علم الاجتماع البحت

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

على غرار نظرية الاختيار العقلاني ، ونظرية الصراع ، والوظيفية ، يُعدّ علم الاجتماع البحت نموذجًا اجتماعيًا - استراتيجية لتفسير السلوك البشري . وقد طوّره دونالد بلاك كبديل للنظريات الفردية والاجتماعية النفسية، واستُخدم في البداية لتفسير التباين في السلوك القانوني . [ 1 ] ومنذ ذلك الحين، استخدم بلاك وعلماء اجتماع بحت آخرون هذه الاستراتيجية لتفسير الإرهاب ، [ 2 ] والإبادة الجماعية ، [ 3 ] والإعدام خارج نطاق القانون ، [ 4 ] وأشكال أخرى من إدارة الصراع ، [ 5 ] بالإضافة إلى العلوم ، [ 6 ] والفنون ، [ 7 ] والأديان . [ 8 ]

أصل الكلمة وتاريخها

لقد تطور مصطلح "علم الاجتماع البحت" من خلال تقاليد أكاديمية متميزة: النهج التطوري الكلاسيكي في أوائل القرن العشرين والنهج البنيوي العلمي الحديث في أواخر القرن العشرين.

ليستر فرانك وارد (1903)

وضع ليستر فرانك وارد ، الرئيس المؤسس للجمعية الأمريكية لعلم الاجتماع ، التمييز المفاهيمي بين علم الاجتماع "النظري" و"التطبيقي" . في كتابه التأسيسي " علم الاجتماع النظري " (1903)، عرّف وارد علم الاجتماع النظري بأنه دراسة "الواقع" - أي أصل وطبيعة وتطور البنى والعمليات الاجتماعية بشكل تلقائي. [ 9 ] وجادل بأن علم الاجتماع النظري يجب أن يظل محايدًا من الناحية القيمية، مركزًا على كيفية عمل المجتمع فعليًا، بينما يركز علم الاجتماع التطبيقي ("الوضع الأمثل") على كيفية تحسين المجتمع من خلال الهندسة الاجتماعية. [ 9 ]

علم الاجتماع الرسمي الأوروبي

على غرار التقاليد الأمريكية، استخدم باحثون أوروبيون مثل فرديناند تونيس مصطلح "علم الاجتماع البحت" ( reine Soziologie ) لوصف إنشاء أطر مفاهيمية بحتة. تكوّن علم الاجتماع البحت عند تونيس من " نماذج مثالية " ومفاهيم بديهية، مثل " الجماعة" (Gemeinschaft) و"المجتمع" (Gesellschaft) ، والتي تُستخدم كأدوات تحليلية لتفسير الواقع الاجتماعي التجريبي. [ 10 ]

النموذج الحديث: الهندسة الاجتماعية

في النظرية المعاصرة، يرتبط علم الاجتماع البحت ارتباطًا وثيقًا بدونالد بلاك . يُمثل نموذج بلاك تحولًا جذريًا نحو الهندسة الاجتماعية ، حيث يُفسر الحياة الاجتماعية بشكل صارم من خلال موقعها واتجاهها في فضاء اجتماعي متعدد الأبعاد. [ 11 ] يُحدد هذا النموذج خمسة متغيرات أساسية للفضاء الاجتماعي:

  • التراتبية: الجانب الرأسي للمساحة الاجتماعية، أو التوزيع غير المتكافئ للموارد المادية. [ 12 ]
  • المورفولوجيا: الجانب الأفقي، بما في ذلك درجة الاندماج الاجتماعي والمسافة العلائقية. [ 13 ]
  • الثقافة: الجانب الرمزي، مثل الدين أو اللغة أو الجماليات. [ 14 ]
  • التنظيم: الجانب المؤسسي، أو القدرة على العمل الجماعي. [ 15 ]
  • الضبط الاجتماعي: الجانب المعياري، الذي يحدد ما هو صحيح أو خاطئ وكيف يستجيب الناس للسلوك المنحرف. [ 16 ]

