عداء

الموسوعة الحرة

العداء ( أو الثأر ) هو نزاع أو شجار طويل الأمد، غالباً بين جماعات اجتماعية، وخاصة العائلات أو العشائر . يبدأ العداء عندما يشعر أحد الأطراف بأنه تعرض للهجوم أو الإهانة أو الأذى أو الظلم من قبل طرف آخر. تُثير مشاعر الاستياء الشديدة ردة فعل انتقامية أولية ، مما يجعل الطرف الآخر يشعر بظلم شديد ورغبة في الانتقام . ثم يتفاقم النزاع بفعل دوامة طويلة من العنف الانتقامي . هذه الدوامة المستمرة من الاستفزاز والانتقام تعني أن العداء قد يستمر لأجيال وقد يؤدي إلى أعمال عنف شديدة. ويمكن تفسيره على أنه نتاج متطرف للعلاقات الاجتماعية القائمة على شرف العائلة أو الزواج أو التنافس على الممتلكات. [ 1 ] [ 2 ]

حتى أوائل العصر الحديث ، كانت الثأرات تُعتبر أدوات قانونية مشروعة [ 3 ] وتخضع لبعض التنظيم. فعلى سبيل المثال، تُطلق عليها الثقافة المونتينيغرية اسم " كرفنا أوسفيتا" (krvna osveta )، أي "ثأر الدم"، وكانت لها قواعد غير معلنة ولكنها ذات قيمة عالية. [ 4 ] وفي الثقافة الألبانية تُسمى "جاكماريا" (gjakmarrja) ، وعادةً ما تستمر لأجيال. في المجتمعات القبلية، كان الثأر، إلى جانب ممارسة " ثروة الدم "، بمثابة شكل فعال من أشكال الضبط الاجتماعي للحد من النزاعات بين الأفراد والجماعات المرتبطة بالقرابة وإنهائها ، كما وصف ذلك عالم الأنثروبولوجيا ماكس جلوكمان في مقالته "السلام في الثأر" [ 5 ] عام 1955.

خصومات دموية

الثأر الدموي هو خصومة تتسم بدوامة من العنف الانتقامي، حيث يسعى أقارب أو معارف شخص قُتل أو تعرض للظلم أو الإهانة إلى الثأر بقتل الجناة أو أقاربهم أو معاقبتهم جسديًا. في العالم الناطق بالإنجليزية ، تُستخدم الكلمة الإيطالية " vendetta" للدلالة على الثأر الدموي؛ أما في الإيطالية، فهي تعني ببساطة "الانتقام" أو "الثأر" (الشخصي)، وهي مشتقة من الكلمة اللاتينية "vindicta " ( الانتقام )، بينما تُعد كلمة "faida " أكثر ملاءمة للثأر الدموي. في العالم الناطق بالإنجليزية، يُستخدم مصطلح "vendetta" أحيانًا للدلالة على أي خصومة طويلة الأمد، لا يشترط أن تنطوي على إراقة دماء. أحيانًا لا يكون الثأر متبادلًا، بل يشير إلى سلسلة طويلة من الأعمال العدائية التي يشنها شخص ضد آخر دون رد فعل مماثل. [ 6 ]

نسب الرجال الذين قُتلوا في الحرب في ثماني مجتمعات قبلية. ( لورانس إتش. كيلي ، عالم آثار، الحرب قبل الحضارة )

تتشابه الثأرية الدموية في بعض جوانبها مع طقوس الحرب التي كانت سائدة في العديد من القبائل ما قبل الصناعية . فعلى سبيل المثال، كان أكثر من ثلث ذكور قبيلة يانومامو يموتون في المتوسط ​​نتيجة الحروب . وقد ذكرت روايات المبشرين الذين زاروا المنطقة صراعات داخلية مستمرة بين القبائل على النساء أو على المكانة الاجتماعية، بالإضافة إلى أدلة على حروب متواصلة لاستعباد القبائل المجاورة، مثل قبيلة ماكو ، قبل وصول المستوطنين الأوروبيين والحكومة. [ 7 ]

تاريخ

كانت الثأرات شائعة في المجتمعات التي تعاني من ضعف سيادة القانون (أو حيث لا تعتبر الدولة نفسها مسؤولة عن الوساطة في هذا النوع من النزاعات)، حيث كانت الروابط الأسرية والقرابية المصدر الرئيسي للسلطة . وكانت الأسرة بأكملها تُعتبر مسؤولة عن تصرفات أي فرد من أفرادها. وفي بعض الأحيان، كان فرعان منفصلان من نفس العائلة يتشاجران بالأيدي، أو حتى أكثر من ذلك، بسبب نزاع ما.

اختفت هذه الممارسة إلى حد كبير مع المجتمعات الأكثر مركزية حيث تتولى جهات إنفاذ القانون والقانون الجنائي مسؤولية معاقبة منتهكي القانون.

الخصومات في العصور القديمة

اليونان القديمة

في اليونان القديمة في عهد هوميروس ، كان يُنظر إلى ممارسة الانتقام الشخصي من المذنبين على أنها أمر طبيعي ومألوف: "إن حق الانتقام متأصل في الأخلاق اليونانية للثأر... فالخصومة حرب، تمامًا كما أن الحرب سلسلة لا تنتهي من الثأر؛ ومثل هذه الأعمال الانتقامية مُجازة من الآلهة". [ 8 ]

الشريعة العبرية

في الشريعة العبرية القديمة ، كان يُعتبر من واجب الفرد والعائلة الثأر لإراقة الدماء غير المشروعة، باسم الله وباسم الميت. وكان يُطلق على من يُنفذ قانون الثأر، الذي يُعدم القاتل بنفسه، لقب خاص: " جوئيل حدام" ، أي الثأر أو فادي الدم ( سفر العدد 35: 19، وغيره). وقد أُنشئت ست مدن ملجأ لتوفير الحماية والإجراءات القانونية الواجبة لأي قاتل غير متعمد. وكان يُحظر على الثأر إيذاء القاتل غير المتعمد إذا لجأ إلى إحدى هذه المدن. وكما جاء في "موسوعة أكسفورد للكتاب المقدس" : "بما أن الحياة كانت تُعتبر مقدسة ( تكوين 9: 6)، فلا يجوز دفع أي مبلغ من الدية تعويضًا عن فقدان حياة شخص بريء؛ بل يجب أن تكون "نفسًا بنفسًا" ( خروج 21: 23؛ تثنية 19: 21)". [ 9 ]

