مركزية القضيب

مركزية القضيب هي أيديولوجية مفادها أن القضيب ، أو العضو الجنسي الذكري ، هو العنصر المركزي في تنظيم العالم الاجتماعي. ^[1] تم تحليل مركزية القضيب في النقد الأدبي والتحليل النفسي وعلم النفس واللغويات والطب والرعاية الصحية والفلسفة.

تم صياغة المصطلح في عام 1927 من قبل إرنست جونز ، كجزء من مناظرته مع فرويد حول دور المرحلة القضيبية في نمو الطفولة، عندما زعم أن "محللي الرجال قد تم دفعهم إلى تبني وجهة نظر مركزية للقضيب بشكل غير ملائم". ^{[2] [3]} بالاستعانة بالحجج السابقة لكارين هورني ، ^[4] حافظ جونز، في سلسلة من المقالات، على الموقف القائل بأن النساء لسن مخلوقات محبطة مدفوعة بحسد القضيب . بدلاً من ذلك، كان هذا الاعتقاد في حد ذاته دفاعًا نظريًا ضد قلق الإخصاء . ومع ذلك، ظل فرويد ثابتًا في معارضته لأطروحة هورني / جونز، ^[5] وكان موقفه هو الموقف التحليلي النفسي السائد بعد ذلك، على الرغم من أن البعض مثل جانيت مالكولم سيعدل موقفه إلى أن "مفهوم فرويد، بالطبع، هو ... وصف لمركزية القضيب، وليس توصية به". ^[6]

أضاف جاك لاكان منعطفًا لغويًا إلى المناقشة بمقاله "دلالة القضيب" (1958/65)، حيث زعم أن القضيب ليس جزءًا من شيء ، أو شيئًا خياليًا، أو عضوًا ماديًا، بل "كان الدال يهدف إلى تحديد تأثيرات المدلول ككل... هذه الوظيفة الدلالية للقضيب". ^[7]

تحدى جاك دريدا أطروحته باعتبارها مركزية للذكور، وتبنت الموجة الثانية من النسوية هذه التهمة ، ^[8] ووسعت نطاق تركيز الاحتجاج من لاكان إلى فرويد، ^[9] والتحليل النفسي، والتفكير الذكوري ككل: ^[10] الطريقة التي "أصبح بها القضيب، مركز المعنى، هوية الرجل مع نفسه... رمز ذكوري". ^[11]

ومع ذلك، نشأ صراع داخل الحركة النسائية حول هذه القضية. ^[12] سعت بعض النسويات الفرنسيات، اللائي اعتبرن مركزية القضيب والنسوية وجهين لعملة واحدة، إلى تحقيق اختراق ما بعد القضيب. ^[13] بينما قبلت أخريات، مثل النسوية الإنجليزية جاكلين روز ، أن "لاكان كان متورطًا في مركزية القضيب التي وصفها"، ^[14] اعتبرن مع ذلك تحليله مهمًا لفهم كيفية تشكيل النساء كموضوع منقسم في المجتمع.

ولكن من منظور ما بعد الاستعمار ، كشفت مثل هذه المناقشات النظرية عن عدم أهمية النسويات في العالم الأول، مع انشغالاتهن بالذكورة، للحياة العادية للمرأة التابعة في العالم الثالث؛ ^[15] كما رأت الموجة النسوية الثالثة ، مع اهتمامها بالمهمشين، والخاصين، والتقاطعية ، على نطاق واسع أن النظرية والجوهر في اهتمام النسوية السابق بالذكورة غير ذي صلة بالتجربة اليومية للأنثى. ^{[16] تقترح} جاياتري سبيفاك أن النسوية بحاجة إلى التفاوض مع الذكورة، ويجب على الذكورة التفاوض مع النسوية. ^[17]

• مركزية القضيب