البراغماتية

📅 آخر تحديث: ٢١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

" البراغماتية " هو مصطلح استخدمه تشارلز ساندرز بيرس لفلسفته البراغماتية بدءًا من عام 1905، وذلك من أجل النأي بنفسه وبفلسفته عن البراغماتية ، الاسم الأصلي، الذي تم استخدامه بطريقة لم يوافق عليها في "المجلات الأدبية".

أعلن بيرس في عام ١٩٠٥ عن صياغته لمصطلح "البراغماتية"، قائلاً إنه "قبيح بما يكفي ليكون في مأمن من الخاطفين" ( الأوراق المجمعة ٥.٤١٤). اليوم، خارج نطاق الفلسفة، يُفهم مصطلح "البراغماتية" غالبًا على أنه تنازل عن الأهداف أو المبادئ، بل وحتى سعيٌ حثيثٌ وراء المكاسب المادية. وقدّم بيرس أسبابًا أخرى أو أكثر تحديدًا لهذا التمييز في مسودة رسالة باقية من ذلك العام وفي كتابات لاحقة. تختلف براغماتية بيرس، أي البراغماتية، في رأيه عن غيرها من البراغماتيات بالتزامها بروح المنطق الصارم، وثبات الحقيقة، وحقيقة اللانهاية، والفرق بين (١) الاستعداد الفعال للتحكم في الفكر، والشك، وتقييم الأسباب، و(٢) الاستعداد لعدم بذل الإرادة، والاستعداد للتصديق. [ 1 ] يرى أن براغماتيته، بالمعنى الدقيق للكلمة، ليست فلسفة كاملة بحد ذاتها، بل هي منهج عام لتوضيح الأفكار. وقد صاغ براغماتيته علنًا لأول مرة كجانب من جوانب المنطق العلمي إلى جانب مبادئ الإحصاء وأنماط الاستدلال في سلسلة مقالاته " توضيحات لمنطق العلم " في عامي 1877-1878.

مبدأ عملي

سواء أكان المرء يختار تسميتها " البراغماتية " أو "البراغماتية" - ولم يكن بيرس نفسه متسقًا دائمًا في ذلك حتى بعد إعادة التسمية الشهيرة - فإن مفهومه للفلسفة البراغماتية يستند إلى صيغة أو أخرى لما يُسمى " المبدأ البراغماتي ". إليكم أحد أكثر تصريحاته تأكيدًا على ذلك:

أُعلنت البراغماتية في الأصل على شكل قاعدة، كما يلي: فكّر في الآثار التي قد يكون لها تطبيقات عملية، والتي تتصور أن موضوعات تصورك لها ستحدث. عندئذٍ، يكون تصورك لتلك الآثار هو مجمل تصورك للموضوع (CP 5.438). [ 2 ]

في ملحق قاموس القرن لعام 1909 ، كان مدخل البراغماتية لجون ديوي [ 3 ] هو

البراغماتية (prag-mat′i-sizm)، اسم. [ براغماتي + ism .] شكل خاص ومحدود من البراغماتية، حيث تقتصر البراغماتية على تحديد معنى المفاهيم (وخاصة المفاهيم الفلسفية) من خلال النظر في الاختلافات التجريبية في سلوك الحياة التي يمكن أن تنتج عن تأكيد أو نفي المعنى المعني.

لقد صاغ [الكاتب] نظرية مفادها أن المفهوم، أي المعنى العقلاني للكلمة أو أي تعبير آخر، يكمن حصراً في تأثيره المحتمل على سلوك الحياة... ولتحقيق الغرض الدقيق المتمثل في التعبير عن التعريف الأصلي، يعلن عن ميلاد مصطلح " البراغماتية ".  سي  . إس. بيرس ، في مجلة "ذا مونيست " ، أبريل 1905، ص 166.         

أصل البراغماتية

نشأت البراغماتية كحركة فلسفية عام 1872 في مناقشاتٍ دارت في النادي الميتافيزيقي بين بيرس، وويليام جيمس ، وشونسي رايت ، وجون فيسك ، وفرانسيس إلينغوود أبوت ، والمحاميين نيكولاس سانت جون غرين وجوزيف بانغز وارنر (1848-1923). ويبدو أن أول استخدامٍ مطبوعٍ لاسم البراغماتية كان عام 1898 على يد جيمس، الذي نسب الفضل إلى بيرس في صياغة الاسم خلال أوائل سبعينيات القرن التاسع عشر. [ 4 ]

اعتبر جيمس، من بين آخرين، سلسلة بيرس "توضيحات لمنطق العلم" (1877-1878)، وخاصةً " كيف نجعل أفكارنا واضحة " (1878)، بمثابة أساس البراغماتية. [ 5 ] ورأى بيرس (CP 5.11-12)، مثل جيمس [ 6 ]، أن البراغماتية تجسد مواقف مألوفة، في الفلسفة وغيرها، تم تطويرها إلى منهج جديد مدروس للتفكير وحل المعضلات. وقد اختلف بيرس عن جيمس وجون ديوي في بداياته ، في بعض حماساتهم الجانبية، بكونه أكثر عقلانية وواقعية بشكل واضح، بمعانٍ متعددة لهذه المصطلحات، في معظم توجهاته الفلسفية.

في مخطوطة تعود لعام 1906، [ 7 ] كتب بيرس أنه في النادي الميتافيزيقي قبل عقود، نيكولاس سانت جون غرين

كثيراً ما أكد على أهمية تطبيق تعريف باين للمعتقد، باعتباره "ما يكون الإنسان مستعداً للعمل بناءً عليه". ومن هذا التعريف، فإن البراغماتية ليست أكثر من مجرد نتيجة طبيعية؛ لذلك أميل إلى اعتباره جد البراغماتية.

اتفق جيمس وبيرس، مستلهمين من الروابط الجوهرية بين المعتقد والسلوك والميل ، مع غرين. وقد قال جون شوك : "يستحق تشونسي رايت أيضًا قدرًا كبيرًا من التقدير، فكما يتذكر كل من بيرس وجيمس، كان رايت هو من طالب بالتجريبية الظاهراتية والقابلة للخطأ كبديل حيوي للتأمل العقلاني." [ 8 ]

تُعتبر البراغماتية فلسفة أمريكية بامتياز. [ 9 ] وقد أثبتت، بفضل جهود جيمس، وجون ديوي ، وإف سي إس شيلر ، وجورج هربرت ميد ، وغيرهم، ديمومتها وشعبيتها. إلا أن بيرس لم يستغل هذه الحقيقة لتعزيز مكانته، بل إنه صاغ مصطلح "البراغماتية" لتمييز موقفه الفلسفي.