الكونفوشيوسية المبكرة

طالب كونفوشيوس بالثأر لمقتل الوالدين والإخوة الأكبر سنًا والأصدقاء، واعتبر ذلك واجبًا. [ 10 ] وينقل كتاب الطقوس عن كونفوشيوس قوله: "ينبغي على الابن الذي قُتل والده أن ينام على القش، ودرعه وسادةً له؛ ولا ينبغي له أن يتولى منصبًا؛ ويجب أن يعزم على ألا يعيش مع القاتل تحت سماء واحدة. وإذا التقاه في السوق أو البلاط، فلا ينبغي له أن يعود ليأخذ سلاحه، بل عليه أن يقاتله على الفور." [ 11 ]

الخصومات في العصور الوسطى وعصر النهضة

كان جسر بونتي دي بوني ("جسر القبضات") في البندقية يُستخدم لإقامة مسابقة سنوية للملاكمة بالأيدي بين سكان مناطق مختلفة من المدينة.
أوروبا في العصور الوسطى بشكل عام

بحسب المؤرخ مارك بلوخ :

لقد عاشت العصور الوسطى ، منذ بدايتها وحتى نهايتها، ولا سيما العصر الإقطاعي ، تحت راية الثأر الفردي . وبطبيعة الحال، كان العبء يقع بالدرجة الأولى على عاتق الفرد المظلوم؛ فقد فُرض عليه الثأر باعتباره أقدس الواجبات... أما الفرد المنعزل، فلم يكن بوسعه فعل الكثير. علاوة على ذلك، كان الثأر في أغلب الأحيان لجريمة قتل. في هذه الحالة، كانت العائلة تتدخل، وتنشأ الثأرية (أو العداء)، بتعبير الكلمة الجرمانية القديمة التي انتشرت تدريجيًا في جميع أنحاء أوروبا - "ثأر الأقارب الذي نسميه الثأر" ، كما عبّر عنه أحد علماء القانون الكنسي الألمان. لم يكن هناك التزام أخلاقي أقدس من هذا... ولذلك، كانت جميع أفراد العائلة، الخاضعة عادةً لقيادة زعيم ، تحمل السلاح لمعاقبة قتل أحد أفرادها أو لمجرد تعرضه لظلم. [ 12 ]

تم تقديس ريتا من كاشيا ، وهي قديسة إيطالية شهيرة من القرن الخامس عشر، من قبل الكنيسة الكاثوليكية بسبب جهودها الكبيرة لإنهاء نزاع كانت عائلتها متورطة فيه وأودى بحياة زوجها.

شمال أوروبا

كانت ظاهرة الثأر الدموي لدى السلتيين تتطلب مبدأ "العين بالعين"، وعادةً ما كانت تنتهي بالقتل. وقد تستمر الخلافات بين العشائر لأجيال في اسكتلندا وأيرلندا.

في الدول الإسكندنافية خلال عصر الفايكنج ، كانت الثأرات شائعة، إذ أن غياب حكومة مركزية جعل التعامل مع النزاعات متروكًا للأفراد أو العائلات المعنية. أحيانًا، كانت هذه النزاعات تتحول إلى "ثأر دموي"، وفي بعض الحالات كانت تُدمر عائلات بأكملها. تُعدّ ويلات الثأرات، فضلًا عن حلّها، موضوعًا محوريًا في العديد من الملاحم الأيسلندية . [ 13 ] كان هناك بديل للثأر وهو "الدية" (أو "الوريجيلد " في الثقافة الإسكندنافية )، والتي كانت تُطالب بدفع مبلغ محدد من قِبل المسؤولين عن تشويه دائم أو وفاة غير مشروعة، حتى لو كانت عرضية. إذا لم تُدفع هذه المبالغ، أو رفضها الطرف المتضرر، فقد يندلع ثأر دموي. [ 14 ]

كان العنف شائعًا في النرويج خلال عصر الفايكنج . وقد أظهر فحص رفات بشرية نرويجية من عصر الفايكنج أن 72% من الذكور الذين تم فحصهم و42% من الإناث الذين تم فحصهم قد تعرضوا لإصابات ناجمة عن الأسلحة . وكان العنف أقل شيوعًا في الدنمارك خلال عصر الفايكنج، حيث كان المجتمع أكثر مركزية وتعقيدًا من المجتمع النرويجي القائم على نظام العشائر . [ 15 ]

في أيسلندا ، استمرت الثأرات الدموية حتى القرن السادس عشر. [ 16 ]

الإمبراطورية الرومانية المقدسة

في مؤتمر الرايخستاغ التابع للإمبراطورية الرومانية المقدسة في فورمس عام ١٤٩٥ ميلادي ، أُلغي حقّ شنّ الثأر. وأعلن الإصلاح الإمبراطوري " سلامًا عامًا أبديًا " ( Ewiger Landfriede ) لوضع حدٍّ للثأرات المتفشية وفوضى البارونات اللصوص ، وحدّد جيشًا إمبراطوريًا نظاميًا جديدًا لفرض هذا السلام. مع ذلك، استغرق الأمر بضعة عقود أخرى حتى حظي النظام الجديد بقبول عالمي. ففي عام ١٥٠٦، على سبيل المثال، قتل الفارس يان كوبيدلانسكي منافسًا له من عائلته في براغ ، فحكم عليه أعضاء مجلس المدينة بالإعدام ونفّذوه. وأعلن شقيقه، جيري كوبيدلانسكي، حربًا خاصة ضد مدينة براغ. [ ١٧ ] ومثال آخر هو ثأر نورمبرغ-شوت ، الذي اضطر فيه ماكسيميليان للتدخل لوقف الأضرار التي ألحقها الفارس اللص شوت.

