نيل نودينغز

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

نيل نودينغز ( / ˈ n ɑː d ɪ ŋ z / ؛ 19 يناير 1929 - 25 أغسطس 2022) كانت نسوية أمريكية، ومعلمة، وفيلسوفة اشتهرت بعملها في فلسفة التعليم ، والنظرية التربوية ، وأخلاقيات الرعاية .

تشتهر نودينغز بكتابها الصادر عام ١٩٨٤ بعنوان "الرعاية: منهج أنثوي للأخلاق والتربية الأخلاقية" ، والذي أسست فيه منهجها العلائقي في الأخلاق. جادلت نودينغز بأن الرعاية أساسٌ أكثر جوهرية للأخلاق من المناهج القائمة على العدالة. يتمحور إطارها حول العلاقة بين المُقدِّم للرعاية والمُتلقِّي لها، ويُميِّز بين الرعاية الفطرية والرعاية الأخلاقية.

كان لإطارها الأخلاقي آثارٌ بالغة الأهمية على التعليم، حيث جادلت بأن العلاقة بين المعلم والطالب يجب أن تُفهم على أنها علاقة رعاية. ودعت إلى تعليم الطفل بكافة جوانبه، مع جعل السعادة هدفًا أساسيًا للتعليم، وطالبت بأن تعمل المدارس كمؤسسة قادرة على تلبية احتياجات الطلاب المتزايدة.

سيرة

حصل نودينغز على درجة البكالوريوس في الرياضيات والعلوم الفيزيائية من جامعة مونتكلير الحكومية في نيوجيرسي ، ودرجة الماجستير في الرياضيات من جامعة روتجرز ، ودرجة الدكتوراه في التربية من كلية الدراسات العليا للتربية بجامعة ستانفورد .

عملت نيل نودينغز في العديد من مجالات النظام التعليمي. أمضت سبعة عشر عامًا مُدرّسةً للرياضيات في المرحلتين الابتدائية والثانوية، ومديرةً مدرسية، قبل حصولها على درجة الدكتوراه وبدء مسيرتها الأكاديمية في مجالات فلسفة التعليم، ونظرية التعليم، والأخلاق، وتحديدًا التربية الأخلاقية وأخلاقيات الرعاية. انضمت إلى هيئة التدريس بجامعة ستانفورد عام ١٩٧٧، وشغلت منصب أستاذة جاكس لتعليم الطفل من عام ١٩٩٢ حتى عام ١٩٩٨. خلال فترة عملها في جامعة ستانفورد، حازت على جوائز التميز في التدريس أعوام ١٩٨١ و١٩٨٢ و١٩٩٧، وشغلت منصب العميدة المساعدة أو القائمة بأعمال عميد كلية التربية لمدة أربع سنوات. بعد مغادرتها جامعة ستانفورد، عملت في جامعتي كولومبيا وكولجيت . كما ترأست جمعية فلسفة التعليم وجمعية جون ديوي . وفي الفترة ٢٠٠٢-٢٠٠٣، شغلت كرسي جون دبليو بورتر في التعليم الحضري بجامعة شرق ميشيغان . كانت أستاذة لي إل جاكس الفخرية في التربية بجامعة ستانفورد منذ عام 1998.

قبل أن تصبح نيل عضوة هيئة تدريس في جامعة ستانفورد، شغلت منصب مديرة المدرسة التجريبية في جامعة شيكاغو ، والتي أسسها الفيلسوف جون ديوي . [ 2 ] [ 3 ]

لدى نيل نودينغز عشرة أبناء (خمسة بيولوجيين وخمسة بالتبني ) ، وتسعة وثلاثون حفيدًا، وأكثر من عشرين من أبناء الأحفاد، وكثير منهم من ذوي التعليم العالي ويعملون في مجال التعليم. في عام ٢٠١٢، فقدت زوجها بعد زواج دام أكثر من ستين عامًا بسبب مرض السرطان.

لم يقتصر نجاح نودينغز المهني على مسيرتها المهنية فحسب، بل امتدّ ليشمل حياتها الأسرية أيضًا. فبحسب موقع infed.org، وصفت نودينغز نفسها بأنها "ربة منزل بالفطرة"، ليس فقط لأنها وزوجها ربّيا عشرة أطفال، بل لأنها كانت تُقدّر أيضًا "النظام في المطبخ، وغطاء المائدة النظيف، والزهور على الطاولة، والطعام المُعدّ للضيوف". وأضافت: "أُحبّ وجود الحيوانات الأليفة والأطفال حولي". وعلّقت قائلةً: "أحيانًا تجد النسويات صعوبة في الاعتراف بأهمية هذه الأمور بالنسبة لهنّ". [ 5 ]

