فيليب سبينر

كان فيليب ياكوب سبينر (23 يناير 1635 - 5 فبراير 1705) ^{[ 1 ]} لاهوتيًا وقسًا لوثريًا ألمانيًا، وهو مؤسس ما عُرف لاحقًا باسم التقوى . لُقّب لاحقًا بـ"أبو التقوى". كان سبينر كاتبًا غزير الإنتاج، ونُشرت أعماله الرئيسية، " بيا ديزيديريا" (1675) و "ألجماينه غوتسجيليرثايت " (1680)، خلال فترة توليه منصب القس الرئيسي في الكنيسة اللوثرية في فرانكفورت .

في عام 1691، دُعي إلى برلين من قِبل بلاط براندنبورغ . وفي برلين، اختلف سبينر مع التيار اللوثري السائد ، كما كان الحال طوال حياته. وقد أثّر سبينر في تأسيس جامعة هاله . وبسبب معارضة كلية اللاهوت في فيتنبرغ لمواقفه ، اتهمته رسميًا بارتكاب 264 خطأً.

وُلد سبينر في 23 يناير 1635 في رابولتسويلر ، ألزاس العليا ، التي تُعد اليوم جزءًا من فرنسا، وذلك في زمن سبينر عندما كانت جزءًا من الإمبراطورية الرومانية المقدسة . بعد فترة وجيزة قضاها في مدرسة كولمار النحوية ، انتقل إلى ستراسبورغ عام 1651. هناك ، كرّس نفسه لدراسة فقه اللغة والتاريخ والفلسفة ، وحصل على درجة الماجستير عام 1653، بعد مناظرةٍ ضد فلسفة توماس هوبز. ثم أصبح مُعلّمًا خاصًا للأميرين كريستيان وشارل من ناخب بالاتينات، وألقى محاضرات في الجامعة في فقه اللغة والتاريخ. بين عامي 1659 و1662، زار جامعات بازل وتوبنغن وجنيف ، وبدأ دراسة علم الشعارات ، الذي واصل دراسته طوال حياته. في جنيف تحديدًا، اتجهت آراؤه وميوله الدينية نحو التصوف. ^{[ 2 ]}

عاد سبينر إلى ستراسبورغ عام 1663، حيث عُيّن واعظًا دون مهام رعوية، مع حق إلقاء المحاضرات. وبعد ثلاث سنوات، دُعي ليصبح كبير القساوسة في الكنيسة اللوثرية في فرانكفورت . وهناك نشر أهم أعماله، "بيا ديزيديريا" (1675) و "ألجماينه غوتسجيليرثايت " (1680)، وبدأ بذلك النمط من العمل الرعوي الذي أدى إلى ظهور الحركة المعروفة باسم "التقوى" . ^{[ 3 ]}

في عام 1686، قبل دعوة تولي منصب قسيس البلاط الأول في دريسدن . وسرعان ما استاء الأمير الناخب يوحنا جورج الثالث ، الذي عُرض عليه المنصب بناءً على رغبته الشخصية، عندما أدان سبينر أخلاق بلاط يوحنا جورج. ^{[ 4 ]} رفض سبينر الاستقالة من منصبه، وترددت حكومة ساكسونيا في عزله. في عام 1691، أقنع ممثل ساكسونيا في برلين بلاط مارش براندنبورغ بعرض منصب رئيس دير القديس نيكولاس في برلين عليه، مع لقب مستشار مجلس مارش ( Konsistorialrat). ^{[ 2 ]}

في برلين، حظي سبينر بمكانة مرموقة، على الرغم من أن توجهات البلاط والمسؤولين الحكوميين كانت أقرب إلى العقلانية منها إلى التقوى. تأسست جامعة هاله تحت تأثيره عام 1694. طوال حياته، تعرض سبينر لهجمات وإساءات اللاهوتيين اللوثريين الأرثوذكس . مع مرور الوقت، ازداد خصومه، وتراكمت الانتقادات اللاذعة على الحركة التي أسسها. في عام 1695، اتهمته كلية اللاهوت في فيتنبرغ رسميًا بارتكاب 264 خطأً. لم ينجُ من هذه الصراعات الشرسة إلا بوفاته. كان آخر أعماله المهمة كتاب "الذكريات اللاهوتية " (1700-1702)، والذي أُضيف إليه بعد وفاته كتاب "الذكريات اللاهوتية الأخيرة" ، مع سيرة ذاتية لسبينر بقلم سي إتش فون كانشتاين (1711). ^{[ 2 ]} توفي سبينر في برلين، في 5 فبراير 1705، عن عمر يناهز 70 عامًا.