إسبانيا

في أواخر العصور الوسطى الإسبانية ، عانت فاسكونغاداس من ويلات حرب العصابات ، وهي حروب فدائية مريرة دارت بين العائلات الحاكمة المحلية. وفي منطقة نافارا المجاورة لفاسكونغاداس، تصاعدت حدة هذه الصراعات لتتحول إلى صراع عنيف بين فصيلي أغرامونت وبومونت. أما في بيسكاي ، ضمن فاسكونغاداس، فقد كان الفصيلان الرئيسيان المتحاربان يُعرفان باسمي أويناز وغامبوا ( انظر أيضًا إلى الغويلفيين والغيبلينيين في إيطاليا). وكانت الأبراج الدفاعية العالية التي بنتها العائلات النبيلة المحلية، والتي لم يبقَ منها إلا القليل اليوم، تُدمر باستمرار بفعل الحرائق، وأحيانًا بأمر ملكي.

سويسرا

في أراضي سويسرا الحالية، كان نظام الثأر (بالألمانية: Fehde ) وسيلةً شائعةً ومشروعةً على نطاق واسع للمطالبة بالحقوق القانونية بالقوة طوال العصور الوسطى. وبشكلٍ غير معتاد، لم يقتصر حق الثأر على طبقة النبلاء، بل خاضه عامة الناس والفلاحون من جميع الطبقات، غالبًا بسبب مطالبات الملكية، وكان من يفتقرون إلى الوسائل يستعينون بفرسان من طبقة النبلاء الأدنى، مما أدى إلى ظهور ما يُشبه خدمة الثأر شبه المرتزقة. وقد حدّت معاهدات السلام التي ترعاها الكنيسة، ومعاهدات السلام الإقليمية ( Landfrieden ) - والتي كانت الاتفاقيات المبكرة للاتحاد السويسري القديم أحد أشكالها - من الثأر تدريجيًا، وتلاشى هذا النظام مع تعزيز الكانتونات لسيادتها الإقليمية واحتكارها للقوة المشروعة . وعلى الرغم من أن السلام الأبدي للإمبراطورية عام 1495 حظر الثأر تمامًا، إلا أن الكانتونات المتحالفة رفضت الاعتراف بمحكمة الغرفة الإمبراطورية التابعة لها ؛ ومع ذلك، استمر حق الثأر في أجزاء من سويسرا حتى القرن الثامن عشر. [ 18 ]

شرف الساموراي وعداواتهم

في ماضي اليابان الإقطاعي، حافظت طبقة الساموراي على شرف عائلاتهم وعشائرهم وسيدهم من خلال "كاتاكيوتشي" (敵討ち)، أو ما يُعرف بالقتل الانتقامي. وقد تشمل هذه الجرائم أقارب الجاني. وبينما كانت الحكومة تُعاقب على بعض أعمال الثأر، كما حدث مع الساموراي السبعة والأربعين ، مُنحت أعمال أخرى تصاريح رسمية مع تحديد أهداف معينة.

الخلافات في العصر الحديث

قصبة في وادي دادس، جبال الأطلس الكبير . تاريخياً، كانت النزاعات القبلية والسطو المسلح جزءاً لا يتجزأ من حياة البربر في المغرب. [ 19 ] ونتيجة لذلك، تم بناء مئات القصبات القديمة.
لطالما كانت ثقافة الحرب بين القبائل موجودة في غينيا الجديدة . [ 20 ]

لا تزال الثأرات تُمارس في بعض المناطق في:

حرب العصابات/حرب الغوغاء

جدارية تشير إلى حرب العصابات بين عصابتي كريبس وبلودز في مشروع نيكرسون جاردنز السكني في واتس ، تم تصويرها عام 2019

خلال شجارٍ في احتفالٍ كرنفالي عام ١٩٩١، قُتل شابان من منظمة "ندرانغيتا" الإجرامية، مما أدى إلى سلسلةٍ من الثأر بين العشائر المتنافسة. [ ٥٥ ] توجد ثأراتٌ دمويةٌ داخل المجتمعات الروسية (معظمها مرتبطٌ بالعصابات الإجرامية)، لكنها ليست شائعةً أو منتشرةً كما هي في القوقاز . في الولايات المتحدة، غالبًا ما تتخذ حروب العصابات شكل ثأراتٍ دموية. حرب العصابات هي حالةٌ تبدأ فيها عائلتان/عصابتان متنافستان أو أكثر حربًا مفتوحةً ضد بعضهما البعض، حيث تُدمر كلٌ منهما أعمال الأخرى وتغتال أفرادًا من العائلة. حروب المافيا/العصابات كارثيةٌ عمومًا على جميع الأطراف المعنية، ويمكن أن تؤدي إلى صعود أو سقوط عائلةٍ أو عصابة. غالباً ما تتخذ صراعات العصابات والجريمة المنظمة بين الأمريكيين من أصول أفريقية ، والأمريكيين من أصول إيطالية ، والكمبوديين ، والكوبيين ، والدومينيكيين ، والغواتيماليين ، والهايتيين ، والهمونغ ، والصينيين الفيتناميين ، والأيرلنديين الأمريكيين ، والجامايكيين ، والكوريين ، واللاوسيين ، والبورتوريكيين ، والسلفادوريين ، والفيتناميين، شكلَ ثأرٍ دموي، حيث يُقتل أحد أفراد العائلة المنتمين للعصابة، فينتقم أحد الأقارب بقتل القاتل وأفراد آخرين من العصابة المنافسة. ويمكن ملاحظة هذا أيضاً في حالات خاصة في الصراعات بين العصابات الكولومبية والمكسيكية والبرازيلية وغيرها من عصابات أمريكا اللاتينية، وعصابات المخدرات ، والجماعات شبه العسكرية؛ وفي حروب النفوذ بين عصابات "كيب كولورد" في جنوب أفريقيا ؛ وفي معارك العصابات بين عصابات جزر الأنتيل الهولندية ، والسورينامية ، والمولوكية في هولندا ؛ وفي الثأر الإجرامي بين العصابات الاسكتلندية ، والبريطانية البيضاء ، والسوداء ، والمختلطة في المملكة المتحدة . وقد أدى ذلك إلى عنف مسلح وجرائم قتل في مدن مثل شيكاغو ، وديترويت ، ولوس أنجلوس ، وميامي ، وسيوداد خواريز ، وميديلين ، وريو دي جانيرو ، وكيب تاون ، وأمستردام ، ولندن .ليفربول وغلاسكو ، على سبيل المثال لا الحصر. تبذل عائلات نيويورك الخمس قصارى جهدها لتجنب الحرب، إذ لا تقتصر خسائر هذه العائلات على الأموال الطائلة والرجال الأكفاء، بل إن جرائم العصابات تثير غضبًا شعبيًا عارمًا، وقد تؤدي إلى حملات قمع واسعة النطاق من قبل السلطات، مثل مكتب التحقيقات الفيدرالي .

