محبة الله

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

قد تعني محبة الله إما المحبة لله أو المحبة من الله. وترتبط محبة الله ( philotheia ) بمفاهيم العبادة والتعبد لله. [ 1 ]

يشير المصطلح اليوناني " ثيوفيليا" إلى محبة الله أو فضله، [ 2 ] و "ثيوفيلوس" تعني صديق الله، وكان معناها في الأصل أن يكون المرء محبوبًا من الله أو محبوبًا من الآلهة؛ [ 3 ] [ 4 ] ولكنها تُفهم اليوم أحيانًا بمعنى إظهار المحبة لله. [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]

يُطلق المصطلح اليوناني "أغابي" على كل من الحب الذي يكنه البشر لله والحب الذي يكنه الله لهم. [ 8 ]

الديانة البهائية

تُؤمن تعاليم الديانة البهائية بأن محبة الله ( الإحسان ) هي جوهر الحياة. [ 9 ] [ 10 ] كتب عبد البهاء ، نجل مؤسس الديانة: "ليس هناك ما هو أعظم ولا أسعد من محبة الله ! فهي تشفي المرضى، وتداوي الجرحى، وتمنح الفرح والعزاء للعالم أجمع، وبها وحدها ينال الإنسان الحياة الأبدية. إن جوهر جميع الأديان هو محبة الله، وهي أساس جميع التعاليم المقدسة." [ 11 ]

المسيحية

يستخدم العهد القديم مفردات غنية للتعبير عن محبة الله، كمفهوم يظهر في مواضع عديدة. [ 12 ] يُعبّر الرب عن محبته من خلال النبي إرميا في العهد القديم، قائلاً: «أحببتك محبة أبدية، وجذبتك إليّ برحمة» ( إرميا 31: 2 ). [ 13 ] مع ذلك، فقد أثار تفسير محبة الله في العهد القديم إشكاليات لدى الباحثين المعاصرين. [ 14 ] تظهر محبة الله في عدد من النصوص (مثل هوشع 1-3، ثم في حزقيال 16 وإشعياء 62)، لكنّ حلّ هذه الإشارات للوصول إلى تفسير متسق كان تحديًا ومثارًا للجدل. [ 14 ]

يقول أستاذ فخري للعهد الجديد في كلية ترينيتي الإنجيلية اللاهوتية، في كتابه "عقيدة المحبة الصعبة"، إن محبة الله وغضبه يبرزان في العهد الجديد أكثر من العهد القديم. كما تؤكد الآيات الختامية للعديد من الرسائل على المحبة ( كورنثوس الأولى 16: 22 ، أفسس 6: 24 ، تسالونيكي الثانية 3: 5 ).

إنّ العديد من أروع الوعود في الكتاب المقدس موجهةٌ إلى محبي الله، ولا سيما ما جاء في رسالة رومية 8: 28 (كل الأشياء تعمل للخير لمحبي الله) وسفر التثنية 7: 9، الذي يُعدّ جزءًا من مقدمة الوصايا العشر (حيث يُبارك محبو الله لألف جيل، في حين أن العديد من أسوأ اللعنات في العهد القديم كانت تمتد لأربعة أو عشرة أجيال). وقد صرّح جوناثان إدواردز في المجلد الرابع من طبعة جامعة ييل لأعماله، بعنوان "الصحوة الكبرى"، بأنّ واجبه الرئيسي هو تنمية محبة رعيته لله إلى أقصى حد ممكن. [ 15 ]

ورد مصطلحا "محبة الله" و" محبة المسيح" في العهد الجديد . وفي مواضع مثل رومية 8: 35 ورومية 8: 39 ، يرتبط استخدامهما بتجربة المؤمن، دون التأكيد على مساواتهما. [ 16 ] وفي يوحنا 14: 31، يعبّر يسوع عن محبته لله الآب . [ 17 ] وتتضمن هذه الآية التصريح المباشر الوحيد ليسوع في العهد الجديد عن محبته لله الآب. [ 17 ]

الوثنية اليونانية

في الوثنية ، كان يُنظر إلى ما يحبه الآلهة (τὸ θεοφιλές) على أنه فاضل أو تقيّ . وقد تساءل سقراط بشكل شهير عما إذا كان هذا التعريف تكرارًا (انظر معضلة يوثيفرو ).

