شارل فورييه

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

فرانسوا ماري شارل فورييه ( بالإنجليزية: Franceois Marie Charle Fourier ، بالفرنسية : ʃaʁl fuʁje ؛ 7 أبريل 1772 - 10 أكتوبر 1837) فيلسوف فرنسي ، ومفكر اشتراكي مؤثر في بدايات الحركة الاشتراكية ، وأحد مؤسسي الاشتراكية الطوباوية . [ 2 ] بعض آرائه، التي اعتُبرت راديكالية في عصره، أصبحت سائدة في المجتمع الحديث. على سبيل المثال، يُنسب إلى فورييه ابتكار مصطلح " النسوية" عام 1837. [ 3 ]

ألهمت آراء فورييه ومقترحاته الاجتماعية حركة المجتمعات المتعمدة . ومن بينها في الولايات المتحدة مجتمع يوتوبيا في أوهايو ؛ ولا ريونيون بالقرب من دالاس الحالية في تكساس ؛ وبحيرة زيورخ في إلينوي ؛ وكتيبة أمريكا الشمالية في ريد بانك، نيو جيرسي ؛ ومزرعة بروك في ويست روكسبري، ماساتشوستس ؛ ومجتمع بليس وكتيبة خليج سودوس في ولاية نيويورك؛ وسيلكفيل في كانساس ، وغيرها. وفي غيز ، فرنسا، أثر في جمعية غيز العائلية . وفي وقت لاحق، ألهم فورييه مجموعة متنوعة من المفكرين والكتاب الثوريين.

حياة

وُلد فرانسوا ماري شارل فورييه في بيزانسون ، فرنسا، في 7 أبريل 1772. [ 4 ] كان فورييه، ابن رجل أعمال بسيط، أكثر اهتمامًا بالهندسة المعمارية من مهنة والده. [ 4 ] تعلّم بنفسه، فأصبح خبيرًا في نظرية الموسيقى؛ وكان شغفه الأكبر في صغره الجغرافيا، فسعى للالتحاق بمدرسة الهندسة العسكرية في ميزيير، رغم أنها كانت مخصصة لأبناء النبلاء فقط. [ 4 ] [ 5 ] قال فورييه لاحقًا إنه ممتنٌ لعدم دراسته الهندسة، لأنها كانت ستستنزف الكثير من وقته المخصص لخدمة الإنسانية. [ 6 ]

عندما توفي والده عام ١٧٨١، ورث فورييه خُمسَي تركة والده، التي قُدّرت قيمتها بأكثر من ٢٠٠ ألف فرنك . [ ٧ ] مكّنه هذا من السفر في أنحاء أوروبا وقتما يشاء. في عام ١٧٩١، انتقل من بيزانسون إلى ليون ، حيث عمل لدى التاجر السيد بوسكيه. [ ٨ ] كما قادته أسفاره إلى باريس، حيث عمل رئيسًا لمكتب الإحصاء لبضعة أشهر. [ ٤ ] بين عامي ١٧٩١ و١٨١٦ ، عمل فورييه في باريس وروان وليون ومرسيليا وبوردو . [ ٩ ] وبصفته بائعًا متجولًا وكاتب مراسلات، كانت أبحاثه وأفكاره محدودة زمنيًا: فقد اشتكى من "خدمة خداع التجار" ومن إرهاق "الواجبات الخادعة والمهينة".

