عشيرة اسكتلندية

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 10 صور
الموسوعة الحرة

خريطة العشائر في اسكتلندا

العشيرة الاسكتلندية (من الكلمة الغيلية الاسكتلندية clann ، والتي تعني حرفيًا "الأبناء"، أو بشكل أوسع "الأقارب" [ 1 ] ) هي مجموعة قرابة بين الشعب الاسكتلندي . تمنح العشائر أعضاءها شعورًا بالتراث المشترك والنسب، وفي العصر الحديث، لها هيكل رسمي معترف به من قبل محكمة اللورد ليون ، التي تنظم شعارات النبالة الاسكتلندية . تمتلك معظم العشائر أنماطها الخاصة من الترتان ، والتي يعود تاريخها عادةً إلى القرن التاسع عشر، والتي قد يدمجها الأعضاء في التنانير الاسكتلندية أو غيرها من الملابس.

انتشر التصور الحديث للعشائر، التي تتميز كل منها بنقشتها الخاصة وأرضها المحددة، على يد الكاتب الاسكتلندي السير والتر سكوت، متأثرًا بآراء آخرين. تاريخيًا، ارتبطت تصاميم النقشة بمناطق الأراضي المنخفضة والمرتفعة، حيث كان النساجون يميلون إلى إنتاج أنماط قماشية رائجة في تلك المناطق. وبحكم التطور الاجتماعي، كان من الطبيعي أن ترتدي العشائر/العائلات البارزة في منطقة معينة نقشة تلك المنطقة، ولم يكن من الصعب أن تُعرف تلك المجتمعات بها.

تمتلك العديد من العشائر رئيسًا خاصًا بها ؛ أما تلك التي لا تمتلك رئيسًا فتُعرف بالعشائر المُلَكية . ترتبط العشائر عمومًا بالمناطق الجغرافية التي سيطر عليها مؤسسوها في الأصل، وأحيانًا بقلعة أجداد وتجمعات عشائرية تُشكل جزءًا أساسيًا من الحياة الاجتماعية. كان أبرز حدث للعشائر في العصر الحديث هو " التجمع 2009" في إدنبرة، والذي استقطب ما لا يقل عن 47,000 مشارك من جميع أنحاء العالم. [ 2 ]

من المفاهيم الخاطئة الشائعة أن كل من يحمل لقب عشيرة ما يجب أن يكون سليلًا من جهة الأب لرئيس العشيرة أو بيته. إلا أن هذا لا يعني أن ألقاب العشائر كانت منفصلة عادةً عن القرابة. فقد كانت العشائر الاسكتلندية تُنظَّم حول الرؤساء، والزعماء، والفروع، والأقارب، والسيادة، والتبعية، والتبعية الإقليمية. وقد أشار قانون البرلمان الاسكتلندي لعام ١٥٨٧ بشأن عشائر المرتفعات والحدود إلى "قادة ورؤساء جميع العشائر"، و"رؤساء فروع العشائر المذكورة"، والأفراد الذين تم إعفاءهم من قبل آخرين من "العشيرة أو الفرع نفسه"، والشباب "الذين نشأوا في عرقهم وعشيرتهم"؛ كما وصف بعض الأتباع بأنهم يعتمدون على الرؤساء "بحجة النسب أو مكان إقامتهم". [ ٣ ] وبالمثل، تتناول الدراسات الحديثة كلاً من القرابة والتبعية كمبادئ تنظيمية داخل عشائر المرتفعات. [ 4 ] مع انتشار الألقاب الثابتة، كان بإمكان بعض المستأجرين والأتباع أن يتخذوا، أو يُمنحوا، لقب مالك الأرض أو العشيرة المهيمنة، على الرغم من عدم وجود صلة قرابة أصلية بينهم، كما كان من الممكن تبني أسماء العشائر للحماية أو المحسوبية أو التضامن أو الدعم. [ 5 ] لذلك، فإن لقب العشيرة وحده لا يثبت النسب الأبوي من الزعيم، ولكن وجود تبني الألقاب والتبعية لا يعني بالضرورة أن حاملي ألقاب العشائر العاديين كانوا يفتقرون إلى صلة القرابة مع أقارب العشيرة الأوسع.

