روبرت جاير

جورج روبرت غاير (6 أغسطس 1907 ^{[ 1 ]} - 10 فبراير 1996)، الذي اتخذ لاحقًا لقب غاير من غاير ونيغ ، كان عالم أنثروبولوجيا اسكتلنديًا أسس مجلة "مانكايند كوارترلي " ، وهي مجلة أكاديمية محكمة وُصفت بأنها "حجر الزاوية في المؤسسة العلمية العنصرية ". ^{[ 2 ]} وبصفته مرجعًا في علم الشعارات ، أسس أيضًا "ذا أرموريال "، ونشر عددًا من الكتب في هذا المجال. ^{[ 3 ]} اكتسب شهرة سيئة لادعائه أنه رئيس " عشيرة غاير " و"عشيرة غاير ونيغ"، حيث تبين لاحقًا أن مثل هذه "العشيرة" لم تكن موجودة قط؛ ووفقًا لصحيفة "غلاسكو هيرالد "، أنشأ غاير " عشيرة اسكتلندية من الصفر، وزودها بالتقاليد والطقوس والسوابق والامتيازات". علاوة على ذلك، لم يكن لديه نسب شرعي من جهة الذكور إلى عائلة غاير (إذ كان والده ابنًا غير شرعي لامرأة من الطبقة العاملة تحمل اسم غاير)، بل إنه زوّر نسبًا مُقدمًا إلى كتاب "بيرك بيراج" وغيره، يربط سلفه بعائلة صغيرة (ليست رئيسية) تحمل الاسم نفسه، ومقيمة في نيغ . ^{[ 4 ]} العديد من التفاصيل البيوغرافية التي ادّعاها، مثل الرتب والدرجات والألقاب، لا يمكن التحقق منها بشكل مستقل، إذ إنها مستمدة من كتاباته هو. ^{[ 5 ]}

وُلد غاير باسم جورج روبرت غاير في 6 أغسطس 1907 في دبلن، لأبوين هما روبرت ويليام غاير (1875-1957)، الذي كان يعمل لاحقًا في سبروتسبورو ، دونكاستر ، جنوب يوركشاير، وكان خبازًا وصانع حلويات، وكلارا هول أو هارت. احتفظ شقيقه الأصغر وشقيقتاه بالتهجئة "غاير". في أنساب مزيفة سُجلت في أيرلندا عام 1950 ونُشرت بين عامي 1952 و2003، ^{[ 6 ]} ادعى أن والده كان ابن رسام البورتريه ويليام جيليس غاير (1842-1906)، ولكنه في الواقع كان الابن غير الشرعي لشقيقة الرسام، جيسي غاير (توفيت عام 1897)، وكلاهما من أبناء ألكسندر غاير (1810-1884)، وهو نجار من غرينوك . وُصفت جيسي غاير في شهادة ميلاد ابنها بأنها "بائعة سلع فاخرة". بعد عامين من ولادة الطفلة، التي وُصفت حينها بأنها "بائعة أقمشة"، أصبحت الزوجة الثانية لويليام ساذرلاند، وهو عامل جبس متجول من غلاسكو، والذي توفي عن عمر يناهز 45 عامًا في ملجأ للفقراء في غلاسكو . توفيت جيسي عام 1897 عن عمر يناهز 47 عامًا في ملجأ غورووك ، وكانت مهنتها "عاملة صرف صحي". ^{[ 5 ]}

حصل على درجة الماجستير من جامعة إدنبرة ، ثم أكمل بحثه لكنه لم يحصل على شهادة من كلية إكستر، أكسفورد . ^{[ 7 ]} وادعى لاحقًا حصوله على ثلاث شهادات دكتوراه (ذكر أحيانًا أنها "فخرية") من جامعات إيطالية: في العلوم السياسية من جامعة باليرمو ، وفي الفلسفة من جامعة ميسينا ، وفي العلوم من جامعة نابولي ، ^{[ 7 ]} مُنحت له في عامي 1943 و1944، حين كانت بريطانيا في حالة حرب مع إيطاليا. ^{[ 8 ]}