توضيح الأفكار في الاستقصاء

ينطلق المذهب البراغماتي من فكرة أن الاعتقاد هو الأساس الذي يُبنى عليه العمل. يتمحور مفهوم البراغماتية عند بيرس حول تصورات الأشياء. فهو منهجٌ لفرز الالتباسات المفاهيمية الناجمة، على سبيل المثال، عن التمييزات التي تُحدث فروقًا شكلية (قد تكون ضرورية) ولكنها غير عملية. يُساوي هذا المفهوم أي تصور لشيء ما بتصور لآثار ذلك الشيء، وذلك من خلال النظر إلى الآثار المتصورة وما يترتب عليها من آثار عملية مُستنيرة. هذه الآثار العملية المُستنيرة هي معنى التصور. والمعنى هو شكل السلوك أو الممارسة الناتج عن قبول التصور كحقيقة. إن براغماتية بيرس، بالمعنى الدقيق، تُعنى بالتوضيح المفاهيمي للمفاهيم إلى هذه المعاني - أي كيفية جعل أفكارنا واضحة. أما جعلها صحيحة، بمعنى إثباتها وتطبيقها عمليًا، فيتجاوز ذلك. فحقيقة التصور هي تطابقه مع الواقع، مع ما يُمكن التوصل إليه من خلال بحثٍ مُعمق. إن التأكيد الفعلي للمفهوم (إن حدث) ليس معناه ولا حقيقته في حد ذاته ، بل هو نتيجة فعلية.

في مقال " كيفية جعل أفكارنا واضحة "، [ 10 ] يناقش بيرس ثلاثة مستويات من وضوح التصور:

1. وضوح مفهوم مألوف وسهل الاستخدام حتى لو لم يتم تحليله وتطويره.
2. وضوح المفهوم بفضل وضوح أجزاء تعريفه، والذي بموجبه أطلق علماء المنطق على الفكرة اسم "الفكرة المتميزة "، أي التي تتضح من خلال تحليل العناصر التي تجعل الفكرة المعطاة قابلة للتطبيق. وفي موضع آخر، صدىً لكانط، يسمي بيرس هذا التعريف "اسميًا" (CP 5.553).
3. الوضوح الناتج عن وضوح الآثار العملية المحتملة لتأثيرات الشيء كما هو مُتصوَّر، وهو ما قد يؤدي إلى استدلال مثمر، لا سيما في المسائل الصعبة. وهنا يُقدِّم ما أسماه لاحقًا بالمبدأ العملي .

كمثال على كيفية توضيح المفاهيم، تناول مفاهيم الحقيقة والواقع باعتبارها مسائل تتعلق بمسلمات الاستدلال عمومًا. فالاستدلال هو افتراض (أو على الأقل أمل)، كمبدأ من مبادئ التنظيم الذاتي للمستدل، أن الحقيقة مستقلة عن تقلبات آرائنا وقابلة للاكتشاف. وفي المستوى الثاني من الوضوح (المستوى "الاسمي")، يُعرّف الحقيقة بأنها تطابق العلامة (وخاصةً القضية) مع موضوعها، والواقع بأنه الموضوع (سواء أكان إمكانيةً أو صفةً، أو واقعًا أو حقيقةً مطلقةً، أو ضرورةً أو معيارًا أو قانونًا) الذي تتطابق معه العلامة الحقيقية، بحيث تكون الحقيقة والواقع مستقلين عما نفكر فيه نحن أو أي جماعة محددة من الباحثين . بعد تلك الخطوة الضرورية ولكن المحدودة، وفي المرحلة الثالثة من الوضوح (المرحلة العملية التطبيقية)، يُعرّف بيرس الحقيقة - ليس على أنها إجماع فعلي، بحيث يكون الاستفسار عنها بمثابة استطلاع آراء الخبراء - بل على أنها ما يُمكن الوصول إليه، عاجلاً أم آجلاً ولكن حتمًا، من خلال بحث مُعمّق بما فيه الكفاية، بحيث يعتمد الواقع على ذلك الرأي النهائي المثالي - وهو اعتماد يستند إليه في حجج نظرية أخرى، على سبيل المثال فيما يتعلق بصحة قاعدة الاستقراء على المدى الطويل. [ 11 ] (كان بيرس يعتقد أنه لا يُمكن للمرء أن يمتلك ضمانًا نظريًا مطلقًا بالوصول إلى الحقيقة، وقال لاحقًا إن الاعتراف بعدم الدقة والتحيز عنصر أساسي في أي عبارة مجردة صحيحة. [ 12 ] ) ويجادل بيرس بأن حتى الجدال ضد استقلالية الحقيقة والواقع وإمكانية اكتشافهما يفترض مسبقًا وجود حقيقة، حول تلك المسألة محل النقاش، تتمتع بهذه الاستقلالية وإمكانية الاكتشاف. لمزيد من المعلومات حول نظرية بيرس في الحقيقة، انظر قسم بيرس في كتاب " النظرية البراغماتية للحقيقة" . لقد أثرت مناقشات بيرس وتعريفاته للحقيقة على العديد من منظري الحقيقة المعرفية، واستُخدمت كحجة مضادة لنظريات الحقيقة التبسيطية ونظريات التطابق .

قال بيرس إن معنى أي مفهوم يكمن في " جميع الأنماط العامة للسلوك العقلاني " التي ينطوي عليها "قبول" هذا المفهوم. أي، إذا قبل المرء، أولاً وقبل كل شيء، صحة المفهوم، فماذا يمكن تصوره من أنماط عامة للسلوك العقلاني يتبعها كل من يقبل صحة المفهوم؟ إن مجمل هذه الأنماط العامة المتتالية هو المعنى الكامل. ولأن المفهوم عام بطبيعته، فإن براغماتيته لا تساوي بين معنى المفهوم، أو مضمونه الفكري، وبين أي مجموعة محددة من النتائج أو التداعيات الفعلية التي تؤكد أو تقوض المفهوم أو قيمته، كما أنها لا تساوي بين معناه، فضلاً عن صحته (إن كانت صحيحة)، وبين الفائدة أو التكلفة المتوقعة أو الفعلية للمفهوم نفسه، كالميم (أو الدعاية مثلاً)، بمعزل عن كونه صحيحاً فيما يدّعيه. فإذا كان صحيحاً، فإن صحته ليست عابرة، بل ثابتة ومستقلة عن اتجاهات الرأي السائدة. لا تشبه براغماتيته البراغماتية "المبتذلة"، التي توحي بشكل مضلل بسعيٍ قاسٍ وميكافيلي وراء مكاسب شخصية أو سياسية. بل إن مبدأ بيرس البراغماتي هو جوهر براغماتيته كمنهج للتأمل العقلي التجريبي [ 13 ] ، يصل إلى المفاهيم من خلال ظروف مؤيدة ومعارضة محتملة - وهو منهج يُسهّل توليد الفرضيات التفسيرية، ويُسهم في توظيف وتحسين التحقق [ 14 ] لاختبار صحة المعرفة المفترضة.

تُعدّ البراغماتية عند بيرس، بوصفها منهجًا ونظريةً للتعريفات ووضوح الأفكار ، فرعًا من فروع نظريته في البحث، [ 15 ] والتي أطلق عليها تارةً اسم "المنهجية" وتارةً أخرى "البلاغة الفلسفية أو التأملية". وقد طبّق بيرس البراغماتية كمنهج في جميع أعماله.