جنوب الولايات المتحدة

للثأر تاريخ طويل بين سكان الجنوب البيض (وخاصةً بين الأمريكيين من أصول اسكتلندية-أيرلندية أو اسكتلندية أولستر ) في جنوب الولايات المتحدة ، حيث يُعرف بـ" ثقافة الشرف "، ولا يزال قائماً حتى يومنا هذا. [ 56 ] وقد عُرفت سلسلة من المواجهات العنيفة المطولة في كنتاكي وفرجينيا الغربية أواخر القرن التاسع عشر بالثأر، وهو ميل يعود جزئياً إلى شهرة ويليام شكسبير والسير والتر سكوت في القرن التاسع عشر ، اللذين كتبا روايات شبه تاريخية عن الثأر. وقد نُشرت هذه الحوادث، وأشهرها ثأر هاتفيلد-مكوي ، بانتظام في صحف شرق الولايات المتحدة بين عصر إعادة الإعمار وأوائل القرن العشرين، ويرى البعض أنها مرتبطة بثقافة الشرف الجنوبية المتجذرة في أصول سكان المنطقة من أصول اسكتلندية-أيرلندية . [ 57 ] ومن الأمثلة البارزة الأخرى حرب المنظمين والمعتدلين ، التي دارت رحاها بين فصائل متنافسة في جمهورية تكساس . وتُعتبر أحيانًا أكبر ثأر دموي في التاريخ الأمريكي. [ 58 ]

اليونان

فاتيا ، قرية نموذجية من قرى المانيوت تشتهر بأبراجها

في اليونان، تنتشر عادة الثأر في عدة مناطق، مثل كريت وماني . [ 59 ] على مر التاريخ، عُرف المانيوتيون بين جيرانهم وأعدائهم على حد سواء بمحاربيهم الشجعان الذين يمارسون الثأر ، المعروف في لهجة المانيوت اليونانية باسم "Γδικιωμός" (غديكوموس). استمرت العديد من الثأرات لأشهر، وبعضها لسنوات. كانت العائلات المتنازعة تتحصن في أبراجها، وعندما تسنح لها الفرصة، تقتل أفراد العائلة المنافسة. يُعتبر ثأر المانيوت من أشد الثأرات ضراوةً ووحشيةً، إذ أدى إلى إبادة عائلات بأكملها. استدعى آخر ثأر مُسجل تدخل الجيش اليوناني مدعومًا بالمدفعية لإيقافه. مع ذلك، لا يزال المانيوتيون يمارسون الثأر حتى اليوم. لا تزال عصابات المافيا في أمريكا وأستراليا وكندا وكورسيكا تخوض صراعات ثأرية مستمرة أدت إلى ظهور عائلات مافيا تُعرف باسم "Γδικιωμέοι" (غديكيوميوي). [ 60 ]

كورسيكا

في كورسيكا ، كانت الثأرات عرفاً اجتماعياً (أعرافاً) يُلزم الكورسيكيين بقتل أي شخص يمس شرف العائلة. وبين عامي 1821 و1852، ارتكبت في كورسيكا ما لا يقل عن 4300 جريمة قتل. [ 61 ]

القوقاز

الأبراج الدفاعية التي بنتها العشائر المتناحرة في سفانيتي ، في جبال القوقاز

كتب ليونتي ليولي ، الخبير في شؤون القوقاز ، في منتصف القرن التاسع عشر: "إن الثأر بين سكان الجبال ليس شعورًا دائمًا لا يمكن السيطرة عليه ، كما هو الحال مع الثأر عند الكورسيكيين. بل هو أشبه بالتزام يفرضه الرأي العام". وفي مدينة كادار الداغستانية ، استمر أحد هذه الثأرات بين عشيرتين متناحرتين لما يقرب من 260 عامًا، من القرن السابع عشر حتى ستينيات القرن التاسع عشر. [ 62 ]

ألبانيا

برج محصن كان يُستخدم كملجأ للرجال المتورطين في ثأر دموي والذين كانوا عرضة للهجوم. ثيثي، شمال ألبانيا .

في ألبانيا ، تُعدّ الثأر ( جياكماريا ) تقليدًا راسخًا. يعود تاريخ الثأر في ألبانيا إلى قانون كانون ، وتُمارس هذه العادة أيضًا بين ألبان كوسوفو . وقد عادت إلى المناطق الريفية بعد أكثر من أربعين عامًا من إلغائها على يد الشيوعيين الألبان بقيادة أنور خوجة .

في عام ١٩٨٠، نشر الكاتب الألباني إسماعيل كاداريه روايته "أبريل المكسور" ، التي تتناول تقاليد الضيافة العريقة، والثأر، والقتل الانتقامي في مرتفعات شمال ألبانيا خلال ثلاثينيات القرن العشرين. [ ٦٣ ] [ ٦٤ ] وكتبت صحيفة نيويورك تايمز في مراجعتها للرواية: "كُتبت " أبريل المكسور" ببساطة بارعة وبأسلوب شعري ، وكأن الكاتب يقول: اجلسوا بهدوء ودعوني أروي لكم قصة مروعة عن ثأر وحتمية الموت بالرصاص في بلادي. أنتم تعلمون أنه لا بد من حدوثه لأن هذه هي طبيعة الحياة في هذه الجبال. يجب الثأر للإهانات، ويجب صون شرف العائلة...". [ ٦٥ ] وقد تحولت الرواية إلى فيلم عام ٢٠٠١ بعنوان " خلف الشمس" من إخراج المخرج والتر ساليس ، وتدور أحداثه في البرازيل عام ١٩١٠، وبطولة رودريغو سانتورو ، وقد رُشِّح لجائزة بافتا لأفضل فيلم بلغة غير الإنجليزية ، وجائزة غولدن غلوب لأفضل فيلم بلغة أجنبية . [ 66 ]

يوجد الآن أكثر من 1600 عائلة تعيش تحت وطأة حكم الإعدام الدائم بسبب النزاعات. [ 67 ] ومنذ عام 1991، قُتل نحو 12000 شخص في هذه النزاعات. [ 68 ]

