مبدأ عملي

المبدأ البراغماتي ، المعروف أيضًا بمبدأ البراغماتية ، هو مبدأ منطقي صاغه تشارلز ساندرز بيرس . ويُستخدم هذا المبدأ كتوصية معيارية أو مبدأ تنظيمي في علم المنطق المعياري ، ووظيفته توجيه مسار التفكير نحو تحقيق غايته، وتقديم المشورة بشأن الطريقة الأمثل لـ"بلوغ وضوح الفهم ". فيما يلي نصه الأصلي باللغة الإنجليزية عام ١٨٧٨ ^{[ ١ ]} ، حين لم يكن قد سُمّي بهذا الاسم بعد:

يبدو إذن أن قاعدة بلوغ الدرجة الثالثة من وضوح الإدراك هي كالتالي: تأمل في الآثار التي قد يكون لها تأثيرات عملية، والتي نتصور أن يكون لموضوع تصورنا تأثيرها. عندئذٍ، يكون تصورنا لهذه الآثار هو مجمل تصورنا للموضوع.

(بيرس في الصفحة 293 من " كيفية جعل أفكارنا واضحة "، مجلة العلوم الشعبية الشهرية ، المجلد 12، الصفحات 286-302. أعيد طبعه على نطاق واسع، بما في ذلك الأوراق المجمعة لتشارلز ساندرز بيرس (CP) المجلد 5، الفقرات 388-410.)

لقد صاغ بيرس المبدأ العملي بطرق مختلفة عديدة على مر السنين، كل منها يضيف جزءًا من الوضوح أو التصحيح إلى مجموعها الجماعي.

• يظهر المقتطف الأول في شكل مدخل قاموسي، ويقصد به تعريف البراغماتية على أنها رأي يفضل تطبيق القاعدة البراغماتية كتوصية حول كيفية توضيح المعنى.

البراغماتية. الرأي القائل بأن الميتافيزيقا يمكن توضيحها إلى حد كبير بتطبيق القاعدة التالية لتحقيق وضوح الفهم: تأمل في الآثار التي قد يكون لها تطبيقات عملية، والتي نتصور أن يكون لموضوع تصورنا تأثيرها. عندئذٍ، يكون تصورنا لهذه الآثار هو مجمل تصورنا للموضوع.

(Peirce, 1902, " البراغماتية والبراغماتية " في قاموس الفلسفة وعلم النفس ، بما في ذلك اقتباس لنفسه من عام 1878، " كيفية جعل أفكارنا واضحة " في Popular Science Monthly المجلد 12، الصفحات 286-302. أعيد طبعه في CP 5.2).

• يقدم المقتطف الثاني القاعدة البراغماتية (مع التركيز بشكل إضافي على أشكال كلمة "يتصور") كتوصية لك، أيها المخاطَب، حول كيفية توضيح تصورك، ثم يعيد صياغتها بصيغة الخبر، بطريقة تؤكد على عمومية البراغماتية:

تم التعبير عن البراغماتية في الأصل على شكل قاعدة، كما يلي: فكّر في الآثار التي قد يكون لها تأثيرات عملية على الأشياء التي تتصورها . عندئذٍ ، يكون تصورك لتلك الآثار هو كل تصورك للشيء .

سأعيد صياغة هذا بعبارات أخرى، إذ غالبًا ما يُمكن بذلك إزالة بعض مصادر الحيرة غير المتوقعة لدى القارئ. هذه المرة، سأستخدم صيغة الخبر، كما يلي: يكمن المغزى الفكري الكامل لأي رمز في مجموع جميع أنماط السلوك العقلاني العامة التي، في ظل جميع الظروف والرغبات المختلفة الممكنة، ستترتب على قبول الرمز.

(Peirce, 1905, from “Issues of Pragmaticism” in The Monist v. XV, n. 4, pp. 481–499, see p. 481 via Google Books and via Internet Archive . Reprinted in CP 5.438.).

