علم الاجتماع العلائقي

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

علم الاجتماع العلائقي هو مجموعة من النظريات الاجتماعية التي تؤكد على العلائقية بدلاً من الجوهرية في تفسيرات وتفسيرات الظواهر الاجتماعية، وهو مرتبط بشكل مباشر بعمل هاريسون وايت وتشارلز تيلي في الولايات المتحدة، وبييرباولو دوناتي ونيك كروسلي في أوروبا.

ملخص

يعتمد علم الاجتماع العلائقي على منظور أو أنطولوجيا اجتماعية يشير إليها تيلي ودوناتي باسم الواقعية العلائقية أو "المذهب القائل بأن المعاملات والتفاعلات والروابط الاجتماعية والمحادثات تشكل المادة الأساسية للحياة الاجتماعية". [ 1 ] (مع ذلك، يجادل دوناتي بأن علم الاجتماع العلائقي الآخر القائم على الأنطولوجيا البنائية ليس واقعيًا علائقيًا حقًا.) [ 2 ] وهذا يُعيد تعريف موضوع علم الاجتماع، كما يقول دوناتي: "المجتمع ليس فضاءً "يحتوي" على علاقات، أو ساحةً تُمارس فيها العلاقات. بل هو نسيج العلاقات نفسه (المجتمع "هو علاقة" وليس "يمتلك علاقات"). [ 3 ] على الرغم من ظهور العديد من المفكرين العلائقيين عبر الفكر البشري، فقد توحدت هذه الأفكار النظرية المتباينة ظاهريًا في الولايات المتحدة تحت راية واحدة خلال ما يُشير إليه البعض، [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] تبعًا لآن ميش ، باسم مدرسة نيويورك لعلم الاجتماع العلائقي في التسعينيات. [ 7 ] وقد أشارت الجمعية الكندية لعلم الاجتماع إلى ذلك على أنه "التحول العلائقي" في العلوم الاجتماعية الذي انتشر في جميع أنحاء العالم. [ 8 ]

بينما يميل المذهب الجوهري (المشابه للمذهب الجوهري في الفلسفة) إلى النظر إلى الأفراد (أو غيرهم من الكيانات الاجتماعية) ككيانات قائمة بذاتها أو ذاتية الفعل، يؤكد المذهب العلائقي أن الممارسات تُشكل الأفراد، وأن كل فعل هو دائمًا فعل عابر، يحمل في طياته دائمًا دلالة تتجاوز النية اللحظية. [ 9 ] كثيرًا ما يستشهد بيير بورديو بهذا التمييز ، مستعيرًا إياه من إرنست كاسيرر ، [ 10 ] وتحديدًا من كتاب كاسيرر الصادر عام 1923 بعنوان "الجوهر والوظيفة" . [ 11 ] عمومًا، "يرفض منظرو المذهب العلائقي فكرة إمكانية افتراض وحدات منفصلة ومُعطاة مسبقًا، كالفرد أو المجتمع، كنقاط انطلاق نهائية للتحليل الاجتماعي". [ 12 ]

تاريخ

في بيان مصطفى أميرباير لعام ١٩٩٧ بعنوان "بيان من أجل علم اجتماع علائقي"، يُرجع أصل تقليد إعطاء الأولوية للعلاقات على حساب الجواهر إلى الفيلسوف اليوناني ما قبل سقراط، هيراقليطس . ويُنسب إليه القول المأثور: "تتدفق مياه جديدة باستمرار على من يخطو في الأنهار نفسها"، والذي انبثقت منه العبارة الأبسط "كل شيء يتدفق" ( Panta rhei ). ويتفق أميرباير، إلى جانب عالمة الاجتماع ماريون فوركاد [ ١٣ ] ، على أن الأفكار العلائقية قد ظهرت في أعمال العديد من مؤسسي علم الاجتماع، بمن فيهم ماركس ، وفيبر ، ودوركهايم ، وميد ، وسيميل . أما من بين علماء الاجتماع في أوائل ومنتصف القرن العشرين، فيُعدّ جون ديوي ، وآرثر ف. بنتلي ، وبيير بورديو ، ونوربرت إلياس ، ونيكلاس لومان ، من أبرز منظري علم الاجتماع العلائقي . يرى بييرباولو دوناتي أن سيميل، وتحديدًا مفهوم التأثير المتبادل (Wechselwirkung )، هو "أول من منح علم الاجتماع "نقطة تحول علائقية". [ 2 ] نُشر "بيان" دوناتي الخاص بنوعه من علم الاجتماع العلائقي [ 14 ] لأول مرة عام 1983 باللغة الإيطالية، بعنوان "مقدمة في علم الاجتماع العلائقي ". [ 15 ] في عام 1992، ألف عالم الاجتماع الفرنسي غي باجوا كتاب "من أجل علم اجتماع علائقي" [ 16 ] ، وهو كتاب معاصر للحركة العلائقية في علم الاجتماع الأمريكي، ولكنه لا يتناول علم الاجتماع العلائقي لدوناتي إلا بإيجاز.