كوسوفو

لطالما كانت الثأر جزءًا من تقاليد عريقة في كوسوفو ، تعود جذورها إلى قانون كانون ، وهو تدوين للقواعد العرفية الألبانية يعود إلى القرن الخامس عشر. في أوائل التسعينيات، تمّت تسوية معظم حالات الثأر في إطار حركة مصالحة واسعة النطاق قادها أنطون تشيتا لإنهاء هذه الثأر . [ 69 ] عُقد أكبر تجمع للمصالحة في فيرات إي لوكيس في الأول من مايو/أيار عام 1990، وشارك فيه ما بين 100,000 و500,000 شخص. وبحلول عام 1992، أنهت حملة المصالحة ما لا يقل عن 1,200 ثأر دموي، وفي عام 1993، لم تُسجّل أي جريمة قتل في كوسوفو. [ 69 ] [ 70 ]

جمهورية أيرلندا

تنتشر الصراعات بين العصابات الإجرامية في دبلن ، أيرلندا، وفي ليمريك ، ثالث أكبر مدن الجمهورية . كما تنتشر هذه الصراعات بين الرحّل في مدنٍ متفرقة في أنحاء البلاد. وقد تنشأ هذه الصراعات لأسباب شخصية، أو مالية، أو بسبب عدم الاحترام، وقد تستمر الضغائن لأجيال. منذ عام 2001، قُتل أكثر من 300 شخص في صراعات بين عصابات مخدرات مختلفة، وجمهوريين منشقين ، وعائلات من الرحّل . [ 71 ]

فيلبيني

تتميز الخصومات العائلية والقبلية، المعروفة محلياً باسم "ريدو" ، بنوبات متفرقة من العنف الانتقامي بين العائلات وجماعات القرابة، وكذلك بين المجتمعات. وقد تحدث هذه الخصومات في المناطق التي تعاني من ضعف الحكومة أو السلطة المركزية، وكذلك في المناطق التي يسود فيها شعور بانعدام العدالة والأمن. "ريدو " مصطلح ماراناوي شائع الاستخدام في مينداناو للإشارة إلى الخصومات القبلية. وتُعتبر هذه الخصومات من أبرز المشاكل في مينداناو، فإلى جانب الخسائر البشرية الفادحة، تسببت في تدمير الممتلكات، وشل الاقتصادات المحلية، وتشريد العائلات.

تقع مينداناو في جنوب الفلبين، وتضم غالبية المسلمين في البلاد، وتشمل منطقة بانجسامورو ذاتية الحكم في مينداناو المسلمة . تعاني مينداناو من بنية تحتية متردية، وفقر مدقع، وعنف أودى بحياة أكثر من 120 ألف شخص خلال العقود الثلاثة الماضية. [ 72 ] يسود اعتقاد شائع بأن العنف ترتكبه جماعات مسلحة تلجأ إلى الإرهاب لتحقيق أهدافها السياسية، إلا أن الواقع أكثر تعقيدًا. فبينما يهيمن الصراع بين المسلمين والمسيحيين، والصراع بين الدولة والمتمردين على الرأي العام واهتمام وسائل الإعلام، كشف استطلاع أجرته مؤسسة آسيا عام 2002 - وأكده استطلاع حديث أجرته مؤسسة سوشيال ويذر ستيشنز - أن المواطنين أكثر قلقًا بشأن انتشار ظاهرة "ريدو" وتأثيرها السلبي على مجتمعاتهم من قلقهم بشأن الصراع بين الدولة والجماعات المتمردة. [ 73 ] إن التفاعل المؤسف والخلط اللاحق بين العنف القائم على ريدو والانفصالية والتمرد الشيوعي والسطو المسلح والتدخل العسكري وأشكال أخرى من العنف المسلح يظهر أن العنف في مينداناو أكثر تعقيدًا مما هو شائع الاعتقاد.

للصراعات المحلية (ريدو) تداعيات أوسع نطاقًا على الصراع في مينداناو، لا سيما أنها تتفاعل بشكل مؤسف مع الصراعات الانفصالية وغيرها من أشكال العنف المسلح. وقد اندلعت العديد من المواجهات المسلحة في الماضي بين الجماعات المتمردة والجيش بسبب صراعات محلية ( ريدو) . وقد بحثت الدراسات المذكورة أعلاه ديناميكيات الصراعات المحلية (ريدو) بهدف المساعدة في تصميم تدخلات استراتيجية لمعالجة هذه الصراعات.

الأسباب

تتنوع أسباب النزاعات ، وقد تزداد تعقيدًا بفعل مفهوم الشرف والعار السائد في المجتمع ، والذي يُعدّ جزءًا لا يتجزأ من القواعد الاجتماعية التي تُحدد الممارسات المقبولة في المجتمعات المتضررة. تتراوح محفزات النزاعات بين المخالفات البسيطة، كالسرقة والمزاح، إلى الجرائم الخطيرة، كالقتل. وتتفاقم هذه النزاعات بسبب النزاعات على الأراضي والتنافسات السياسية، وهي من أكثر أسباب النزاعات شيوعًا . كما يُساهم انتشار الأسلحة النارية، وغياب إنفاذ القانون والوسطاء الموثوق بهم في المناطق المعرضة للنزاعات، وضعف نظام العدالة، في تفاقم حالات النزاعات .

إحصائيات

وثّقت الدراسات المتعلقة بحوادث العنف (ريدو) ما مجموعه 1266 حالة بين ثلاثينيات القرن العشرين وعام 2005، أسفرت عن مقتل أكثر من 5500 شخص وتشريد الآلاف. وتُعدّ المقاطعات الأربع التالية الأكثر تسجيلاً لحوادث العنف : لاناو ديل سور (377)، ماغوينداناو (218)، لاناو ديل نورتي (164)، وسولو (145). وتمثل هذه الحوادث في هذه المقاطعات الأربع 71% من إجمالي الحالات الموثقة. كما تُظهر النتائج ارتفاعاً مطرداً في نزاعات العنف في المقاطعات الإحدى عشرة التي شملها المسح خلال الفترة من ثمانينيات القرن العشرين إلى عام 2004. ووفقاً للدراسات، خلال الفترة 2002-2004، وقعت 50% من إجمالي حوادث العنف (637 حالة) ، أي ما يعادل حوالي 127 حالة جديدة سنوياً . ومن بين إجمالي حالات العنف الموثقة، لا تزال 64% منها دون حل. [ 73 ]