تنظيم العشيرة

عضوية العشيرة

كما ذُكر سابقًا، فإن كلمة "عشيرة" مشتقة من الكلمة الغيلية "clann" . [ 6 ] ومع ذلك، فإن اشتراط إثبات النسب من سلف مشترك مرتبط بالبيت الرئيسي يُعدّ شرطًا مُقيِّدًا للغاية. [ 7 ] [ 8 ] : 8 طوّرت العشائر أراضيها بناءً على الرجال الأصليين الذين قبلوا بسلطة المجموعة المهيمنة في المنطقة. [ 7 ] كما شملت العشيرة مجموعة كبيرة من العشائر الفرعية  ذات الصلة غير الوثيقة - وهي عائلات تابعة  - كان جميع أفرادها ينظرون إلى زعيم العشيرة باعتباره رأسهم وحاميهم. [ 9 ]

تصوير رومانسي لرؤساء المرتفعات من عام 1831

بحسب اللورد ليون السابق، السير توماس إينيس من ليرني ، [ 10 ] فإن العشيرة هي جماعة تتميز بشعاراتها الملكية وتحظى باعتراف الملك . اعتبر ليرني العشائر "كيانًا نبيلًا" لأن الشعار الذي يحمله رئيس العشيرة يُمنح أو يُعترف به من قبل اللورد ليون بصفته مسؤولًا في التاج، مما يضفي اعترافًا ملكيًا على العشيرة بأكملها. ولذلك، تُعتبر العشائر التي لها رؤساء معترف بهم جماعة نبيلة بموجب القانون الاسكتلندي . أما الجماعة التي لا يوجد لها رئيس معترف به من قبل الملك، من خلال اللورد ليون، فلا تتمتع بأي صفة رسمية بموجب القانون الاسكتلندي. من المتوقع أن يعترف اللورد ليون بالمطالبين بلقب الرئيس باعتبارهم الورثة الشرعيين للشعار الأصلي لسلف العشيرة التي يسعى المطالب للاعتراف به رئيسًا لها. رئيس العشيرة هو الشخص الوحيد الذي يحق له حمل الشعار الأصلي للمؤسس السلفي للعشيرة. تُعتبر العشيرة ملكيةً موروثةً لرئيسها، وختمُه هو ختمُ العشيرة بصفتها "مؤسسةً نبيلة". وبموجب القانون الاسكتلندي، يُعترف بالرئيس رئيسًا للعشيرة، ويُمثّلها قانونيًا. [ 11 ] [ 12 ]

تاريخيًا، كانت العشيرة تتألف من كل من يسكن أرض الزعيم، أو أرض من يدينون له بالولاء. ومع مرور الزمن، ومع التغيرات المستمرة في حدود العشائر، والهجرات، وتغير الأنظمة، أصبحت العشائر تضم أعدادًا كبيرة من الأفراد غير المرتبطين ببعضهم، والذين يحملون ألقابًا مختلفة. وكثيرًا ما كان سكان أراضي الزعيم يتبنون لقب العشيرة مع مرور الوقت. وكان للزعيم أن يضم إلى عشيرته عائلات أخرى، كما كان له الحق القانوني في طرد أي شخص من عشيرته، حتى أفراد عائلته. أما اليوم، فيُعتبر كل من يحمل لقب الزعيم عضوًا في عشيرته تلقائيًا. كذلك، يصبح كل من يُعلن ولاءه للزعيم عضوًا في عشيرته، ما لم يقرر الزعيم عدم قبول هذا الولاء. [ 13 ]

تُحدد عضوية العشيرة من خلال اسم العائلة. [ 14 ] فالأطفال الذين يحملون اسم عائلة والدهم ينتمون إلى عشيرة والدهم وليس عشيرة والدتهم. مع ذلك، سُجلت حالات عديدة قام فيها أحد أحفاد الأم بتغيير اسم عائلته للمطالبة برئاسة العشيرة، كما حدث مع رئيس عشيرة ماكلويد الراحل ، الذي وُلد باسم جون وولريدج-غوردون، ثم غيّر اسمه إلى اسم عائلة جدته لأمه قبل الزواج ليتمكن من المطالبة برئاسة عشيرة ماكلويد. [ 15 ] اليوم، قد يكون للعشائر قوائم بالقبائل الفرعية . والقبائل الفرعية هي أسماء عائلات أو عشائر ترتبط تاريخيًا أو حاليًا أو لأي سبب يختاره الرئيس بتلك العشيرة. لا توجد قائمة رسمية بالقبائل الفرعية للعشيرة، ويُترك قرار تحديد القبائل الفرعية للعشيرة نفسها. [ 13 ] من المثير للارتباك أن أسماء العشائر يمكن أن تشترك فيها أكثر من عشيرة واحدة، وقد يكون الأمر متروكًا للفرد لاستخدام تاريخ عائلته أو أنسابه للعثور على العشيرة الصحيحة التي يرتبط بها.

