إلياس الزائف

إلياس الزائف ( ازدهر حوالي عام 600 ميلادي ؟)، ويُعرف أيضاً باسم ديفيد الزائف ، هو مؤلف مجموعة من المحاضرات في المنطق مكتوبة باليونانية القديمة ، تُشكل شرحاً لكتاب إيساغوجي لبورفيريوس . وقد نجا هذا الشرح، باستثناء المحاضرات السبع الأولى، في عدد من المخطوطات التي تعود إلى العصور الوسطى.

تُشير المخطوطات إلى مؤلف الشرح بأسماء مختلفة، منها إلياس أو دافيد ، وهما من مُعلّقي أفلاطونيين مُحدثين آخرين على أرسطو . مع ذلك، يُشكّك الباحثون المُعاصرون في هذه النسب استنادًا إلى مُقارنات مع أعمال هذين المؤلفين الأخرى الموجودة، ولذا يُعرف المؤلف عمومًا باسم إلياس الزائف أو دافيد الزائف. ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}

من المرجح أن مؤلف هذا الشرح كان نشطًا في القسطنطينية ، أو ربما في سالونيك ، قبل إغلاق جامعة القسطنطينية عام 726، ولكن على الأرجح في حوالي عام 600، وليس قبل أواخر القرن السادس، بعد أوليمبيودوروس وإلياس . ^{[ 4 ]} وبناءً على الاسم المنسوب إليه، وتبني الفلاسفة المسيحيين في الإمبراطورية البيزنطية للأفلاطونية المحدثة في أواخر القرن السابع، يُعتقد عمومًا أن المؤلف كان مسيحيًا . ^{[ 5 ]}

على الرغم من أنه لم يكن يعمل في الإسكندرية أو أثينا ، فمن المحتمل أنه تلقى تعليمه في الإسكندرية أو على يد أحد الإسكندريين، إذ يُظهر العمل تأثره بمدرسة أمونيوس هرميا . ^{[ 6 ]} وربما كان أيضًا تلميذًا لستيفانوس الإسكندري ، ^{[ 7 ]} بل إن بعض الباحثين نسبوا الشرح إلى ستيفانوس . ^{[ 8 ]}

ناقش الباحثون المعاصرون العلاقة بين إلياس الزائف والتعليقات الأفلاطونية المحدثة الثلاثة الأخرى الموجودة على كتاب "إيساغوجي" التي كتبها أمونيوس وإلياس وداود. يرى ميروسلاف ماركوفيتش أن إلياس يعتمد على أمونيوس، وداود على إلياس وأمونيوس، وإلياس الزائف على إلياس وداود. ^{[ 3 ]} ويقبل كريستيان ويلدبرغ أيضًا اعتماد إلياس الزائف على كل من إلياس وداود. ^{[ 9 ]} في المقابل، يرى هنري بلومنتال أن إلياس الزائف يعتمد فقط على إلياس، وأن داود بدوره يعتمد عليه. ^{[ 3 ]}

وقد اقترح بعض الباحثين المعاصرين أن المؤلف كان طبيباً بالمهنة يقدم محاضرات تمهيدية في المنطق، نظراً لأنه على الرغم من أن المحتوى الفلسفي للعمل ضعيف إلى حد ما، إلا أن المؤلف يُظهر اهتماماً خاصاً بالطب اليوناني القديم وخاصة بكتابات جالينوس . ^{[ 10 ]}

ينقسم التعليق إلى 51 محاضرة، والتي يمكن تقسيمها إلى ثلاثة أقسام: ^{[ 12 ]}

• تشكل المحاضرات من 1 إلى 23، والتي تفتقد المحاضرات السبع الأولى منها في جميع المخطوطات، مقدمة للفلسفة. ^{[ 13 ]}
• المحاضرات 24-27 هي مقدمة لإيساغوجي
• تشكل المحاضرات من 28 إلى 51 التعليق الرئيسي.

يتبع تقسيم العمل إلى محاضرات منفصلة الممارسة الشائعة في التعليقات الأفلاطونية المحدثة التي تتبع أوليمبيودوروس، ومحتوى كل من المقدمات والتعليق نفسه "متطابق إلى حد كبير" مع تعليق ديفيد على كتاب إيساغوجي ، لكن التعليق نفسه هو الجزء الأكثر أصالة في العمل. ^{[ 12 ]}

من الناحية الفلسفية، يُعدّ هذا التعليق ضعيفاً إلى حدٍّ ما. ^{[ 9 ] [ 6 ]} قد يكون ضعف الحجة، في بعض الحالات، خطأً من كاتب المحاضرات، لكن سوء فهم أرسطو وجهل أفلاطون يقعان على عاتق المحاضر. ^{[ 6 ]}

تحتوي ثلاث مخطوطات من القرن السادس عشر على النص الكامل تقريبًا، باستثناء المحاضرات السبع الأولى. وتُشير هذه النسخ الأكثر اكتمالًا إلى الفيلسوف ديفيد، وهو ما قد يكون تخمينًا من النساخ بناءً على الأسلوب. ^{[ 1 ]}

• باريس، المكتبة الوطنية الفرنسية ، اليونان 1939، في الأوراق 24 ^ص –113 ^{ص [ 14 ]}
• ميونيخ، Bayerische Staatsbibliothek ، gr. 399، في الأوراق 162 ^ص –268 ^{ص [ 15 ]}
• تورينو، Biblioteca Nazionale Universitaria ، C. II. 7 (جرام 108)، في الأوراق 9 ^ص –138 ^{ص [ 16 ]}

تحتوي مخطوطتان من القرن الرابع عشر على مقتطفات، ربما تكون قد نُسخت من نصوص كاملة لم تكن تفتقر إلى المحاضرات السبع الأولى. وتُشير هاتان المخطوطتان إلى أن المؤلف هو إلياس. ^{[ 17 ]}

• فيينا, Österreichische Nationalbibliothek , Cod. فيل. غرام. 139 ^{[ 18 ]}
• باريس، المكتبة الوطنية الفرنسية، اليونان 1845 ^{[ 19 ]}