زينجي داو

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة
طقوس عبادة الإمبراطور اليشم في معبد تشينتشيانغديان، وهو المعبد الرئيسي لمدرسة تشنغي في شنغهاي .

تشنغ يي داو ( بالصينية :正一道؛ بينيين : Zhèng Yī Dào )، والمعروفة أيضًا باسم طريق الوحدة الأرثوذكسية ، أو تعاليم الوحدة الأرثوذكسية ، أو فرع الوحدة الأرثوذكسية، هي حركة طاوية صينية تُنسب تقليديًا إلى نفس السلالة الطاوية التي ينتمي إليها طريق الخمسة مكاييل من الأرز وطريق الأساتذة السماويين ، ولكن في فترة حكم أسرة تانغ وما تلاها من تاريخ. ومثل طريق الأساتذة السماويين ( تيانشي داو )، كان يُعرف زعيم تشنغ يي الطاوية باسم الأستاذ السماوي.

وهي حاليًا واحدة من الطائفتين الرئيسيتين للطاوية في الصين (والأخرى هي مدرسة كوان تشن أو "الحقيقة الكاملة").

اسم

استُخدم مصطلح "تشنغي" (الوحدة الأرثوذكسية) منذ أن أصبحت الطاوية ديانة منظمة عام 142 ميلاديًا، عندما منح تايشانغ لاوجون عهد قوى الوحدة الأرثوذكسية ( تشنغي منغوي ) إلى تشانغ داولينغ . أطلق أتباع تشانغ على تعاليمه اسم " طريق الخمسة مكاييل من الأرز"، بينما أطلق عليها الطاويون الجنوبيون خلال فترة الممالك الست اسم "طريق الأساتذة السماويين" . يشير كل من العهد والخمسة مكاييل من الأرز والأساتذة السماويين إلى فرع تشنغي من الطاوية، ولكن في فترات زمنية مختلفة. [ 1 ]

تاريخ

لونغهو شان ، المقر الرئيسي للطاويين زينغيي، في جيانغشي ، الصين

الانحدار بعد عهد هان

عانت جماعات الأساتذة السماويين من هجرات عديدة في أواخر عهد الممالك الثلاث ، وعهد الأسر الخمس، وعهد الممالك العشر . أعاد تساو تساو توطينهم في الشمال، ثم انضموا إلى هجرات جماعية إلى الجنوب بعد خسارة شمال الصين عام 317 في ثورة البرابرة الخمسة . في كتاب "القواعد المختصرة للمجتمع الطاوي" الذي يعود إلى القرن الخامس ، أعرب لو شيوجينغ عن أسفه لأن المجالس الطاوية لم تعد تلتزم بالقواعد الصحيحة، وأن منصب مُقدِّم القرابين أصبح وراثيًا. وبحلول عهد أسرة تانغ ، انحدر لقب الأستاذ السماوي إلى درجة أصبح بإمكان أي طاوي بارز أن يدعيه. ولم يعد لكهنة الأستاذ السماوي مكانة بارزة في النصوص الطاوية. [ 2 ]

جبل لونغو

قام الإمبراطور شوانزونغ (712-756) بتقديس أول معلم سماوي، تشانغ داولينغ، خلال فترة حكمه. لم يُحقق هذا أي فائدة للمقر الأصلي للمعلمين السماويين في سيتشوان ، بل أفاد معبدًا في منطقة جيانغنان بمقاطعة جيانغشي . كان هذا المعبد يقع في جبل لونغهو ، الذي زُعم أنه المكان الذي حصل فيه تشانغ داولينغ على التاو، حيث لا يزال أحفاده يعيشون. وباعتراف الإمبراطور بهم كأحفاد شرعيين لتشانغ داولينغ، أسس هؤلاء المعلمون السماويون الجدد نظامًا أبويًا جديدًا في مقرهم بجبل لونغهو. [ 3 ]