مُنحت العديد من جمعيات العشائر شعارات نبالة. وفي هذه الحالات، تُفرّق هذه الشعارات عن شعار رئيس العشيرة، تمامًا كما هو الحال مع حامل شعار العشيرة . وقد صرّح اللورد ليون السابق توماس إينيس من ليرني بأن هذه الجمعيات، وفقًا لقانون شعارات النبالة ، تُعتبر "فرعًا غير محدد". [ 16 ]

سلطة العشائر ( dùthchas و oighreachd )

تضمنت العشائر الاسكتلندية مفهومين متكاملين ومتميزين للتراث. أولهما التراث الجماعي للعشيرة، المعروف باسم "دوتشاس" ، وهو حقهم الموروث في الاستيطان في الأراضي التي اعتاد رؤساء العشيرة وكبار نبلائها توفير الحماية فيها. [ 17 ] في هذا المفهوم، اعترف جميع أفراد العشيرة بالسلطة الشخصية للرؤساء وكبار النبلاء بصفتهم أوصياء على عشيرتهم. [ 17 ] أما المفهوم الثاني، فكان القبول الأوسع لمنح التاج وغيره من ملاك الأراضي الأقوياء مواثيق للرؤساء والزعماء والنبلاء، والتي حددت الملكية التي استقرت فيها عشيرتهم. [ 17 ] عُرف هذا باسم "أويريتشد" ، وأعطى تركيزًا مختلفًا لسلطة رئيس العشيرة، إذ منح السلطة للرؤساء وكبار النبلاء بصفتهم ملاك أراضٍ، يمتلكون الأرض بحقهم الخاص، وليس فقط بصفتهم أوصياء على العشيرة. [ 17 ] منذ بداية نظام العشائر الاسكتلندية، سعت النخبة المحاربة من العشائر، والمعروفة باسم "الطبقة الراقية"، إلى أن تكون مالكة للأراضي بالإضافة إلى كونها أمير حرب إقليمي. [ 17 ]

كان مفهوم " دوتشاس" المذكور أعلاه سائداً في العصور الوسطى ؛ إلا أنه بحلول أوائل العصر الحديث، ساد مفهوم " أويغريتش" . [ 17 ] ويعكس هذا التحول أهمية القانون الاسكتلندي في تشكيل بنية العشائر، حيث مُنحت العشائر الصغيرة مواثيق، وتم ضمان استمرارية التوريث. [ 17 ] وكان وريث الزعيم يُعرف باسم " تينيستير"، وكان عادةً الوريث الذكر المباشر. [ 17 ] ومع ذلك، في بعض الحالات، كان يُستثنى الوريث المباشر لصالح قريب أكثر نفوذاً سياسياً أو أكثر ميلاً للحرب. ولم تكن هناك نزاعات كثيرة حول الخلافة بعد القرن السادس عشر، وبحلول القرن السابع عشر، أصبح استثناء الوريث الذكر أمراً نادراً. [ 17 ] وكان هذا الأمر محكوماً ومقيداً بقانون "إنتيل" ، الذي منع تقسيم العقارات بين الوريثات الإناث، وبالتالي منع أيضاً فقدان أراضي العشيرة. [ 17 ]

كانت العملية القانونية الرئيسية المتبعة داخل العشائر لتسوية النزاعات الجنائية والمدنية تُعرف بالتحكيم ، حيث يعرض الطرف المتضرر والطرف المُدعى عليه قضيتهما على لجنة مُختارة من كبار النبلاء، ويشرف عليها رئيس العشيرة. [ 17 ] لم يكن هناك حق استئناف ضد قرار اللجنة، الذي كان يُسجل عادةً في المحكمة الملكية أو محكمة المدينة المحلية. [ 17 ]

العلاقات الاجتماعية

كانت الرعاية والحضانة أهم أشكال الترابط الاجتماعي في العشائر. [ 18 ] في حالة الرعاية، كان أبناء الزعيم يُربّون على يد أحد أفراد الطبقة العليا في العشيرة المقربين، وبدورهم كان أبناء الزعيم يحظون برعاية أفراد العشيرة . [ 18 ]

في حالة "مانرنت"، كان هذا بمثابة سندٍ يعقده رؤساء العائلات الذين يتطلعون إلى الزعيم لحماية أراضيهم، حتى وإن لم يكونوا مقيمين في ممتلكات نخبة العشيرة. [ 18 ] وقد تعززت هذه الروابط بـ "كالبس" ، وهي ضرائب تُدفع للزعيم كدليل على الولاء الشخصي من العائلة عند وفاة ربّها، وعادةً ما تكون على شكل أفضل بقرة أو حصان. ورغم أن البرلمان حظر "كالبس" عام 1617، إلا أن "مانرنت" استمرّ سرًا في دفع ثمن الحماية. [ 18 ]

