نظريات الصراع

تُعدّ نظريات الصراع منظورات في الفلسفة السياسية وعلم الاجتماع، تُجادل بأن الأفراد والجماعات ( الطبقات الاجتماعية ) داخل المجتمع يتفاعلون على أساس الصراع لا الاتفاق، مع التركيز في الوقت نفسه على علم النفس الاجتماعي ، والمادية التاريخية ، وديناميات القوة ، وأدوارها في بناء هياكل السلطة، والحركات الاجتماعية ، والترتيبات الاجتماعية داخل المجتمع. وتُسلّط نظريات الصراع الضوء غالبًا على تفاوتات القوة، مثل الصراع الطبقي ، أو سلسلة متصلة من الصراعات . وتُقابل القوة عمومًا الأيديولوجيات، والاقتصادات، والعملات، أو التقنيات السائدة تاريخيًا. وبناءً على ذلك، تُمثّل نظريات الصراع محاولات لتحليل المجتمع على المستوى الكلي .

يُنسب إلى العديد من الفلاسفة السياسيين وعلماء الاجتماع نظريات الصراع، بدءًا من فكرة أفلاطون عن الروح الثلاثية في كتاب الجمهورية ، ^{[ 1 ]} وصولًا إلى أفكار هوبز في كتاب الليفياثان . ومن بين الفلاسفة السياسيين التاريخيين الآخرين الذين ارتبطت أفكارهم بنظريات الصراع: جان بودان ، وآدم سميث ، وجون ستيوارت ميل ، وتوماس روبرت مالتوس ، وكارل ماركس ، وجورج زيمل . ^{[ 2 ]} وكان جورج زيمل من أوائل علماء الاجتماع الذين استخدموا مصطلح "الصراع" رسميًا كإطار لفهم التغير الاجتماعي، حيث كتب عن هذا الموضوع في كتابه الصادر عام 1908 بعنوان "الصراع وشبكة الانتماءات الجماعية". ^{[ 3 ]}

في حين أن العديد من نظريات الصراع تسعى إلى تسليط الضوء على الجوانب الأيديولوجية المتأصلة في الفكر التقليدي، فإن نظرية الصراع لا تشير إلى مدرسة فكرية موحدة، ولا ينبغي الخلط بينها وبين، على سبيل المثال، نظرية الصراع الاجتماعي ، أو أي نظرية محددة أخرى تتعلق بالصراع الاجتماعي .

كان من أوائل منظري الصراع عالم الاجتماع والمنظر السياسي البولندي النمساوي لودفيج غومبلوفيتش (1838-1909)، وعالم الاجتماع وعالم الحفريات الأمريكي ليستر ف. وارد (1841-1913). ورغم أن وارد وغومبلوفيتش طورا نظرياتهما بشكل مستقل، إلا أنهما اتفقا في كثير من الجوانب، وتناولا الصراع من منظور أنثروبولوجي وتطوري شامل، على عكس تركيز ماركس الحصري على العوامل الاقتصادية.

يصف غومبلوفيتش، في كتابه " مبادئ علم الاجتماع " (1884)، كيف تشكلت الحضارة بفعل الصراع بين الثقافات والجماعات العرقية . وقد افترض غومبلوفيتش أن المجتمعات البشرية الكبيرة والمعقدة تطورت من الحروب والغزوات. فالمنتصر في الحرب يستعبد المهزوم، وفي نهاية المطاف ينشأ نظام طبقي معقد . ^{[ 4 ]} ويقول هورويتز إن غومبلوفيتش فهم الصراع بجميع أشكاله: "الصراع الطبقي، والصراع العرقي، والصراع الإثني"، ويصفه بأنه أحد آباء نظرية الصراع. ^{[ 5 ]}

ما حدث في الهند وبابل ومصر واليونان وروما قد يتكرر أحيانًا في أوروبا الحديثة. قد تندثر الحضارة الأوروبية، وتغمرها قبائل متوحشة. لكن من يعتقد أننا في مأمن من هذه الكوارث، فربما يقع ضحية وهم مفرط في التفاؤل. لا توجد قبائل متوحشة في جوارنا، هذا مؤكد، ولكن لا يغرّن أحد، فغرائزهم كامنة في سكان الدول الأوروبية.