إحياء

ازدادت أهمية مدرسة تشنغي خلال عهد أسرة سونغ ، حيث كان أساتذة الديانة السماوية يحصلون على مناصب إمبراطورية متكررة. في عام ١٢٣٩، أمر الإمبراطور ليزونغ، إمبراطور أسرة سونغ الجنوبية، الأستاذ السماوي الخامس والثلاثين تشانغ كيدا بتوحيد مدرسة لينغباو ، ومدرسة شانغتشينغ ، ومدرسة تشنغي داو. وكان من المقرر أن تحتفظ المدرسة الجديدة باسم تشنغي وأن يبقى مقرها في جبل لونغهو. بعد فترة وجيزة من توحيد المدارس، غزا المغول بقيادة قوبلاي خان أسرة سونغ الجنوبية وأسسوا أسرة يوان في الصين. وقد أقرّ قوبلاي خان بأن الأستاذ السماوي لجبل لونغهو ينحدر من تشانغ داولينغ، ومنح المدرسة الحق في إدارة شؤون الطاوية في منطقة جيانغنان. في عام 1304، ونتيجة لتزايد أهمية طريق تشنغي في ظل حكم المغول، تم توحيد جميع المدارس الطاوية، باستثناء مدرسة كوان تشن ، تحت راية مدرسة تشنغي، مع المعلم السماوي الثامن والثلاثين، تشانغ يوتساي، كزعيم روحي. [ 4 ]

تراجع ما بعد اليوان

شكّل تأسيس سلالة مينغ عام 1368 بدايةً لانحدار طويل في نفوذ مذهب تشنغي الطاوي. فقد قام أول حكام مينغ، الإمبراطور هونغ وو (1368-1398)، بقمع استخدام لقب "المعلم السماوي" بين أتباع مدرسة تشنغي، كما جُرّد المعلم السماوي الخمسون، تشانغ غوكسيانغ، من لقبه على يد الإمبراطور لونغتشينغ (1567-1572). [ 5 ] وبحلول عهد داوغوانغ (1821-1850) من سلالة تشينغ ، انقطعت العلاقات بين البلاط والمعلمين السماويين، وانحصرت أنشطة المدرسة في المناطق التي كانت تحظى فيها بأهمية خاصة. [ 6 ] وعلى الرغم من انتهاء ارتباطه بالبلاط، إلا أن المعلم السماوي نفسه ظلّ يتمتع بمكانة مرموقة وأهمية كبيرة بين الطاويين في جميع أنحاء الصين. [ 7 ] وقد تجلى هذا الهيبة، التي نشأت من الاعتقاد بأنه ينحدر من تشانغ داولينغ ، عندما سافر السيد السماوي واجتذب حشودًا من الناس أينما ذهب. [ 8 ]

المعتقدات

على عكس النسخ السابقة من أساتذة السماء، مثل المدرسة التي تتخذ من لوغوان مقراً لها ، لم يعبد أتباع مدرسة تشنغي الطاوية لاوتزه كإله. بل كانوا ينظرون إليه على أنه سلف تعاليم المدرسة. [ 9 ]

الممارسات

البوابة الرئيسية لمقر إقامة السيد السماوي في لونغو شان

خلال عهد أسرة تانغ، كان النشاط الرئيسي للطاويين من طائفة تشنغي هو بيع التمائم الواقية . ونشأت طوائف محلية حول بيع هذه التمائم، وحول النقابات والجمعيات التي رعاها أعضاء الكنيسة. [ 10 ]

كان من الممارسات الأساسية للمدرسة منح السجلات ( لو ) للمنضمين إلى الطاوية. وكان السجل وسيلةً لنقل التقاليد الطاوية إلى الأجيال القادمة، وذلك بضمان امتلاك الحاصلين عليه معرفةً كافيةً بتعاليم المدرسة. [ 9 ] كما كانت السجلات تحمل أسماء آلهةٍ يمكن لحاملها الاستعانة بها عند الحاجة. [ 11 ] وبمجرد حصول الشخص على السجل، يُعتبر جزءًا من الكهنوت. وكانت هناك درجاتٌ مختلفةٌ من السجلات لعامة الناس، باختلاف مستويات معرفتهم الدينية. [ 9 ]

تبنى سادة السماء طقوس الرعد خلال العقدين الأخيرين من عهد أسرة سونغ الشمالية. أما طقوس الرعد الخمسة فقد ظهرت في وقت سابق وارتبطت بسادة السماء.