أطلق بيرس على منهجه البراغماتي اسم "منطق الاستدلال الاستنباطي "، [ 16 ] أي منطق الاستدلال للوصول إلى فرضيات تفسيرية. وباعتباره منهجًا يُفضي إلى الفرضيات والتنبؤات والاختبار، يتجاوز البراغماتي الثنائي المعتاد من البدائل الأساسية، وهما:

يتميز نهجه عن النزعة التأسيسية ، سواء كانت تجريبية أو غير ذلك، وكذلك عن التماسكية ، من خلال الأبعاد الثلاثة التالية:

  • عملية نشطة لتوليد النظريات، دون أي ضمان مسبق للحقيقة؛
  • ثم تطبيق نظرية الاحتمالات لتوضيح آثارها المنطقية والعملية؛
  • اختبار وتقييم جدوى النظرية المؤقتة في استشراف التجارب المستقبلية، وذلك بمعنيين: التنبؤ والتحكم . يُسهم فهم بيرس لهذه الأبعاد الثلاثة في بلورة منهج بحثي أكثر صلابة من الصورة المبسطة للتعميم الاستقرائي البسيط ، الذي لا يعدو كونه إعادة تسمية للأنماط الظاهراتية. كانت براغماتية بيرس أول من طرح المنهج العلمي كإبستمولوجيا للإجابة عن الأسئلة الفلسفية.

يُقال إن النظرية التي تثبت نجاحها أكثر من منافسيها في التنبؤ بعالمنا والتحكم فيه، هي الأقرب إلى الحقيقة. وهذا مفهوم عملي للحقيقة يستخدمه العلماء.

في كتابه "تثبيت المعتقد "، وصف بيرس البحث العلمي عمومًا بأنه ليس سعيًا وراء الحقيقة بحد ذاتها ، بل هو صراعٌ لتسوية اضطرابات أو تناقضات المعتقدات، تلك الشكوك المزعجة والمثبطة، فالمعتقد هو ما يرغب المرء في العمل بناءً عليه. وقد مكّن هذا بيرس من تأطير البحث العلمي ليس فقط كنوع خاص من البحث ضمن نطاق أوسع، بل أيضًا، كالبحث العلمي عمومًا، باعتباره قائمًا على شكوك فعلية، لا مجرد شكوك لفظية (كالشك المبالغ فيه )، الذي اعتبره غير مُجدٍ. كما مكّنه أيضًا، بالأسلوب نفسه، من تأطيره على أنه يتطلب أن يستند البرهان إلى قضايا خالية من الشك الفعلي، بدلًا من قضايا نهائية لا تقبل الشك. وقد حدد أربع طرق، مرتبة من الأقل نجاحًا إلى الأكثر نجاحًا في تحقيق تثبيت راسخ للمعتقد:

  1. أسلوب التمسك (سياسة التمسك بالمعتقد الأولي) - الذي يجلب الراحة والحسم، ولكنه يؤدي إلى محاولة تجاهل المعلومات المخالفة وآراء الآخرين، كما لو أن الحقيقة خاصة بطبيعتها وليست عامة. يتعارض هذا الأسلوب مع النزعة الاجتماعية، ويتعثر بسهولة لأن المرء قد يعجز عن تجنب ملاحظة متى يكون رأي الآخر بنفس جودة رأيه الأولي. قد تكون نجاحاته باهرة، لكنها غالباً ما تكون مؤقتة.
  2. أسلوب السلطة - الذي يتجاوز الخلافات، ولكن أحيانًا بقسوة. قد تكون نجاحاته عظيمة وطويلة الأمد، لكنه لا يستطيع تنظيم الناس بشكل كامل بما يكفي لقمع الشكوك إلى أجل غير مسمى، خاصة عندما يتعرف الناس على المجتمعات الأخرى الحالية والسابقة.
  3. المنهج القبلي - الذي يشجع على التوافق بشكل أقل قسوة، ولكنه يعزز الآراء كأذواق، تنشأ من خلال الحوار ومقارنة وجهات النظر من حيث "ما يوافق العقل". وبالتالي، فهو يعتمد على رواج النماذج الفكرية ويدور في حلقات مفرغة مع مرور الوقت. إنه أكثر فكرية واحترامًا، ولكنه، مثل المنهجين السابقين، يدعم المعتقدات العرضية والمتقلبة، مما يجعل بعض العقول تشكك فيه.
  4. إن منهج العلم هو المنهج الوحيد الذي يمكن من خلاله أن يخطئ البحث، وفقًا لتفسيره الخاص ( الخطأ )، ويختبر نفسه عمدًا وينتقد نفسه ويصححها ويحسنها.

رأى بيرس أن التفكير المنطقي البطيء والمتعثر، في الشؤون العملية، غالبًا ما يكون أدنى بكثير من الحدس والعاطفة التقليدية، وأن المنهج العلمي هو الأنسب للبحث النظري، [ 17 ] الذي بدوره لا ينبغي أن يكون مقيدًا بالأساليب الأخرى أو بالأهداف العملية؛ فـ"القاعدة الأولى" للعقل هي أنه لكي يتعلم المرء، يجب أن يرغب في التعلم، وكنتيجة طبيعية، يجب ألا يعيق طريق البحث. [ 18 ] ما يميز المنهج العلمي عن غيره من مناهج البحث هو أنه مصمم عمدًا للوصول، في نهاية المطاف، إلى أكثر المعتقدات رسوخًا، والتي يمكن أن تُبنى عليها أنجح الممارسات. انطلاقًا من فكرة أن الناس لا يسعون إلى الحقيقة في حد ذاتها ، بل إلى إخضاع الشك المزعج والمثبط، يُبين بيرس كيف يمكن للبعض، من خلال هذا الكفاح، أن يستسلموا للحقيقة، وأن يلتمسوا الحقيقة في توجيه الممارسة المحتملة نحو هدفها المحدد، وأن يلتزموا بالمنهج العلمي.

اسم البراغماتية

ويليام جيمس 1842–1910
إف سي إس شيلر 1863–1937

يُقال أحيانًا إن استخدام جيمس وفلاسفة آخرين لكلمة "البراغماتية " أثار استياء بيرس لدرجة أنه أعاد تسمية مصطلحه الخاص إلى "البراغماتية" . وقد خالفت سوزان هاك هذا الرأي، [ 19 ] مشيرةً إلى السياق الذي قدم فيه بيرس المصطلح الأخير علنًا عام 1905. يبدأ مقتطف هاك من بيرس أدناه بعبارة "لكن في الوقت الحاضر..."، ويستمر ببعض علامات الحذف. ويدعم المقتطف الكامل أدناه وجهة نظرها بشكل أكبر:

اكتسب مصطلح "البراغماتية" اعترافًا عامًا بمعناه الواسع الذي يُشير إلى قوة النمو والحيوية. وقد تبناه عالم النفس الشهير جيمس أولًا، إذ رأى أن "تجريبيته الراديكالية" تُطابق إلى حد كبير تعريف الكاتب للبراغماتية، وإن كان ذلك مع اختلافٍ طفيف في وجهة النظر. ثم جاء المفكر البارع والواضح، السيد فرديناند سي إس شيلر ، باحثًا عن اسمٍ أكثر جاذبية لـ"التجسيد" في كتابه " لغز أبو الهول " ، فاستخدم في بحثه المتميز "البراغماتية"، وهو المصطلح نفسه الذي كان في أصله متوافقًا مع مذهبه، الذي وجد له لاحقًا مصطلح "الإنسانية" الأكثر ملاءمة، مع احتفاظه بمصطلح "البراغماتية" بمعناه الأوسع. وهكذا سارت الأمور على ما يُرام. لكن في الوقت الحاضر، بدأت الكلمة تُصادف بين الحين والآخر في المجلات الأدبية، حيث تُساء استخدامها بالطريقة القاسية التي تُتوقع أن تُساء بها الكلمات عندما تقع في براثن الأدب. أحيانًا، تجلّت عادات البريطانيين في توبيخ الكلمة باعتبارها سيئة الاختيار، أي أنها تُعبّر عن معنى صُممت في الأصل لاستبعاده. لذا، يشعر الكاتب، إذ يجد "براغماتيته" المبتذلة تُروّج لها بهذه الطريقة، أن الوقت قد حان لتوديعها وتركها لمصيرها الأسمى؛ بينما، ولتحقيق الغرض الدقيق المتمثل في التعبير عن التعريف الأصلي، يُعلن عن ميلاد كلمة "براغماتية"، وهي كلمة قبيحة بما يكفي لتكون في مأمن من المُختطفين. [ 20 ]

ثم، في مسودة رسالة باقية إلى كالديروني، مؤرخة من قبل محرري صحيفة "سي بي" بأنها تعود إلى نفس العام تقريبًا 1905، قال بيرس بخصوص مناقشته المذكورة أعلاه:

في عدد أبريل من مجلة "المونيست" ، اقترحتُ أن يُستخدم مصطلح "البراغماتية" من الآن فصاعدًا بشكلٍ أوسع للدلالة على الانتماء إلى شيلر ، وجيمس ، وديوي ، ورويس ، وبقية المفكرين، بينما يُطلق على المذهب المحدد الذي ابتكرتُ هذا المصطلح للدلالة عليه، وهو النوع الأول من البراغماتية، اسم "البراغماتية". وسيُشير المقطع الإضافي إلى المعنى الأضيق. [ 21 ]

في الواقع، ذكر بيرس في مقالته في مجلة "مونيست " أن صياغة مصطلح "البراغماتية" كانت تهدف إلى "خدمة الغرض الدقيق المتمثل في التعبير عن التعريف الأصلي". بالطبع، هذا لا يعني أن بيرس كان يعتبر زملاءه من الفلاسفة البراغماتيين سارقين للكلمات. بل على العكس، قال، بخصوص استخدام جيمس وشيلر لكلمة "البراغماتية": "حتى الآن، سارت الأمور على ما يرام". لذا يبدو أن بيرس قصد من صياغة مصطلح "البراغماتية" غرضين متميزين: (1) الحماية من المجلات الأدبية وسارقي الكلمات، و(2) الإشارة بدقة إلى شكله الخاص من البراغماتية، على عكس حتى البراغماتيات الأخرى التي لم تدفعه إلى هذا الاسم الجديد. في رسالته إلى كالديروني، لم يرفض بيرس كل انتماء مهم لزملائه البراغماتيين، بل قال "بقية منا". ولم يرفض كل هذا الانتماء في مناقشات لاحقة.

ومع ذلك، في العام التالي 1906، كتب بيرس في مخطوطة بعنوان "موجز عن النقاد المنطقيين" [ 22 ] :

لطالما استندت في فلسفتي البراغماتية ( كما أسميتها منذ أن جعل جيمس وشيلر كلمة [البراغماتية] تعني "إرادة التصديق"، وقابلية الحقيقة للتغيير، وصحة دحض زينون للحركة، والتعددية بشكل عام) إلى كانط وبيركلي وليبنيز.

(ثم ​​انتقد بيرس جون  ستيوارت ميل، لكنه أقرّ بالمساعدة المحتملة التي قدمها ميل في كتابه "الفحص ").

ثم، في عام 1908، كتب بيرس في مقالته " حجة مهملة لإثبات حقيقة وجود الله "، [ 1 ] مشيرًا إلى كل من جيمس والصحفي والبراغماتي والمؤلف الأدبي جيوفاني بابيني :

في عام ١٨٧١، في نادٍ للميتافيزيقا في كامبريدج، ماساتشوستس، كنتُ أُروّج لهذا المبدأ كنوعٍ من الإنجيل المنطقي، مُمثلاً المنهج غير المُصاغ الذي اتبعه بيركلي، وكنتُ أُطلق عليه في أحاديثي عنه اسم "البراغماتية". في ديسمبر ١٨٧٧ ويناير ١٨٧٨، عرضتُ هذا المبدأ في مجلة "بوبيولار ساينس مونثلي " ، ونُشر الجزءان [ ٢٣ ] من مقالتي باللغة الفرنسية في "ريف فيلوسوفيك" ، المجلدين السادس والسابع. بالطبع، لم يحظَ هذا المبدأ باهتمامٍ كبير، فكما ذكرتُ في جملتي الافتتاحية، قليلٌ من الناس يهتمون بالمنطق. ولكن في عام ١٨٩٧، أعاد البروفيسور جيمس صياغة الأمر، وحوّله إلى مذهبٍ فلسفي، وافقتُ على بعض أجزائه بشدة، بينما اعتبرتُ، ولا أزال أعتبر، أجزاءً أخرى أكثر بروزًا مُخالفةً للمنطق السليم. في الوقت الذي اكتشف فيه البروفيسور بابيني، مما أسعد المدرسة البراغماتية، أن هذا المذهب غير قابل للتعريف، [ 24 ] والذي من شأنه أن يميزه بالتأكيد عن كل مذهب آخر في أي فرع من فروع العلم، كنت قد توصلت إلى استنتاج مفاده أن مقولتي الصغيرة المسكينة يجب أن تسمى باسم آخر؛ وبناءً على ذلك، في أبريل 1905، أعدت تسميتها إلى البراغماتية .

واصل بيرس في مقالته "حجة مهملة" التعبير عن رضاه العميق واستيائه الشديد من زملائه البراغماتيين. وخصّ بالذكر إف سي إس شيلر بالاسم، ولم يُحدد بدقة أيًّا من الآخرين كان يقصده تحديدًا. كتب بيرس: "يبدو لي من المؤسف أن يسمحوا لفلسفة متجذرة في الحياة أن تتلوث ببذور الموت...".