بدأ فورييه الكتابة. نُشر كتابه الأول عام ١٨٠٨، لكنه لم يحقق مبيعات تُذكر. بعد ست سنوات، وصل الكتاب إلى السيد جوست مويرون، الذي أصبح فيما بعد راعيًا لفورييه. أنتج فورييه معظم كتاباته بين عامي ١٨١٦ و١٨٢١. وفي عام ١٨٢٢، حاول بيع كتبه مرة أخرى، لكن دون جدوى. [ ١٠ ]

توفي فورييه في باريس عام 1837. [ 8 ] [ 11 ]

أفكار

أعلن فورييه أن الاهتمام والتعاون هما مفتاحا النجاح الاجتماعي. فقد اعتقد أن المجتمع المتعاون سيشهد تحسناً هائلاً في إنتاجيته، حيث يُكافأ العمال على عملهم وفقاً لمساهمتهم. ورأى فورييه هذا التعاون في مجتمعات أطلق عليها اسم "الكتائب"، والتي بُنيت على مبانٍ تُسمى "الفنادق الفخمة". كانت هذه المباني عبارة عن مجمعات سكنية من أربعة طوابق، حيث يمتلك الأثرياء الشقق العلوية، بينما يمتلك الفقراء مساكن في الطابق الأرضي. وكان مستوى الثروة يُحدد بناءً على الوظيفة، وتُوزع الوظائف وفقاً للميول والرغبات. وكانت هناك حوافز: فالوظائف التي قد لا يستمتع بها الناس تُدفع أجوراً أعلى.

أكد فورييه على أهمية الانسجام والشغف في هذه المجتمعات. أراد أن تكون هذه المجتمعات أماكن لا يقتصر فيها عمل الناس على ما يحبون، بل يتيح لهم أيضًا اكتشاف شغفهم ومتابعته. رأى فورييه أن الطبيعة البشرية هبة إلهية تحتاج إلى اكتشاف. كان يعتقد أن الناس يولدون بميول معينة، وأن المجتمع لا يسمح لهم باتباع هذه الميول، بل يقيدها ويوجهها بشكل خاطئ. كان يؤمن بضرورة وجود نظام اجتماعي يسمح بتنمية الطبيعة البشرية الفردية، والتي بدورها ستكشف عن الشغف. [ 12 ] على الرغم من جهود فورييه الكبيرة في تطوير هذه المجتمعات، إلا أنها ظلت مجرد أفكار، إذ كان بحاجة إلى المال لإنشائها، لكنه لم يحصل عليه قط. [ 13 ]

اعتبر فورييه التجارة ، التي ربطها باليهود، "مصدر كل شر"، ودعا إلى إجبار اليهود على العمل الزراعي في الكتائب. [ 14 ] وفي أواخر حياته، دعا إلى عودة اليهود إلى فلسطين بمساعدة عائلة روتشيلد . [ 15 ] ويرى جون ك. روث وريتشارد ل. روبنشتاين أن فورييه كان مدفوعًا بمعاداة السامية الاقتصادية والدينية، وليس بمعاداة السامية العرقية التي ظهرت لاحقًا في القرن. [ 15 ]

هجوم على الحضارة

وصف فورييه الفقر (لا عدم المساواة) بأنه السبب الرئيسي للاضطراب في المجتمع، واقترح القضاء عليه من خلال أجور مرتفعة بما يكفي و"حد أدنى لائق" لمن لا يستطيعون العمل. [ 16 ] استخدم فورييه كلمة "حضارة" بمعنى ازدرائي؛ ولذلك، "كان ازدراء فورييه للمفكرين والأيديولوجيات المحترمة في عصره شديدًا لدرجة أنه كان يستخدم دائمًا مصطلحي الفيلسوف والحضارة بمعنى ازدرائي. في معجمه، كانت الحضارة نظامًا منحطًا، مرادفًا للخيانة والتقييد... كان لهجوم فورييه على الحضارة سمات لا توجد في كتابات أي ناقد اجتماعي آخر في عصره." [ 17 ]

العمل والشغف المتحرر

يرى هربرت ماركوز أن "فكرة علاقات العمل الشهوانية في مجتمع صناعي متطور لا تجد تأييدًا يُذكر في التراث الفكري، وإذا ما وُجد هذا التأييد، فإنه يبدو ذا طبيعة خطيرة. إن تحويل العمل إلى متعة هو الفكرة المحورية في يوتوبيا فورييه الاشتراكية العملاقة." [ 18 ] : 217