مدرسة نيويورك

استنادًا إلى آن ميش ، يشير بعض الباحثين [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] إلى ظهور التوجه العلائقي في علم الاجتماع الأمريكي في تسعينيات القرن العشرين باسم " مدرسة نيويورك" ، حيث انخرطت عدة جامعات في نيويورك في دمج مجالين فرعيين ناضجين كانا منفصلين سابقًا في علم الاجتماع: علم الاجتماع الثقافي وتحليل الشبكات الاجتماعية . [ 7 ] وتركز خلال هذه الفترة أبرز المفكرين في مجال العلاقات الاجتماعية في مركز بول إف. لازارسفيلد للعلوم الاجتماعية بجامعة كولومبيا ، بالإضافة إلى هيئة التدريس العليا في المدرسة الجديدة للبحوث الاجتماعية [ 19 ] وجامعة نيويورك . ومن بين هؤلاء علماء الاجتماع: هاريسون وايت ، وتشارلز تيلي ، ومصطفى أميرباير ، وديفيد جيبسون ، ورونالد بيرت ، وميمي شيلر ، وجيف جودوين ، وآن ميش ، وميليسا فيشر . خلال تسعينيات القرن العشرين، استضافت نيويورك العديد من المؤتمرات وورش العمل التي تناولت الأفكار العلائقية: فقد استضاف هاريسون وايت عدة مؤتمرات في مركز لازرسفيلد تناولت موضوعات الزمن واللغة والهويات والشبكات؛ واستضاف تشارلز تيلي ورشة عمل حول السياسة الخلافية ؛ [ 20 ] ونظم مصطفى أميرباير حلقة دراسية حول النظرية والثقافة في المدرسة الجديدة [ 21 ] ناقشت المسودات الأولى لبيانه حول علم الاجتماع العلائقي . [ 7 ] وقد أشارت ندوة عُقدت عام 2008 إلى كتاب وايت " الهوية والسيطرة" ، وكتاب ميش " الجماهير الحزبية" ، وكتاب تيلي " السياسة الخلافية في بريطانيا العظمى، 1758-1834" ، وكتاب بيرمان " العلاقات في البلاغة" ، وكتاب غولد " الهويات المتمردة " باعتبارها "معالم بارزة في علم الاجتماع العلائقي". [ 22 ] وقد لعب جميعهم، باستثناء غولد، دورًا مباشرًا في مدرسة نيويورك.

انتشار علم الاجتماع العلائقي

في سبتمبر/أيلول 2008، استضافت جامعة هومبولت في برلين ندوة دولية حول علم الاجتماع العلائقي، نظمها يان فوسه بعنوان " علم الاجتماع العلائقي: دوافع عبر الأطلسي للعلوم الاجتماعية" . وتركزت الندوة على أعمال هاريسون وايت. [ 23 ] [ 24 ] وإلى جانب وايت، شمل المتحدثون: جون ليفي مارتن ، وباتريك أسبرز ، وإيكو إيكيجامي ، وآن ميش ، وستيفان فوكس، وصوفي موتزل . [ 25 ]

في أكتوبر 2009، استضاف عالم الاجتماع يانجي بيان المؤتمر الدولي لعلم الاجتماع العلائقي في معهد البحوث الاجتماعية التجريبية بجامعة شيآن جياوتونغ . [ 26 ] وشمل المؤتمر المتحدثين الرئيسيين نان لين وبيتر لي .