وصفت تجاربها التعليمية المبكرة وعلاقاتها الوثيقة بأنها عوامل أساسية في تطور موقفها الفلسفي. وقد ألهمتها علاقاتها المبكرة مع معلمين مهتمين شغفها بعملها اللاحق. [ 5 ]

شخصية

وصف الزميل مايكل كاتز نودينغز بأنها "واحدة من أكثر الأشخاص كفاءة" الذين يعرفهم، و"معلمة وباحثة بارعة"، تعيش وفقًا لفلسفة "افعلها الآن" و"لا تدع مكانتها كباحثة ومحاضرة ومؤلفة مشهورة تتعارض مع معاملة الجميع بنفس اللطف والتفكير والتقدير الذي تتوقعه من الناس أن يظهروه لها، بغض النظر عن مكانتها أو منصبها". [ 6 ]

عمل

إسهامات في الفلسفة

جاء كتاب نودينغز الأول الذي ألفته منفردة، بعنوان "الرعاية: مقاربة أنثوية للأخلاق والتربية الأخلاقية " (1984)، بعد فترة وجيزة من نشر كارول غيليغان لعملها الرائد في أخلاقيات الرعاية " بصوت مختلف" عام 1982. وبينما استمرت في العمل على الأخلاق، مع نشر كتاب " النساء والشر " (1989)، وأعمال لاحقة في التربية الأخلاقية، فقد تركزت معظم منشوراتها اللاحقة على فلسفة التربية ونظرياتها. ومن أبرز أعمالها في هذه المجالات كتابا " التربية من أجل الإيمان الواعي أو الإلحاد" (1993) و "فلسفة التربية" (1995).

إلى جانب إسهاماته في الفلسفة، عمل نودينغز أيضًا في مجال علم النفس الاجتماعي . وكان عضوًا في هيئة تحرير مجلة "غريتر غود" التي يصدرها مركز "غريتر غود ساينس" التابع لجامعة كاليفورنيا في بيركلي . وتشمل إسهاماته تفسير البحوث العلمية المتعلقة بجذور التعاطف والإيثار والعلاقات الإنسانية السلمية.

أخلاقيات العلاقات عند نيل نودينغز

وُصِفَ نهج نيل نودينغز في أخلاقيات الرعاية بأنه أخلاقيات علائقية ، لأنه يُعطي الأولوية للاهتمام بالعلاقات. ومثل كارول غيليغان، تُقرّ نودينغز بأنّ المناهج القائمة على العدالة، والتي يُفترض أنها أكثر ذكورية، تُشكّل بدائل حقيقية لأخلاقيات الرعاية. ومع ذلك، وخلافًا لغيليغان، تعتقد نودينغز أن الرعاية، "المتجذّرة في التقبّل والترابط والاستجابة"، هي نهج أخلاقي أكثر جوهرية وأفضل ( الرعاية ، 1984، 2).

الرعاية: منهج أنثوي في الأخلاق والتربية الأخلاقية

يكمن مفتاح فهم أخلاقيات الرعاية عند نودينغز في فهم مفهومها للرعاية والرعاية الأخلاقية على وجه الخصوص.

ترى نودينغز أنه من الخطأ محاولة تقديم دراسة منهجية لمتطلبات الرعاية؛ ومع ذلك، فهي تقترح ثلاثة متطلبات للرعاية ( الرعاية ، 1984، 11-12). وتجادل بأن مقدم الرعاية ( الشخص المُعتنى به ) يجب أن يُظهر انغماسًا ودافعًا قويًا، وأن الشخص الذي يتلقى الرعاية ( الشخص المُعتنى به ) يجب أن يستجيب بطريقة ما للرعاية (1984، 69). يشير مصطلح "الانغماس" عند نودينغز إلى التفكير في شخص ما من أجل فهمه بشكل أعمق. يُعد الانغماس ضروريًا للرعاية لأنه يجب فهم الوضع الشخصي والجسدي للفرد قبل أن يتمكن مقدم الرعاية من تحديد مدى ملاءمة أي إجراء. لا يستلزم "الانغماس"، كما قد يوحي المصطلح، تركيزًا عميقًا على الآخر. إنه يتطلب فقط الانتباه اللازم لفهم موقف الآخر. لا يمكن للانغماس وحده أن يشكل رعاية؛ قد يمتلك شخص ما فهمًا عميقًا لشخص آخر، ومع ذلك يتصرف ضد مصالحه. يمنع التباين التحفيزي حدوث ذلك. يحدث التباين التحفيزي عندما يتحدد سلوك الشخص المُعتني به إلى حد كبير باحتياجات الشخص الذي يعتني به. في حد ذاته، لا يكفي التباين التحفيزي للرعاية الأخلاقية. على سبيل المثال، الشخص الذي يتصرف بدافع أساسي هو الرغبة في إنجاز شيء ما لشخص آخر، ولكنه يفشل في التفكير مليًا في احتياجات ذلك الشخص الآخر (يفشل في الانغماس فيه بشكل صحيح)، لن يكون مُعتنيًا. أخيرًا، تعتقد نودينغز أن الرعاية تتطلب شكلًا من أشكال الاعتراف من الشخص المُعتنى به بأن الشخص المُعتنى به يهتم بالفعل. عندما يكون هناك اعتراف واستجابة للرعاية من قِبل الشخص المُعتنى به، تصف نودينغز الرعاية بأنها "مكتملة في الآخر" (1984، 4).