يُصرّ فورييه على أن هذا التحوّل يتطلّب تغييرًا جذريًا في المؤسسات الاجتماعية: توزيع الناتج الاجتماعي وفقًا للحاجة، وتحديد الوظائف وفقًا للقدرات والميول الفردية، والتغيير المستمر في الوظائف، وفترات العمل القصيرة، وما إلى ذلك. لكن إمكانية "العمل الجذاب" تنبع بالدرجة الأولى من إطلاق العنان للقوى الليبيدية. يفترض فورييه وجود جاذبية صناعية تُفضي إلى تعاون مُمتع. وهي تستند إلى الجاذبية العاطفية في طبيعة الإنسان، والتي تستمر رغم معارضة العقل والواجب والتحيّز. تتجه هذه الجاذبية العاطفية نحو ثلاثة أهداف رئيسية: خلق "الرفاهية، أو متعة الحواس الخمس"؛ وتكوين جماعات ليبيدية (من الصداقة والحب)؛ وإرساء نظام متناغم، يُنظّم هذه الجماعات للعمل وفقًا لتطور "العواطف" الفردية (اللعب الداخلي والخارجي للقدرات). [ 18 ] : 217

اعتقد فورييه بوجود 12 عاطفة مشتركة، نتج عنها 810 أنماط شخصية، لذا فإن الكتيبة المثالية ستتألف من 1620 شخصًا. [ 19 ] وفي يوم من الأيام، سيبلغ عددهم ستة ملايين، يحكمهم حاكم عالمي ، أو (لاحقًا) مؤتمر عالمي للكتائب . كان لديه اهتمام بالمرفوضين جنسيًا؛ إذ كان يُقتاد الخاطبون المرفوضون من قبل مجموعة من الجنيات اللواتي سيشفينهم قريبًا من داء الحب، ويمكن للزوار الرجوع إلى فهرس أنماط الشخصية للعثور على شركاء مناسبين لممارسة الجنس العابر. كما دافع عن المثلية الجنسية كخيار شخصي لبعض الناس. يصف الفوضوي حكيم بك أفكار فورييه على النحو التالي:

في نظام فورييه للتناغم، ينشأ كل نشاط إبداعي، بما في ذلك الصناعة والحرف والزراعة وغيرها، من عاطفة متحررة - وهذه هي النظرية الشهيرة لـ "العمل الجذاب". يُضفي فورييه طابعًا جنسيًا على العمل نفسه - فحياة الفالانستري عبارة عن طقوس مستمرة من المشاعر الجياشة والفكر والنشاط، مجتمع من العشاق والمتحمسين الجامحين. [ 20 ]

حقوق المرأة

أيد فورييه حقوق المرأة . فقد اعتقد أن جميع الوظائف المهمة يجب أن تكون متاحة للنساء بناءً على مهاراتهن وكفاءتهن، لا أن تكون حكرًا عليهن بسبب جنسهن. وتحدث عن المرأة كفرد مستقل، لا كجزء من الزوجين. ورأى فورييه أن الزواج "التقليدي" قد يضر بحقوق المرأة كإنسانة، ولذلك لم يتزوج قط. [ 21 ] وقبل ظهور مصطلح "المثلية الجنسية"، كتب أن لكل من الرجال والنساء مجموعة واسعة من الاحتياجات والتفضيلات الجنسية، والتي قد تتغير على مدار حياتهم، بما في ذلك الانجذاب إلى الجنس نفسه والجمع بين الجنسين . وجادل بأن جميع أشكال التعبير الجنسي يجب أن تُمارس طالما لا يتعرض الناس للإيذاء، وأن "تأكيد الاختلاف" يمكن أن يعزز الاندماج الاجتماعي. [ 22 ]

كان اهتمام فورييه هو تحرير كل إنسان، بمعنيين: من خلال التعليم وتحرير العاطفة الإنسانية. [ 23 ]