"Philotheos" و "theophilos"

في اليونانية ، تعني كلمة philotheos "محب الله، التقي"، كما تعني كلمة philosophos محب الحكمة ( صوفيا ). ويصف سفر تيموثاوس الثانية 3:4 ، باستخدام كلمة philotheos بصيغة الجمع، بعض الأشخاص بأنهم محبون للملذات أكثر من محبين لله. وكانت كلمة Theophilos ولا تزال تُستخدم كاسم علم، لكنها لا تظهر كصفة أو اسم عام في اليونانية، [ 18 ] حيث تُستخدم بدلاً منها صيغة theophilês ، والتي تعني "عزيز على الله" وأيضًا "محب الله".

مع ذلك، استخدم إريك فوغلين مصطلح " ثيوفيلوس " بمعنى "محب الله": "في محاورة فايدروس ، يصف أفلاطون، على لسان سقراط، سمات المفكر الحقيقي. عندما يسأل فايدروس عن الاسم المناسب لمثل هذا الرجل، يجيب سقراط، متبعًا هيراقليطس ، بأن مصطلح "سوفوس" ، أي العارف، سيكون مبالغًا فيه: فهذه الصفة لا تُطلق إلا على الله وحده؛ ولكن يمكن تسميته "فيلوسوفوس" ، أي محب الحكمة. وهكذا، بالمعنى الكلاسيكي لكلمة "فلسفة"، فإن المعرفة الحقيقية حكرٌ على الله؛ فالإنسان المحدود لا يمكن أن يكون إلا محبًا للمعرفة، لا أن يكون هو نفسه من يمتلكها. وفي سياق هذا النص، يصبح محب المعرفة التي لا تخص إلا الله العارف، أي "فيلوسوفوس" ، هو " ثيوفيلوس "، أي محب الله." [ 19 ]

الهندوسية

البهاكتي مصطلح سنسكريتي يعني "التفاني المحب للإله الأعلى". [ 20 ] يُطلق على الشخص الذي يمارس البهاكتي اسم بهاكتا. وقد ميّز الكتّاب الهندوس واللاهوتيون والفلاسفة تسعة أشكال من البهاكتي [ 21 ] ، والتي يمكن العثور عليها في بهاغافاتا بورانا ومؤلفات تولسيداس. أما العمل الفلسفي نارادا بهاكتي سوتراس، الذي كتبه مؤلف مجهول (يُفترض أنه نارادا )، فيُميّز أحد عشر شكلاً من أشكال الحب.

حركات بهاكتي

يعبد أتباع كريشنا إلههم في حالات وجدانية روحية مختلفة، تُعرف باسم "راسا" . وقد تطور نظامان رئيسيان لعبادة كريشنا، لكل منهما منهجه الفلسفي الخاص. هذان النظامان هما "أيشواريا مايا بهاكتي" و "مادهوريا مايا بهاكتي" . تتجلى "أيشواريا مايا بهاكتي" في مسكن الملكات ومملكة كريشنا في دواركا . أما "مادهوريا مايا بهاكتي" فتتجلى في مسكن براجا . وهكذا، تُعبد كريشنا بأشكال متنوعة وفقًا لتطور ميول المريد في عبادة الشخصية الإلهية العليا، سري كريشنا، كأب، وصديق، ومعلم، وحبيب، وغيرها من الصفات الاستثنائية. يُعرف كريشنا باسم "ماخانشور" ، أو سارق الزبدة. كان يحب أكل الزبدة، وهو محبوب قريته الصغيرة في غوكول . هذه كلها أوصاف روحانية. وهكذا تتجلى هذه الصفات للمخلصين المخلصين بما يتناسب مع نمو حبهم لله. الفيشنافية شكل من أشكال التوحيد ، ويُشار إليها أحيانًا بـ" التوحيد متعدد الأشكال "، ما يعني وجود صور متعددة لإله واحد أصيل، يُعرَّف بأنه الإيمان بإله واحد موحد يتخذ أشكالًا عديدة. في الكرشنية، هذا الإله هو كريشنا، ويُشار إليه أحيانًا بالإله الحميم - مقارنةً بأشكال نارايانا أو فيشنو العديدة ذات الأذرع الأربعة . وقد يشير ذلك إلى أحد المفاهيم المترابطة: حب الله للخلق، أو حب المخلوقات لله، أو العلاقة بينهما كما في البهاكتي .