تُفرّق نيل نودينغز تمييزًا هامًا بين الرعاية الفطرية والرعاية الأخلاقية (1984، 81-83). تُفرّق نودينغز بين التصرف بدافع "الرغبة" والتصرف بدافع "الواجب". فعندما أهتم بشخص ما بدافع "الرغبة"، كأن أعانق صديقًا يحتاج إلى العناق تعبيرًا عن الحب، ترى نودينغز أنني أمارس الرعاية الفطرية. أما عندما أهتم بشخص ما بدافع "الواجب"، كأن أعانق معارفًا يحتاج إلى العناق رغم رغبتي في التخفيف من ألمه، فأنا، وفقًا لنودينغز، أمارس الرعاية الأخلاقية. تتحقق الرعاية الأخلاقية عندما يتصرف الشخص بدافع الرعاية انطلاقًا من إيمانه بأن الرعاية هي الأسلوب الأمثل للتعامل مع الآخرين. أما عندما يتصرف شخص ما بدافع الرعاية الفطرية، فإن هذه الرعاية لا تُعدّ رعاية أخلاقية (1984، 79-80). يؤكد نودينغز أن الرعاية الأخلاقية مبنية على الرعاية الفطرية، وبالتالي تعتمد عليها (1984، 83، 206، الحاشية 4). فمن خلال تجربة رعاية الآخرين لهم، ومن خلال رعايتهم الفطرية للآخرين، يبني الناس ما يُسمى "المثال الأخلاقي"، أي صورة الشخص الذي يرغبون أن يكونوا عليه.

يصف نودينغز الأفعال الخاطئة بأنها "تقويض للمثل الأخلاقي" و"شر". يتضاءل المثل الأخلاقي للفرد عندما يختار، أو يُجبر، على التصرف بطريقة تتجاهل نداءه الداخلي للرعاية. في الواقع، تتغير صورته عن أفضل ما يمكن أن يكون عليه، مما يُقلل من شأن مثله الأعلى. ووفقًا لنودينغز، يمكن للأفراد والمنظمات، عن قصد أو غير قصد، المساهمة في تقويض المثل الأخلاقية للآخرين. وقد يفعلون ذلك بتعليم الناس عدم الاهتمام، أو بوضعهم في ظروف تمنعهم من الاهتمام (1984، 116-119). يُعتبر الشخص شريرًا إذا، رغم قدرته على التصرف بشكل مختلف، فشل في الاهتمام بشخص ما، أو منع الآخرين من الاهتمام. يكتب نودينغز: "عندما يرفض المرء عمدًا دافع الاهتمام ويتخلى عن الأخلاق، يكون شريرًا، ولا يمكن إصلاح هذا الشر" (1984، 115).

يُشار إلى هذا بـ"الالتزام". "هناك لحظاتٌ نهتم فيها جميعًا بشكلٍ طبيعي. نهتم ببساطة؛ لا يتطلب الأمر أي جهدٍ أخلاقي. في مثل هذه الحالات، لا يمكن التمييز بين "الرغبة" و"الواجب". لديّ القدرة على "الامتناع عن الفعل إذا اعتقدتُ أن أي شيء قد أفعله سيتعارض مع مصالح من أهتم لأمرهم". وفقًا لنودينغز، نحن ملزمون بالسعي وراء "الضرورات".

انتقادات لأخلاقيات نودينغز العلائقية

تعرضت أخلاقيات الرعاية التي طرحتها نيل نودينغز لانتقادات من قبل كل من النسويات ومن يفضلون المناهج الأخلاقية التقليدية، والتي يُزعم أنها ذكورية. باختصار، تعترض النسويات على أن الشخص الذي يقدم الرعاية، في الواقع، يؤدي الدور الأنثوي التقليدي في الحياة المتمثل في العطاء دون الحصول على مقابل يُذكر. أما من يتبنون المناهج الأخلاقية التقليدية، فيرون أن التحيز الذي تُظهره نظرية نودينغز تجاه أقرب الناس إلينا غير مناسب.

