مبدأ (فلسفة)

الحكمة هي قاعدة أو مبدأ أخلاقي يمكن اعتباره مرتبطًا بفلسفة المرء . غالبًا ما تكون الحكمة تربوية وتحفز على القيام بأفعال محددة. يُعرّفها سيمون بلاكبيرن ، في قاموس أكسفورد للفلسفة، بشكل عام على النحو التالي:

"أي قاعدة أو دليل بسيط لا يُنسى للحياة ... يرتبط بنهج بسيط "شعبي" أو " تقليدي " في الأخلاق".

على سبيل المثال:

• "لا تكون مقترضاً ولا مقرضاً "؛
• "مجموعة صغيرة من الحكم التي تحث قلب الابنة" لتنيسون ، من قصيدته التي كتبها عام 1835 بعنوان " قاعة لوكسلي" .

ويشير بلاكبيرن أيضاً إلى أنه في استخدام إيمانويل كانط ،

"كل فعل يسير وفقاً لمبدأ أو قاعدة ذاتية يتم تنفيذه وفقاً لها، والمبدأ هو الذي يحدد القيمة الأخلاقية لأي فعل. ويؤكد الشكل الأول للأمر المطلق أنه يمكن للمرء أن يعرف ما إذا كان الفعل صحيحاً من خلال النظر فيما إذا كان من الممكن إرادة أن يكون مبدأه قانوناً عالمياً بشكل متسق." ^{[ 1 ]}

في الأخلاق الواجبية ، ولا سيما في الأخلاق الكانطية ، تُفهم المبادئ التوجيهية على أنها مبادئ ذاتية للفعل. ويُعتقد أن المبدأ التوجيهي جزء من عملية التفكير لدى الفاعل في كل فعل عقلاني، إذ يُشير في شكله القياسي إلى: (1)  الفعل، أو نوعه؛ (2)  الشروط التي يُنفذ في ظلها؛ (3)  الغاية أو الهدف المرجو من الفعل، أو الدافع. ويُشار غالبًا إلى مبدأ الفعل بنية الفاعل. وفي الأخلاق الكانطية، يُوفر الأمر المطلق معيارًا لاختبار المبادئ التوجيهية لتحديد ما إذا كانت الأفعال التي تُشير إليها صحيحة أم خاطئة أم جائزة.

يُصاغ الأمر المطلق بشكل قانوني على النحو التالي: "لا تتصرف إلا وفقًا لتلك القاعدة التي يمكنك من خلالها، في الوقت نفسه، أن ترغب في أن تصبح قانونًا عالميًا." ^{[ 2 ]}

في كتابه "نقد العقل العملي" ، قدم إيمانويل كانط المثال التالي لمبدأ وكيفية تطبيق اختبار الأمر المطلق:

على سبيل المثال، اتخذتُ من مبادئي زيادة ثروتي بأي وسيلة آمنة. والآن، لديّ وديعةٌ في حوزتي، توفي صاحبها ولم يترك أي سجل لها... لذلك، أطبّق هذا المبدأ على الحالة الراهنة، وأتساءل إن كان من الممكن أن يتخذ شكل قانون، وبالتالي، هل يُمكنني من خلال مبدأي هذا أن أُصدر قانونًا كهذا: أن ينكر كل شخص وديعةً لا يُمكن لأحد إثبات وجودها؟ أُدرك فورًا أن مثل هذا المبدأ، كقانون، سيُبطل نفسه بنفسه، لأنه سيؤدي إلى انعدام الودائع تمامًا. ^{[ 3 ]}

كذلك، يُقال إن للفعل "قيمة أخلاقية" إذا كان المبدأ الذي يستند إليه الفاعل ينص على غاية الامتثال لمتطلبات أخلاقية. أي أن فعل الشخص يكون ذا قيمة أخلاقية عندما يؤدي واجبه بدافع الواجب فحسب، أو عندما يفعل الصواب للسبب الصحيح. وقد اعتقد كانط نفسه أنه من المستحيل معرفة ما إذا كان لفعل أي شخص قيمة أخلاقية. قد يبدو لشخص ما أنه تصرف "انطلاقًا من الواجب" فقط، لكن هذا قد يكون دائمًا وهمًا نابعًا من المصلحة الذاتية: من الرغبة في رؤية الذات بأفضل صورة وأكثرها نبلًا. وهذا يدل على أن الفاعلين ليسوا دائمًا أفضل من يُقيّم مبادئهم أو دوافعهم.

