العلاقاتية

النظرية العلائقية هي أي موقف نظري يولي أهمية للطبيعة العلائقية للأشياء. ففي النظرية العلائقية، لا توجد الأشياء ولا تعمل إلا ككيانات علائقية .

ينطبق مفهوم العلائقية، بمعناه الأوسع، على أي نظام فكري يُولي أهمية للطبيعة العلائقية للواقع . أما بمعناه الأضيق والأكثر تحديدًا من الناحية الفلسفية، كما طرحه الفيلسوف الهندي جوزيف كايبايل ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]} وغيره، فتشير العلائقية إلى نظرية الواقع التي تُفسر وجود الأشياء وطبيعتها ومعناها من حيث علائقيتها أو ترابطها. ففي الرؤية العلائقية، لا تُعد الأشياء كيانات قائمة بذاتها ولا أحداثًا غامضة، بل هي تفاصيل علائقية . والتفاصيل علائقية بطبيعتها، إذ إنها منفتحة وجوديًا على تفاصيل أخرى في تكوينها وفعلها. وتُعد التفاصيل العلائقية، في الرؤية العلائقية، المكونات الأساسية للواقع.

في النقاشات حول المكان والزمان ، يشير مصطلح العلائقية (أو النسبية) إلى مفهوم لايبنتز العلائقي للمكان والزمان، في مقابل آراء نيوتن الجوهرية . ^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]} ووفقًا لنظرية نيوتن الجوهرية ، يُعتبر المكان والزمان كيانين قائمين بذاتهما، موجودين بشكل مستقل عن الأشياء. أما العلائقية عند لايبنتز، فتصف المكان والزمان كنظامين من العلاقات القائمة بين الأشياء.

بشكلٍ أعم، في الفيزياء والفلسفة، تُعدّ النظرية العلائقية إطارًا لفهم الواقع أو النظام الفيزيائي بحيث لا تكون مواقع الأجسام وخصائصها الأخرى ذات معنى إلا بالنسبة لأجسام أخرى. في نظرية الزمكان العلائقية ، لا وجود للفضاء إلا بوجود أجسام فيه، ولا وجود للزمن دون أحداث. تقترح النظرة العلائقية أن الفضاء مُحتوى في الأجسام، وأن الجسم يُمثّل في ذاته علاقات مع أجسام أخرى. يُمكن تعريف الفضاء من خلال العلاقات بين الأجسام التي يحتويها، مع الأخذ في الاعتبار تغيراتها عبر الزمن. هذا بديلٌ للنظرية المطلقة ، التي يكون فيها الفضاء موجودًا بشكلٍ مستقل عن أي أجسام يُمكن أن تُغمر فيه. ^{[ 7 ]}

دافع عن المنظور العلائقي في الفيزياء كلٌ من غوتفريد فيلهلم لايبنتز ^{[ 7 ]} وإرنست ماخ (في مبدأ ماخ ). ^{[ 7 ]} وقد رفضه إسحاق نيوتن في وصفه الناجح للفيزياء الكلاسيكية . ورغم إعجاب ألبرت أينشتاين بمبدأ ماخ، إلا أنه لم يدمجه بالكامل في نظريته النسبية العامة . وقد بُذلت عدة محاولات لصياغة نظرية ماخية شاملة، لكن معظم الفيزيائيين يعتقدون أن أياً منها لم ينجح حتى الآن. انظر، على سبيل المثال، نظرية برانز-ديك .

طُوِّرت ميكانيكا الكم العلائقية والمنهج العلائقي في فيزياء الكم بشكل مستقل، قياسًا على النسبية الخاصة لأينشتاين للمكان والزمان. وقد انتقد فيزيائيون علائقيون، مثل جون بايز وكارلو روفيللي، النظرية الموحدة الرائدة للجاذبية وميكانيكا الكم ، وهي نظرية الأوتار ، لاحتفاظها بالفضاء المطلق. ويفضل البعض نظريةً ناشئةً للجاذبية، هي جاذبية الكم الحلقية ، لـ"انعدام الخلفية" فيها.

تعني النزعة العلائقية في نظرية الألوان ، كما دافع عنها جوناثان كوهين وآخرون، ^{[ 8 ] [ 9 ]} الرأي القائل بأن ألوان الشيء تتشكل جزئيًا من خلال علاقاته مع المُدرِك. في المقابل، يصرّ الرأي المناهض للنزعة العلائقية حول اللون على أن الألوان تعتمد على الشيء نفسه. ^{[ 10 ]}

في علم الاجتماع العلائقي ، غالبًا ما يُقارن بين النزعة العلائقية والنزعة الجوهرية. فبينما تميل النزعة الجوهرية (أو الجوهرية) إلى النظر إلى الأفراد ككيانات مستقلة قادرة على التفاعل الاجتماعي، تُركز النزعة العلائقية على الممارسات الاجتماعية الإنسانية وسياقات التفاعلات الفردية وعلاقاتها المتبادلة. ^{[ 11 ]} كان جورج سيميل، من الناحية المنهجية، من أتباع النزعة العلائقية، لأنه كان أكثر اهتمامًا بالتفاعلات بين الأفراد من اهتمامه بالصفات الجوهرية للفرد.

• "Time/What Does Science Require of Time?". Internet Encyclopaedia of Philosophy.