجورًا أعلى. واعتبر فورييه التجارة ، التي ربطها باليهود، "مصدر كل شر"، ودعا إلى إجبار اليهود على العمل في المزارع في مجمعات الفالانستير. ^{[ 3 ]}

اعتقد فورييه أن المنزل التقليدي كان مكاناً للنفي وقمع المرأة. وكان يعتقد أن الأدوار الجندرية يمكن أن تتطور من خلال تشكيلها داخل المجتمع، أكثر من سعيها وراء الحرية الجنسية أو غيرها من المفاهيم السيمونية . ^{[ 4 ]}

لقد صمم فورييه الكتيبة على أنها مبنى منظم مصمم لدمج السمات الحضرية والريفية.

كان هيكل الفالانستير يتألف من ثلاثة أجزاء: جزء مركزي وجناحين جانبيين. صُمم الجزء المركزي للأنشطة الهادئة، وشمل غرف الطعام والاجتماعات والمكتبات وغرف الدراسة. أما الجناح الجانبي، فصُمم للأعمال الشاقة والأنشطة الصاخبة، كالنجارة والطرق والحدادة، كما استضاف الأطفال نظرًا لاعتبارهم مصدرًا للضوضاء أثناء اللعب. واحتوى الجناح الآخر على خان ، يضم قاعات رقص وقاعات للقاء الزوار الذين كان عليهم دفع رسوم لزيارة مجتمع الفالانكس والتعرف على أفراده. وكان يُعتقد أن هذا الدخل يدعم اقتصاد الفالانستير المستقل . كما ضم الفالانستير شققًا خاصة والعديد من القاعات الاجتماعية، والتي عرّفها فورييه بأنها " سيريستير" .

رغم أن فورييه نشر عدة مجلات في باريس، من بينها "لو فالانستير" ، إلا أنه لم يُنشئ أي مستعمرات مماثلة في أوروبا بسبب نقص الدعم المالي. وقد أسس ألبرت بريسبان وهوراس غريلي عدة مستعمرات في الولايات المتحدة الأمريكية .

• لا كولوني كوندي سور فيسجر (فرنسا، 1832)
• كتيبة سكايني، والاشيا (رومانيا، 1834–1836)
• لا ريونيون في دالاس (تكساس، 1855)
• Familistère of Guise ( غودين ) (فرنسا، 1859)
• تعاونيات لونغو ماي (أوروبا وأمريكا الوسطى، 1973)
• كتيبة أورانوس (نيويورك، 1974–حتى الآن)

في كتابه "غزو الخبز" ، ينتقد بيتر كروبوتكين المفهوم باعتباره "مثيرًا للاشمئزاز لدى ملايين البشر... فالعزلة، بالتناوب مع الوقت الذي يقضيه الإنسان في المجتمع، هي الرغبة الطبيعية للطبيعة البشرية". وبدلاً من ذلك، يدعو كروبوتكين إلى شقق فردية مزودة بإمكانية الوصول إلى آلات مشتركة موفرة للجهد، مما يحرر النساء من الأعمال المنزلية الشاقة: ^{[ 5 ]}

كانت عربة تأتي إلى كل باب لتأخذ الأحذية لتلميعها، والأواني لغسلها، والبياضات لغسلها، والأشياء الصغيرة لإصلاحها (إن كان ذلك يستحق العناء)، والسجاد لتنظيفه، وفي صباح اليوم التالي تعيد كل ما أُسند إليها نظيفًا. وبعد بضع ساعات، كان قهوتك الساخنة وبيضك المُعدّ بإتقان يُقدّمان على طاولتك.

في القرن العشرين، قام المهندس المعماري لو كوربوزييه بتكييف مفهوم الكتيبة عندما صمم وحدة السكن ، وهي عبارة عن كومونة مكتفية ذاتيًا، في مرسيليا . ^{[ 6 ]}

In the Hungarian play The Tragedy of Man, first published in 1861 by Imre Madách, one of the later scenes takes place in a phalanstery, in a utopian future where the entirety of humanity lives in phalansteries. There are no borders, no nations, and civilization is dominated by science. However, there is no individuality or creativity, emotions are considered an irregularity, and humans are branded with numbers. Four thousand years later, the Sun is dead and Mankind spiritually died along with it in its pursuit of survival.

The residents of Mars live in a phalanstère in the Ecuadorian science fiction story A Voyage to Saturn by Francisco Campos Coello, published in 1900.^[7]

In Henri Murger's 1851 work Scenes of Bohemian Life, the source of Giacomo Puccini's opera La Bohème and other musical works, Rodolphe meets a young man described as a phalansterian as he is scouring the streets of Paris to borrow five francs in order to entertain a young woman he plans to make his mistress.

The Phalanstères are mentioned several times in Gustave Flaubert's 1869 novel Sentimental Education: for example, among a list of utopian projects: "plans of phalansteria, projects for cantonal bazaars, systems of public felicity."^[8]

They are mentioned in William Morris' News from Nowhere, first published in 1890, with the spelling "phalangsteries."

• Feminism in France
• Kibbutzim
• Oyasato-yakata
• Victor Prosper Considerant
• Félix Milliet