الأطفال والتعليم

كان فورييه يرى أن الآباء والمعلمين "المتحضرين" ينظرون إلى الأطفال على أنهم كسالى صغار. [ 24 ] لكنه كان يعتقد أن الأطفال في سن الثانية والثالثة مجتهدون للغاية. وقد ذكر أن من بين الميول السائدة لدى الأطفال ما يلي:

  1. التنقيب أو الميل إلى التعامل مع كل شيء، وفحص كل شيء، والبحث في كل شيء، وتغيير الوظائف باستمرار؛
  2. ضجيج صناعي، ميل إلى المهن الصاخبة؛
  3. هوس التقليد أو الهوس بالمحاكاة.
  4. المنمنمات الصناعية، وشغف ورش العمل المصغرة.
  5. انجذاب الضعفاء التدريجي نحو الأقوياء. [ 24 ]

تطلعات يوتوبية

انزعج فورييه بشدة من الفوضى التي سادت عصره، ورغب في استقرار مجرى الأحداث. لقد رأى عالماً مليئاً بالصراع والفوضى والاضطراب. [ 25 ]

يُذكر فورييه بشكل خاص لكتاباته حول نظام عالمي جديد قائم على وحدة العمل والتعاون المتناغم. [ 4 ] كما يُعرف ببعض التصريحات الطوباوية، مثل توقعه أن تفقد البحار ملوحتها وتتحول إلى عصير ليمون ، [ 26 ] ونظرته المصادفة لتغير المناخ ، [ 27 ] التي مفادها أن القطب الشمالي سيكون أكثر اعتدالًا من البحر الأبيض المتوسط ​​في مرحلة مستقبلية من الانسجام التام. [ 24 ] [ 28 ]

منظور ثلاثي الأبعاد لـ "فالانستير" لفورييه

معاداة السامية

قال فورييه إن اليهود "الجذام وخراب الجسد السياسي". [ 29 ] وانتقد الحكومة لضعفها و"استسلامها" أمام ما أسماه "رابطة سرية لا تنفصم" من اليهود. وكثيراً ما اتهمت الخطابات المعادية للسامية في فترة ما بعد العصور الوسطى اليهودَ بعدم قدرتهم على الاندماج في ثقافة وطنية موحدة (كان القوميون الفرنسيون يُقدّرونها تقديراً عالياً). وكان فورييه من بين الكُتّاب الذين جادلوا بأن اليهود غير موالين ولن يكونوا مواطنين فرنسيين صالحين. ومثل غيره، أولى أهمية بالغة للقيود الدينية التي تمنع اليهود من تناول الطعام على نفس المائدة مع غير اليهود: [ 30 ]

اقتصر على الجلوس إلى المائدة والشرب، ورفض تناول أيٍّ من الأطباق لأنها من إعداد مسيحيين. على المسيحيين أن يتحلّوا بصبرٍ كبيرٍ لتسامحهم مع هذا التجاوز. في الديانة اليهودية، يُشير هذا إلى نظامٍ من التحدّي والنفور من الطوائف الأخرى. فهل تستحقّ طائفةٌ ترغب في إيصال كراهيتها إلى مائدة حُماتها أن تُحمى؟

تأثير

استمر تأثير أفكار فورييه في السياسة الفرنسية حتى ثورة 1848 وكومونة باريس على يد أتباع مثل فيكتور كونسيديران .