دقة

تُصنّف نزاعات ريدو إلى نزاعات محلولة، أو غير محلولة، أو متكررة. ورغم أن معظم هذه النزاعات لا تزال عالقة، فقد تم التوصل إلى حلول عديدة من خلال هيئات وآليات مختلفة لحل النزاعات. ويمكن لهذه النزاعات أن تستخدم الإجراءات الرسمية للحكومة الفلبينية أو الأنظمة المحلية المختلفة. وقد تشمل الأساليب الرسمية المحاكم الرسمية، ومسؤولي الحكومة المحلية، والشرطة، والجيش. أما الأساليب المحلية لحل النزاعات، فتعتمد عادةً على شيوخ القبائل الذين يستخدمون المعرفة والمعتقدات والممارسات المحلية، فضلاً عن نفوذهم الشخصي، للمساعدة في إصلاح العلاقات المتضررة. وفي بعض الحالات التي تستخدم هذا النهج، يتم دفع الدية لحل النزاع. وتشمل الآليات الهجينة تعاون الحكومة والزعماء الدينيين والتقليديين في حل النزاعات من خلال تشكيل مجموعات تعاونية. علاوة على ذلك، فقد حقق إضفاء الطابع المؤسسي على عمليات حل النزاعات التقليدية في القوانين واللوائح نجاحًا مع نهج الأسلوب الهجين. وتشمل أساليب حل النزاعات الأخرى إرساء وقف إطلاق النار وتدخل منظمات الشباب. [ 73 ]