في عام ٢٠١٠، استضافت جامعة كاليفورنيا في ديفيس مؤتمرًا حول العمل العلائقي ، [ ٢٧ ] نظمه فريد بلوك ، [ ٢٨ ] وأسفر عن إصدار عدد خاص بعنوان " العمل العلائقي في اقتصاديات السوق" في مجلة "السياسة والمجتمع" . [ ٢٩ ] يُعدّ العمل العلائقي مفهومًا اجتماعيًا ابتكرته عالمة الاجتماع الاقتصادي العلائقي ، فيفيانا زيليزر . [ ٣٠ ] [ ٣١ ] ضمّ هذا المؤتمر أعمال فريدريك ويرري ، وجينيفر هايلت، وسارة كوين ، وجوش ويتفورد، [ ٣٢ ] ونينا بانديلج .

يُعد عالم الاجتماع الإيطالي بييرباولو دوناتي أحد مؤسسي علم الاجتماع العلائقي في أوروبا [ 33 ] وقد نشر كتاب "علم الاجتماع العلائقي: نموذج جديد للعلوم الاجتماعية" في عام 2011. وفي عام 2011 أيضًا، نشر عالم الاجتماع البريطاني نيك كروسلي كتاب " نحو علم الاجتماع العلائقي ".

بدأت الجمعية الكندية لعلم الاجتماع، منذ عام 2011، بعقد اجتماعات في كل مؤتمر سنوي لتطوير مجموعة بحثية مخصصة لعلم الاجتماع العلائقي. [ 8 ] وقد نظم الاجتماع الأخير كل من فرانسوا ديبيلتو وكريس باول من جامعة لورنتيان وجامعة رايرسون.

أشارت دعوةٌ لتقديم أوراق بحثية صدرت عام ٢٠١٣ عن قسم أبحاث الشبكات الاجتماعية التابع للجمعية الألمانية لعلم الاجتماع ، إلى أنه على الرغم من التطورات المنهجية الكبيرة التي شهدتها الولايات المتحدة، فإن علم الاجتماع العلائقي متجذرٌ بقوة في التراث الألماني لعلم الاجتماع. [ ٣٤ ] وإلى جانب سيميل وماركس وإلياس ولوهمان ، يضمّ علماء الاجتماع العلائقي الألمان البارزون: ليوبولد فون فيزه ، وكارل مانهايم ، وثيودور ليت ، وألفريد شوتز ، وهيلموت بليسنر . وقد وُجّهت الدعوة لتقديم عروض شفهية موجهة إلى الباحثين المنتمين إلى التراث الألماني لعلم الاجتماع العلائقي.

وفي عام 2013 أيضاً، نُشر كتابان عن علم الاجتماع العلائقي من تأليف ف. ديبيلتو و سي. باول. وهما "تصور علم الاجتماع العلائقي" و "تطبيق علم الاجتماع العلائقي" ، [ 35 ] وكلاهما نُشر مع دار بالغراف ماكميلان، وهما عبارة عن مجموعات من النصوص التي تعرض مجموعة متنوعة من أحدث الأبحاث النظرية والتجريبية التي أُجريت ضمن هذا التيار الفكري.

في عام 2014، تم إنشاء مجموعة بحثية حول المجموعات العلائقية من خلال الجمعية الكندية لعلم الاجتماع. [ 36 ]

نُشر كتاب "دليل بالغراف لعلم الاجتماع العلائقي" في عام 2018. ويتألف الكتاب من 33 فصلاً. [ 37 ]

شهدت السنوات الأخيرة تطوراً في النهج العلائقي لنظرية التنظيم في التعليم على يد سكوت إيكوت ، [ 38 ] والذي تم تلخيصه بشكل أفضل في كتابه "ما وراء القيادة: نهج علائقي لنظرية التنظيم في التعليم". [ 39 ]

الانتقادات

يجادل عالم الاجتماع ريتشارد سويدبيرغ بأن علم الاجتماع العلائقي يتجاهل الدور المحتمل الذي تلعبه المصالح في العمل الاجتماعي:

في العديد من فروع علم الاجتماع الحديث، يُنظر إلى المصالح على أنها لا تؤثر أو تؤثر بشكل طفيف على الأحداث. فبحسب ما يُسمى بعلم الاجتماع العلائقي، على سبيل المثال، يُعدّ تفسير الأمور من خلال "الجوهر" (كالمصالح) أمراً قديماً وخاطئاً؛ إذ ينبغي النظر إلى كل شيء من منظور العلاقات، ولا يُمكن استخدام سوى العلاقات للتفسير.

