وباء الزائفة

Pseudodoxia Epidemica أو استفسارات حول العديد من المعتقدات الموروثة والحقيقة المفترضة بشكل عام ، والمعروفة أيضًا باسم Pseudodoxia Epidemica أو الأخطاء المبتذلة ، هو عمل لتوماس براون يتحدى ويدحض الأخطاء والخرافات "المبتذلة" أو الشائعة في عصره. ظهر لأول مرة في عام 1646 ومر بخمس طبعات لاحقة، وكان آخر تنقيح حدث في عام 1672. يتضمن العمل أدلة على التزام براون بالطريقة البيكونية للملاحظة التجريبية للطبيعة، وكان في طليعة الصحافة العلمية قيد التقدم خلال الثورة العلمية في القرن السابع عشر . يمكن أيضًا العثور على أمثلة متكررة على روح الدعابة الدقيقة لبراون في جميع صفحاته.

كانت العوامل الثلاثة التي حددها براون للوصول إلى الحقيقة هي سلطة الأعمال العلمية السابقة، وفعل العقل، والخبرة التجريبية. ويستخدم كل من هذه العوامل في مواضيع تتراوح من الفولكلور الشائع إلى علم الكونيات. ويتم ترتيب الموضوعات التي يغطيها كتاب Pseudodoxia Epidemica وفقًا لمقياس عصر النهضة العريق للخلق؛ حيث يتحدث الطبيب المتعلم عن طبيعة الخطأ نفسه (الكتاب 1)، ويستمر في المغالطات في ممالك المعادن والنباتات (الكتاب 2)، والحيوان (الكتاب 3) إلى الأخطاء المتعلقة بالإنسان (الكتاب 4)، والفن (الكتاب 5)، والجغرافيا والتاريخ ( الكتاب 6)، وأخيرًا علم الفلك والكون ( الكتاب 7).

كان كتاب Pseudodoxia Epidemica مصدرًا قيمًا للمعلومات التي وجدت نفسها على رفوف العديد من المنازل في إنجلترا في القرن السابع عشر. ولأنه كان في طليعة الكتابة العلمية، فقد مهد الطريق لكثير من الصحافة العلمية الشعبية اللاحقة وبدأ في تراجع الإيمان بالمخلوقات الأسطورية. يتضمن علمه العديد من الأمثلة على التجريبية "المباشرة" لبراون بالإضافة إلى أمثلة مبكرة لصياغة الفرضيات العلمية.

يتضمن الكتاب الثاني من كتب Pseudodoxia Epidemica السبعة بعنوان "مبادئ تتعلق بالأجسام المعدنية والنباتية " تجارب براون مع الكهرباء الساكنة والمغناطيسية - حيث تعد كلمة الكهرباء واحدة من مئات الكلمات الجديدة بما في ذلك الطبية ، وعلم الأمراض ، والهلوسة ، والأدبية ، والحاسوب التي ساهم بها براون في مفردات الثورة العلمية المبكرة.

إن شعبية Pseudodoxia في عصرها مؤكدة من حقيقة أنها صدرت بما لا يقل عن ست طبعات. ظهرت الأولى في عام 1646 في عهد تشارلز الأول وأثناء الحرب الأهلية الإنجليزية ؛ وأربع طبعات خلال فترة خلو العرش ، في عام 1650، و1658 (اثنتان)، و1659؛ والطبعة الأخيرة في عام 1672، في عهد تشارلز الثاني ، وعندما كانت الثورة العلمية جارية على قدم وساق. تمت ترجمة Pseudodoxia لاحقًا ونشرها باللغات الفرنسية والهولندية واللاتينية والألمانية طوال أواخر القرن السابع عشر وأوائل القرن الثامن عشر. قام المسيحي الألماني الكابالي كريستيان كنور فون روزنروث بترجمة الكتاب إلى الألمانية في عام 1680. ^[1]

• 
  صفحة جدول المحتويات لنسخة 1646 من كتاب Pseudodoxia Epidemica أو الأخطاء المبتذلة
• 
  الصفحة الأولى من نسخة عام 1646 من كتاب Pseudodoxia Epidemica أو الأخطاء المبتذلة

يوجد اليوم ارتباك كبير حول أفضل طريقة لتعريف المنهج العلمي للسير توماس براون، ^{[ بحاجة لمصدر ]} والذي وصفه إي إس ميرتون على النحو التالي:

إن الانتقائية التي تميز براون... لا يصرخ براون من فوق أسطح المنازل، كما فعل فرانسيس بيكون ، بقوة التجربة التحريرية في معارضة للتأثير المعقم للعقل. كما أنه لا يضمن، كما فعل ديكارت ، الحقيقة الحدسية للعقل في مقابل زيف الحواس. وعلى النقيض من كليهما، فإنه يتبع كل من التجربة الحسية والعقل القبلي في سعيه إلى الحقيقة. وهو يستخدم ما يأتي إليه من التقاليد ومن العلم المعاصر، وربما غالبًا دون صياغة دقيقة للغاية. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

وقد لخص ويليام ب. دون الغموض في وجهة نظر براون العلمية على النحو التالي:

هذه هي وجهة نظر براون العلمية باختصار. يريد أحد فصي دماغه دراسة الحقائق واختبار الفرضيات على أساسها، بينما ينبهر الفص الآخر بالرموز والتشبيهات الغامضة. ^[2]

لقد وصف روبرت سينكورت بشكل موجز علاقة براون بالبحث العلمي بأنها "مثال على العقل العلمي، المضاء بالتصوف، في كنيسة إنجلترا". ^[3]

حاول كتاب Arcana Microcosmi ، الذي كتبه ألكسندر روس عام 1651 ، دحض العديد من ادعاءات براون.

تم نشر طبعة مفصلة من كتاب Pseudodoxia Epidemica في مجلدين بواسطة مطبعة جامعة أكسفورد في عام 1986، وقام بتحريرها وشرحها بشكل شامل روبن روبنز.

• مكتبة السير توماس براون
• فرانسيس بيكون
• التاريخ الطبيعي
• العلوم الشعبية

• النسخة الإلكترونية
• نسخة طبق الأصل من الطبعة الرابعة