ظل بيرس متحالفًا معهم بشأن:
  • إن حقيقة الجنرالات والعادات، التي ينبغي فهمها، كما هو الحال مع التجريدات الجوهرية ، من حيث الآثار الملموسة المحتملة حتى وإن لم تتحقق فعلياً؛
  • زيف النزعة الحتمية؛
  • طبيعة الوعي باعتباره مجرد "إحساس حشوي أو إحساس خارجي آخر".
لكنه شعر بالاستياء من "كراهيتهم الشديدة للمنطق الصارم" ورأى بذور الموت الفلسفي في:
  • وجهة نظرهم القائلة بأن "الحقيقة قابلة للتغيير"؛
  • رأيهم بأن اللانهاية غير حقيقية؛ و
  • "مثل هذه الخلطات الفكرية مثل الرغبة الفعالة (الرغبة في التحكم في الفكر، والشك، ووزن الأسباب) مع الرغبة في عدم بذل الإرادة (الرغبة في التصديق)".

أثير جدلٌ على مرّ السنين حول علاقة بيرس بالفلاسفة البراغماتيين الآخرين، وحول مسألة ما يُنسب إليه من فضل، ويتجلى ذلك بوضوح في عناوين مثل مقال الكاتب إدوارد دالبرغ "الفيلسوف اللص" [ 25 ] عن جيمس، حيث ادّعى دالبرغ أن بيرس كان "متحفظًا للغاية" في توجيه الاتهامات، وكتاب كينيث لين كيتنر ووالكر بيرسي " سارق بيرس " [ 26 ] ، حيث وصف بيرسي نفسه بأنه "سارق بيرس" (صفحة 130). في الوقت نفسه، اعتقد شيلر، وزوجة جيمس أليس، وابن جيمس هنري جيمس الثالث، أن جيمس كان يميل إلى المبالغة في تقدير فضله الفكري على آخرين مثل بيرس. [ 27 ]