يميل نودينغز إلى استخدام العلاقات غير المتكافئة كنموذج لفهم الرعاية. وتجادل الفيلسوفة والناشطة النسوية سارة لوسيا هوغلاند بأن العلاقات المعنية، كالأبوة والأمومة والتعليم، هي في الوضع الأمثل علاقاتٌ تكون فيها الرعاية أمرًا عابرًا يهدف إلى تعزيز استقلالية الشخص المُعتنى به، وبالتالي إنهاء علاقة الرعاية غير المتكافئة. وتكتب هوغلاند أن العلاقات غير المتكافئة تُشكل إشكالية أخلاقية، ولذا فهي نموذج غير مناسب لنظرية أخلاقية. وتجادل هوغلاند بأنه وفقًا لتفسير نودينغز للرعاية الأخلاقية، يُوضع المُعتنى به في دور المُعطي، والمُعتنى به في دور المُتلقي . فالمُعتنى به هو المهيمن، إذ يختار ما هو خير للمُعتنى به، ولكنه يُعطي دون أن يتلقى رعاية في المقابل. أما المُعتنى به، فيُوضع في موقف المُعتمد، مع سيطرة غير كافية على طبيعة الرعاية. وتعتقد هوغلاند أن مثل هذه العلاقات غير المتكافئة لا يُمكن أن تكون جيدة أخلاقيًا.

المساهمات في التعليم

فلسفة التعليم

يرتكز منهج نودينغ في التعليم على أخلاقيات الرعاية، ويستند بشكل كبير إلى فكر جون ديوي. وكما فعل ديوي، جادلت بأن الذكاء يتطور اجتماعيًا، وأن جميع المواد الدراسية يجب تدريسها كإسهامات في الحياة الاجتماعية. [ 7 ] وفي الوقت نفسه، أشارت إلى قصور في رؤية ديوي للتربية الأخلاقية، مؤكدةً أن لديه الكثير ليقوله حول السلوك الأخلاقي للتعليم ونتائجه الأخلاقية. [ 7 ] ورأت نودينغ أن التفكير النقدي لا ينبغي التعامل معه كتمرين فكري مجرد، بل يجب أن يرتكز على علاقات الرعاية، وأن يكون موجهًا نحو تحسين حياة الإنسان والمشاركين في الحياة الديمقراطية. واعتقدت نودينغ أن الطلاب يتعلمون الرعاية من خلال تجربة الرعاية من الآخرين أولًا، ومن خلال هذه العلاقات يطورون القدرة على الاهتمام بقضايا اجتماعية أوسع. [ 7 ]

أخلاقيات الرعاية في التعليم

في مجال التعليم، تتحدث أخلاقيات الرعاية عن واجب فعل الصواب، وعن شعورنا بضرورة فعل الصواب عندما يخاطبنا الآخرون. [ 8 ] ويُستثار رد الفعل "يجب عليّ" في اللقاء المباشر تمهيدًا للرد. فنحن نرد لأننا نرغب في ذلك؛ إما لأننا نحب ونحترم من يخاطبنا، أو لأننا نكنّ لهم تقديرًا كبيرًا. [ 8 ] ونتيجةً لذلك، يجب على متلقي الرعاية أن يستجيبوا بطريقة تُظهر أنهم قد تلقوا هذه الرعاية. [ 8 ]

فيما يتعلق بالتعليم، تشير الرعاية إلى العلاقة بين الطالب والمعلم، وليس فقط إلى الشخص الذي يقدم الرعاية. [ 9 ] عندما يستجيب المعلمون لاحتياجات الطلاب، قد يرون ضرورة تصميم مناهج دراسية متنوعة، لأنهم من خلال عملهم الوثيق مع الطلاب، سيتأثرون باحتياجاتهم واهتماماتهم المختلفة. [ 10 ] يجب ألا تستند الرعاية إلى قرار نبيل يُتخذ لمرة واحدة، بل إلى اهتمام مستمر برفاهية الطالب.

الاحتياجات في نموذج أخلاقيات الرعاية

امتياز

في كتاب "تحديد الاحتياجات في التعليم"، يقدم نودينغز (2003) معايير لتحديد ما إذا كان ينبغي الاعتراف برغبة ما أو التعامل معها كحاجة. [ 11 ] وهذه المعايير هي كالتالي:

  • تكون الرغبة مستقرة إلى حد ما على مدى فترة زمنية طويلة و/أو تكون شديدة.
  • إن الرغبة مرتبطة بشكل واضح بغاية مرغوبة أو على الأقل بغاية غير ضارة؛ علاوة على ذلك، فإن الوصول إلى هذه الغاية مستحيل أو صعب بدون الشيء المطلوب.
  • إن الحاجة تكمن في قدرة (ضمن الإمكانيات) أولئك الذين يُطلب منهم تلبيتها.
  • الشخص الراغب يكون مستعداً وقادراً على المساهمة في إشباع رغبته.