كانت نظريات الصراع شائعة في علم الاجتماع المبكر، وبالتالي غالباً ما يعود تاريخها إلى أوائل القرن العشرين، مؤسسي علم الاجتماع، وخاصة أفكار ماكس فيبر ، وجورج زيميل ، وكارل ماركس ، وليستر فرانك وارد .

عارض إميل دوركهايم (1858-1917) نظريات الصراع، ونظر إلى المجتمع ككائن حيّ فاعل . وتتمحور رؤيته الأساسية للوظيفية حول "السعي إلى تحديد أثر كل سمة أو عادة أو ممارسة، بأكبر قدر ممكن من الدقة، على أداء نظام متماسك ومستقر ظاهريًا". ^{[ 7 ]} إذ اعتبر الصراع الاجتماعي خللًا وظيفيًا يظهر في المجتمع على شكل جريمة . ورأى دوركهايم أن الجريمة "عامل مؤثر في الصحة العامة، وجزء لا يتجزأ من جميع المجتمعات السليمة". ^{[ 8 ]} ويُعرّف الضمير الجمعي بعض الأفعال بأنها "إجرامية". وبالتالي، تلعب الجريمة دورًا في تطور الأخلاق والقانون: "فهي لا تعني فقط أن الطريق لا يزال مفتوحًا للتغييرات الضرورية، بل إنها في بعض الحالات تُهيئ لهذه التغييرات بشكل مباشر". ^{[ 9 ]}

يُقارن نهج ماكس فيبر (1864-1920) في التعامل مع الصراع بنهج ماركس. فبينما ركز ماركس على كيفية تأثر السلوك الفردي بالبنية الاجتماعية ، أكد فيبر على أهمية " الفعل الاجتماعي "، أي قدرة الأفراد على التأثير في علاقاتهم الاجتماعية. ^{[ 10 ]}

أسس كارل ماركس (1818-1883) نظريته عن الصراع على أساس سرد مادي جدلي للتاريخ. افترضت الماركسية أن الرأسمالية ، شأنها شأن الأنظمة الاجتماعية والاقتصادية السابقة، ستُنتج حتمًا توترات داخلية تؤدي إلى زوالها. مهّد ماركس الطريق لتغيير جذري، داعيًا إلى ثورة بروليتارية وتحرر من الطبقات الحاكمة ، كما انتقد الاقتصاد السياسي . في الوقت نفسه، أدرك ماركس أن معظم الناس في المجتمعات الرأسمالية لا يدركون كيف يُشكّل النظام مجمل عمل المجتمع. فكما ينظر الأفراد المعاصرون إلى الملكية الخاصة (وحق توريثها لأبنائهم) على أنها أمر طبيعي، يرى كثيرون في المجتمعات الرأسمالية أن الأغنياء قد جنوا ثرواتهم بالعمل الجاد والتعليم، بينما يرون الفقراء يفتقرون إلى المهارة والمبادرة. رفض ماركس هذا النمط من التفكير، معتبرًا إياه ما أسماه فريدريك إنجلز " الوعي الزائف" ، أي استخدام الطبقة الحاكمة للتضليل لإخفاء الاستغلال المتأصل في العلاقة بين البروليتاريا والطبقة الحاكمة. أراد ماركس استبدال هذا الوعي الزائف بما أسماه فريدريك إنجلز الوعي الطبقي ، أي إدراك العمال لأنفسهم كطبقة موحدة في معارضة الرأسماليين، وفي نهاية المطاف، النظام الرأسمالي نفسه. وبشكل عام، أراد ماركس أن ينتفض البروليتاريون ضد الرأسماليين ويسقطوا النظام الرأسمالي.

إن تاريخ كل المجتمعات القائمة حتى الآن هو تاريخ الصراعات الطبقية. فالحر والعبد، والنبيل والعامة، والسيد والقن، ورئيس النقابة والعامل المتجول، باختصار، الظالم والمظلوم، وقفوا في مواجهة دائمة مع بعضهم البعض، وخاضوا صراعاً متواصلاً، تارةً خفياً وتارةً علنياً، صراعاً انتهى في كل مرة إما بإعادة تشكيل ثورية للمجتمع ككل أو بالخراب المشترك للطبقات المتنازعة.