نظرية المعرفة

يُفسر علم الاجتماع البحت الحياة الاجتماعية من خلال هندستها الاجتماعية . تشير الحياة الاجتماعية إلى أي سلوك بشري ، كالقانون والانتحار والنميمة والفن ، بينما تشير الهندسة الاجتماعية للسلوك، أو ما يُسمى أيضًا ببنيته الاجتماعية ، إلى الخصائص الاجتماعية للأفراد المعنيين، كدرجة تفاعلهم السابق أو مستوى ثروتهم. يستند هذا المنهج، إلى حد ما، إلى جوانب من أعمال سوسيولوجية سابقة ، بدءًا من تركيز دوركهايم على التفسيرات الاجتماعية للسلوك الفردي، وصولًا إلى أعمال لاحقة تناولت تنوع سلوك الشرطة (وغيرها من الجهات القانونية). [ 17 ]

الاختلافات

تُفسّر جميع فروع علم الاجتماع تقريبًا سلوك الناس - سواء كانوا جماعات أو أفرادًا - بالإشارة إلى بنيتهم ​​الذهنية ( علم النفس ) أو أهداف أفعالهم ( الغاية ). لكن علم الاجتماع البحت يُعيد صياغة السلوك البشري باعتباره حياة اجتماعية، وهو أمر لا وجود له في العقل، ولا يُمكن تفسيره بأهداف الأفعال، ويتجاوز الفرد. وبالتالي، يُمكن تمييز علم الاجتماع البحت عن النماذج الاجتماعية الأخرى بما يغيب عنه: علم النفس، والغاية، وحتى الإنسان بحد ذاته. قد يبدو تركيز علم الاجتماع البحت على واقع اجتماعي فريد مُشابهًا لمنهج دوركهايم ، لكن بلاك يرى أن هذا المنهج "أقرب إلى منهج دوركهايم من دوركهايم نفسه". [ 18 ]

التفسيرات

في كتابه "سلوك القانون" ، الذي نُشر عام ١٩٧٦، قدّم دونالد بلاك أول مثال على علم الاجتماع البحت - نظرية عامة للقانون، أو الرقابة الاجتماعية الحكومية . تسعى هذه النظرية إلى تفسير التباين في القانون، وأحد جوانب هذا التباين هو مقدار القانون المُطبّق على قضية نزاع. النزاع هو حالة يكون فيها شخص ما مظلمًا لشخص آخر، كما في حالة وقوع اعتداء أو خرق عقد، ويجوز للأطراف المتضررة اللجوء إلى الشرطة أو المحاكم المدنية لحل النزاع، أو عدم اللجوء إليها. قد تستدعي القضايا تطبيق القانون أو لا، وعندما تستدعيه، قد يكون تطبيقه أكثر أو أقل. فعندما تُلقي الشرطة القبض على شخص في قضية اعتداء، على سبيل المثال، يكون تطبيق القانون أكثر كثافةً من مجرد تلقي بلاغ للشرطة، وعندما يُدان شخص ويُحكم عليه، يكون تطبيق القانون أكثر كثافةً مما لو اقتصر الأمر على مجرد إلقاء القبض عليه. يُفسّر علم الاجتماع البحت للقانون هذا التباين من خلال تحديد عدد من المتغيرات الاجتماعية المرتبطة بالتباين في كمية القانون المُطبّق. تشمل هذه العوامل أشكالًا مختلفة من المكانة الاجتماعية (كالثروة، والاندماج، والثقافة، والتقاليد، والتنظيم، والاحترام)، فضلًا عن أشكال مختلفة من التباعد الاجتماعي (كالتباعد العلائقي والتباعد الثقافي). وبالتالي، تُعدّ هذه جوانب من البنى الاجتماعية للقضايا، ولذا فإن القضايا التي يكون فيها كلا المتنازعين ذوي مكانة عالية لها بنى اجتماعية مختلفة - ويتم التعامل معها بشكل مختلف - عن القضايا التي يكون فيها المتنازعون ذوي مكانة منخفضة. كما أن قرب المتنازعين أو بعدهم الاجتماعي يُحدد أيضًا مدى تطبيق القانون في القضية. فعلى سبيل المثال، تتنبأ إحدى نظريات هذا المفهوم بأن القانون داخل المجتمع يتناسب طرديًا مع التباعد العلائقي. ويشير التباعد العلائقي إلى مقدار وكثافة التفاعل بين الأطراف، لذا تتنبأ النظرية بوجود تطبيق قانوني أكبر في النزاعات بين الغرباء مقارنةً بالنزاعات بين المقربين. ويُفسر هذا الجانب من النظرية العديد من الحقائق، مثل سبب معاقبة قتلة الغرباء بعقوبة أشد من قتلة المقربين [ 19 ] ، وسبب كون النساء اللواتي يتعرضن للاغتصاب من قبل غرباء أكثر ميلًا للإبلاغ عن ذلك للشرطة [ 20 ] .