مبنى كتيبة أمريكا الشمالية في نيوجيرسي
  • أثر عمل فورييه بشكل كبير على كتابات غوستاف واينكن ، وغاي دافنبورت (في عمله الروائي " التفاح والكمثرى ")، وبيتر لامبورن ويلسون ، وبول غودمان .
  • في فيلم ويت ستيلمان " متروبوليتان" ، يصف توم تاونسند المثالي نفسه بأنه فورييهي، ويناقش نجاح التجربة الاجتماعية " بروك فارم" مع شخصية أخرى. تودعه سالي فاولر قائلة: "حظاً سعيداً في فورييهيتك. "
  • يقدم ديفيد هارفي ، في ملحق كتابه " مساحات الأمل "، رؤية شخصية مثالية للمستقبل في المدن مستشهداً بأفكار فورييه.
  • كتب المفكر الاشتراكي الليبرتاري والبيئي موراي بوكشين أن "المثال اليوناني للمواطن المتكامل في بيئة متكاملة - وهو مثال ظهر مجدداً في أعمال شارل فورييه الطوباوية - كان عزيزاً على قلوب الفوضويين والاشتراكيين في القرن الماضي... لقد اعتُبرت فرصة الفرد لتكريس نشاطه الإنتاجي للعديد من المهام المختلفة على مدار أسبوع عمل مخفف (أو في مجتمع فورييه المثالي، على مدار يوم محدد) عاملاً حيوياً في التغلب على الفصل بين النشاط اليدوي والفكري، وفي تجاوز الفروقات الطبقية التي أوجدها هذا التقسيم الرئيسي للعمل، وفي تعزيز ثراء الخبرات التي تأتي مع حرية التنقل من الصناعة إلى الحرف اليدوية إلى زراعة الغذاء." [ 35 ]
  • يسخر ناثانيال هوثورن في الفصل السابع من روايته "رومانسية بليثديل" بلطف من فورييه، ويكتب:

    قلتُ: "عندما يصل العالم، نتيجةً للتطور البشري، إلى كماله النهائي، سيتحول المحيط العظيم إلى نوعٍ خاص من عصير الليمون، كما كان رائجًا في باريس في زمن فورييه. أطلق عليه اسم "ليمونادة الأرز". إنها حقيقةٌ لا جدال فيها! تخيلوا فقط أرصفة المدينة ممتلئةً، كل يوم، بفيضٍ من هذا المشروب اللذيذ!" [ 36 ]

  • أشاد كتّاب التيار الأناركي ما بعد اليساري بأعمال فورييه. ففي كتابه " إلغاء العمل"، يدافع بوب بلاك عن فكرة فورييه عن العمل الجذاب كحلٍّ لانتقاداته لظروف العمل في المجتمع المعاصر. [ 37 ] وكتب حكيم بك أن فورييه "عاش في نفس زمن دي ساد وبليك ، ويستحق أن يُذكر على قدم المساواة معهما، بل وربما يتفوق عليهما. لم يكن لهذين الرسولين الآخرين للحرية والرغبة أتباع سياسيون، ولكن في منتصف القرن التاسع عشر ، تأسست مئات من الكوميونات (الفيلانستيريات) على مبادئ فورييه". [ 20 ]

أعمال فورييه

  • فورييه، تشارلز. ظهرت نظرية الحركات الأربع والمصائر العامة بشكل مجهول في ليون عام 1808. [ 38 ]
  • فورييه، تشارلز. لو نوفو موند أموريوكس . كُتب في الفترة من 1816 إلى 1818، ولم يُنشر على نطاق واسع حتى عام 1967.
  • فورييه، ش. Œuvres complètes de Ch. فورييه . 6 مجلدات. باريس: المكتبة الاجتماعية، 1841-1848.
  • فورييه، تشارلز. La fausse industrie morcelée، répugnante، mensongère، et l'antidote، l'industrie Naturelle، combinée، attrayante، véridique، donnant رباعي المنتج (صناعة زائفة، مجزأة، بغيضة، الكذب والترياق، الصناعة الطبيعية، مجتمعة، جذابة، حقيقية، تعطي أربعة أضعاف المنتج)، باريس: بوسانج. 1835.
  • فورييه، تشارلز. أعمال كاملة لشارل فورييه . 12 مجلد. باريس: أنثروبوس، 1966-1968.
  • جونز، غاريث ستيدمان، وإيان باترسون، محرران. فورييه: نظرية الحركات الأربع . نصوص كامبريدج في تاريخ الفكر السياسي. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 1996.
  • فورييه، تشارلز. تصميم المدينة الفاضلة: مختارات من كتاباته . دراسات في التقاليد الليبرتارية واليوتوبية. نيويورك: شوكن، 1971. ISBN 0-8052-0303-6
  • بوستر، مارك، محرر. الرجل المتناغم: مختارات من كتابات شارل فورييه . جاردن سيتي: دابلداي. 1971.
  • بيشر، جوناثان وريتشارد بيانفينو، محرران. الرؤية الطوباوية لتشارلز فورييه: نصوص مختارة حول العمل والحب والانجذاب العاطفي . بوسطن: دار بيكون للنشر، 1971.
  • ويلسون، بيتر لامبورن، الهروب من القرن التاسع عشر ومقالات أخرى . بروكلين: أوتونوميديا، 1998.
  • فورييه، شارل. الحرب العالمية للمعجنات الصغيرة . بروكلين: أوتونوميديا، ٢٠١٥. ترجمة شون ب. ويلبر وجوان رولوفس. مقدمة بقلم بيتر لامبورن ويلسون. (مقتطف من كتاب "العالم الجديد للحب ")