هاجم ليستر فرانك وارد بشكل مباشر وحاول دحض فلسفة عدم التدخل التي تبناها النخبة التجارية، والتي نادى بها الفيلسوف الاجتماعي الشهير هربرت سبنسر . كان كتاب وارد " علم الاجتماع الديناميكي " (1883) أطروحة موسعة حول كيفية الحد من الصراع والمنافسة في المجتمع، وبالتالي تحقيق التقدم البشري الأمثل. على المستوى الأساسي، رأى وارد أن الطبيعة البشرية نفسها تعاني من صراع عميق بين السعي وراء الذات والإيثار ، وبين العاطفة والعقل، وبين الذكورة والأنوثة. وافترض وارد أن هذه الصراعات تنعكس على المجتمع، وأن هناك "صراعًا دائمًا وقويًا" بين مختلف "القوى الاجتماعية" التي شكلت الحضارة. ^{[ 12 ] [ 13 ]} كان وارد أكثر تفاؤلًا من ماركس وغومبلوفيتش، إذ اعتقد أنه من الممكن البناء على الهياكل الاجتماعية الحالية وإصلاحها بمساعدة التحليل الاجتماعي .

يُعتبر سي. رايت ميلز مؤسس نظرية الصراع الحديثة . ^{[ 14 ]} يرى ميلز أن البنى الاجتماعية تتشكل من خلال الصراع بين أفراد ذوي مصالح وموارد متباينة. ويتأثر الأفراد والموارد، بدورهم، بهذه البنى وبـ"التوزيع غير المتكافئ للسلطة والموارد في المجتمع". ^{[ 14 ]} وقد نشأت النخبة الحاكمة في المجتمع الأمريكي (أي المجمع الصناعي العسكري ) من "اندماج النخبة الاقتصادية ، والبنتاغون ، والسلطة التنفيذية للحكومة". جادل ميلز بأن مصالح هذه النخبة تتعارض مع مصالح الشعب. ونظر إلى سياسات النخبة الحاكمة على أنها ستؤدي إلى "تصعيد الصراع، وإنتاج أسلحة الدمار الشامل ، وربما إبادة الجنس البشري". ^{[ 14 ]}

كان جين شارب (1928-2018) أستاذًا فخريًا للعلوم السياسية في جامعة ماساتشوستس دارتموث . ^{[ 15 ]} اشتهر بكتاباته الغزيرة حول النضال السلمي ، والتي أثرت في العديد من حركات المقاومة المناهضة للحكومات حول العالم. في عام 1983، أسس مؤسسة ألبرت أينشتاين ، وهي منظمة غير ربحية تُعنى بدراسة وتعزيز استخدام العمل السلمي في النزاعات على مستوى العالم. ^{[ 16 ]} يتمحور فكر شارب حول فكرة أن السلطة ليست كيانًا واحدًا متجانسًا؛ أي أنها لا تنبع من صفة جوهرية لدى من هم في السلطة. فبالنسبة لشارب، تستمد السلطة السياسية، أي سلطة أي دولة - بغض النظر عن هيكلها التنظيمي - في نهاية المطاف من رعاياها. ويؤمن إيمانًا راسخًا بأن أي بنية سلطة تعتمد على طاعة الرعايا لأوامر الحاكم أو الحكام. فإذا لم يطع الرعايا، فقد القادة سلطتهم. لُقّب شارب بـ"ميكافيلي اللاعنف" و"كلاوزفيتز الحرب اللاعنفية". ^{[ 17 ]} وقد أثرت دراسات شارب في منظمات المقاومة حول العالم. ومؤخراً، استندت حركة الاحتجاج التي أطاحت بالرئيس مبارك في مصر بشكل كبير إلى أفكاره، وكذلك حركة الشباب في تونس ، والحركات السابقة في الثورات الملونة في أوروبا الشرقية التي استلهمت بدورها من أعمال شارب. ^{[ 18 ]}

يمكن العثور على صياغة حديثة لنظرية الصراع في كتاب عالم الاجتماع الكندي آلان سيرز بعنوان "كتاب جيد، في النظرية: دليل للتفكير النظري" (2008): ^{[ 19 ]}