منذ نشر كتاب "سلوك القانون" ، طبّق بلاك وغيره من علماء الاجتماع النظريين هذه الاستراتيجية النظرية على العديد من المواضيع الأخرى. وقد طوّر بلاك، على وجه الخصوص، نظرية عامة للضبط الاجتماعي تتجاوز القانون لتشرح بشكل أعم كيفية التعامل مع جميع النزاعات البشرية. [ 5 ] تُحلّ معظم النزاعات دون اللجوء إلى النظام القانوني، وبالتالي لا تشرح النظرية القانون فحسب، بل تشرح أيضًا التجنب ، والنميمة ، والعلاج ، والخصومات ، والعديد من أشكال الضبط الاجتماعي غير الحكومي الأخرى. إضافةً إلى توسيع نطاق الموضوع، يوسع هذا العمل اللاحق النظرية لتركز ليس فقط على الخصائص الاجتماعية للمتنازعين الأصليين في النزاع، بل أيضًا على الأطراف الثالثة (جميع من لديهم علم بالنزاع). على سبيل المثال، يدرس مارك كوني كيف يؤثر سلوك الأطراف الثالثة على العنف . إن انخراط الأطراف الثالثة في النزاع، وكيفية هذا الانخراط، لا يحدد فقط احتمالية العنف، بل يحدد أيضًا شكله. فعلى سبيل المثال، تُهيئ التكوينات الاجتماعية التي تتميز بروابط جماعية وثيقة وبعيدة بيئةً مواتيةً لسلوك شبيه بالخصومات، حيث يتبادل العنف بين الجماعات على مدى فترة طويلة. في هذه الحالة، يكون الأفراد من فئة ثالثة أعضاءً في جماعات، وتربطهم علاقات وثيقة بأعضاء جماعاتهم، بينما يبتعدون عن الآخرين. وعند نشوب صراعات بين الجماعات، فإنهم يدعمون أحد الأطراف ويعارضون الآخر، وقد ينخرطون في أعمال عنف انتقامية ضد أفراد الجماعات المنافسة. وهناك أنماط اجتماعية أخرى تُهيئ لظهور أشكال أخرى من العنف، أو حتى للسلام. فعلى سبيل المثال، في حال وجود روابط متداخلة، كأن يكون الأفراد على علاقة وثيقة بأعضاء جماعات أخرى، فمن المرجح أن يُسهم الأفراد من فئة ثالثة في تعزيز السلام. [ 21 ]

في الآونة الأخيرة، تجاوز بلاك دراسة كيفية إدارة النزاعات إلى دراسة أصل النزاع نفسه. يحدد مفهوم الزمن الأخلاقي أسباب الصدام بين الصواب والخطأ في العلاقات الإنسانية. وبذلك، تستحضر هذه النظرية مفهومًا تفسيريًا جديدًا، ألا وهو فكرة الحركة في الزمن الاجتماعي ، وبالتالي توسع نطاق المنهج السوسيولوجي البحت.