الاحتياجات الضمنية

يُصمَّم المنهج الدراسي الصريح في التعليم لتلبية الاحتياجات الضمنية للطلاب، وهي تلك التي يُحدِّدها المعلمون أو الأفراد لتحسين بيئة التعلُّم الصفي. في فلسفة أخلاقيات الرعاية، تُعرَّف الاحتياجات الضمنية بأنها تلك التي تنبع من أولئك الذين لا يُعبِّرون عنها بشكل مباشر. معظم الاحتياجات التي يُحدِّدها المعلمون للمتعلِّمين هي احتياجات ضمنية لأن المتعلِّمين أنفسهم لا يُحدِّدونها. [ 12 ] غالبًا ما يُمكن تحديد الاحتياجات الضمنية للطلاب بشكل تفاعلي، من خلال العمل معهم بشكل فردي أو مُراقبة سلوكهم في بيئة الصف. [ 13 ]

الاحتياجات المُعبر عنها

يصعب تقييم الاحتياجات المُعبر عنها وتلبيتها في بيئة الفصل الدراسي، لأنها احتياجات يُعبر عنها المتعلمون مباشرةً من خلال سلوكهم أو كلماتهم. [ 13 ] ورغم صعوبة تلبية هذه الاحتياجات، إلا أنه يتعين على المعلمين التعامل معها بإيجابية للحفاظ على علاقة رعاية مع المتعلمين. فإذا لم تُعالج هذه الاحتياجات بعناية، فقد لا يشعر الطالب بالرعاية. [ 14 ] لذا، ينبغي على المعلمين بذل جهد متواصل للاستجابة لاحتياجات الطالب المُعبر عنها من خلال التخطيط المسبق ومناقشة القضايا الأخلاقية والاجتماعية المتعلقة بهذه الاحتياجات. [ 15 ]

الاحتياجات الأساسية (العالمية)

تُعرَّف الاحتياجات الأساسية بأنها أبسط الاحتياجات اللازمة للبقاء على قيد الحياة، مثل الطعام والماء والمأوى. [ 15 ] وتتعايش الاحتياجات الأساسية والاحتياجات المرتبطة بتحقيق الذات (الاحتياجات المُلِحّة) عندما تتعرض الاحتياجات الأساسية للإهمال لفترات طويلة. [ 15 ]

احتياجات هائلة

لا يمكن تلبية الاحتياجات المُلحة من خلال أساليب التعليم المعتادة ، وتشمل حالاتٍ بالغة الصعوبة كالإساءة والإهمال والمرض . [ 15 ] كما أن الوضع الاجتماعي والاقتصادي للطالب أو بيئته الأسرية المضطربة قد يدفعه للالتحاق بالمدرسة باحتياجاتٍ لا يستطيع المعلمون التعبير عنها أو تلبيتها. ولمساعدة الطلاب على تلبية هذه الاحتياجات المُلحة، لا سيما أولئك الذين يعيشون في أحياء فقيرة، تنص فلسفة أخلاقيات الرعاية على أن تكون المدارس مؤسساتٍ شاملة الخدمات. ينبغي توفير الرعاية الطبية ورعاية الأسنان والخدمات الاجتماعية ورعاية الأطفال ونصائح التربية داخل الحرم المدرسي. [ 15 ] ونتيجةً لذلك، يُجبر الطلاب في هذه الظروف غالبًا على الالتحاق ببرامج دراسية أكاديمية، ويخوضون معركةً شاقة، حيث يضطرون للمشاركة في أنشطة يصعب عليهم التركيز عليها، نظرًا لظروفهم. [ 15 ]

الآثار المترتبة على التعليم

لا يستطيع الفقراء، وربما المشردون، الذين لا يملكون وسائل نقل موثوقة، تحمل عناء التنقل في أرجاء المدينة بحثًا عن هذه الخدمات، وغالبًا ما يجهلون من أين يبدأون. [ 15 ] ورغم إدراكنا للاحتياجات الهائلة التي يواجهها العديد من الطلاب، فإننا نجبر جميع الأطفال - بغض النظر عن ميولهم أو قدراتهم - على الالتحاق بالمسارات الأكاديمية، ثم نخوض معركة شاقة لتحفيزهم على القيام بأشياء لا يرغبون بها. [ 15 ]

العاطفة والمهنية في إعداد المعلمين

تفاقمت حدة المشاعر مع صعود المهن التي تُصرّ على الحياد، والمسافة، والتقييم الموضوعي، والإجراءات المنهجية. ويُفترض أن الحرص على الأداء العقلاني والمهني يُبعد العاطفة عن التعليم، إذ يُفترض أن المهنيين الحقيقيين لا يسمحون لأنفسهم بالانقياد لعواطفهم، ويُجبرون على مواجهة المشكلات بعقلانية موضوعية. [ 15 ] ويذكر نودينغز أن هذا الحرص في مهنة التدريس يتخذ أشكالاً متعددة: [ 15 ]

  • الخوف من أن تتأثر القدرة على اتخاذ القرارات المهنية بالعواطف
  • يجب على المهنيين أن يتعلموا كيفية حماية أنفسهم من الإرهاق الذي قد ينتج عن الشعور المفرط بالاهتمام بطلابهم.
  • أصبح من سمات الاحترافية أن يكون المرء منفصلاً وهادئاً وغير متأثر عاطفياً.