انظر أيضاً

الناس

مراجع

  1. ↑ "فورييه" . قاموس Dictionary.com غير المختصر (عبر الإنترنت). nd
  2. ↑ بيشر، جوناثان (2022)، "شارل فورييه والفوريرية" ، في فان دير ليندن، مارسيل (محرر)، تاريخ كامبريدج للاشتراكية ، المجلد 1، مطبعة جامعة كامبريدج، الصفحات 167-187 ، ISBN   978-1-108-48134-2
  3. ↑ غولدشتاين 1982 ، ص 92.
  4. 1 2 3 4 5 سيريني 1967 ، ص 278.
  5. ↑ بيلارين، تشارلز (1848). حياة تشارلز فورييه . جامعة هارفارد. نيويورك : دبليو إتش غراهام. 
  6. ↑ بيلارين 1846 ، ص 14.
  7. ↑ بيلارين 1846 ، ص 7.
  8. 1 2 بيلارين 1846 ، ص 235.
  9. ^ بيلارين 1846 ، ص 235-236.
  10. ↑ ويلسون، بيب (2006). وجوه في الشارع . Lulu.com. ISBN 9781430300212– عبر كتب جوجل.
  11. ↑ بيلارين 1846 ، ص 213.
  12. ↑ ليوبولد، ديفيد (2011). "التعليم واليوتوبيا: روبرت أوين وتشارلز فورييه" . مجلة أكسفورد للتعليم . 37 (5): 619-635 . ISSN 0305-4985 . 
  13. ↑ كيشتايني، نيال (2017). تاريخ موجز لعلم الاقتصاد . نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل. ISBN 978-0-300-22631-7.
  14. ↑ روبرتس، ريتشارد هـ. (1995). الدين وتحولات الرأسمالية: مناهج مقارنة . روتليدج. ص 90. 
  15. 1 2 روبنشتاين، ريتشارد ل .؛ روث، جون ك. (1987). مناهج دراسة أوشفيتز: المحرقة وإرثها . أتلانتا: مطبعة جون نوكس. ص 70-71 . ISBN  978-0-8042-0777-5. OCLC 1193376133 – عبر أرشيف الإنترنت. 
  16. ↑ كونليف 2001 ، ص 461.
  17. ↑ بيشر، جوناثان (1986). شارل فورييه: صاحب الرؤية وعالمه . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 195-196 . 
  18. 1 2 3 ماركوز، هربرت (1955). إيروس والحضارة . بوسطن: دار بيكون للنشر.
  19. ↑ فورييه، تشارلز (1971). بيشر، جوناثان؛ بيانفينو، ريتشارد (محرران). الرؤية الطوباوية لتشارلز فورييه: نصوص مختارة حول العمل والحب والانجذاب العاطفي . دار بيكون للنشر. ص 220. ISBN  9780807015384.
  20. 1 2 بي، حكيم (1991). "محيط الليمونادة والأزمنة الحديثة" . تم الاسترجاع في 16 يناير 2017 .
  21. ↑ دينسلو 1880 ، ص 172.
  22. ↑ فورييه، شارل (1967) [1818]. ديبوت-أوليسكويتش، سيمون (محررة). العالم الجديد للحب ( بالفرنسية). باريس: منشورات أنثروبوس. الصفحات 389 ، 391، 429، 458، 459، 462، و463. OCLC 4930481. مؤرشف من الأصل بتاريخ 2023-08-05 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2023-10-18 .  
  23. ↑ غولدشتاين 1982 ، ص 98.
  24. 1 2 3 فريد، ألبرت؛ ساندرز، رونالد، محرران. (1964). الفكر الاشتراكي: تاريخ موثق . نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا. ص 129-151 . ISBN  0231082657أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 2023-03-05 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2005-11-25 .{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  25. ↑ سيريني 1967 ، ص 279.
