بيور لين

يشير المصطلح الفرنسي "pure laine" ( حرفيًا " صوف نقي " أو " أصلي " ، ويُترجم غالبًا إلى "سلالة قديمة" أو "مصبوغ بالصوف") إلى سكان كيبيك ذوي الأصول الكندية الفرنسية الكاملة ، أي المنحدرين من المستوطنين الأوائل لفرنسا الجديدة الذين وصلوا خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر. ^{[ 1 ] [ 2 ]} ومن المصطلحات ذات المعنى المماثل " de souche " (من قاعدة الشجرة أو الجذر) ^{[ 3 ]} و " old stock " كما في " Old Stock Canadians ". ^{[ 4 ]}

يستطيع العديد من الكنديين الفرنسيين تتبع أصولهم إلى المستوطنين الأوائل القادمين من فرنسا، وينحدر عدد منهم من زيجات مختلطة بين المستوطنين الفرنسيين والاسكتلنديين والأيرلنديين . [ 5 ] ^{وقد حظيت الزيجات} التي تجمع بين المذهب الكاثوليكي بموافقة الكنيسة الكاثوليكية في كيبيك . وقد اندمج العديد من المهاجرين الإنجليز في المنطقة، لا سيما بعد عام 1763 عندما ضُمت كيبيك إلى بريطانيا، في نهاية المطاف في الثقافة الفرنكوفونية.

يرتبط هذا المصطلح بالنزعة القومية العرقية والنزعة الوطنية في كيبيك ، وقد تعرض استخدامه لانتقادات بسبب استبعاد المهاجرين من الهوية والثقافة الكيبيكية. ^{[ 6 ] [ 7 ]}

لقد كان نسب النساء اللاتينيات الأصيلات - الذي يعود إلى المستوطنين الأوائل لفرنسا الجديدة في القرن السابع عشر - موضوعًا لبحثٍ مُفصّل. ^{[ 8 ] [ 9 ]} قبل عام 1663، قامت جمعية نوتردام دي مونتريال بتجنيد النساء للقدوم إلى مونتريال ، التي كانت تُعرف آنذاك باسم فيل ماري. ^{[ 10 ] 8 قام} الملك لويس الرابع عشر - بناءً على نصيحة جان تالون ، حاكم فرنسا الجديدة - برعاية حوالي 800 مهاجرة، بنات الملك أو بنات الملك، لزيادة عدد الزيجات وبالتالي عدد سكان فرنسا الجديدة. ^{[ 11 ] [ 12 ]} سهّلت راهبات نوتردام استقرارهن في فيل ماري. في أطروحته للدكتوراه عام 1992، ذكر إيف لاندري 770 من أصل 800 امرأة تقريبًا بالاسم. ^{[ 8 ]}

من القرن السابع عشر وحتى القرن العشرين، عاش الكنديون الفرنسيون في عزلة جغرافية ولغوية نسبية. ^{[ 13 ]} وقد وُثِّقت "مستوطناتهم وهجراتهم الداخلية ونموهم السكاني الطبيعي" توثيقًا جيدًا ^{[ 13 ]} بـ "3 ملايين سجل تغطي مقاطعة كيبيك بأكملها على مدى أربعة قرون". ^{[ 14 ]} وبحلول عام 2015، تم بناء "أنساب ممتدة تصل إلى 17 جيلًا" من "عينة من الأفراد المعاصرين". ^{[ 14 ]} وفي مقال نُشر عام 2001 في " المراجعة السنوية لعلم الجينوم وعلم الوراثة البشرية" ، لاحظ البروفيسور تشارلز ر. سكرايفر من جامعة ماكجيل وجود "أدلة مهمة على انتقال السلوك الديموغرافي اجتماعيًا [ كذا ] والذي ساهم في حجم الأسرة الفعال وبنية السكان". ^{[ 13 ]} وتلعب المجموعات السكانية المؤسسة، مثل أحفاد المهاجرين الفرنسيين الأوائل، دورًا مهمًا في دراسة الأمراض الوراثية. ^{[ 14 ] [ 15 ]} نظرًا لارتفاع معدل انتشار الاضطرابات الوراثية بشكل غير عادي في بعض فئات سكان كيبيك، فقد أصبحت هذه الفئات موضوعًا لأبحاث علم الوراثة البشرية. ^{[ 13 ]} وقد تم تتبع تجمعات الاضطرابات الوراثية في شرق كيبيك في القرن العشرين إلى مهاجرين من بيرش ، فرنسا، الذين وصلوا في القرن السابع عشر.