قد يكون استخدام القصص في إعداد المعلمين فعالاً في دحض هذه المعتقدات، إذ أنها توضح مدى شعور المعلمين ذوي الخبرة بالصعوبات الحتمية التي تحدث في الفصل الدراسي. [ 15 ]

تعليم الطفل بكامل جوانبه

في نموذج أخلاقيات الرعاية، يتمحور هدف التعليم حول السعادة . ولا يقتصر دمج هذا العنصر في التعليم على مساعدة الطلاب على فهم مكونات السعادة فحسب ، بل يشمل أيضًا تمكين المعلمين والطلاب من التفاعل كمجتمع متكامل. [ 14 ] وفيما يتعلق بتعليم الطفل المتكامل، ذكر نودينغز (2005) أنه "لن نجد حلولًا لمشاكل العنف والاغتراب والجهل والتعاسة في زيادة الأمن، أو فرض المزيد من الاختبارات، أو معاقبة المدارس لعدم تحقيقها الكفاءة الكاملة، أو اشتراط إلمام المعلمين التام بالمواد التي يدرسونها. بل يجب أن نتيح للمعلمين والطلاب التفاعل كأفراد متكاملين، وأن نضع سياسات تُعامل المدرسة كمجتمع متكامل." [ 14 ]

انتقادات لأخلاقيات الرعاية في التعليم

من الانتقادات الموجهة إلى أخلاقيات الرعاية عند نودينغز، فيما يتعلق بالتعليم، أنها لا تُولي أهمية كبيرة للعناية بالنفس، إلا كوسيلة لتقديم المزيد من الرعاية للآخرين. [ 16 ] وفيما يخص التعليم، قد تتعرض العلاقة بين المعلم والطالب للخطر لأن المعلم قد لا يهتم بصحته، بل يُكرّس كل طاقته لتلبية احتياجات طلابه. ويذكر هوغلارد [ 17 ] أن فلسفة أخلاقيات الرعاية تُعرّف مقدم الرعاية بأنه "شهيد أو خادم أو عبد".

من الانتقادات الأخرى الموجهة لحجة نودينغز أن أخلاقيات الرعاية قد لا تؤدي فقط إلى استغلال مقدم الرعاية، بل إلى نوع من الأبوية الخانقة. [ 16 ] يكتب غودين أن [ 18 ] "تكمن المشكلة في دمج الأفراد في علاقات 'نحن' في أننا نخاطر حينها بفقدان استقلالية كل شخص". كما يذكر غودين [ 19 ] أن معايير نودينغز للاحتياجات الضمنية والصريحة تفترض أن الاحتياجات واضحة لمقدم الرعاية، وأن تصورات مقدم الرعاية لها الأولوية في عملية تفسير الاحتياجات. وأخيرًا، توضح غريمشو أنه من المهم مراعاة أن الرعاية الجيدة تنطوي دائمًا على عنصر من المسافة بين الأفراد. [ 20 ] وتقول [ 21 ] : "تتطلب الرعاية والتفهم نوعًا من المسافة اللازمة لكي لا يُنظر إلى الآخر على أنه إسقاط للذات، أو إلى الذات على أنها امتداد للآخر". وبالتالي، يجب أن تكون هناك مسافة واضحة بين الذات والفرد الذي يتم الاعتناء به من أجل مراعاة الرعاية الشخصية لكلا الفردين.