تجاوز بلاك وآخرون مفهومي الصراع والسيطرة الاجتماعية ليطوروا تفسيرات للأفكار، [ 22 ] والافتراس، [ 23 ] والرفاهية ، [ 24 ] والبحث ، [ 25 ] وغيرها من أشكال الحياة الاجتماعية. فعلى سبيل المثال، تشرح نظرية بلاك للأفكار محتوى الأفكار من خلال بنيتها الاجتماعية. وكما أن لكل صراع بنية اجتماعية تتألف من الخصائص الاجتماعية للمتنازعين والأطراف الثالثة، فإن لكل فكرة - أي لكل عبارة عن الواقع - بنية اجتماعية تتألف من خصائص المصدر والموضوع والجمهور. فعلى سبيل المثال، قد يكون موضوع الفكرة قريبًا أو بعيدًا عن مصدرها: فالناس لديهم أفكار عن أفراد عائلاتهم وأصدقائهم، وكذلك عن الغرباء. وقد يكون الموضوع أيضًا ذا مكانة اجتماعية عالية أو منخفضة: فالناس لديهم أفكار عن أعضاء مجلس الشيوخ ورجال الأعمال ، وكذلك عن المتشردين . لكن الأفكار تختلف باختلاف بنيتها الاجتماعية. فعلى سبيل المثال، ينص تفسير بلاك للإرادة الحرة والحتمية على أن الأفكار المتعلقة بالأشخاص ذوي المكانة العالية هي على الأرجح أفكار إرادة حرة (تستند إلى الإرادة الحرة ). وتتوقع النظرية، بالتالي، أن يقدم الناس تفسيرات طوعية لأعضاء مجلس الشيوخ ورجال الأعمال ، وتفسيرات حتمية للمتشردين في الشوارع . [ 26 ]

المديح والنقد

على الرغم من إشادة علماء الاجتماع ، مثل راندال كولينز [ 27 ] وكارين أ. سيرولو [ 28 ] وديفيد سيولي [ 29 ] وجوناثان هـ. تيرنر [ 30 ] ، بجوانب من علم الاجتماع البحت، إلا أن هذا المنهج تعرض لانتقادات. فقد انتقد كام سي. وونغ نزعة علم الاجتماع البحت العلمية [ 31 ] ، وانتقد ديفيد ف. غرينبيرغ [ 32 ] استخدامه لتفسيرات القوانين الشاملة، وانتقد توماس ج. شيف محاولته تحقيق نقاء تخصصي [ 33 ] . وفي ندوة عُقدت عام 2008، قدم دوغلاس أ. مارشال نقدًا موسعًا لهذا النظام. وجادل مارشال بأن منهج بلاك، خلافًا لهدفه المعلن بجعل علم الاجتماع أكثر علمية، يتعارض في الواقع مع القيم والممارسات العلمية الحديثة [ 34 ] ، وهو موضوع أكده ستيفن تيرنر في الندوة نفسها [ 35 ] .

الرد على الانتقادات

وقد رد مارك كوني [ 36 ] وآلان هورويتز [ 37 ] وجوزيف ميشالسكي [ 38 ] على بعض الانتقادات المحددة لعلم الاجتماع البحت، بينما رد دونالد بلاك ، في "إبستمولوجيا علم الاجتماع البحت" [ 39 ] بالإضافة إلى كتابات أخرى [ 40 ] ، بشكل عام على ادعاءات النقاد وقدم دفاعًا مستفيضًا عن النهج الاجتماعي البحت.

ويشير بلاك إلى الطبيعة الأيديولوجية للعديد من الهجمات، ويقول إن نظريته في الواقع "محايدة سياسياً وأخلاقياً". [ 41 ] ولكن وفقاً لبلاك ، فإنها مع ذلك تجذب عداءً مسيساً بسبب عدم تقليديتها:

"عملي صادم ليس لأنه غير مقبول سياسياً ، بل لأنه غير مقبول معرفياً. إنه ينتهك المفاهيم التقليدية للواقع الاجتماعي عموماً، وللواقع القانوني والأخلاقي خصوصاً. ولذلك، فهو يصدم - صدمة معرفية - الكثيرين ممن يتعرضون له. إذا أزعجتُ عالمكم، فقد أكون جديراً بالازدراء. قد أبدو عدوكم السياسي المفضل، محافظاً إن كنتم متطرفين ، ومتطرفاً إن كنتم محافظين ." [ 41 ]

يناقش بلاك أيضًا أهداف هذا المنهج. فرغم أنه علم اجتماع غير تقليدي ، إلا أنه علم تقليدي يسعى إلى تقديم تفسيرات بسيطة وعامة وقابلة للاختبار وصحيحة وأصلية للواقع . ويؤكد بلاك أنه بناءً على هذه المعايير وحدها يجب تقييمه.