• يُقدّم المقتطف الثالث شرحًا لمعنى " السلوك العملي" ويُقدّم صياغة بديلة للمبدأ. هذا النوع من الاستدلال، وكل الاستدلالات، يقوم على فكرة أن من يُمارس أنواعًا مُعينة من الإرادة سيخضع، في المقابل، لإدراكات إجبارية مُعينة. يُطلق على هذا النوع من الاعتبار - أي أن بعض أنماط السلوك تستلزم أنواعًا مُعينة من التجارب الحتمية - اسم " الاعتبار العملي" . وهذا يُبرّر المبدأ باعتباره اعتقادًا عمليًا، وهو:

للتأكد من معنى مفهوم فكري، ينبغي للمرء أن ينظر في العواقب العملية التي قد تنجم عن صحة ذلك المفهوم - ومجموع هذه العواقب يشكل المعنى الكامل للمفهوم.

(بيرس، 1905، CP 5.9 .)

• يُظهر المقتطف الرابع إحدى محاولات بيرس العديدة لإيصال جوهر الفلسفة البراغماتية من خلال إعادة صياغة المبدأ البراغماتي. في تقديمه لهذه النسخة، يخاطب بيرس النقاد المحتملين الذين لا يعتقدون أن مبدأً استدلاليًا بسيطًا ، فضلًا عن مبدأ يهتم بمسألة روتينية من الإجراءات المنطقية، يُشكل أساسًا كافيًا لفلسفة كاملة. ويشير إلى أنهم قد يرون أنه يجعل البراغماتية "مجرد مبدأ منطقي بدلًا من مبدأ سامٍ للفلسفة التأملية". ولتعزيز مكانته الفلسفية، يسعى بيرس إلى صياغة البراغماتية في صورة نظرية فلسفية.

البراغماتية هي المبدأ القائل بأن كل حكم نظري يمكن التعبير عنه في جملة بصيغة الإخبار هو شكل مشوش من أشكال التفكير الذي يكمن معناه الوحيد، إن وجد، في ميله إلى فرض قاعدة عملية مقابلة يمكن التعبير عنها كجملة شرطية يكون لها صيغة الأمر .

(بيرس، 1903، من محاضرات البراغماتية، CP 5.18 ، وأيضًا في البراغماتية كمبدأ ومنهج للتفكير الصحيح: محاضرات هارفارد لعام 1903 حول البراغماتية، ص 110، وفي كتاب بيرس الأساسي المجلد 2، ص 134-135.)

• يُفيد المقتطف الخامس في تقديم توضيح إضافي، ويهدف إلى تصحيح العديد من المفاهيم الخاطئة التاريخية التي نشأت فيما يتعلق بالمعنى المقصود من القاعدة البراغماتية. ويشير بيرس إلى نفسه في شبابه كمصدر لهذا سوء الفهم (لكنه سيتراجع عن هذا الاعتراف لاحقًا باعتباره خاطئًا - انظر المقتطف السابع).

يبدو أن هذا المذهب يفترض أن غاية الإنسان هي الفعل، وهي بديهية رواقية لم تعد مقنعة لي، وأنا في الستين من عمري، كما كانت في الثلاثين. وإذا ما سلمنا، على العكس، بأن الفعل يحتاج إلى غاية، وأن هذه الغاية يجب أن تكون وصفًا عامًا، فإن جوهر هذه القاعدة، وهو ضرورة النظر إلى محصلة أفكارنا لفهمها فهمًا صحيحًا، سيوجهنا نحو شيء مختلف عن الحقائق العملية، ألا وهو الأفكار العامة، باعتبارها المفسر الحقيقي لأفكارنا.

(بيرس، 1902، من " البراغماتية والبراغماتية " في قاموس الفلسفة وعلم النفس . أعيد طبعه CP 5.3، 1902).