خصومات دموية معروفة

عشيرة هاتفيلد عام 1897

انظر أيضاً

  • ألاستور ، شيطان يوناني للثأر الدموي والشعور بالذنب المتوارث عبر الأجيال

ثأر بدوي

مراجع

  1. ↑ غلوكمان، ماكس (1955). "السلام في العداء" . الماضي والحاضر (8): 1-14 . ISSN 0031-2746 . 
  2. ↑ إريكسن، كارين بيج؛ هورتون، هيذر (1 فبراير 1992). ""الثأر الدموي: اختلافات ثقافية في الانتقام بين الجماعات القرابة" . بحوث العلوم السلوكية . 26 ( 1-4 ): 57-85 . doi : 10.1177/106939719202600103 . ISSN 0094-3673 . 
  3. ↑ "الإيرادات، والسيادة، والقرابة، والقانون" . Manaraefan.co.uk. مؤرشف من الأصل بتاريخ 25 مارس 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 يوليو 2012 .
  4. ↑ بوهم، كريستوفر (1984). ثأر الدم: أنثروبولوجيا الخصومات في الجبل الأسود والمجتمعات القبلية الأخرى . لورانس، كانساس: جامعة كانساس. ISBN 978-0-7006-0245-2.
  5. ↑ غلوكمان، ماكس. "السلام في العداء". الماضي والحاضر ، 1955، 8(1):1–14
  6. ↑ "تعريف الثأر" . قاموس ميريام-ويبستر الإلكتروني . Merriam-Webster.com . تاريخ الاطلاع: 29 أغسطس 2015 .
  7. ↑ كيلي، لورانس هـ. الحرب قبل الحضارة: أسطورة المتوحش المسالم. مطبعة جامعة أكسفورد، 1996
  8. ↑ غريفيث، جون غوين (1991)، الحكم الإلهي: دراسة للحكم الإلهي في الأديان القديمة ، بريل، ص 90، ISBN  978-90-04-09231-0
  9. ↑ ميتزجر، بروس م.؛ كوجان، مايكل د. (1993)، رفيق أكسفورد للكتاب المقدس ، مطبعة جامعة أكسفورد، ص 68 ، ISBN  978-0-19-504645-8
  10. ↑ ويبر، ماكس (1951)، ديانة الصين: الكونفوشيوسية والطاوية ، دار فري برس، ص 169، رقم ISBN  9780029344507{{citation}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  11. ↑ ليج، جيمس (1910)، "ثان كونغ"، الكتب المقدسة للشرق ، المجلد 27، مطبعة جامعة أكسفورد 
  12. ↑ مارك بلوخ ، ترجمة إل إيه مانيون، المجتمع الإقطاعي ، المجلد الأول، 1965، ص 125-126
  13. ↑ ليندو، ج. "الثأر والأساطير الإسكندنافية" (ملف PDF) . جامعة برلين الحرة. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 26 مايو 2003. تم الاطلاع عليه في 24 أغسطس 2021 .
  14. ↑ ميلر، ويليام إيان (1990). سفك الدماء وصنع السلام : العداء والقانون والمجتمع في ساغا أيسلندا . شيكاغو. ISBN  0226526801.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  15. ↑ بيل، جان؛ جاكوبسون، ديفيد؛ ناجل، سوزان؛ ستراند، ليزا ماريان (سبتمبر 2024). "العنف كمنظور لفهم مجتمعات الفايكنج: مقارنة بين النرويج والدنمارك" . مجلة علم الآثار الأنثروبولوجي . 75 101605. doi : 10.1016/j.jaa.2024.101605 . hdl : 10852/114115 .
  16. ↑ هيلجي ثورلاكسون (2017). "الأيسلنديون الفظيعون ضد الباسك. عنف غير متوقع أم لا؟". رواية جون غودموندسون ليردي الحقيقية ومذبحة صائدي الحيتان الباسكيين في أيسلندا عام 1615. بقلم: خافيير إيروجو؛ فيولا ميجليو. رينو، نيفادا: مركز الدراسات الباسكية. جامعة نيفادا، رينو. الصفحات 90-92 . ISBN  9781935709831.
  17. ^ "Krvavá msta Jiřího z Kopidlna" . Novinky.cz (باللغة التشيكية). 6 مارس 2022.
  18. ↑ "Fehde" باللغات الألمانية والفرنسية والإيطالية في القاموس التاريخي لسويسرا على الإنترنت .
  19. ↑ لويس، ويليام هـ. (مارس 1961). "الخصومات والتغير الاجتماعي في المغرب" . مجلة حل النزاعات . 5 (11): 43-54 . doi : 10.1177/002200276100500106 .
  20. ↑ "مذبحة بابوا غينيا الجديدة للنساء والأطفال تسلط الضوء على ضعف أداء الشرطة وتدفق الأسلحة" . ABC News . 11 يوليو 2019.
  21. ↑ هوبر، جون (7 فبراير 2007). "مقتل شخصين آخرين في نزاع سردينيا الذي دام 56 عامًا" . صحيفة الغارديان .
  22. ↑ روما، توم كينغتون (16 يوليو 2023). "مقتل عشرة أشخاص في نزاع عائلي استمر عقدين من الزمن" .
  23. ↑ «الشرطة تُفتش قرية كالابريا بعد ربط جرائم القتل بنزاع بين العشائر» . صحيفة الإندبندنت . مؤرشف من الأصل بتاريخ 26 فبراير 2009.
  24. ↑ مورفي، برايان (14 يناير 1999). "ضحايا الثأر: أناس، قرية - "دورة الدم" في كريت تصمد عبر القرون" . صحيفة سياتل تايمز .
  25. ↑ تسانتيروبولوس، أريس (2008). "الذاكرة الجماعية والثأر الدموي: حالة جزيرة كريت الجبلية" (ملف PDF) . الجرائم والمخالفات . جامعة كريت. ISSN 1754-0445 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 31 مارس 2012. 
  26. ↑ "سجن رجال بتهمة القتل في كلايدبانك إثر نزاع عائلي" . أخبار STV . ١٢ نوفمبر ٢٠٠٩. تاريخ الاطلاع: ١٨ فبراير ٢٠١٥ .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  27. ↑ واربورتون، دان (26 فبراير 2013). "بادي كونروي يتحدث عن خلافه مع عائلة سايرز" . إيفنينج كرونيكل . ChronicleLive.co.uk. مؤرشف من الأصل في 25 ديسمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 18 فبراير 2015 .
  28. ↑ "سجن أب وابنه بسبب حادثة إطلاق نار مميتة في حفل زفاف بسبب نزاع بين قبيلة الرحّل" . 11 مايو 2018.
  29. ^ فان دينثر ، ماك (22 يوليو 1997). "Afschaffen bepleit van Aparte aanpak woonwagenbewoners 'ثقافة معينة من bewoners woonwagenkampen هي وهم'" . دي فولكس كرانت . تم الاسترجاع في 18 فبراير 2015 .
  30. ↑ شيفرز، سي جيه (24 فبراير 2003). "الخلاف بين العشائر الكردية يخلق حربًا خاصة به" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 أغسطس 2015 .
  31. ↑ شلايفر، يغال (3 يونيو 2008). "في تركيا، ينهي صانع سلام وحيد العديد من الثأرات الدموية" . صحيفة كريستيان ساينس مونيتور . CSMonitor.com . تاريخ الاطلاع: 29 أغسطس 2015 .
  32. ↑ سينغوبتا، كيم (10 ديسمبر 2009). "نداء مستقل: مهمة السلام الأفغانية" . صحيفة الإندبندنت . لندن: Independent.co.uk . تاريخ الاطلاع: 26 يوليو 2012 .
  33. ^ فيسيلين كونييفيتش. "Osvetio jedinca posle 14 godina [ القتل الانتقامي بعد 14 عامًا ] " . جلاس جافنوستي [جلاس جافنوستي] . مؤرشفة من الأصلي في 14 يناير 2012 . تم الاسترجاع 29 أغسطس 2015 .
  34. ↑ "العداء الصومالي يتبادل الضربات"" جنوب أفريقيا : News24.com . 19 يناير 2004. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 أغسطس 2015. "
  35. ↑ ويلكين، أنتوني. (1900). بين البربر في الجزائر . لندن: تي. فيشر أنوين. ص 253 . 
  36. ↑ لوهر، سابينا (19 سبتمبر 2016). "تقليد جرائم الثأر العائلية في صعيد مصر" . تواصل الثقافات .
  37. ↑ «نيجيريا تنشر قواتها بعد مقتل 14 شخصًا في نزاع على الأراضي» . رويترز. مؤرشف من الأصل بتاريخ 8 أكتوبر 2008 – عبر www.alertnet.org.