  26. ^ فورييه، تشارلز (1996). جونز، غاريث ستيدمان؛ باترسون، إيان (محرران). Théorie des quatre mouvements et des destinées générales [ نظرية الحركات الأربع ] . ترجمه باترسون، إيان. مطبعة جامعة كامبريدج. ص. 50. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 25-01-2018 . تم الاسترجاع 2024-01-12 . 
  27. ↑ غولدشتاين، أماندا جو (2019). "جذب الأرض: العدالة المناخية لتشارلز فورييه" . دياتريتكس . 47 (3): 74-105 . doi : 10.1353/dia.2019.0027 . S2CID 239435739 – عبر مشروع ميوز. 
  28. ↑ كرايس، ستيفن (3 أغسطس/آب 2009). "محاضرات في التاريخ الفكري الأوروبي الحديث: المحاضرة 21: الاشتراكيون الطوباويون: شارل فورييه" (ملف PDF) . دليل التاريخ . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 13 يناير/كانون الثاني 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 يناير/كانون الثاني 2024 .
  29. ↑ بروستاين، ويليام آي؛ روبرتس، لويزا (2015). "2 - فرنسا". اشتراكية الحمقى؟ الأصول اليسارية لمعاداة السامية الحديثة . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 24-82 . doi : 10.1017/CBO9781139046848.003 . ISBN  978-1-139-04684-8.
  30. ↑ بروستاين، ويليام ؛ روبرتس، لويزا (2015). اشتراكية الحمقى: الأصول اليسارية لمعاداة السامية الحديثة . نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 33-34 . ISBN  978-1-139-04684-8. OCLC 915136563 . 
  31. ↑ بوستوتينكو، كيريل (2009). "تأثير القلق: شخصيات الشر المطلق عند الاشتراكيين الفرنسيين ودوستويفسكي" . academia.edu . تاريخ الاسترجاع: 22 أغسطس 2016 .
  32. ↑ كروبوتكين، بيتر (1906). غزو الخبز . نيويورك ولندن: بوتنام.
  33. ↑ نغوين، دوي لاب (2022). "فورييه أو الممرات: تحرير العمل والرغبة أم خلود الجديد". والتر بنيامين ونقد الاقتصاد السياسي . بلومزبري أكاديميك. ص 151-192 . doi : 10.5040/9781350180451.ch-6 . ISBN  978-1-350-18042-0. OCLC 1289456629 . 
  34. ↑ فورييه، تشارلز. "إشعار إلى المتحضرين بشأن الإدارة الذاتية العامة" .
  35. ↑ بوكشين، موراي (1990). "معنى الكونفدرالية" .
  36. ↑ هاوثورن 1852 ، ص 62 . 
  37. ↑ بلاك، بوب (15 أبريل 2002). "إلغاء العمل" . primitivism.com . مؤرشف من الأصل في 26 نوفمبر 2010. يكمن سر تحويل العمل إلى متعة، كما أوضح تشارلز فورييه، في تنظيم أنشطة مفيدة للاستفادة مما يستمتع به مختلف الناس في أوقات مختلفة. ولتمكين بعض الناس من القيام بما يستمتعون به، يكفي القضاء على اللاعقلانية والتشوهات التي تصيب هذه الأنشطة عندما تُختزل إلى عمل.
  38. ↑ "الفلسفة الاجتماعية الفرنسية الحديثة - تنظيم العمل" . مجلة نورث بريتيش ريفيو (17). إدنبرة: دبليو بي كينيدي: 126. مايو 1848. OCLC 908317665. تاريخ الاسترجاع : 1 مايو 2020 . 