الإسلام

إن محبة الله وخشيته ركنان أساسيان من أركان الإسلام . وأسمى مراتب الروحانية في الإسلام مرتبطة بمحبة الله. يقول الله تعالى: "وَأَنَّهُ قَوْمٌ يَتَوَكَّلُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَوْلَابٍ يُحِبُّونَهُمْ كَمَا يُحِبُّونَ اللَّهَ ۖ وَالَّذِينَ آمَنُوا لَهُمُ الْفَائِقُونَ" (البقرة: 165). ومن المفاهيم الإسلامية الأخرى أن محبة الله تقود إلى الأعمال الصالحة: "وَأَطْعِمُوا الْمُسْتَقِيمَ وَالْيَتَامِ وَالْأَسْرَىٰ مِن حِبِّهِ".

يضم الإسلام، كما المسيحية، العديد من المتصوفين والتقاليد حول محبة الله، كما في:

يا أيها المحبون! إن دين محبة الله لا يوجد في الإسلام وحده.
"في عالم الحب، لا يوجد إيمان ولا كفر." ( جلال الدين الرومي ) [ 22 ]

مفهوم الحب الإلهي، المعروف باسم "العشق الحقيقي" ( بالفارسية )، شرحه العديد من الأولياء المسلمين العظام حتى يومنا هذا. ربما اتخذ بعض الكتاب والشعراء الصوفيين الحب البشري استعارةً لتعريف الحب الإلهي، لكن المتصوفة البارزين شرحوا المفهوم شرحًا وافيًا وكشفوا عن جوهره الحقيقي. تُعرف رابعة البصري ، المتصوفة الشهيرة في القرن السابع، بأنها أول امرأة وضعت مذهب الحب الإلهي. [ 23 ] في التصوف الإسلامي ، يعني العشق حب الله حبًا خالصًا لا مشروطًا. بالنسبة لجلال الدين الرومي ، فإن "التصوف" نفسه هو العشق وليس طريق الزهد . [ 24 ] ووفقًا لسلطان باهو ، فإن العشق يعني عبادة الله بتكريس المرء حياته كلها له دون انتظار أي مقابل.

اليهودية

لقد وُصفت محبة الله بأنها "جوهر اليهودية ". "وأحبب الرب إلهك من كل قلبك ومن كل نفسك ومن كل قوتك." ( تثنية 6:5 )

آخر

يعبّر غوته عن شعور حب الله إلى جانب الشعور المعاكس المتمثل في كراهية الله في قصيدتيه غانيميد وبروميثيوس ، على التوالي.