أعمال مختارة

  • إيقاظ العين الداخلية: الحدس في التعليم (بالاشتراك مع بول ج. شور). نيويورك: كلية المعلمين بجامعة كولومبيا، 1984.
  • الرعاية: منهج أنثوي للأخلاق والتربية الأخلاقية . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا ، ١٩٨٤. ترويج الناشر
  • النساء والشر . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1989. ترويج الناشر
  • وجهات نظر بنائية حول تدريس وتعلم الرياضيات (بالاشتراك مع روبرت ب. ديفيس وكارولين ألكسندر ماهر). مجلة أبحاث تعليم الرياضيات ، دراسة رقم 4، ريستون، فرجينيا: المجلس الوطني لمعلمي الرياضيات، 1990.
  • قصص ترويها الحياة: السرد والحوار في التعليم (بالاشتراك مع كارول ويذرل). نيويورك: مطبعة كلية المعلمين، 1991.
  • تحدي الرعاية في المدارس: نهج بديل للتعليم . سلسلة التقدم في الفكر التربوي المعاصر، المجلد 8. نيويورك: مطبعة كلية المعلمين، 1992.
  • التعليم من أجل الإيمان أو عدم الإيمان الذكي . محاضرة جون ديوي. نيويورك: مطبعة كلية المعلمين، 1993.
  • فلسفة التربية . سلسلة أبعاد الفلسفة. بولدر، كولورادو: دار ويستفيو للنشر، 1995.
  • الرعاية: قراءات في المعرفة والممارسة والأخلاق والسياسة (شارك في تحريره سوزان جوردون وباتريشيا إي. بينر). دراسات في الصحة والمرض والرعاية في أمريكا. فيلادلفيا: مطبعة جامعة بنسلفانيا ، 1996.
  • إيقاظ العين الداخلية: الحدس في التعليم (بالاشتراك مع بول ج. شور). تروي، نيويورك: دار النشر الدولية للمعلمين، 1998.
  • العدالة والرعاية: البحث عن أرضية مشتركة في التعليم (بالاشتراك مع مايكل س. كاتز وكينيث أ. سترايك). سلسلة الأخلاقيات المهنية في التعليم. نيويورك: مطبعة كلية المعلمين، ١٩٩٩. ترويج الناشر
  • حياة غير مستقرة: أطفال الوعد، معلمو الأمل (بالاشتراك مع روبرت ف. بولوغ). نيويورك: مطبعة كلية المعلمين، 2001.
  • تربية الناس الأخلاقيين . نيويورك: مطبعة كلية المعلمين، 2002.
  • البدء من المنزل: الرعاية والسياسة الاجتماعية . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا، ٢٠٠٢. مراجعة ترويجية من الناشر
  • السعادة والتعليم . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج ، 2003. ترويج الناشر
  • قضايا حاسمة في التعليم: حوارات وجدلية (بالاشتراك مع جاك ل. نيلسون، وستيوارت ب. بالونسكي، وماري روز مكارثي). 2003
  • لا تعليم بدون علاقة (بالاشتراك مع تشارلز بينغهام وألكسندر م. سيدوركين). وجهات نظر متباينة: دراسات في نظرية ما بعد الحداثة للتعليم، 259. دار بيتر لانغ للنشر، 2004. ترويج الناشر
  • تثقيف المواطنين من أجل الوعي العالمي (محرر). نيويورك: مطبعة كلية المعلمين، 2005. مركز بوسطن للأبحاث للقرن الحادي والعشرين. ترويج الناشر
  • دروسٌ حاسمة: ما ينبغي أن تُعلّمه مدارسنا . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، ٢٠٠٦. ترويج الناشر
  • المسائل الأخلاقية: خمس طرق لتطوير الحياة الأخلاقية في المدارس (بالاشتراك مع باربرا سينكوفسكي ستينجل، و ر. توم آلان). نيويورك: مطبعة كلية المعلمين، 2006.
  • التعليم والديمقراطية في القرن الحادي والعشرين . مطبعة كلية المعلمين، 2013.
  • رؤية أكثر ثراءً وإشراقاً للمدارس الثانوية الأمريكية . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج ، 2015.
  • العامل الأمومي: مساران نحو الأخلاق. مطبعة جامعة كاليفورنيا ، 2010
  • تدريس القضايا الخلافية: دعوة إلى التفكير النقدي والالتزام الأخلاقي في الفصل الدراسي (بالاشتراك مع لوري بروكس). دار نشر كلية المعلمين، 2016
  • دليل بالغراف الدولي للتعليم البديل (محرر مشارك مع هيلين إي. ليز). بالغراف ماكميلان المملكة المتحدة 2016.
  • عندما تسوء عملية إصلاح المدارس. نيويورك: مطبعة كلية المعلمين، 2007.
  • التربية على السلام: كيف نصل إلى حب الحرب وكرهها.  : مطبعة جامعة كامبريدج ، 2011.
  • التدريس متعدد السنوات: حالة الاستمرارية (مؤلف مشارك مع ديفيد ج. فليندرز، 2001)