تأثر سبينر بشدة بيوهان أرندت ، ولويس بايلي ، وجان دي لابادي ، وثيوفيل غروسغباور ، وتُظهر كتاباته تركيزًا على التحول الشخصي من خلال الولادة الروحية والتجديد. هذا التركيز على التعبد والتقوى الفردية هو ما يضعه ضمن نطاق الحركة التقوية . ^{[ 5 ]} أراد سبينر تقوية الكنيسة وتجديدها من خلال تنمية أعضاء أكثر معرفةً وتفانيًا. ^{[ 6 ]}

في كتابه "بيا ديزيديريا" ، قدّم ستة مقترحات لكيفية تطبيق هذا الإصلاح: (1) تعميق معرفة المؤمنين بالكتاب المقدس من خلال القراءات الفردية وحلقات الدراسة، بالإضافة إلى الوعظ؛ (2) زيادة مشاركة عامة المؤمنين في جميع وظائف الكنيسة؛ (3) التأكيد على ضرورة تطبيق المؤمنين لإيمانهم ومعرفتهم بالله عمليًا؛ (4) التعامل مع النقاشات الدينية بتواضع ومحبة، وتجنب الجدل قدر الإمكان؛ (5) ضمان أن يكون الرعاة متعلمين جيدًا ومتدينين؛ (6) تركيز الوعظ على تنمية الإيمان لدى المؤمنين العاديين. ^{[ 7 ]} وكما تشير هذه المقترحات، رأى سبينر أن التغيير الإيجابي للكنيسة يعتمد في المقام الأول على المشاركة المتدينة للمؤمنين الأفراد. ^{[ 8 ]}

على الرغم من أن سبينر يُلقّب بـ"أبو التقوى"، إلا أن ألبريشت ريتشل ( في كتابه " تاريخ التقوى" ، الجزء الثاني، صفحة 163) يؤكد أنه "لم يكن هو نفسه من أتباع التقوى"، إذ لم يدعُ إلى ممارساتها السكونية والقانونية وشبه الانفصالية، مع أنها كانت حاضرة بشكل أو بآخر في مواقفه أو ممارساته التي شجعها أو تواطأ معها. النقطتان الوحيدتان اللتان اختلف فيهما عن العقيدة اللوثرية الأرثوذكسية في عصره هما: اشتراط التجديد كشرط أساسي لا غنى عنه للاهوتي الحقيقي، وتوقع اهتداء اليهود وسقوط البابوية كمقدمة لانتصار الكنيسة. ^{[ 2 ]}

لم يُصرّ، على غرار أتباع الحركة التقوية اللاحقين، على ضرورة وجود أزمة واعية في التحوّل الديني، ولم يُشجّع على القطيعة التامة بين الحياة المسيحية والحياة الدنيوية. ^{[ 2 ]} كان يُعتقد أحيانًا أن سبينر كان أحد عرابي الكونت فون زينزندورف ، زعيم جماعة الإخوة المورافيين في هيرنهوت بساكسونيا . مع أن زينزندورف التقى سبينر في طفولته في منزل جدته في هينرسدورف، إلا أن سبينر لم يكن عرّابه. ^{[ 9 ]}

كان سبينر كاتبًا غزير الإنتاج. تضم قائمة أعماله المنشورة 7 مجلدات بحجم الفوليو، و63 مجلدًا بحجم الكوارتو، و7 مجلدات بحجم الأوكتافو، و46 مجلدًا بحجم الدوديسيمو. وقد نشرت دار نشر بي. غرونبرغ طبعة من أهم كتاباته عام 1889. ^{[ 2 ]} وبدأت دار نشر تي في جي برونين في غيسن، ألمانيا، إصدار طبعة جديدة من أعمال سبينر عام 1996.

• (دي) يوهانس فالمان: Philipp Jakob Spener und die Anfänge des Pietismus، Tübingen 1970 (2. Aufl. 1986).
• (دي) رينهارد بريماير، «  Der Vater des deutschen Pietismus und seine Bücher. Zur Privatbibliothek Philipp Jakob Speners  »، في: Bibliothecae Selectae da Cusano a Leopardi، a cura di Eugenio Canone، Firenze، Leo S. Olschki Editore، 1993، ص.  299–331 (ليسيكو إنتيليتوالي يوروبيو، 58).
• (en) فيرنر راوب: آرت. سبينر، فيليب جاكوب (1635-1705)، في: هاينر ف. كليم / مانفريد كوهن (محرران عامان)، قاموس الفلاسفة الألمان في القرن الثامن عشر، المجلد 3، لندن/نيويورك 2010، ص  1106-1110.

• النسخة الإلكترونية من أعمال سبينر في علم الشعارات (باللاتينية)
• بيا ديزيديريا بقلم فيليب جاكوب سبينر (الترجمة الإنجليزية)