بحسب روايته، خدم غاير كضابط في قوات الاحتياط بالجيش النظامي ^{[ 9 ]} مع المدفعية الملكية كجزء من قوة المشاة البريطانية في فرنسا عام 1939، وادعى لاحقًا رتبة مقدم. وذكر أنه انضم إلى المدفعية الملكية عام 1931 برتبة ملازم ثان، ورُقّي إلى رتبة ملازم عام 1934، ثم إلى رتبة نقيب عام 1940، ثم رُقّي لاحقًا إلى رتبة رائد؛ ^{[ 7 ]} ويؤكد جريدة لندن الرسمية هذا التدرج الوظيفي : جورج روبرت غاير - وهو طالب ضابط سابق في فيلق تدريب الضباط بجامعة إدنبرة - كان من المقرر أن يكون ملازمًا ثانيًا في الاحتياط التكميلي لضباط فوج المدفعية الملكية اعتبارًا من 5 أغسطس 1931؛ ^{[ 10 ]} كان من المقرر أن يصبح الملازم الثاني جي آر غاير، من الاحتياط التكميلي لضباط المدفعية الملكية، ملازمًا اعتبارًا من 5 أغسطس 1934؛ ^{[ 11 ]} وكان من المقرر أن يصبح الملازم جي آر غاير نقيبًا حربيًا اعتبارًا من 5 أغسطس 1941؛ ^{[ 12 ]} نُقل النقيب الحربي جي آر غاير، من المدفعية الملكية، إلى فيلق التعليم بالجيش بنفس الرتبة اعتبارًا من 27 يناير 1942؛ ^{[ 13 ]} رُقّي النقيب (الرائد الحربي) جي آر غاير، من فيلق التعليم بالجيش الملكي، إلى رتبة رائد اعتبارًا من 1 يناير 1949. ^{[ 14 ]} بعد ذلك، ادعى أنه كان مستشارًا تعليميًا للحكومة العسكرية المتحالفة في إيطاليا، ومقرها باليرمو ، حيث ناضل من أجل استبعاد الكتب المدرسية اليسارية والنفوذ الشيوعي من نظام التعليم الإيطالي. بعد ذلك، شغل منصب مدير التعليم في لجنة مراقبة الحلفاء لإيطاليا، ومقرها نابولي ؛ ورئيس قسم التعليم والشؤون الدينية في وحدة التخطيط الألمانية، التابعة للقيادة العليا لقوات الحلفاء الاستكشافية . ^{[ 15 ]} بعد الحرب، أمضى فترة طويلة في الهند ، حيث كان له دورٌ بارزٌ في تأسيس المعهد الإيطالي الهندي. ^{[ 16 ]} عمل أستاذاً لعلم الإنسان في جامعة ساغور من عام 1954 إلى عام 1956. ^{[ 3 ]}

كان غاير مؤلفًا لعدد من الكتب في علم الشعارات. وبصفته رئيسًا لعشيرة غاير ، أطلق على نفسه لقب "من غاير ونيغ"، وأصبح كبير أمناء الصدقات، والقائد الوراثي للوخور، من رتبة القديس لعازر (التي تأسست عام 1910) . ^{[ 17 ]}

تعتبر كتبه عن المعايير الشعارية والأعلام الأخرى (1959) والإيقاع الشعاري (1961) مساهمات قيّمة وموثوقة في هذا المجال، كما ساهم أيضًا في هذا الموضوع في موسوعة بريتانيكا .

كان غاير أحد مؤسسي مجلة مانكايند كوارترلي ومحررًا فيها من عام 1960 إلى عام 1978. وشغل منصب رئيس التحرير الفخري بعد ذلك. ^{[ 18 ]}

وُصفت المجلة بأنها "حجر الزاوية في مؤسسة العنصرية العلمية" و"مجلة تدعو إلى تفوق العرق الأبيض"، ^{[ 2 ]} و"حراس شعلة العنصرية العلمية"، ^{[ 19 ]} ومجلة ذات "توجه عنصري" و"مجلة عنصرية سيئة السمعة"، ^{[ 20 ]} و"مجلة 'العنصرية العلمية'". ^{[ 21 ]}

في عام 1968، أدلى بشهادته لصالح أعضاء جمعية الحفاظ على العرق الذين اتُهموا بموجب قانون العلاقات العرقية بنشر مواد عنصرية. وقد بُرِّئوا في قضيتهم. وفي شهادته أمام المحكمة، وصف غاير السود بأنهم "غير مبالين"، وأكد أن الأدلة العلمية تُظهر أن السود "يُفضِّلون وقت فراغهم على الحيوية التي يُظهرها البيض والصفراء". ^{[ 22 ]}