في مخطوطة أخرى بعنوان "رسم تخطيطي للناقد المنطقي" مؤرخة من قبل محرري CP بعام 1911، [ 28 ] ناقش بيرس إحدى مفارقات زينون ، وهي مفارقة أخيل والسلحفاة، من حيث صعوبات جيمس وغيره معها. أعرب بيرس في ذلك عن أسفه لاستخدامه أسلوبًا "ازدرائيًا" في تناول هذه الصعوبات في محاضراته بجامعة هارفارد عام 1903 حول البراغماتية (التي رتبها جيمس)، وقال عن جيمس، الذي توفي في أغسطس 1910: "لا أحد يملك الحق في الشهادة على أخلاقية موقفه من أفكاره أكثر مني، فقد عرفته وأحببته لمدة تسعة وأربعين أو خمسين عامًا. ولكن نظرًا لعجزه شبه النادر عن التفكير الرياضي، إلى جانب كراهيته الشديدة للمنطق - ربما بسبب تشدقه، وإصراره على الدقة المتناهية - وطبيعة صياغاته البدائية ، وما إلى ذلك، فقد جعله ذلك فريسة سهلة لزينون وأخيل...". [ 29 ] ووصف جيمس بأنه "محب للحقيقة مثالي قدر الإمكان...". [ 30 ] وقال: "عندما أتحدث عن ويليام جيمس كما أفعل، فإنني أقول أقصى ما يمكنني قوله عن أخلاق أي إنسان الفكرية؛ وبالنسبة له، لم يكن هذا سوى جانب واحد". "تاج كامل من الفضائل." [ 31 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ١ ٢ بيرس (١٩٠٨)، " حجة مهملة لإثبات وجود الله "، مجلة هيبرت ، المجلد ٧، CP ٦.٤٥٢-٤٨٥، EP ٢:٤٣٤-٤٥٠، وفي مواضع أخرى. انظر مناقشة البراغماتية في نهاية الكتاب. قد تظهر، بحسب الطبعة، في القسم الخامس أو في "ملحق" لاحق.
  2. ↑ انظر الصفحة 481 في كتاب بيرس، سي. إس. (1905)، "قضايا البراغماتية"، مجلة المونست ، المجلد 15، الصفحات 481-499، نسخة إلكترونية من كتب جوجل ، نسخة إلكترونية من أرشيف الإنترنت . أعيد طبعه في الأوراق المجمعة (CP) المجلد 5، الفقرات 438-463، انظر 438، وفي كتاب تشارلز إس. بيرس: مختارات من الكتابات ، الصفحات 203-226.
  3. ↑ كان بيرس مسؤولاً بشكل أساسي في قاموس القرن عن المصطلحات في المنطق والفلسفة وغيرها من المجالات، انظر B:139. وكانت كلمتا "البراغماتية" و"البراغماتية" على الأرجح من بين الكلمات التي أوكلت إلى بيرس مسؤولية صياغتها في قاموس القرن - انظر تحت " P مؤرشف في 2011-10-02 على Wayback Machine " في قائمة الكلمات في PEP-UQÀM مؤرشف في 2011-07-06 على Wayback Machine ، وهو فرع مشروع طبعة بيرس في جامعة كيبيك في مونتريال (UQÀM)، والذي يعمل على كتابات المجلد 7: عمل بيرس على قاموس القرن . ومع ذلك، أفاد جوزيف م. رانسديل أن مدير PEP-UQÀM، فرانسوا لاترافيرس، أبلغه أن جون ديوي هو من كتبتعريفات "البراغماتية" و"البراغماتية" وما إلى ذلك في الملحق .
  4. ↑ كما يشير برنت (B:86)، كتب بيرس في رسالة بتاريخ 10 نوفمبر 1900 (CP 8:253) إلى جيمس:
    لكن الآن، لديّ مناسبة خاصة للكتابة. بالدوين، الذي وصل إلى حرف "J" في قاموسه، يطلب مني فجأةً استكمال بقية المنطق، على عجل شديد، وتبرز أسئلة عديدة حول المصطلحات. من الذي ابتدع مصطلح البراغماتية ، أنا أم أنت؟ أين ظهر لأول مرة في المطبوعات؟ ما الذي تفهمه منه؟
    ورد جيمس على ذلك (CP 8:253 الحاشية 8) على بطاقة بريدية مؤرخة في 26 نوفمبر 1900، مكتبة وايدنر (كامبريدج، ماساتشوستس) VB2a:
    لقد ابتكرت "البراغماتية" التي منحتك الفضل الكامل فيها في محاضرة بعنوان "المفاهيم الفلسفية والنتائج العملية" والتي أرسلت لك نسختين منها (دون الإشارة إليك) قبل عامين.
    كما يشير برنت أيضًا (ب: 88)، كتب بيرس - أو كما يقول علماء بيرس مؤخرًا، ديوي ( انظر أعلاه ) - في تعريف البراغماتية في ملحق قاموس القرن لعام 1909 ( ويكي مصدر ):
    في مقال نُشر في مجلة "ذا مونيست" عام 1905، يقول السيد بيرس إنه "استخدمه باستمرار في المحادثات الفلسفية منذ منتصف سبعينيات القرن التاسع عشر الميلادي تقريبًا". وقد تم تقديم المصطلح علنًا في المطبوعات من قبل البروفيسور ويليام جيمس في عام 1898 في خطاب بعنوان "المفاهيم الفلسفية والحقائق العملية"، حيث يُنسب الفضل في صياغة المصطلح والمنهج إلى السيد بيرس.
    جيمس، ويليام (1898)، "المفاهيم الفلسفية والنتائج العملية"، أُلقيت أمام الاتحاد الفلسفي بجامعة كاليفورنيا في بيركلي، في 26 أغسطس 1898، ونُشرت لأول مرة في مجلة الجامعة ، العدد 1، سبتمبر 1898، الصفحات 287-310. نسخة إلكترونية من أرشيف الإنترنت . في الصفحة 290 ::
    أشير هنا إلى السيد تشارلز س. بيرس، الذي أظن أن الكثير منكم يجهل وجوده كفيلسوف. إنه أحد أكثر المفكرين المعاصرين أصالةً؛ ومبدأ النفعية، أو البراغماتية كما سماها، عندما سمعته لأول مرة يشرحها في كامبريدج في أوائل سبعينيات القرن التاسع عشر، هو الدليل أو البوصلة التي أجد نفسي، باتباعها، أكثر فأكثر مقتنعًا بأننا نستطيع أن نسير على الطريق الصحيح.