• تُعرَّف المجتمعات بعدم المساواة التي تُنتج الصراع، بدلاً من أن تُنتج النظام والتوافق. ولا يُمكن التغلب على هذا الصراع القائم على عدم المساواة إلا من خلال تحول جذري في العلاقات القائمة في المجتمع، وهو ما يُؤدي إلى ظهور علاقات اجتماعية جديدة.
• للفئات المهمشة مصالح هيكلية تتعارض مع الوضع الراهن ، والتي، بمجرد قبولها، ستؤدي إلى تغيير اجتماعي. ولذلك، يُنظر إليهم كعوامل تغيير لا كضحايا ينبغي التعاطف معهم.
• تُقمع الإمكانات البشرية (مثل القدرة على الإبداع) بفعل ظروف الاستغلال والقمع، وهي ظروف ضرورية في أي مجتمع يتسم بتقسيم غير متكافئ للعمل. ولا يُشترط بالضرورة أن تُقمع هذه الصفات وغيرها بسبب متطلبات ما يُسمى " عملية التمدين " أو " الضرورة الوظيفية ": فالإبداع في الواقع محرك للتنمية والتغيير الاقتصاديين.
• يكمن دور النظرية في تحقيق الإمكانات البشرية وتغيير المجتمع، لا في الحفاظ على بنية السلطة. أما الهدف المعاكس للنظرية فهو الموضوعية والحياد المرتبطين بالوضعية ، حيث تُعتبر النظرية أداة تفسيرية محايدة.
• إنّ الإجماع ليس إلا تعبيراً ملطفاً للإيديولوجيا . فالإجماع الحقيقي لا يتحقق، بل إنّ الأقوى في المجتمعات قادرون على فرض مفاهيمهم على الآخرين وإجبارهم على قبول خطاباتهم . ولا يحافظ الإجماع على النظام الاجتماعي، بل يرسخ التراتبية الاجتماعية، وهي أداة من أدوات النظام الاجتماعي الراهن.
• تخدم الدولة مصالح الأقوى بينما تدّعي تمثيل مصالح الجميع. قد يُرسّخ تمثيل الفئات المهمشة في عمليات الدولة فكرة المشاركة الكاملة، لكن هذا مجرد وهم/أيديولوجية.
• تتسم عدم المساواة على المستوى العالمي بالتخلف المتعمد لدول العالم الثالث ، سواء خلال فترة الاستعمار أو بعد الاستقلال. ويستفيد النظام العالمي (أي وكالات التنمية مثل البنك الدولي وصندوق النقد الدولي ) من الدول الأقوى والشركات متعددة الجنسيات، بدلاً من الدول التي تسعى للتنمية، وذلك من خلال إجراءات اقتصادية وسياسية وعسكرية.

على الرغم من أن سيرز يربط نهج نظرية الصراع بالماركسية ، إلا أنه يجادل بأنها الأساس لكثير من " النظريات النسوية ، وما بعد الحداثية ، والمناهضة للعنصرية ، ونظريات تحرير المثليين والمثليات ". ^{[ 20 ]}

تتضمن نظرية الصراع ثلاثة افتراضات: ^{[ 21 ]}

• البشر أنانيون.
• تعيش المجتمعات في ظل ندرة دائمة للموارد.
• الصراع متفشٍ ولا مفر منه داخل الجماعات الاجتماعية وبين الجماعات الاجتماعية.

ترتبط نظرية الصراع في الغالب بالماركسية، ولكن كرد فعل على الوظيفية والمنهج الوضعي ، قد ترتبط أيضًا بعدد من وجهات النظر الأخرى، بما في ذلك:

• النظرية النقدية
• النظرية النسوية : نهج يعترف بالمساواة السياسية والاجتماعية والاقتصادية للمرأة مع الرجل.
• النظرية ما بعد الحداثية : منهج ينتقد الحداثة، مع عدم ثقة في النظريات والأيديولوجيات الكبرى. ^{[ 22 ]}
• النظرية ما بعد البنيوية
• نظرية ما بعد الاستعمار
• نظرية الكوير : مجموعة متنامية من نتائج الأبحاث التي تتحدى التحيز الجنسي المغاير في المجتمع الغربي. ^{[ 22 ]}
• نظرية النظم العالمية
• نهج الصراع العرقي : وجهة نظر تركز على عدم المساواة والصراع بين الناس من مختلف الفئات العرقية والإثنية. ^{[ 22 ]}
• الواقعية النقدية (فلسفة العلوم الاجتماعية)

تعرضت نظرية الصراع لانتقادات بسبب تسييسها المفرط نتيجة ارتباطها بماركس واستخدامها الواسع من قبل المناصرين في العديد من القضايا والحركات. كما يرى النقاد أنها تقلل من شأن الوحدة في المجتمع بينما تتخذ نظرة سلبية تجاهه. ^{[ 23 ]}