كان الكاهن الكاثوليكي والمؤرخ ليونيل غرو (1878-1967) الشخصية المحورية وراء صعود القومية الكيبيكية التي شددت على "السيادة الإقليمية واستخدام دولة كيبيك" في النصف الأول من القرن العشرين. زعم جان إيثييه-بليز أن القرن العشرين كان، بين المثقفين القوميين الكيبيكيين، قرن غرو - "قرن الأب غرو". ^{[ 16 ]} تحدّت رواية غرو الأشهر، "نداء العرق "، السردية السائدة حول العلاقات الفرنسية الإنجليزية في كيبيك، وأعادت النظر في تاريخ كندا من منظور كندي فرنسي. ^{[ 17 ]} في عشرينيات القرن العشرين، عقب نشر هذه الرواية، تبنّت القومية الكندية الفرنسية "فكر ليونيل غرو"، وحافظت على الكاثوليكية، وتخلّت عن منظور هنري بوراسا الشامل لكندا. ^{[ 16 ]} في عام 1998، قدّم كزافييه جيليناس، أمين المتحف الكندي للتاريخ ( بالفرنسية : Musée canadien de l'histoire )، الذي كان يُعرف آنذاك باسم المتحف الكندي للحضارة، محاضرةً في مؤتمرٍ حول تاريخ كيبيك، جادل فيها بأنّ فكر غرو ظلّ، حتى في ثمانينيات القرن العشرين، أيديولوجيةً مهمةً بين سكان كيبيك. ^{[ 16 ]} يُعتبر عمل غرو عاملاً مساهماً في الثورة الهادئة عام 1960، على الرغم من أنّ القومية الكيبيكية للثورة الهادئة كانت "غير دينية وتعددية عرقياً". ^{[ 16 ]} أصبحت تعابير مثل " كنديون فرنسيون من أصل أفريقي خالص " ، و"كيبيكيون من أصل أفريقي خالص" ، و" ثورة هادئة" رموزاً مؤثرةً ذات دلالة قوية، مشحونةً بالأيديولوجيا والهوية. ^{[ 18 ] : طعن جيليناس} في أطروحة المؤرخة الفرنسية الكندية إستر ديليس، التي وصفها بأنها يهودية خالصة . جادلت ديليس في أطروحتها المثيرة للجدل لنيل درجة الدكتوراه في العلوم السياسية، وكتابها المعنون " الخائن واليهودي" والمستند إلى أطروحتها، ^{[ 19 ] [ 20 ]} بأن غرو وصحيفة "لو دوفوار" كانا معاديين للسامية ويدعمان الفاشية . ^{[ 16 ]}

برز استخدام مصطلح "pure laine" إلى الواجهة بعد استخدامه المثير للجدل في مقال جان وونغ الذي تصدّر الصفحة الأولى من صحيفة "ذا غلوب آند ميل" الكندية واسعة الانتشار، بتاريخ 16 سبتمبر/أيلول 2006، أي بعد ثلاثة أيام من حادثة إطلاق النار في كلية داوسون في مونتريال. ^{[ 21 ]} في مقالها الذي حمل عنوان "اختبئ تحت المكتب"، جادلت وونغ بأن الاستخدام المتكرر والتاريخي لمصطلح " pure laine" يكشف عن نمط عنصري فريد خاص بسكان كيبيك. "في أماكن أخرى، يُعد الحديث عن "نقاء" العرق أمرًا بغيضًا. ليس في كيبيك." علاوة على ذلك، أشارت إلى أن حوادث إطلاق النار في المدرسة ربما كانت مرتبطة بحقيقة أن الجناة لم يكونوا من سكان كيبيك الفرنسيين الأصليين، وأنهم شعروا بالغربة في مجتمع كيبيك المهتم بـ"نقاء العرق". ^{[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]}

استنكرت الصحفية باربرا كاي من صحيفة ناشيونال بوست ، ورئيس الوزراء آنذاك جان شاريه، وجمعية سان جان باتيست (SSJB) اتهامات وونغ . وصرح رئيس الجمعية، جان دوريون، قائلاً: "لا يوجد هوس بنقاء العرق في كيبيك، قطعاً لا. إن مصطلح " العرق النقي " غير موجود"."قديم تماماً." ^{[ 25 ]}

ومع ذلك، ظل المصطلح شائع الاستخدام في وسائل الإعلام الإنجليزية والفرنسية على حد سواء. ^{[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]} وفي عام 2007، أوصت لجنة بوشار-تايلور بإنهاء استخدام عبارة " Québécois de souche " واستبدالها بعبارة "Quebecers of French-Canadian origin". ^{[ 29 ]} وقد بحثت اللجنة في مسألة التكيف المعقول للمهاجرين في مجتمع كيبيك.

وفقًا لديفيد أوستن، مؤلف كتاب الخوف من أمة سوداء (2013)، والذي استند إلى عقدين من البحث الذي أجراه أوستن بما في ذلك المقابلات والبحث الأرشيفي الدولي، ^{[ 3 ]}

يُستخدم مصطلح "كيبيكوا" تقليديًا للإشارة إلى أحفاد المستوطنين الفرنسيين في كيبيك، وهم غالبية سكان المقاطعة، والذين يُشار إليهم أيضًا بمصطلحات مثل " بيور لين" (الصوف الخالص) أو "كيبيكوا دو سوش" (من أصل الشجرة). إلا أن التغيرات التي يشهدها سكان كيبيك، وتزايد تنوعهم، تُشكك في المكانة المتميزة لهؤلاء الأحفاد الفرنسيين، وتدعو إلى مفهوم أكثر شمولًا لما يعنيه أن تكون "كيبيكيًا" أو "كيبيكيًا".

• شعب كيبيك
• العرق الكندي
• Pur et dur

• تاراس غريسكو. ساكر بلوز: رحلة غير عاطفية عبر كيبيك . ماكفارلين والتر آند روس، 2004. ISBN 1-55199-081-4