— ريتشارد سويدبيرج، المصالح 2005، ص 4. [ 40 ]

يذكر عالم الاجتماع كريستيان سميث في كتابه "ما هو الشخص؟" أنه يرفض موقف إميرباير القائل بأن الجوهرية والعلاقاتية تمثلان وجهتي نظر مختلفتين بشكل جذري، بل:

... لا يمكن للعلاقات المجردة أن تخلق أشياءً، ولا تفعل ذلك. فالعلاقات تحتاج إلى جواهر، والجواهر تحتاج إلى علاقات. كل ما هو موجود، وكل طريقة عمله، تتطلب علاقات وجواهر.

— كريستيان سميث، ما هو الشخص؟ 2010 ص 232. [ 41 ]

مراجع

  1. ↑ تيلي، سي. (2002). القصص والهويات والتغيير السياسي . دار نشر روومان وليتلفيلد. ص  72. ISBN 9781461642602تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أكتوبر 2014 .
  2. 1 2 دوناتي، بييرباولو (2007). علماء الاجتماع في عصر العولمة: منظورات سيرية . آشجيت. ص 163. ISBN  9781409490838تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 يوليو 2014 .
  3. ↑ بييرباولو دوناتي (15 فبراير 2011). "بناء نظرية علائقية للمجتمع: رحلة سوسيولوجية".تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أكتوبر 2014 .
  4. 1 2 باول، سي.؛ ديبيلتو، إف. (10 ديسمبر 2013). "تصور علم الاجتماع العلائقي: قضايا وجودية ونظرية" . سبرينغر - عبر كتب جوجل.
  5. 1 2 " فهم الإرهاب في عصر الإعلام العالمي: نهج الاتصال " .
  6. 1 2 "BIO" . ssc.wisc.edu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أكتوبر 2014 .
  7. 1 2 3 ميش، آن. "علم الاجتماع العلائقي، والثقافة، والفاعلية." دليل سيج لتحليل الشبكات الاجتماعية (2011): 80-97.
  8. 1 2 اجتماع مجموعة أبحاث علم الاجتماع العلائقي ، الجمعية الكندية لعلم الاجتماع. تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 يوليو 2014.
  9. ↑ إميرباير، مصطفى. "بيان لعلم اجتماع علائقي". المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع 103 (1997): 281-317. JSTOR 231209 . 
  10. ↑ إيدلينغ، سي.؛ ريدغرين، ج. (2011). رؤى سوسيولوجية من مفكرين عظام: علم الاجتماع من خلال الأدب والفلسفة والعلوم . براغر. ص 115. ISBN  9780313384707تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أكتوبر 2014 .
  11. ↑ كاسيرر، إرنست (1923). الجوهر والوظيفة ونظرية النسبية لأينشتاين . منشورات دوفر . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 يوليو 2014 .
  12. ↑ إميرباير، مصطفى. "بيان لعلم الاجتماع العلائقي". المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع 103 (1997): 281-317، صفحة 287.
  13. ↑ فوركاد، ماريون. "نظريات الأسواق ونظريات المجتمع". عالم السلوك الأمريكي 50.8 (2007): 1015-1034.
  14. ↑ ديفليم، بي إم (2012). علماء الاجتماع في عصر العولمة: منظورات سيرية . دار نشر أشغيت المحدودة. ص 167. ISBN  9781409490838تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أكتوبر 2014 .
  15. ↑ "مقدمة في علم الاجتماع الاجتماعي" . francoangeli.it . تم الاسترجاع 18 أكتوبر 2014 .
  16. ↑ باجويت، جاي. من أجل علاقة علم الاجتماع. المطابع الجامعية في فرنسا-PUF، 1992.
  17. ↑ كروثرز، تشارلز. "علم الاجتماع وما هو غير مقصود: إعادة النظر في روبرت ميرتون". علم الاجتماع المعاصر: مجلة للمراجعات 43.2 (2014): 239-240.