"إذا كنت ترغب في انتقاد عملي، فأخبرني أنك تستطيع التنبؤ بالسلوك القانوني وما يتصل به وتفسيره بشكل أفضل مني. أخبرني أن عملي ليس قابلاً للاختبار مثل غيره، أو أنه ليس عامًا مثل غيره، أو أنه أقل أناقة من غيره، أو أنه قد نُشر بالفعل، أو ببساطة أخبرني أنه خاطئ. أخبرني بشيء ذي صلة بما أحاول تحقيقه - شيء علمي." [ 42 ]

مراجع

  1. ↑ بلاك، دونالد. 1976. سلوك القانون. نيويورك: دار النشر الأكاديمية.
  2. ↑ بلاك، دونالد. 2004. "هندسة الإرهاب". النظرية الاجتماعية 22:15-25.
  3. ↑ كامبل، برادلي. 2009. "الإبادة الجماعية كأداة للضبط الاجتماعي". النظرية الاجتماعية 27: 150-172. https://doi.org/10.1111/j.1467-9558.2009.01341.x
  4. ↑ سينشال دي لا روش، روبرتا. 1997. "النشأة الاجتماعية للإعدام خارج نطاق القانون". الصفحات 48-76 في كتاب "تحت حكم الإعدام: الإعدام خارج نطاق القانون في الجنوب"، تحرير دبليو. فيتزهيو بروندج. تشابل هيل: مطبعة جامعة نورث كارولينا.
  5. 1 2 بلاك، دونالد. 1998. البنية الاجتماعية للصواب والخطأ. سان دييغو: دار النشر الأكاديمية.
  6. ↑ بلاك، دونالد (2000-11-01). "أحلام علم الاجتماع الخالص*" . النظرية الاجتماعية . 18 (3): 343-367 . doi : 10.1111/0735-2751.00105 . ISSN 0735-2751 . 
  7. ↑ بلاك، دونالد. 1998. البنية الاجتماعية للصواب والخطأ. سان دييغو: دار النشر الأكاديمية. ص 168-169.
  8. ↑ بلاك، دونالد. 1995. "إبستمولوجيا علم الاجتماع البحت". القانون والبحث الاجتماعي 20: 856-858.
  9. 1 2 وارد، إل إف (1903). علم الاجتماع البحت: رسالة في أصل وتطور المجتمع التلقائي . ماكميلان. ص 3-15.
  10. ↑ تونيس، ف. (1971). في علم الاجتماع: النظري والتطبيقي والتجريبي (كانمان، دبليو جيه وهيبرلي، ر.، المحررون). مطبعة جامعة شيكاغو. ص 67-82.
  11. ↑ بلاك، دونالد (1995). "إبستمولوجيا علم الاجتماع البحت". القانون والبحث الاجتماعي . 20 (3): 829-870 . doi : 10.1111/j.1747-4469.1995.tb00693.x .
  12. ↑ بلاك، دونالد (1976). سلوك القانون . دار النشر الأكاديمية. ص 11. ISBN  978-0121028503. التراتبية هي الجانب الرأسي للفضاء الاجتماعي، والتوزيع غير المتكافئ للحياة الاجتماعية المادية.
  13. ↑ بلاك، دونالد (1976). سلوك القانون . ص 37. المورفولوجيا هي الجانب الأفقي للفضاء الاجتماعي، وتوزيع الناس بالنسبة لبعضهم البعض وأنشطتهم. 
  14. ↑ بلاك، دونالد (1976). سلوك القانون . ص 61. الثقافة هي الجانب الرمزي للفضاء الاجتماعي، وتوزيع المعاني والتعبيرات. 
  15. ↑ بلاك، دونالد (1976). سلوك القانون . ص 85. التنظيم هو الجانب المؤسسي للفضاء الاجتماعي، والقدرة على العمل الجماعي. 
  16. ↑ بلاك، دونالد (1976). سلوك القانون . ص 105. الرقابة الاجتماعية هي الجانب المعياري للفضاء الاجتماعي، وتحديد السلوك المنحرف والاستجابة له. 
  17. ↑ بلاك، دونالد. 2000. "أحلام علم الاجتماع البحت". النظرية الاجتماعية 18:343.
  18. ↑ بلاك، دونالد. 1995. "إبستمولوجيا علم الاجتماع البحت". القانون والبحث الاجتماعي 20:850.
  19. ↑ كوني، مارك. 2009. هل القتل خطأ؟ دراسة في علم الاجتماع البحت. شارلوتسفيل: مطبعة جامعة فرجينيا. 156-170. ISBN 978-0-8139-2835-7
  20. ↑ ويليامز، ليندا س. (أبريل 1984). "الاغتصاب الكلاسيكي: متى يبلغ الضحايا؟" . المشكلات الاجتماعية . 31 (4): 459-467 . doi : 10.2307/800390 .
  21. ↑ كوني، مارك. 1998. المحاربون وصانعو السلام: كيف تشكل الأطراف الثالثة العنف. نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك. 67-106.
  22. ↑ بلاك، دونالد. 2000. "أحلام علم الاجتماع البحت". النظرية الاجتماعية 18:343-367.
