العلاقات بين الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية واليهودية

كانت الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية والكنيسة الكاثوليكية الرومانية متحدتين حتى الانشقاق بين الشرق والغرب عام 1054. ومنذ ذلك الحين، تراوحت العلاقة بين المسيحيين الأرثوذكس الشرقيين واليهودية الربانية بين الودّ والتسامح المتقطع والعداء الصريح. خلال السنوات الأخيرة من الإمبراطورية البيزنطية ، تمكّن العديد من يهود البندقية من الحصول على الجنسية، وبالتالي تمتعوا بمجموعة أوسع من الحقوق مقارنةً بالمسيحيين. خلال فترة الإمبراطورية العثمانية، مرّ العديد من المسيحيين واليهود بتجارب مختلفة ومتباينة جذريًا. وفي دول أرثوذكسية أخرى مثل روسيا ، واجه العديد من اليهود تحديات أكثر صعوبة.

يتجلى موقف المسيحيين الأرثوذكس تجاه الشعب اليهودي في رسالة بابوية صدرت عام ١٥٦٨، كتبها البطريرك المسكوني متروفانيس الثالث (١٥٢٠-١٥٨٠) إلى الأرثوذكس اليونانيين في كريت ، عقب ورود تقارير عن تعرض اليهود لسوء المعاملة. وقد ذكر البطريرك: "إن الظلم يبقى ظلمًا، بغض النظر عمن وقع عليه الفعل أو من ارتُكب ضده. ولا يُعفى الظالم من مسؤولية أفعاله الظالمة بحجة أن الظلم وقع على غير المؤمنين وليس على المؤمنين. وكما قال ربنا يسوع المسيح في الأناجيل: "لا تظلموا أحدًا ولا تتهموه زورًا، ولا تفرقوا بين الناس، ولا تعطوا المؤمنين فرصة لإيذاء أصحاب المعتقدات الأخرى." ^{[ ١ ]}

يرى اليهود تقليدياً أن غير اليهود قد ينالون نعمة الله الخلاصية (انظر نوح )، وهذا الرأي يقابله في المسيحية الأرثوذكسية. وقد كتب الأب جورج سي. باباديميتريو ، رئيس أساقفة الكنيسة اليونانية الأرثوذكسية في أمريكا ، ملخصاً لوجهات النظر المسيحية الكلاسيكية والأرثوذكسية الشرقية حول موضوع خلاص غير المسيحيين، بعنوان " نظرة مسيحية أرثوذكسية إلى الديانات غير المسيحية" .

في عام ١٩٨١، ^{[ ٢ ]} خلص البروفيسور جون ن. كارميريس، من جامعة أثينا، استنادًا إلى دراساته لآباء الكنيسة ، إلى أن خلاص غير المسيحيين وغير الأرثوذكس والهراطقة يعتمد على الله، كلي الخير، كلي الحكمة، كلي القدرة، الذي يعمل في الكنيسة، وأيضًا من خلال "طرق" أخرى. ^{[ ٣ ]} كما أن نعمة الله الخلاصية تُمنح خارج الكنيسة. لا يمكن افتراض أن الخلاص محروم منه غير المسيحيين الذين يعيشون في تقوى حقيقية ووفقًا للقانون الطبيعي من قِبَل الله الذي "هو المحبة" (١ يوحنا ٤: ٨). في عدله ورحمته، سيحكم الله عليهم بأنهم مستحقون حتى وإن كانوا خارج الكنيسة الحقيقية. هذا الموقف يُشاركه العديد من الأرثوذكس الذين يُقرّون بأن خلاص الله يشمل كل من يعيش وفقًا "لصورته" و"يُشارك في الكلمة ". لقد عمل الروح القدس من خلال أنبياء العهد القديم وفي الأمم. الخلاص مُتاح أيضًا خارج الكنيسة.

يقارن البعض الكنيسة بسفينة نوح . ليس من المستحيل على المرء أن "ينجو من طوفان" الخطيئة بالتشبث بأي قطعة خشب طافية أو بمحاولة تجميع طوف من قطع متفرقة مما يطفو، لكن السفينة خيارٌ أكثر أمانًا. كذلك، قد ينجو غير الأرثوذكس، بل وحتى غير المسيحيين، باختيار الله وحده، الذي اتخذه لأسبابه الخاصة، لكن من الأسلم لأي فرد أن يلجأ إلى الكنيسة الأرثوذكسية. لذا، من واجب المسيحيين الأرثوذكس حثّ الآخرين على سلوك هذا الطريق الآمن. كذلك، يتذكر الأرثوذكس أن المسيح ذكر أمرًا واحدًا فقط يؤدي حتمًا إلى الهلاك ، ألا وهو التجديف على الروح القدس . لم يستبعد المسيح أي طريق آخر صراحةً وبشكل قاطع.

كما هو شائع في العديد من الديانات الأخرى، فإن مسألة خلاص غير الأرثوذكس تأتي في المرتبة الثانية بعد ما تتوقعه الكنيسة من أتباعها. وكما قال القديس ثيوفان الناسك: "تسألون: هل سيخلص غير الأرثوذكس  ؟ ... لماذا تقلقون عليهم؟ لهم مخلص يرغب في خلاص كل إنسان، وهو سيتكفل بهم. لا ينبغي أن نُثقل أنفسنا بمثل هذا القلق. ادرسوا أنفسكم وخطاياكم ...  ولكن سأقول لكم شيئًا واحدًا: إن خنتم الأرثوذكسية، وأنتم على الحق بكامله، ودخلتم في دين آخر، فستخسرون أنفسكم إلى الأبد."

عُقد الاجتماع الأكاديمي الخامس بين اليهودية والمسيحية الأرثوذكسية في مدينة سالونيك اليونانية ، في الفترة من 27 إلى 29 مايو/أيار 2003. نظّم الاجتماع المطران إيمانويل، مطران فرنسا، رئيس مكتب الشؤون الدولية والثقافية التابع لمكتب الاتصال بين البطريركية المسكونية والاتحاد الأوروبي في بروكسل، بالتعاون مع اللجنة اليهودية الدولية للاستشارات بين الأديان في نيويورك، برئاسة مشتركة من الحاخام إسرائيل سينغر، رئيس المؤتمر اليهودي العالمي ، والحاخام جويل مايرز، نائب الرئيس التنفيذي للمجمع الحاخامي . وفي كلمته الافتتاحية، ندّد البطريرك المسكوني برثلماوس بالتعصب الديني، ورفض أي محاولة من أي دين لتشويه سمعة الآخرين.

• المسيحية واليهودية
• المصالحة المسيحية اليهودية
• تاريخ اليهود في الإمبراطورية البيزنطية
• الحوار بين الأديان
• العلاقات بين الكاثوليكية الرومانية واليهودية
• العلاقات بين الكرسي الرسولي وروسيا