حتى وفقًا لنسب العائلة المزور الذي قدمه إلى كتاب "بيرك بيريدج" للنشر، استخدمت الأجيال السابقة من أسلاف غاير (غاير) تهجئة "غاير" منذ القرن السابع عشر. ^{[ 23 ]} كما صدرت شهادة غاير الجامعية في منتصف عشرينيات القرن الماضي بهجاء "غاير"، لكنه بدأ في تهجئتها "غاير" على الأقل في وقت مبكر من عام 1943. وفي عام 1957، بعد وفاة والده، غيّر لقبه إلى "غاير من غاير ونيغ"، وهو لقب لم يُستخدم من قبل. ^{[ 24 ]}

ادّعى غاير أنه رئيس " عشيرة غاير " و"عشيرة غاير ونيغ". في عام 1947، ألّف كتابًا بعنوان " كتاب غاير: تاريخ عائلة غاير " [ ^{25 ] ،} قدّم فيه، دون الإشارة إلى نسبه غير الشرعي، نسبًا يُفترض أنه يُثبت أحقيته برئاسة عشيرة غاير؛ إلا أنه لم يُذكر أي عشيرة أو فرع بهذا الاسم في أي سجل قبل استخدام غاير له في الربع الثاني من القرن العشرين. ^{[ 26 ]} ويشير كتاب " أوسمة الفروسية والاستحقاق العالمية" لغاي ستير ساينتي (منشورات بيرك للألقاب النبيلة) إلى غاير بصفته "...المرحوم روبرت غاير (أول رئيس لعشيرة غاير المُشكّلة حديثًا)...". ^{[ 27 ]} كتبت صحيفة غلاسكو هيرالد ، في 14 يونيو 1975، "روبرت غاير، من غاير ونيغ، فريد من نوعه بين علماء الأنساب والسلالات وما شابه ذلك، ولو فقط لأنه، وحده بينهم، تمكن من إنشاء عشيرة اسكتلندية من الصفر، وتزويدها بالتقاليد والطقوس والسوابق والامتيازات ..." ^{[ 26 ]}

في أوائل الستينيات، تم تعيين غاير "مفوضًا عامًا للغة الإنجليزية" في وسام القديس لعازر ، وهو أحد الأوسمة الفروسية الجديدة العديدة التي ظهرت في أوائل القرن العشرين. ^{[ 28 ]}

في عام ١٩٦٤، أسس غاير اللجنة الدولية لأوسمة الفروسية (ICOC)، وهي هيئة أكاديمية ظاهريًا ولكنها غير رسمية، وكان هدفها مراجعة أو رفض أوسمة الفروسية المزعومة. ^{[ ٢٩ ]} ضمت اللجنة في البداية العديد من حاملي الألقاب والأوسمة الشرعية، ولكن عندما اتضح أن غاير كان ينوي تعزيز شرعية وسام القديس لعازر من خلال سجل اللجنة المنشور، استقال بعض الأعضاء الأصليين احتجاجًا. استمرت اللجنة الدولية لأوسمة الفروسية، التي كانت تُدار وتُمول من القطاع الخاص، في العمل كأداة للترويج لشرعية وسام القديس لعازر حتى وفاة غاير عام ١٩٩٦. ^{[ ٣٠ ]} في هذا، ساعده صديقه وتلميذه وزميله في وسام القديس لعازر ونائب رئيس اللجنة الدولية لأوسمة الفروسية، تيرينس ماكارثي ، ^{[ ٣١ ]} الذي ثبت زيف نسبه أيضًا. ^{[ 32 ]}

في عام ١٩٦٧، أسس غاير قيادةً لرهبنة القديس لعازر. وفي عام ١٩٧١، اشترى كنيسة القديس فنسنت في إدنبرة. ^{[ ٣٣ ]} وجعلها كنيسةً جماعيةً، ومقرًا لقيادة لوخور . وكانت أول كنيسة تستحوذ عليها رهبنة القديس لعازر منذ الإصلاح. وفي عام ٢٠١٨، أعاد ابن غاير الكنيسة إلى مجلس الرعية . ^{[ ٣٤ ]} ويحتوي الجزء الداخلي من الكنيسة على العديد من العناصر، بما في ذلك الدروع والنوافذ الزجاجية الملونة والرايات، المتعلقة بالرهبنة. ^{[ ٣٥ ]}