مصادر

للمزيد من القراءة

عن فورييه وأعماله

  • بيشر، جوناثان (1986). شارل فورييه: صاحب الرؤية وعالمه . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 0-520-05600-0.
  • بورلي، مايكل (2005). القوى الدنيوية  : صراع الدين والسياسة في أوروبا من الثورة الفرنسية إلى الحرب العالمية الأولى . نيويورك: دار هاربر كولينز للنشر. ISBN 0-06-058093-3.
  • كالفينو، إيتالو (1986). استخدامات الأدب . سان دييغو: هاركورت بريس وشركاه. ISBN 0-15-693250-4.الصفحات  213-255
  • Lloyd-Jones, I D."Charles Fourier, The Realistic Visionary " History Today 12#1 (1962): pp198–205.
  • «  صورة  : تشارلز فورييه (1772-1837)  ». الرسالة الجديدة ، رقم 1070 (12 مارس 2011): 8.

حول الفورية وتأثيره بعد وفاته

  • بارت، رولاند ساد فورييه لويولا . باريس: سيويل، 1971.
  • بي، حكيم (1991). "محيط الليمونادة والعصر الحديث" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 يناير 2017 .
  • بروك، ويليام هـ. كتيبة على تل: ردود الفعل على الفورية في دائرة المتعالين . أطروحة دكتوراه، جامعة لويولا شيكاغو، 1996.
  • بوبر، مارتن (1996). مسارات في المدينة الفاضلة . سيراكيوز، نيويورك: مطبعة جامعة سيراكيوز. ISBN 0-8156-0421-1.
  • ديفيس، فيليب ج. (1998). الإلهة مكشوفة القناع  : صعود الروحانية النسوية الوثنية الجديدة . دالاس، تكساس: دار سبنس للنشر. ISBN 0-9653208-9-8.
  • ديروش، هنري. لا سوسيتيه احتفالية. Du furiérisme écrit au furiérismes pratiqués . باريس: سيويل، 1975.
  • إنجلز، فريدريك. ضد دوهرينغ . 25: 1-309. ماركس، كارل، وفريدريك إنجلز. كارل ماركس، فريدريك إنجلز: الأعمال الكاملة [MECW]. 46 مجلداً حتى الآن. موسكو: بروغريس، 1975.
  • جوارنيري، كارل J. (1991). البديل الطوباوي  : فورييه في أمريكا القرن التاسع عشر . إيثاكا، نيويورك: مطبعة جامعة كورنيل. رقم ISBN 0-8014-2467-4.
  • هايدر، أولريك (1994). الفوضوية  : اليسار واليمين والأخضر . سان فرانسيسكو: سيتي لايتس بوكس. ISBN 0-87286-289-5.
  • كولاكوفسكي، ليزيك (1978). التيارات الرئيسية للماركسية: المؤسسون . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 0-19-824547-5.
  • جيمسون، فريدريك . "فورييه؛ أو؛ الأنطولوجيا واليوتوبيا" في كتاب "آثار المستقبل: الرغبة المسماة اليوتوبيا وغيرها من الخيالات العلمية ". لندن ونيويورك: فيرسو. 2005.