انظر أيضاً

الاقتباسات

  1. ↑ في ذكرى الراحلة: نيل نودينغز
  2. ↑ ستون، ليندا (2018). "نيل نودينغز: فيلسوفة ومصلحة شجاعة" . مجلة المدرسة الثانوية . 101 ( 2): 100-107 – عبر JSTOR.
  3. ↑ "مدارس المختبرات: تاريخنا" . جامعة شيكاغو .
  4. ↑ ستون، ليندا (2018). "نيل نودينغز: فيلسوفة ومصلحة شجاعة" . مجلة المدرسة الثانوية . 101 ( 2): 100-107 – عبر JSTOR.
  5. 1 2 "نيل نودينغز، أخلاقيات الرعاية والتعليم | infed.org" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2020-05-02 .
  6. ↑ "تأملات حول نيل نودينغز" . جامعة ولاية أريزونا . 2 مايو 2020. مؤرشف من الأصل في 4 أغسطس 2020. تم الاطلاع عليه في 2 مايو 2020 .
  7. 1 2 3 ثورنتون، ستيفن ج. (2018-10-02). "نيل نودينغز كمعلمة دراسات اجتماعية" . النظرية في الممارسة . 57 (4): 263-269 . doi : 10.1080/00405841.2018.1518642 . ISSN 0040-5841 . 
  8. 1 2 3 نودينغز وآخرون (2003)
  9. ↑ نودينغز وآخرون (1999)
  10. ↑ نودينغز وآخرون (1999)
  11. ↑ نودينغز (2003)
  12. ↑ نودينغز (2005)
  13. 1 2 نودينغز، (2005)
  14. 1 2 3 نودينغز، 2005
  15. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 نودينغز، 1996
  16. 1 2 إنجستر، 2004
  17. ↑ هوغلارد 1991، ص 255
  18. ↑ جودين 1996، ص 507
  19. ↑ جودين 1996، ص 116-120
  20. ↑ غريمشو، 1986
  21. ↑ غريمشو 1986، ص 183

مراجع

  • أندرسون، كارول. «رئيسة كرسي بورتر في جامعة إيسترن ميشيغان، نودينغز، تقول إن تلبية الاحتياجات الجسدية للطلاب يمكن أن تُحسّن من فرص نجاحهم». بيان صحفي صادر عن جامعة إيسترن ميشيغان . 30 أكتوبر 2002. Emich.edu
  • فليندرز، دي جيه "نيل نودينغز". في جوي أ. بالمر (محرر) خمسون مفكراً حديثاً في مجال التعليم: من بياجيه إلى الوقت الحاضر . لندن: روتليدج، 2001.
  • إنجستر، دانيال. أخلاقيات الرعاية ونظرية القانون الوطني: نحو نظرية سياسية مؤسسية للرعاية. مجلة السياسة، 66 (4). 2004.
  • جودين، روبرت. 1996. "هياكل النظام السياسي: البديل النسوي العلائقي". النظام السياسي: نوموس 38: 498-521.
  • غريمشو، جين. 1986. الفلسفة والفكر النسوي. مينيابوليس: مطبعة جامعة مينيسوتا.
  • هوغلاند، سارة لوسيا. "بعض المخاوف بشأن كتاب نيل نودينغز " الرعاية" . هيباتيا 5 (1)، 1990.
  • هوغلاند، سارة. "بعض الأفكار حول الرعاية". في كتاب الأخلاق النسوية، تحرير كلوديا كارد. لورانس: مطبعة جامعة كانساس، 1991. ص 246-263
  • نودينغز، نيل. الرعاية: منهج أنثوي للأخلاق والتربية الأخلاقية . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1984.
  • نودينغز، نيل. القصص والتأثير في إعداد المعلمين. مجلة كامبريدج للتعليم، 26 (3). 1996.
  • نودينغز، نيل. العدالة والرعاية: البحث عن أرضية مشتركة في التعليم. مطبعة كلية المعلمين، نيويورك، 1999.
  • نودينغز، نيل. تحديد الاحتياجات والاستجابة لها في إعداد المعلمين. مجلة كامبريدج للتعليم، 35 (2). 2005
  • نودينغز، نيل. ما معنى تعليم الطفل ككل؟ القيادة التربوية، 63 (1). 2005.
  • سميث، إم كيه. "نيل نودينغز، أخلاقيات الرعاية والتعليم". في موسوعة التعليم غير الرسمي . Infed.org ، 2004.
  • تونغ، روزماري. "أخلاقيات نيل نودينغز العلائقية". في كتاب " الأخلاقيات النسوية والنسوية " . بلموست، كاليفورنيا: وادزورث، 1993.
  • أوتول، ك. "إيماءات: لمعرفة ما يهمك، راقب أفعالك". تقرير ستانفورد الإلكتروني، 4 فبراير 1998. Stanford.edu
  • مركز المداولات الأخلاقية، "أخلاقيات الرعاية النسوية". Cambridge.org
  • أوتول، ك. "إيماءات: لمعرفة ما يهمك، راقب أفعالك"، تقرير جامعة ستانفورد الإلكتروني، 4 فبراير 1998. Stanford.edu
  • سميث، إم كيه. "نيل نودينغز، أخلاقيات الرعاية والتعليم". موسوعة التعليم غير الرسمي، 2004. Infed.org. مؤرشف بتاريخ 28 أكتوبر 2012 على موقع Wayback Machine.
  • الأخلاق النسوية، موسوعة ستانفورد للفلسفة ، Stanford.edu. مساهمات نودينغ التحريرية في مجال علم النفس في مجلة Greater Good ، Greatergoodmag.org .
  • "نيل نودينغز: تاريخ شفوي"، برنامج التاريخ الشفوي التابع لجمعية ستانفورد التاريخية، 2016.