ادّعى غاير أيضًا أنه "بارون لوكورشاير". ^{[ 28 ]} لم يكن هذا لقبًا ورثه غاير أو مُنح له، بل لقبًا تبنّاه بعد شرائه أطلال القلعة ^{[ 36 ] [ 37 ]} التي كانت مقرًا لبارونية لوكور الإقطاعية. ولم تُوصف البارونية الإقطاعية قط باسم "لوكورشاير"؛ بل كانت تُعرف دائمًا باسم "بارونية لوكور"، التي كانت تقع ضمن منطقة عُرفت في العصور الوسطى باسم لوكورشاير. ومن بين الألقاب والتكريمات الأخرى التي ذكر أنه حصل عليها: منصب رئيس خدام أمير ليبي (وهو عضو بارز في وسام القديس لعازر)، وفارس وسام القديس جورج المقدس العسكري القسطنطيني ، وفارس قائد صليب الاستحقاق (القسم العسكري) التابع لفرسان مالطا العسكريين ، وفارس قائد وسام بيت ليبي، وفارس الصليب الأكبر مع طوق من وسام القديس لعازر العسكري والإسبتاري في القدس، وفارس الضابط الأكبر من وسام تاج إيطاليا. ^{[ 38 ]}

في عام ١٩٤٤، كتب غاير كتابًا بعنوان "الألمانيون والسلاف على الحدود البولندية: تشخيص للأساس العرقي للمناطق الحدودية الألمانية البولندية، مع اقتراحات لتسوية المطالبات الألمانية والسلافية، مستخدمًا صورًا التقطها النازي هانز إف كيه غونتر" ، ويشير فيه مرارًا إلى "عمل البروفيسور هانز إف كيه غونتر المرجعي في علم الأعراق الألمانية". ومثل غونتر، كان غاير عضوًا بارزًا في الرابطة الشمالية النازية الجديدة في فترة ما بعد الحرب ، ووفقًا لجوزيف إل. غريفز وآخرين، كانت له صلات وثيقة بمنظمات نازية جديدة أخرى. ويذكر غريفز وويليام إتش. تاكر أن غاير كان يعتبر نفسه ستراسريًا ، وهي أيديولوجية "تؤكد على "الاشتراكية" في الاشتراكية الوطنية، رافضةً كلًا من الشيوعية والرأسمالية باعتبارهما نظامين يهيمن عليهما اليهود ويجب إسقاطهما لصالح نهج قائم على التضامن العرقي الأبيض". وقد نفى أي صلة بين النازية ومجلة "مانكايند كوارترلي " ، بينما أعرب عن أسفه لربط معظم الناس كلمة "نازي" بـ"النازي الهتلري". ^{[ 39 ]}

كتب غاير بعض المقالات ^{[ 40 ] [ 41 ]} وكتابًا ^{[ 42 ]} يقترح فيه أصلًا ساميًا لزيمبابوي الكبرى ، مؤكدًا أن شعب الليمبا ينحدرون، عبر خطهم الذكوري، من مؤسسي حضارة زيمبابوي الأصلية، مستشهدًا بأدلة تشمل طقوس الدفن والختان. ^{[ 42 ]} وأشار إلى أن القطع الأثرية الشونا التي عُثر عليها في زيمبابوي الكبرى وفي العديد من الآثار الحجرية الأخرى المجاورة، لم تُوضع هناك إلا بعد أن غزو الشونا البلاد وطردوا سكانها الأصليين أو استوعبوهم؛ وأضاف أن من بقي منهم ربما نقلوا بعضًا من مهاراتهم ومعارفهم إلى الغزاة.