    أرجع جيمس الفضل إلى بيرس مرة أخرى في محاضرات جيفورد 1901-1902 التي نُشرت بعنوان " أنواع التجربة الدينية" (ص 444)، ثم في محاضرات عام 1906 التي نُشرت في عام 1907 بعنوان "البراغماتية: اسم جديد لبعض طرق التفكير القديمة" ، انظر المحاضرة 2، الفقرة الرابعة.
  5. ↑ انظر جيمس (1897)، إرادة الإيمان (الذي أهداه جيمس إلى بيرس)، انظر الصفحة 124 والحاشية عبر Google Books Eprint :
    في الواقع، يمكن القول إنه إذا كان لتعريفين مختلفين ظاهريًا للواقع الذي أمامنا نتائج متطابقة، فإن هذين التعريفين سيكونان في الحقيقة تعريفين متطابقين، تم إخفاؤهما بشكل خادع ليظهرا مختلفين بمجرد اختلاف الصياغة التي تم التعبير عنهما بها.¹ ¹ انظر إلى "توضيحات منطق العلم" الأصلية الرائعة، بقلم سي إس بيرس، وخاصة الورقة الثانية، "كيف نجعل أفكارنا واضحة"، [ كذا ] في مجلة العلوم الشعبية الشهرية لشهر يناير 1878.
    انظر أيضًا كتاب جيمس عام 1907 بعنوان "البراغماتية: اسم جديد لبعض طرق التفكير القديمة" ، المحاضرة 2، الفقرة الرابعة.
  6. ↑ جيمس، ويليام (1907) البراغماتية: اسم جديد لبعض طرق التفكير القديمة .
  7. ↑ بيرس، سي إس، "تأسيس البراغماتية"، مخطوطة كُتبت عام 1906، نُشرت في The Hound & Horn: A Harvard Miscellany المجلد الثاني، العدد 3، أبريل - يونيو 1929، الصفحات 282-5، انظر 283-4، أُعيد طبعها عام 1934 بعنوان "الروابط التاريخية والنشأة" في Collected Papers المجلد 5، الفقرات 11-13، انظر 12.
  8. ↑ شوك، جون (بدون تاريخ)، "النادي الميتافيزيقي"، مكتبة البراغماتية الإلكترونية . نسخة إلكترونية .
  9. ↑ كروتي، مايكل. (1998). أسس البحث الاجتماعي  : المعنى والمنظور في عملية البحث . لندن: منشورات سيج. ISBN 0-7619-6105-4. OCLC 39076972 . 
  10. ↑ انظر أيضًا "منطق النسب"، مجلة "ذا مونيست " ، المجلد 7، 1897، الصفحات 161-217 (عبر كتب جوجل ). أعيد طبعه في "سي بي"، المجلد 3، الفقرات 456-552.
  11. ↑ «يمكن استنتاج أن قاعدة الاستقراء ستصمد على المدى الطويل من مبدأ أن الواقع ليس إلا موضوع الرأي النهائي الذي قد يؤدي إليه بحث كافٍ»، في بيرس، سي. إس. (أبريل 1878)، «احتمالية الاستقراء»، ص 718 ( نسخة إلكترونية من أرشيف الإنترنت ) في مجلة العلوم الشعبية الشهرية ، المجلد 12، ص 705-718. أعيد طبعه ( الصدفة، الحب، والمنطق ، ص 82-105)، (CP 2.669-93)، ( الكتابات الفلسفية لبيرس ، ص 174-189)، (W 3:290-305)، (EP 1:155-169).
  12. ↑ بيرس، سي إس (1902)، " المنطقي " في "الحقيقة والزيف والخطأ"، قاموس الفلسفة وعلم النفس ، المجلد 2، انظر الصفحة 718. أعيد طبعه في المجلد 5، الفقرات 565-566.
  13. ↑ بيرس (1902)، CP 5.13 ملاحظة 1
  14. ↑ انظر CP 1.34 Eprint (في "روح المدرسة")، حيث يعزو بيرس نجاح العلم الحديث ليس إلى اهتمام جديد بالتحقق بقدر ما يعزوه إلى تحسين عملية التحقق.
  15. ↑ انظر تعليقات جوزيف رانسدل وقائمته الجدولية لعناوين قائمة مذكرات بيرس المقترحة عام 1902 لطلبه للحصول على منحة كارنيجي، نسخة إلكترونية
  16. ↑ بيرس، سي إس (1903)، "البراغماتية - منطق الاستدلال"، المجلد 5، الفقرات 195-205، وخاصة الفقرة 196. نسخة إلكترونية .
  17. ↑ "الفلسفة وسلوك الحياة"، 1898، المحاضرة 1 من محاضرات مؤتمرات كامبريدج (ماساتشوستس)، نُشرت جزئيًا في CP 1.616-48 وفي كتاب " الاستدلال ومنطق الأشياء" ، كيتنر (محرر، مقدمة) وبوتنام (مقدمة، تعليق)، 105-22، وأعيد طبعه في EP 2:27-41.
  18. ↑ بيرس (1899)، "FRL" [القاعدة الأولى للمنطق]، CP المجلد 1، الفقرات 135-140. نسخة إلكترونية
  19. ↑ 1998، بيان معتدل متحمس ، شيكاغو، إلينوي: مطبعة جامعة شيكاغو، ص 55
  20. ↑ بيرس، في الصفحتين 165-166 في "ما هي البراغماتية"، مجلة The Monist ، المجلد الخامس عشر، العدد 2، أبريل 1905، الصفحات 161-81، أعيد طبعه CP 5.411-37، انظر 5.414.
  21. ↑ رسالة إلى السيد كالديروني (حوالي 1905)، CP 8.205. انظر تحت البراغماتية في CDPT.
  22. ↑ Essential Peirce v. 2, pp. 451–62, see pp. 457-8.
  23. ↑ يشير بيرس إلى " تثبيت المعتقد " و " كيفية جعل أفكارنا واضحة ".
  24. ↑ انظر على سبيل المثال "ما هي البراغماتية"، وهي ترجمة نُشرت في أكتوبر 1907 في مجلة Popular Science Monthly ، المجلد 71، الصفحات 351-358. نسخة إلكترونية من Google Books . النص الإيطالي الأصلي: "Introduzione al pragmatismo"،سلسلة ليوناردو 3، السنة 5، العدد 1، فبراير 1907، الصفحات 26-37، نسخة إلكترونية من Google Books .
  25. ↑ في كتاب "صدقات من أجل النسيان" ، مطبعة جامعة مينيسوتا، 1967.
  26. ↑ مطبعة جامعة ميسيسيبي، 1995.
  27. ↑ مايرز، جيرالد إي، ويليام جيمس: حياته وفكره ، مطبعة جامعة ييل، 2001. انظر الصفحات 491-492.
  28. ↑ يظهر مقتطف منه بعنوان "أخيل والسلحفاة" في CP 6.177-84.
  29. ↑ من CP 6.182.
  30. ↑ من CP 6.183.
  31. ↑ من CP 6.184.