الطقوس

يُمارس أتباع مذهب تشنغي نوعين رئيسيين من الطقوس: طقوس جياو (تقديم القرابين) وطقوس زاي (الخلوة). [ 9 ] تُقام طقوس زاي كوسيلة لنيل المنافع من خلال التطهير والامتناع عن الملذات، وعادةً ما تُقام مباشرةً قبل طقوس جياو . عند أداء أيٍّ من الطقوس، يجب على المُريد أولًا أن يتلو ترنيمة توبة، ثم يُبلغ الآلهة بالفضائل التي نالها من خلال التوبة عن طريق تقديم وثيقة إلى السماء. عند الانتهاء من طقوس زاي ، تبدأ طقوس جياو حيث تُقدم القرابين للآلهة ويُشكرون. [ 12 ] تُقام طقوس جياو عادةً على مدى ثلاثة أيام. يُؤدي الكهنة جزءًا كبيرًا من الطقوس في المعبد، ولكنها قد تشمل أيضًا مواكب دينية في المدينة، وعروضًا موسيقية ، وتقديمًا جماعيًا للقرابين أمام المعبد. [ 13 ]

نصوص

اشتهر أتباع تاو تشنغي بجهودهم في جمع النصوص الطاوية وتصنيفها في مجموعات. تلقى تشانغ يوتشو (1361-1410) تكليفًا إمبراطوريًا عام 1406 لجمع النصوص، ولا سيما تلك التي أُنتجت خلال عهد الإمبراطور هونغوو (1368-1398). وباستخدام هذه النصوص، جمع تشانغ مرجعًا عُرف باسم " تشنغتونغ داوزانغ" (القانون الطاوي لعهد تشنغتونغ )، والذي كان بمثابة نظرة عامة على النصوص والممارسات الطاوية السائدة آنذاك. [ 14 ] وفي عام 1607، جمع تشانغ غوكسيانغ (؟-1611) مرجعًا مشابهًا عُرف باسم "وانلي شو داوزانغ" (القانون الطاوي التكميلي لفترة عهد وانلي ). [ 15 ]

قائمة الأساتذة السماويين

انظر أيضاً

ملحوظات

مراجع

  • أندرسن، بول (2008). "جياو". في بريجاديو، فابريزيو (محرر). موسوعة الطاوية . لندن: روتليدج. ص 539 – 544. 
  • بولتز، جوديث (2008 أ). "داومن شيغي". في بريجاديو، فابريزيو (محرر). موسوعة الطاوية . لندن: روتليدج.
  • بولتز، جوديث (2008ب). "تشانغ قوه شيانغ". في بريجاديو، فابريزيو (محرر). موسوعة الطاوية . لندن: روتليدج. ص 1226 – 1227. 
  • تشين، ياوتينغ (2008). "تشنغي". في بريغاديو، فابريزيو (محرر). موسوعة الطاوية . لندن: روتليدج. ص 1258-1260 . 
  • جوسيرت، فينسنت (2004). "الكاريزما البيروقراطية: مؤسسة تشانغ للمعلم السماوي والطاويين في بلاط أواخر عهد أسرة تشينغ في الصين". آسيا الكبرى . 17 (2): 121-159 .
  • كليمان، تيري (2008). "تيانشي داو". في بريغاديو، فابريزيو (محرر). موسوعة الطاوية . لندن: روتليدج. ص 981-986 . 
  • ميلر، آمي لين (2008). "لو". في بريغاديو، فابريزيو (محرر). موسوعة الطاوية . لندن: روتليدج. ص 40-42 . 
  • روبينيه، إيزابيل (1997). الطاوية: نمو دين . ستانفورد: جامعة ستانفورد.
  • شيبر، كريستوفر؛ فيريلين، فرانسيسكوس (2004). المدونة الطاوية: دليل تاريخي لكتاب داوزانغ . شيكاغو: جامعة شيكاغو.
  • توشياكي، يامادا (2008). "تشاي". في بريجاديو، فابريزيو (محرر). موسوعة الطاوية . لندن: روتليدج. ص 1216 – 1217.