  23. ↑ كوني، مارك (2006-09-01). "الإمكانات الجنائية لعلم الاجتماع البحت" . الجريمة والقانون والتغيير الاجتماعي . 46 (1): 51-63 . doi : 10.1007/s10611-006-9048-y . ISSN 1573-0751 . 
  24. ↑ ميشالسكي، جوزيف هـ. 2003. "الإيثار المالي أم تبادل الموارد من جانب واحد؟ نحو علم اجتماع خالص للرفاهية." النظرية الاجتماعية 21: 341-358 https://doi.org/10.1046/j.1467-9558.2003.00193.x
  25. ↑ جاك، سكوت وريتشارد رايت. 2008. "الألفة مع الخارجين عن القانون: دور المسافة العلائقية في تجنيد ودفع أجور وإجراء مقابلات مع المشاركين في أبحاث العالم السفلي". مجلة أبحاث الجريمة والانحراف 45: 22-38. https://doi.org/10.1177/0022427807309439
  26. ↑ بلاك، دونالد. 2000. "أحلام علم الاجتماع البحت". النظرية الاجتماعية 18:356-357.
  27. ↑ كولينز، راندال (2002). بلاك، دونالد (محرر). "مساهمات بلاك في نظرية عامة للصراع" . علم الاجتماع المعاصر . 31 (6): 655-658 . doi : 10.2307/3089913 . ISSN 0094-3061 . 
  28. ↑ سيرولو، كارين أ. (2002). بلاك، دونالد (محرر). "سلوك الثقافة... بإذن من دونالد بلاك" . علم الاجتماع المعاصر . 31 (6): 652-655 . doi : 10.2307/3089912 . ISSN 0094-3061 . 
  29. ↑ سكيولي، ديفيد (1996). "رد على سينشال - الشجاعة والرعاية في النظرية الاجتماعية "البلاكية": كلمة في مدح سينشال دي لا روش" . المنتدى الاجتماعي . 11 (1): 129-133 . ISSN 0884-8971 . 
  30. ↑ تيرنر، جوناثان هـ. (2002). بلاك، دونالد (محرر). "لماذا لا يستغل علماء الاجتماع النظريات الأنيقة بالشكل الأمثل؟" . علم الاجتماع المعاصر . 31 (6): 664-668 . doi : 10.2307/3089916 . ISSN 0094-3061 . 
  31. ↑ وونغ، كام سي. (1995-09-01). "نظرية بلاك حول سلوك القانون: إعادة النظر" . المجلة الدولية لعلم اجتماع القانون . 23 (3): 189-232 . doi : 10.1016/S0194-6595(06)80002-X . ISSN 0194-6595 . 
  32. ↑ غرينبيرغ، ديفيد ف. (يناير 1983). "علم اجتماع القانون عند دونالد بلاك: نقد" . مجلة القانون والمجتمع . 17 (2): 337-368 . doi : 10.2307/3053351 . ISSN 0023-9216 . 
  33. ^ شيف، توماس ج. أستاذ فخري (2003). "تعليق [ من توماس ج. شيف والأستاذ الفخري ] " . علم الاجتماع المعاصر . 32 (4): 544-546 . دوى : 10.2307 / 1556617 . ISSN 0094-3061 . 
  34. ↑ مارشال، دوغلاس أ. 2008. "مخاطر النقاء: حول عدم توافق 'علم الاجتماع البحت' مع العلم". المجلة الفصلية لعلم الاجتماع 49(2): 209-235. https://doi.org/10.1111/j.1533-8525.2008.00112.x
  35. ↑ تيرنر، ستيفن. 2008. "كيف لا تُمارس العلم". المجلة الفصلية لعلم الاجتماع 49(2): 236-252. https://doi.org/10.1111/j.1533-8525.2008.00113.x
  36. ↑ كوني، مارك (1986). "علم الاجتماع السلوكي للقانون: دفاع" . مجلة القانون الحديث . 49 (2): 262-271 . ISSN 0026-7961 . 
  37. ↑ هورويتز، آلان ف. (يناير 1983). "مقاومة الابتكار في علم اجتماع القانون: رد على غرينبيرغ" . مجلة القانون والمجتمع . 17 (2): 369-384 . doi : 10.2307/3053352 . ISSN 0023-9216 . 
  38. ↑ ميشالسكي، جوزيف. 2008. "الحياة الاجتماعية لعلم الاجتماع البحت". المجلة الفصلية لعلم الاجتماع 49: 253-274. https://doi.org/10.1111/j.1533-8525.2008.00114.x
  39. ↑ بلاك، دونالد (يوليو 1995). "إبستمولوجيا علم الاجتماع البحت" . القانون والبحث الاجتماعي . 20 (3): 829-870 . doi : 10.1111/j.1747-4469.1995.tb00693.x . ISSN 0897-6546 . 
  40. ↑ بلاك، دونالد (2000). "تطهير علم الاجتماع" . علم الاجتماع المعاصر . 29 (5): 704-709 . doi : 10.2307/2655236 . ISSN 0094-3061 . 
  41. 1 2 بلاك، دونالد. 1995. "إبستمولوجيا علم الاجتماع البحت". القانون والبحث الاجتماعي 20:867.
  42. ↑ بلاك، دونالد. 1995. "إبستمولوجيا علم الاجتماع البحت". القانون والبحث الاجتماعي 20:847.