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ "مشروع ARTFL | مشروع ARTFL" . artfl-project.uchicago.edu .
  2. ↑ "مشروع ARTFL | مشروع ARTFL" . artfl-project.uchicago.edu .
  3. ↑ "مشروع ARTFL | مشروع ARTFL" . artfl-project.uchicago.edu .
  4. ↑ "مشروع ARTFL | مشروع ARTFL" . artfl-project.uchicago.edu .
  5. ↑ تم أرشفة Teofil بتاريخ 3 ديسمبر 2010 في Wayback Machine
  6. ↑ ساتران، باميلا ريدموند؛ روزنكرانتز، ليندا (20 فبراير 2007). "دليل أسماء الأطفال: الدليل الأمثل من خبراء تسمية الأطفال في أمريكا" . ماكميلان - عبر كتب جوجل.
  7. ↑ ثيوفيلوس، مؤرشف بتاريخ 7 يوليو 2011 في أرشيف الإنترنت
  8. ^ ἀγάπη، ليدل وسكوت: المعجم اليوناني الإنجليزي، أكسفورد: مطبعة كلارندون
  9. ↑ سميث، بيتر (2000). "الحب" . موسوعة موجزة عن الديانة البهائية . أكسفورد : منشورات ون وورلد . ص 227-228 . ISBN  1-85168-184-1– عبر أرشيف الإنترنت .
  10. ↑ هاتشر، ويليام س .؛ مارتن، ج. دوغلاس (1989). "الله، مظاهره، والإنسان" . الدين البهائي: الدين العالمي الناشئ . مدينة نيويورك : هاربر آند رو . ص 100-101 . ISBN  0-06-065441-4– عبر أرشيف الإنترنت .
  11. ↑ عبد البهاء (1912). محادثات باريس . خدمة التوزيع البهائية (نُشرت عام 1995). الصفحات 82-83 . ISBN  1-870989-57-0.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  12. ↑ لاهوت العهد القديم، المجلد الأول، بقلم والتر إيخرودت، 1961، رقم ISBN 0-664-22308-7الصفحات 250-251
  13. ↑ «الله في العهد القديم / الله في العهد الجديد» . أسئلة وأجوبة موضوعية من مجمع ويسكونسن الإنجيلي اللوثري. مؤرشف من الأصل في 2 يناير 2008. تم الاطلاع عليه في 29 يناير 2015 .
  14. ١ ٢ اللاهوت في العهد القديم ، إرهارد غيرستنبرغر، ٢٠٠٧، رقم ISBN 0-567-08812-Xالصفحة 87
  15. ↑ "اقتباس إدواردز عن النجاح! | بالإيمان نفهم" .
  16. ↑ رسالة بولس الرسول إلى أهل روما، بقلم دوغلاس ج. مو، ١٩٩٦، رقم ISBN 0-8028-2317-3الصفحة 547
  17. 1 2 التبشير بإنجيل يوحنا: إعلان الكلمة الحية، بقلم لامار ويليامسون، 2004، رقم ISBN 0-664-22533-0الصفحة 192
  18. ↑ لا تظهر الكلمة في معجم ليدل-سكوت-جونز اليوناني-الإنجليزي الكبير
  19. ↑ إريك فوغلين، العلم والسياسة والغنوصية (منشورات ISI، رقم ISBN) 1-932236-48-1)، ص 41
  20. ↑ "بهاكتي: طريق التعبد | مشروع التعددية" . pluralism.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 مارس 2026 .
  21. ^ “نافافيدها بهاكتي من بهاجافاتا في ناتيا (تسعة أشكال من التفاني من بهاجافاتا في العرض المسرحي)” (PDF) . ijcrt.org .
  22. ↑ رباعية الرومي رقم. 768، ترجمة جمرد وفرهادي. إصدارات هذه الرباعية قام بإعدادها شهرام شيفا، "الصمت: لا تخبر الله"، ص. 17 ولعظيمة كولين (عن مافي)، "الرومي: همسات الحبيب"، ص 11. 71. [عاشق إلى يقين دان، كه مسلم نا-بود دار مذهب-إي عشق، كفر إيمان نا-بود]
  23. ^ ريجوناثان ، سودهاماهي (29 نوفمبر 2010). "رابعة البصري وحبها الإلهي" . اسلام العصر الجديد .
  24. ↑ سيد قهرمان صفوي، سيمون ويتمان (أكتوبر 2009). التصميم الصوفي لجلال الدين الرومي: قراءة المثنوي، الكتاب الأول . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ISBN 978-1-438-42796-6.

مراجع

  • ناثان، مونجو (1898). كريشنا والكريشناية . إس كيه لاهيري وشركاه
  • توماس جاي أورد تعريف الحب: دراسة فلسفية وعلمية ولاهوتية، برازوس برس، 2010. 1-58743-257-9.
  • توماس جاي أورد، طبيعة الحب: لاهوت، دار تشاليس للنشر، 2010. رقم ISBN 978-0-8272-0828-5.
  • شفيغ، جي إم (2005). رقصة الحب الإلهي: راسا ليلا لكريشنا من بهاغافاتا بورانا، قصة الحب المقدسة الكلاسيكية في الهند . مطبعة جامعة برينستون، برينستون، نيوجيرسي؛ أكسفورد. ISBN 0-691-11446-3.
  • هاولي، جون ستراتون: ثلاثة أصوات من البهاكتي. ميراباي، وسورداس، وكبير في زمانهم وزماننا . الطبعة الثانية. أكسفورد 2006.
  • بهاء الله (1991) [1856-1863]. الوديان السبعة والوديان الأربعة . ويلميت، إلينوي : مؤسسة النشر البهائية الأمريكية. ISBN 0-87743-227-9.