  38. ↑ "الهند أمة العصابات" . آسيا تايمز أونلاين . ATimes.com. مؤرشف من الأصل في 28 يونيو 2012. تم الاطلاع عليه في 18 فبراير 2015 .
  39. ↑ "صوت المناطق الريفية: العلاقات بين المسلمين والسيخ في البنجاب البريطانية، 1940-1947" . أكاديمية البنجاب في أمريكا الشمالية (APNAorg.com). مؤرشف من الأصل بتاريخ 18 فبراير 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 فبراير 2015 .
  40. ↑ والش، ديكلان؛ كارتر، هيلين؛ لويس، بول (21 مايو 2010). "مقتل أم وأب وابنتهما بالرصاص في مقبرة أثناء زيارتهم لباكستان" . صحيفة الغارديان . لندن . تاريخ الاطلاع: 29 أغسطس 2015 .
  41. ↑ تومسون، توني (20 يناير 2001). "النزاعات الدموية الآسيوية تمتد إلى بريطانيا" . صحيفة الغارديان . لندن . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 أغسطس 2015 .
  42. ↑ فينشر، جون هـ. (1981). الديمقراطية الصينية: حركة الحكم الذاتي في السياسة المحلية والإقليمية والوطنية، 1905-1914 . كروم هيلم. ISBN 9780709904632تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 فبراير 2015 .
  43. ↑ وودن، شيريل (17 يناير 1993). "النزاعات القبلية، مشكلة قديمة، لا تزال تهدد الصينيين" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 أغسطس 2015 .
  44. ↑ كوندي، كارلوس هـ. (26 أكتوبر 2007). "دراسة تُظهر أن الخلافات القبلية تُؤجج العنف الانفصالي في الفلبين" . صحيفة نيويورك تايمز . تاريخ الاطلاع: 29 أغسطس 2015 .
  45. ↑ "بوابة نطاقات DotPH المتاحة" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 24 نوفمبر 2020.
  46. ↑ أندرسون، رينيه (2000). بوراكومين وهاكاي شيمازاكي توسون : صور التمييز في الأدب الياباني الحديث . لوند، السويد: جامعة لوند. ISBN 978-91-628-4538-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 أغسطس 2015 .
  47. 1 2 راغافان، سودارسان (10 أغسطس 2007). "في أرض الثأر" . صحيفة واشنطن بوست . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 أغسطس 2015 .
  48. ↑ حس، أميرة (29 يوليو/تموز 2001). "تركيز / اشتباك مسلح عنيف في نزاع فلسطيني دموي يودي بحياة تسعة أشخاص" . هآرتس . مؤرشف من الأصل في 14 مارس/آذار 2014. تم الاطلاع عليه في 18 فبراير/شباط 2015 .
  49. ↑ نصار، فاروق (31 أكتوبر 1990). "انهيار النفوذ الماروني في لبنان" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 فبراير 2015 .
  50. ^ "العائلات اللبنانية: Mord mit Ankündigung" . يموت تاجيسزيتونج . taz.de. 2 فبراير 2009 . تم الاسترجاع 18 فبراير 2015 .
  51. ↑ سكوايرز، نيك (25 أغسطس 2005). "منعطف مميت في النزاعات القبلية في بابوا غينيا الجديدة" . بي بي سي نيوز . BBC.co.uk. تاريخ الاطلاع: 29 أغسطس 2015 .
  52. ↑ توريا، مالخاز (25 نوفمبر 2011). "التبرير النظري للتطهير العرقي في التأريخ الأبخازي الحديث" . ExpertClub.ge. مؤرشف من الأصل في 11 يناير 2018. تم الاطلاع عليه في 29 أغسطس 2015 .
  53. ↑ هاردينغ، لوك (26 يونيو 2010). "الأوزبك يناشدون المساعدة بيأس مع ظهور فظائع المذبحة العرقية" . صحيفة الغارديان . TheGuardian.com . تاريخ الاطلاع: 29 أغسطس 2015 .
  54. ↑ فاتشاجاييف، ميربيك (15 نوفمبر 2012). "نزاع بين زعيمي الشيشان والإنغوش حول دفن المتمردين القتلى" . يوراسيا ديلي مونيتور . مؤسسة جيمستاون . تاريخ الاطلاع: 8 يونيو 2019 .
  55. ↑ نزاع عائلي بين عصابات المافيا يتسع نطاقه ، بي بي سي نيوز، 16 أغسطس 2007
  56. ↑ بارسونز، تشاك (2013). نزاع ساتون-تايلور: أشدّ نزاع دموي في تكساس . مطبعة جامعة شمال تكساس. ص 400. تاريخ الاطلاع: 29 أغسطس 2015 . 
  57. ↑ غلادويل، مالكولم (2008). "الفصل 6". الاستثنائيون .على سبيل المثال، استشهد ديفيد هاكيت فيشر ، بذرة ألبيون: أربع عادات شعبية بريطانية في أمريكا .
  58. ↑ بومان، بوب (15 أكتوبر 2006). "أسوأ خصومة" . TexasEscapes.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 يوليو 2012 .
  59. ↑ "ماني، اليونان: وجهة ذات جمال فريد وتاريخ غني" . مراسل يوناني . 7 فبراير 2022.
  60. ↑ "انتقام" . Mani.org.gr. مؤرشف من الأصل في 30 ديسمبر 2006. تم الاطلاع عليه في 26 يوليو 2012 .
  61. ↑ غريغوروفيوس، فرديناند. رحلات في كورسيكا: تاريخها وأبطالها . (1855). ص 196. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 أغسطس 2015.
  62. ↑ سليمانوف، إميل أصلان (25 مايو 2003). "المجتمع والعقلية الشيشانية" . براغ ووتشدوغ . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 أغسطس 2015 .
  63. ↑ "الانتقام الألباني" . صحيفة كريستيان ساينس مونيتور . 24 أكتوبر 1990.
  64. ↑ ديفيد بيلوس (15 ديسمبر 2020). "لماذا يجب أن نقرأ إسماعيل كاداريه؟" . الأدب العالمي اليوم .
  65. ↑ ميتغانغ، هربرت (12 ديسمبر 1990). "كتب التايمز؛ حكاية ألبانية عن انتقام لا مفر منه" . صحيفة نيويورك تايمز .
  66. ↑ كير، ديف (21 ديسمبر 2001). "في السينما" . صحيفة نيويورك تايمز .
  67. ↑ وايت، جيفري (25 مايو 2008). "صانع السلام يكسر قبضة الثأر الدموي القديمة في ألبانيا" . صحيفة كريستيان ساينس مونيتور . CSMonitor.com . تاريخ الاطلاع: 29 أغسطس 2015 .
  68. ↑ "ثقافة السلاح الأوروبية أكثر فتكاً من نظيرتها الأمريكية" . 18 يناير 2016.
  69. 1 2 مارسافيلسكي، ألكسندر؛ شيريميتي، فورتونا؛ برايثويت، جون (2018). "هل فشلت المقاومة اللاعنفية في كوسوفو؟". المجلة البريطانية لعلم الجريمة . 58 : 218-236 . doi : 10.1093/bjc/azx002 .
  70. ↑ "حملة المصالحة في قضايا الثأر 1990-1991" . التاريخ الشفوي لكوسوفو . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 يونيو 2023 .
  71. ↑ لالي، كونور (9 مارس 2012). "تشتبه الشرطة الأيرلندية في وجود صلة بين نزاع المخدرات في دبلن وجريمة القتل المزدوجة" . صحيفة آيريش تايمز . IrishTimes.com . تاريخ الاطلاع: 26 يوليو 2012 .
  72. ^ ويلفريدو ماجنو توريس الثالث (31 أكتوبر 2007). "في الفلبين: الصراع في مينداناو" . أرشفة من الأصلي في 17 سبتمبر 2016 . تم الاسترجاع في 16 سبتمبر 2016 .
  73. 1 2 3 توريس، ويلفريدو م.، أد. (2007). ريدو: العداء العشائري وإدارة الصراع في مينداناو . ماكاتي : مؤسسة آسيا . ص. 348. ردمك  978-971-92445-2-3.
  74. ↑ "الكراهية لا تغرس الخوف من الموت ولا التردد في القتل" . صحيفة الإندبندنت الأيرلندية . 7 فبراير 2004. تم الاطلاع عليه في 5 ديسمبر 2025 .

للمزيد من القراءة