  18. ↑ بيبلز، ماثيو أ. الهوية والتحول الاجتماعي في عالم سيبولا ما قبل الإسبان: 1150-1325 م. جامعة ولاية أريزونا، 2011.
  19. 1 2 "مدرسة نيويورك الجديدة | orgtheory.net" . orgtheory.wordpress.com. 11 أبريل 2010. تم الاطلاع عليه في 18 أكتوبر 2014 .
  20. ↑ "hacereditorial.es" (ملف PDF) . www.hacereditorial.es .
  21. ^ “السيرة الذاتية لمصطفى أميرباير” (PDF) .
  22. ↑ جان فوسه. "علم الاجتماع العلائقي، ندوة، برلين 2008 - علم الاجتماع العلائقي" . relational-sociology.de . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أكتوبر 2014 .
  23. ↑ يان فوسه. "علم الاجتماع العلائقي، ندوة، برلين 2008 - علم الاجتماع العلائقي" . janfuhse.de . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أكتوبر 2014 .
  24. ↑ جان فوسه. "علم الاجتماع العلائقي، ندوة، برلين 2008 - هاريسون وايت" . janfuhse.de . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أكتوبر 2014 .
  25. ↑ يان فوسه. "علم الاجتماع العلائقي، ندوة، برلين 2008 - البرنامج" . janfuhse.de . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أكتوبر 2014 .
  26. ^ "جامعة شيان جياو تونغ IESSR" . iessr.xjtu.edu.cn:8080. مؤرشفة من الأصلي في 22 أكتوبر 2014 . تم الاسترجاع 18 أكتوبر 2014 .
  27. ↑ "مؤتمر حديث حول علم الاجتماع العلائقي | orgtheory.net" . orgtheory.wordpress.com. 15 يوليو 2010. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أكتوبر 2014 .
  28. ↑ فريد ل. بلوك. "السيرة الذاتية" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أكتوبر 2014 .
  29. ↑ "جدول المحتويات - يونيو 2012، 40 (2)" . pas.sagepub.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أكتوبر 2014 .
  30. ↑ "الحديث عن العمل العلائقي مع فيفيانا زيليزر | orgtheory.net" . orgtheory.wordpress.com. 6 سبتمبر 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أكتوبر 2014 .
  31. ↑ "كيف أصبحتُ عالم اجتماع اقتصادي علائقي وماذا يعني ذلك؟" . pas.sagepub.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أكتوبر 2014 .
  32. ^ جوشوا فاوستو بيرتينوتي ويتفورد (1 يونيو 2014). "السيرة الذاتية" (PDF) . تم الاسترجاع 18 أكتوبر 2014 .
  33. ↑ "بييرباولو دوناتي | معهد الاتجاهات الاجتماعية" . socialtrendsinstitute.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أكتوبر 2014 .
  34. ↑ "التقاليد اللغوية الألمانية: مناهج دراسة الشبكات الاجتماعية"
  35. ↑ باول، سي. وديبيلتو، إف. (2013) وضع تصور لعلم الاجتماع العلائقي: قضايا وجودية ونظرية ، نيويورك: بالغراف ماكميلان؛ ديبيلتو، إف. وباول، سي. (2013) تطبيق علم الاجتماع العلائقي: العلاقات والشبكات والمجتمع ، نيويورك: بالغراف ماكميلان.
  36. ↑ "علم الاجتماع العلائقي" . www.csa-scs.ca .
  37. ↑ "دليل بالغراف لعلم الاجتماع العلائقي" ( ملف PDF) . www.relationalsociology.it
  38. ↑ غير معروف
  39. ↑ "ما وراء القيادة - منهج علائقي لنظرية التنظيم في التعليم" . www.springer.com .
  40. ↑ مصالح ريتشارد سويدبيرج2005.
  41. ↑ كريستيان سميث، ما هو الشخص؟ 2010.