في العصر الحديث، لاحظ فلاسفة براغماتيون آخرون أن المبادئ الأخلاقية لا يشترط أن تكون مطلقة أو قاطعة لكي تُشكّل أساسًا لنظرية أخلاقية عقلانية قائمة على الواجب. فعلى سبيل المثال، جادل دعاة السلام المشروط بأنه في حين قد يكون استخدام العنف جائزًا في بعض الحالات النظرية البحتة، فإن المبدأ الأخلاقي الذي يحظر استخدام الحرب والعنف ينطبق في سياق الظروف التجريبية المرتبطة بممارسة الحروب الحديثة. ومن خلال إدراك أن العنف المنهجي واسع النطاق المرتبط بشن الحرب غير مقبول أخلاقيًا في هذا السياق الفريد، يصبح من الممكن الدفاع عن شكل براغماتي من أشكال السلام دون اللجوء إلى حظر قاطع لشن الحرب. ^{[ 4 ]} ومن بين هؤلاء روبرت ل. هولمز وباري ل. غان . ^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]}

يؤكد مايكل بولاني ، في عرضه للمعرفة الضمنية ، على أهمية القاعدة في تركيز كل من أنماط الفهم الصريحة والضمنية. "القواعد هي مبادئ، وتطبيقها الصحيح جزء من الفن الذي تحكمه... لا يمكن للقواعد أن تعمل إلا ضمن إطار المعرفة الشخصية (أي التجريبية)". ^{[ 8 ]}

في مجال نظرية المعرفة ، أوضح الفيلسوف البريطاني فرانك ب. رامزي في بحثه "الكليات " (1925) استخدام " قاعدة استدلالية " لحل التناقض الظاهري بين حجتين فلسفيتين متعارضتين، وذلك للوصول إلى الحقيقة. ويرى رامزي أن "القاعدة الاستدلالية هي أن الحقيقة لا تكمن في إحدى الآراء المتنازع عليها، بل في احتمال ثالث لم يُفكر فيه بعد، ولا يمكننا اكتشافه إلا برفض أمرٍ افترضه كلا المتنازعين بديهيًا". ^{[ 9 ]}

في وقت لاحق من القرن العشرين، لاحظ الباحث الكانطي لويس وايت بيك أيضًا أن إيمانويل كانط قد تبنى على ما يبدو صياغة معرفية مماثلة لمبدأ رامزي، "في الحالات التي تبدو فيها حجتان متعارضتان سليمتين داخليًا، ولكن استنتاجاتهما غير متوافقة، وبالتالي ينشأ مأزق." ^{[ 10 ]} وفي سياق دمج نسخته الخاصة من المبدأ كجزء من "استراتيجيته" لحل التناقضات ، دافع كانط عن حل النزاعات الفلسفية في مجال الرياضيات ، وكذلك الخلافات بين العقلانيين والتجريبيين حول مسألة ما إذا كان الفضاء لانهائيًا أم محدودًا بطبيعته. ^{[ 10 ]}

• قول مأثور
• بروكارد
• أخلاق مهنية
• علماء الأخلاق الفرنسيون
• قاعدة قانونية
• الأخلاق
• علم الطفيليات
• مبدأ

• قاعة لوكسلي - ألفريد لورد تينيسون
• أعمال إيمانويل كانط على الإنترنت في غوتنبرغ
• مبادئ العمل