المراجع ومصادر القراءة الإضافية

  • بيرس، سي إس (1877-1878)، " أمثلة على منطق العلم " (سلسلة)، مجلة العلوم الشعبية الشهرية المجلدات 12-13. (يتضمن "تثبيت المعتقد" و "كيفية جعل أفكارنا واضحة").
  • Peirce, CS; James, William; Baldwin, James Mark; and Seth, James (1902), “ Pragmatic (1) and (2) Pragmatism “ in Dictionary of Philosphy and Psychology , v. 2, James Mark Baldwin , ed., MacMillan, New York and London, pp.  321–323.
  • بيرس، سي إس (1905)، "ما هي البراغماتية؟"، مجلة المونست ، المجلد الخامس عشر، العدد 2، الصفحات  161-181، دار النشر أوبن كورت، شيكاغو، إلينوي، أبريل 1905، لصالح معهد هيجلر. أعيد طبعه في الأوراق المجمعة (CP) المجلد 5، الفقرات 411-437، وتشارلز إس. بيرس: مختارات من الكتابات 180-202. منشور إلكتروني على موقع Arisbe .
  • بيرس، تشارلز س. (1905)، "قضايا البراغماتية"، مجلة " ذا مونيست " ، المجلد الخامس عشر، العدد 4، الصفحات  481-499، دار النشر "أوبن كورت"، شيكاغو، إلينوي، أكتوبر 1905، لصالح معهد هيجلر. أُعيد طبعه في "سي بي"، المجلد 5، الفقرات 438-463، وفي "تشارلز س. بيرس: مختارات من كتاباته "، الصفحات 203-226. متوفر على كتب جوجل (مع بعض الصفحات التالفة) . نسخة إلكترونية . نسخة إلكترونية من أرشيف الإنترنت .
  • بيرس، سي إس (1906)، "مقدمة للدفاع عن البراغماتية"، مجلة المونست ، المجلد السادس عشر، العدد 4، الصفحات  492-546، دار النشر أوبن كورت، شيكاغو، إلينوي، أكتوبر 1906، لصالح معهد هيجلر. أعيد طبعه في سي بي، المجلد 4، الفقرات 530-572، وفي كتاب بيرس عن العلامات: كتابات في السيميائية ، الصفحات 249-252. نسخة إلكترونية .
  • بيرس، سي إس (1908)، " حجة مهملة لإثبات حقيقة وجود الله "، نُشر جزء منه في مجلة هيبرت، المجلد 7، الصفحات  90-112. أُعيد طبعه، بما في ذلك جزء أو آخر غير منشور، في كتابات تشارلز إس. بيرس، المجلد 6، الفقرات 452-485، وكتابات تشارلز إس. بيرس المختارة، الصفحات 358-379، وكتابات بيرس الأساسية ، المجلد 2، الصفحات 434-450، وكتاب بيرس عن العلامات: كتابات في علم العلامات، الصفحات 260-278. نسخة إلكترونية .
مجموعات بيرس
آخر
  • أبيل، كارل أوتو (1981)، تشارلز س. بيرس: من البراغماتية إلى البراغماتية ، 288 صفحة، مطبعة جامعة ماساتشوستس ، غلاف مقوى (أكتوبر 1981) ( ISBN 978-0870231773، ISBN 0-87023-177-4أُعيد طبعه بواسطة دار النشر الدولية للعلوم الإنسانية (أغسطس 1995)، غلاف ورقي ( ISBN) 978-0391038950، ISBN 0-391-03895-8).
  • أتكين، ألبرت (2006)، "البراغماتية عند سي إس بيرس" في موسوعة الإنترنت للفلسفة . نسخة إلكترونية
  • ديوي، جون (1916)، "براغماتية بيرس" في مجلة الفلسفة وعلم النفس والأساليب العلمية ، المجلد 13، العدد 26، ديسمبر، الصفحات 709-715. نسخة إلكترونية من جوجل بوكس، لكن جزءًا كبيرًا من الصفحة 714 مفقود . أُعيد طبعه أو اقتباسه في كتاب بيرس، سي إس، الصدفة، الحب، والمنطق: مقالات فلسفية ، تحرير موريس رافائيل كوهين ، 1923، ولا يزال يُطبع.
  • فيش، ماكس، (1986)، بيرس، السيميائية، والبراغماتية ، كيتنر، كينيث لين، وكلوزيل، كريستيان جيه دبليو، محرران، مطبعة جامعة إنديانا: صفحة الفهرس ، بلومنجتون، إنديانا، 1986، 480 صفحة، غلاف قماشي ( ISBN) 978-0-253-34317-8، ISBN 0-253-34317-8).
  • هوكواي، كريستوفر (2000، 2003)، الحقيقة والعقلانية والبراغماتية: موضوعات من بيرس ، مطبعة جامعة أكسفورد، الولايات المتحدة الأمريكية، 328 صفحة، غلاف مقوى ( ISBN) 978-0198238362، ISBN 0-19-823836-3طبعة جديدة 2003: صفحة كتالوج مطبعة جامعة أكسفورد ، 328 صفحة، غلاف ورقي ( ISBN) 978-0199256587، ISBN 0-19-925658-6).
  • لين، روبرت (2007)، "تحول بيرس النمطي: من نظرية المجموعات إلى البراغماتية"، مجلة تاريخ الفلسفة ، المجلد 45، العدد 4، أكتوبر 2007.
  • ميساك، شيريل ج. (1991)، الحقيقة ونهاية البحث  : رؤية بيرسية للحقيقة ، مطبعة جامعة أكسفورد ( صفحة الفهرس )، أكسفورد، المملكة المتحدة؛ 2004، غلاف ورقي، 232 صفحة ( ISBN) 978-0-19-927059-0).
  • Nubiola، Jaime (1996)، “CS Peirce: البراغماتية والمنطقية”، Philosophia Scientiae I / 2، 121-130. إيبرينت .
  • شوك، جون ر.، ومارغوليس، جوزيف ، محرران (2006)، دليل البراغماتية ، بلاكويل (الآن وايلي)، مالدن، ماساتشوستس، 431 صفحة، غلاف مقوى ( ISBN) 978-1405116213، ISBN 1-4051-1621-8) صفحة كتالوج بلاكويل .
  • سكاجستاد، بيتر (1981)، طريق الاستقصاء، الواقعية البراغماتية لتشارلز بيرس ، مطبعة جامعة كولومبيا: صفحة الفهرس ، نيويورك، نيويورك، 261 صفحة، غلاف قماشي ( ISBN) 0-231-05004-6)
بيرس، بما في ذلك البراغماتية
  • أريسب: بوابة بيرس ، جوزيف رانسدل (محرر). أكثر من 100 مقالة منشورة على الإنترنت لبيرس حتى 24 نوفمبر 2010، مع شروح. مئات المقالات المنشورة على الإنترنت حول بيرس. منتدى بيرس الإلكتروني. وغير ذلك الكثير.
  • مركز السيميائيات التطبيقية (CAS) (1998-2003)، دونالد كانينغهام وجين أوميكر-سيبوك، جامعة إنديانا.
  • Centro Internacional de Estudos Peirceanos (CIEP) وسابقًا Centro de Estudos Peirceanos (CeneP)، لوسيا سانتايلا وآخرون، الجامعة البابوية الكاثوليكية في ساو باولو (PUC-SP)، البرازيل. باللغة البرتغالية، وبعض الإنجليزية.
  • تم أرشفة Commens Digital Companion to CS Peirce في 2014-08-26 على Wayback Machine ، من تأليف ماتس بيرغمان، وسامي بافولا، وجواو كيروز ، وكانوا يعملون سابقًا في Commens في جامعة هلسنكي . يتضمن قاموس Commens لمصطلحات بيرس مع تعريفات بيرس، وغالبًا ما يكون هناك العديد من التعريفات لكل مصطلح على مر العقود، والموسوعة الرقمية لتشارلز إس. بيرس ( الإصدار القديم لا يزال موجودًا على الموقع الإلكتروني القديم ).
  • {{lang | it | Centro Studi}} بيرس، مؤرشف في 8 سبتمبر 2013 على موقع Wayback Machine ، كارلو سيني ، روسيلا فابريتشيسي، وآخرون، جامعة ميلانو، إيطاليا. باللغتين الإيطالية والإنجليزية. جزء من براغما .
  • مؤسسة تشارلز إس. بيرس . المشاركة في رعاية مؤتمر بيرس الدولي المئوي لعام 2014 (الذكرى المئوية لوفاة بيرس).
  • جمعية تشارلز إس. بيرس - معاملات جمعية تشارلز إس. بيرس . مجلة فصلية لدراسات بيرس منذ ربيع عام 1965. من جميع الأعداد.
  • دراسات تشارلز إس. بيرس ، تحرير برايان كاريجر.
  • البراغماتية في مشروع علم الأنساب الرياضي
  • كلية الدراسات المتقدمة لفعل الصورة والتجسيد : أرشيف بيرس. جامعة هومبولت، برلين، ألمانيا. فهرسة رسومات بيرس ومواده التصويرية التي لا تُحصى. لمزيد من المعلومات (الأستاذة أود سيسيل هويل).
  • الموسوعة الرقمية لتشارلز س. بيرس ، جواو كيروز ( الآن في UFJF ) وريكاردو جودوين ( في Unicamp )، محرران، [[جامعة إستادوال دي كامبيناس|U. كامبيناس ]]، البرازيل ، باللغة الإنجليزية. تم إدراج 84 مؤلفًا، و51 بحثًا على الإنترنت والمزيد، اعتبارًا من 31 يناير 2009. الإصدار الأحدث الآن في Commens .
  • الرسوم البيانية الوجودية ، جاي زيمان، محرر، جامعة فلوريدا. يحتوي على 4 نصوص لبيرس.
  • مجموعة دراسات بيرس (GEP) ، تحرير خايمي نوبولا ، جامعة نافارا، إسبانيا. موقع دراسي شامل، بيرس وآخرون باللغتين الإسبانية والإنجليزية، قائمة المراجع، والمزيد.
  • مركز هلسنكي بيرس للأبحاث (HPRC)، أهتي-فيكو بيتارينين وآخرون، جامعة هلسنكي.
  • جوهره الزجاجي . بيرس السيرة الذاتية. كينيث لين كيتنر.
  • معهد الدراسات في البراغماتية ، كينيث لين كيتنر، كلايد هندريك، وآخرون، جامعة تكساس التقنية. حياة وأعمال بيرس.
  • مجموعة الأبحاث الدولية حول الاستدلال الاستنباطي ، تحرير أوفه ويرث وآخرون، جامعة غوته ، فرانكفورت، ألمانيا. تستخدم هذه المجموعة إطارات. انقر على الرابط أسفل الصفحة الرئيسية للاطلاع على النسخة الإنجليزية. نُقلت المجموعة إلى جامعة غيسن، ألمانيا ، وصفحتها الرئيسية ليست باللغة الإنجليزية، ولكن يُرجى مراجعة قسم المقالات هناك.
  • L'IRSCE (1974–2003) — معهد البحوث السيميوتيكية والاتصال والتعليم، جيرار ديليدال، جويل ريثوري ، جامعة بربينيان ، فرنسا.
  • الدقيقة السيميائية , فينيسيوس رومانيني , ش ساو باولو , البرازيل. الإنجليزية، البرتغالية.
  • بيرس في سيجنو: السيميائية النظرية على الإنترنت ، لويس هيبير، مدير، بدعم من جامعة كيبيك. نظرية وتطبيق وتمارين في السيميائية وعلم الجمال لبيرس . الإنجليزية والفرنسية.
  • مشروع إصدار بيرس (PEP) ، جامعة إنديانا - جامعة بوردو إنديانابوليس (IUPUI). أندريه دي تيان، ناثان هاوزر، وآخرون. محررو كتابات تشارلز س. بيرس (W) وكتاب بيرس الأساسي (EP) المجلد 2. العديد من الوسائل المساعدة للدراسة مثل فهرس روبن لمخطوطات ورسائل بيرس، و: —مقدمات تعريفية للأجزاء 1-2 من EP  والأجزاء 1-6 و 8 من W  —معظم W 2 متاح للقراءة عبر الإنترنت. —فرع مشروع إصدار بيرس في جامعة كيبيك في مونتريال (UQÀM) . العمل جارٍ على W 7: عمل بيرس على قاموس القرن .
  • الرسوم البيانية الوجودية لبيرس ، فريثجوف داو، ألمانيا
  • مكتبة براغماتية ، ديفيد هيلدبراند وجون شوك.
  • مجموعة بحثية حول نظرية المعرفة السيميائية وتعليم الرياضيات (أواخر التسعينات)، معهد التعليم في الرياضيات (مايكل هوفمان، مايكل أوتي، جامعة بيليفيلد، ألمانيا). راجع النشرة الإخبارية لمشروع بيرس ، الإصدار 3، العدد. 1، ص. 13 .
  • علم العلامات وفقًا لروبرت مارتي ، مع 76 تعريفًا للعلامة من قبل سي.  إس. بيرس .
البراغماتية ذات الصلة