بحسب غاير، فإن المدرجات الزراعية وقنوات الري في مقاطعة نيانغا شمال شرق زيمبابوي كانت نتاجاً لنفس الحضارة القديمة - وكذلك مئات مناجم الذهب القديمة في البلاد. ^{[ 42 ]}

يُخالف معظم علماء الآثار تفسير غاير واستنتاجاته، إذ يؤكدون أن زيمبابوي الكبرى شُيّدت على يد أسلاف شعب الشونا، ^{[ 43 ] [ 44 ] [ 45 ] [ 46 ] [ 47 ] [ 48 ]} كما شُيّدت المدرجات والأخاديد والمستوطنات في نيانغا القديمة. ^{[ 49 ] [ 50 ]}

• الجرمانيون والسلاف على الحدود البولندية: تشخيص للأساس العرقي للمناطق الحدودية الجرمانية البولندية، مع اقتراحات لتسوية المطالبات الألمانية والسلافية . لندن: إير وسبوتيسوود. 1944.
• تفسير جديد لظواهر فصائل الدم فيما يتعلق بالإثنولوجيا . ميسينا: أكاديمية بيلوريتانا دي بيريكولانتي. 1944.
• إيطاليا في مرحلة انتقالية: مقتطفات من اليوميات الخاصة لـ جي آر جاير . لندن: فابر آند فابر. 1946.
• كتاب غاير: تاريخ عائلة غاير . لندن: فيليمور. 1948-1959.مع ريتشارد ليزلي غاير (4 مجلدات)
• تحية! في كتاب "مُخْرَز الميد: سردٌ عن الميد، والميثيجلين، والساك، وغيرها من المشروبات الكحولية القديمة، وعن أكواب الميزر التي كانت تُشرب منها، مع بعض التعليقات على عادات الشرب لدى أسلافنا" . لندن: فيليمور. 1948.
• الأعشاب الشائعة التي تُزرع في حدائق غولفال واستخداماتها . غولفال، كورنوال: صانعو الميد. 1950.
• شعارات فرسان القديس يوحنا . الله أباد: غارغا بروس. 1956.
• الرايات الهيرالدية وغيرها من الرايات: تطورها وتاريخها . إدنبرة: أوليفر وبويد. 1959.
• بيت غاير ووصف لقلعة مينارد . إدنبرة: دار النشر للشعارات. 1960.
• طبيعة الأسلحة: شرح لمعنى وأهمية علم الشعارات، مع إشارة خاصة إلى جوانبه النبيلة . إدنبرة: أوليفر وبويد. 1961.
• الإيقاع الهيرالدي: تطور تمييز شعارات النبالة للأقارب ولأغراض أخرى . لندن: فابر آند فابر. 1961.
• قضية من أجل الملكية: نداء للحفاظ على الملكية وإعادتها مع إشارة خاصة إلى آل سافوي . إدنبرة: دار النشر "ذا أرموريال". 1962.
• موطن البانتو في شمال ترانسفال . إدنبرة: مجلة مانكايند الفصلية. 1962.
• من هم في عشيرة غاير: سرد موثوق لمجلس العشيرة وأعضائه ونبلاء العشيرة حاملي الشعارات وشعاراتهم وسيرهم الذاتية . إدنبرة: دار النشر "ذا أرموريال". 1962.
• سجل الأسلحة الاسكتلندية . إدنبرة: دار النشر للأسلحة. 1964-1969.مع رينولد جاير (مجلدان)
• العناصر الإثنولوجية لأفريقيا . إدنبرة: دار النشر "ذا أرموريال". 1966.
• أصل الحضارة الزيمبابوية . [سالزبوري، روديسيا: دار نشر جالكسي. 1972.مع إي. لايلاند
• المزيد من العناصر الإثنولوجية لأفريقيا . إدنبرة: دار النشر "ذا أرموريال". 1972.
• دراسات عرقية متنوعة، 1943-1972 . إدنبرة: دار النشر "ذا أرموريال". 1972. ISBN 0900077034.(مجلدان)
• الشفق الفروسي: لمحة عن العالم السفلي للفروسية والنبلاء . فاليتا: دار النشر يونيون برس. 1973.
• بعض جوانب علم الشعارات البريطاني والأوروبي . إدنبرة: مؤسسة لوكور. 1974.
• العشيرة المفقودة: سانت أندريا ديلي سكوزيسي من غورو، نوفارا، إيطاليا . ادنبره: شعار النبالة. 1974. ردمك 9780900077074.
• Gayre of Gayre & Nigg: سيرة ذاتية . ادنبره: انطباعات ادنبره. 1987. ردمك 9780951009932.