للمزيد من القراءة

  • 1979. "استراتيجية علم الاجتماع البحت". الصفحات 149-168 في كتاب " وجهات نظر نظرية في علم الاجتماع" ، من تحرير سكوت ج. ماكنال. نيويورك: مطبعة سانت مارتن.
  • 1995. "إبستمولوجيا علم الاجتماع البحت". القانون والبحث الاجتماعي 20: 829-870.
  • 2000. "أحلام علم الاجتماع البحت". النظرية الاجتماعية 18 (3): 343-367.
  • 2002. "علم الاجتماع البحت وهندسة الاكتشاف". في كتاب "نحو علم اجتماع جديد: تقييم استرجاعي لكتاب سلوك القانون"، بقلم آلان ف. هورويتز. علم الاجتماع المعاصر 31(6): 668-674.
  • 2015. هندسة الإبادة الجماعية: دراسة في علم الاجتماع البحت. شارلوتسفيل: مطبعة جامعة فيرجينيا.
  • 2006. "الإمكانات الجنائية لعلم الاجتماع البحت". الجريمة والقانون والتغيير الاجتماعي 46:51-63.
  • 2009. "الصراع العرقي بدون جماعات عرقية: دراسة في علم الاجتماع البحت." المجلة البريطانية لعلم الاجتماع 60:473-492.
  • 2009. هل القتل خطأ؟ دراسة في علم الاجتماع البحت. شارلوتسفيل: مطبعة جامعة فيرجينيا.
  • 2008. "مخاطر النقاء: حول عدم توافق "علم الاجتماع البحت" والعلم" الفصلية السوسيولوجية 49 (2): 209-235.
  • 2003. "الإيثار المالي أم تبادل الموارد من جانب واحد؟ نحو علم اجتماع خالص للرفاهية." النظرية الاجتماعية 21 (4): 341-358.
  • 2008. "الحياة الاجتماعية لعلم الاجتماع البحت". المجلة الفصلية لعلم الاجتماع 49:253-274.
  • 2002. "أن تصبح عالم اجتماع بحت". علم الاجتماع المعاصر 31 (6): 661-664.