• يُعد المقتطف السادس مفيدًا في بيان تأثير المبدأ العملي على موضوع التفكير، وهو أنه يجعل كل البراغماتية تتلخص في لا شيء أكثر أو أقل من طريقة للتفكير.

لذا، فإن دراسة الفلسفة تقوم على التأمل، والبراغماتية هي منهج التأمل الذي يسترشد بالحرص الدائم على وضع غايته وغايات الأفكار التي يحللها نصب عينيه، سواء أكانت هذه الغايات متعلقة بطبيعة الفعل واستخداماته أم بطبيعة الفكر واستخداماته. ويتضح أن البراغماتية ليست رؤية للعالم، بل هي منهج تأمل يهدف إلى توضيح الأفكار.

(بيرس، 1902، CP 5.13 ملاحظة 1 ).

• يُقدّم المقتطف السابع تأملاً متأخراً حول استقبال البراغماتية. بنبرة استياء تكاد تكون ملموسة، يحاول بيرس تبرير مبدأ البراغماتية وتصحيح قراءاتها الخاطئة، مُشيراً إلى عدد من الانطباعات المغلوطة التي تراكمت عليها عبر السنين، ويُحاول مرة أخرى التحذير من الآثار الضارة لهذه الأخطاء. يستذكر بيرس نشأة البراغماتية ونشأتها، مُستعرضاً وعدها الأولي ومصيرها المُرتقب في ضوء تقلباتها اللاحقة ومصيرها الظاهر. مُتّبعاً أسلوب التحليل بعد الوفاة ، يُقدّم بيرس تشريحاً دقيقاً للطرق التي يُمكن بها قتل الفكرة الرئيسية للبراغماتية، على الرغم من جدواها العملية، على يد مجموعة من المُختصّين المُضلّلين، والذين يُفترض أنهم من أشدّ مُتّبعيها إخلاصاً. ثم ينتقل هنا (1906) إلى التراجع عن اعتراف فلسفي - في المقتطف الخامس (أعلاه) - كتبه في عام 1902 حول عرضه الأصلي للبراغماتية عام 1878.

لا بد أن استخدام مشتقات كلمة "concipere" خمس مرات كان له غاية. في الواقع، كان له غايتان. الأولى هي توضيح أنني أتحدث عن المعنى بمعناه الفكري البحت. والثانية هي تجنب أي احتمال لفهم كلامي على أنه محاولة لشرح مفهوم ما من خلال المدركات أو الصور أو المخططات أو أي شيء آخر غير المفاهيم. لذلك، لم أقصد أن أقول إن الأفعال، وهي أكثر تفرداً من أي شيء آخر، يمكن أن تشكل المعنى، أو التفسير الصحيح والكافي، لأي رمز. لقد شبهت الفعل بنهاية سيمفونية الفكر، حيث أن الاعتقاد هو إيقاع ثانوي. لا أحد يتصور أن تلك المقاطع القليلة في نهاية الحركة الموسيقية هي غاية الحركة. يمكن تسميتها نتيجتها. لكن من الواضح أن هذا التشبيه لا يحتمل تطبيقاً تفصيلياً. إنني أذكر ذلك فقط لأوضح أن الشك الذي عبرت عنه بنفسي بعد إعادة قراءة متسرعة للغاية للصحيفة المنسية، بأنه يعبر عن حالة فكرية رواقية، أي اسمية ومادية وسطحية تمامًا، كان خاطئًا تمامًا.

(بيرس، 1906، CP 5.402 ملاحظة 3 ).

• بيرس، سي إس، الأوراق المجمعة لتشارلز ساندرز بيرس ، المجلدات 1-6 ، تشارلز هارتشورن وبول وايس (محرران)، المجلدات 7-8 ، آرثر دبليو بيركس (محرر)، مطبعة جامعة هارفارد، كامبريدج، ماساتشوستس، 1931-1935 ، 1958. يُشار إليه بـ CP xy للمجلد x، الفقرة y.