عززت تحالفات الزواج الروابط مع العشائر المجاورة، وكذلك مع العائلات داخل أراضي العشيرة. [ 18 ] كما كانت تحالفات الزواج بمثابة عقد تجاري يتضمن تبادل الماشية والمال والأراضي من خلال دفعات تُعرف فيها العروس باسم " المهر" ويُعرف العريس باسم " المهر" . [ 18 ]

التجمعات القبلية والانتماءات

تُعدّ تجمعات العشائر سمةً فريدةً من سمات ثقافة العشائر الاسكتلندية، حيث يجتمع أفراد العشيرة للاحتفال بتراثهم المشترك، والمشاركة في ألعاب المرتفعات ، ومناقشة شؤون العشيرة. تُشكّل هذه الفعاليات نقطة التقاء لأفراد العشيرة، وتُسهم في الحفاظ على المعالم التاريخية والثقافية، فضلًا عن البيئة الطبيعية لاسكتلندا. ولا تقتصر الانتماءات العشائرية على النسب فقط؛ إذ يُمكن لأشخاص لا ينحدرون من أصول اسكتلندية الانتماء إلى عشيرة، ويُعرفون عادةً باسم "أصدقاء العشيرة". غالبًا ما تُعقد تجمعات العشائر في قلعةٍ لها صلةٌ خاصةٌ بالعشيرة المُجتمعة. [ 19 ] [ 20 ] ومع ذلك، فإلى جانب القلاع التاريخية المرتبطة بالعشائر، والتي غالبًا ما تكون مقرًا للزعيم، تمتلك بعض العشائر متاحفَ أو مراكزَ للزوار أو مراكزَ للتراث. أحيانًا تكون هذه المراكز داخل قلعة العشيرة، وأحيانًا أخرى خارجها. وتشمل هذه العشائر: أرمسترونغ، [ 21 ] كاميرون، [ 21 ] كامبل، [ 22 ] [ 23 ] كولكوهون، [ 21 ] دونالد (ماكدونالد)، [ 21 ] [ 22 ] دوناتشاي (روبرتسون)، [ 21 ] [ 23 ] دوغلاس، [ 21 ] غرانت، [ 21 ] غان، [ 21 ] ماكدوغال، [ 21 ] ماكغريغور، [ 23 ] ماكنتاير، [ 23 ] ماكاي، [ 21 ] ماكنزي، [ 23 ] ماكنزي من غايرلوخ، [ 23 ] ماكلارين، [ 23 ] ماكلويد، [ 23 ] ماكلويد من لويس، [ 23 ] ماكناوتون، [ 23 ] ماكفيرسون، [ 21 ] [ 23 ] ومونرو. [ 24 ]

إدارة العشيرة

كان وكلاء الإيجار يجمعون الإيجارات من سكان أراضي العشيرة . [ 25 ] وكان هؤلاء النبلاء الصغار يديرون العقارات، فيخصصون قطع الأراضي الزراعية ، ويقرضون بذور الذرة والأدوات، وينظمون رعي الماشية إلى الأراضي المنخفضة لبيعها، ويحصلون على حصة ضئيلة من المدفوعات المقدمة لنبلاء العشيرة، وهي ما يُعرف بالغرامة . [ 26 ] وكان لهم دور عسكري هام يتمثل في حشد جيش العشيرة ، سواء عند الحاجة للحرب، أو في الغالب كحشد كبير من الأتباع لحضور حفلات الزفاف والجنازات، وجرت العادة في شهر أغسطس للصيد الذي كان يتضمن أنشطة رياضية للأتباع، وهي أسلاف ألعاب المرتفعات الحديثة . [ 25 ]

نزاعات العشائر والفوضى

عندما لم تتطابق الأراضي المملوكة لنخبة العشيرة (أو ما يُعرف بـ"الفاين") مع الإرث المشترك لـ " الدوتشاس" ( الأرض الجماعية للعشيرة)، أدى ذلك إلى نزاعات إقليمية وحروب. [ 27 ] استاء الفاين من دفع أفراد عشائرهم الإيجار لملاك أراضٍ آخرين. استغلت بعض العشائر النزاعات لتوسيع أراضيها. [ 28 ] ومن أبرز الأمثلة على ذلك، استعداد عشيرتي كامبل وماكنزي لاستغلال النزاعات الإقليمية داخل العشائر وفيما بينها لتوسيع أراضيهما ونفوذهما. [ 27 ] بلغت حدة الصراعات على الساحل الغربي حدًا جعل عشيرتي ماكلويد وماكدونالد في جزيرة سكاي ، كما يُروى، تضطران إلى أكل الكلاب والقطط في تسعينيات القرن السادس عشر. [ 27 ]

تفاقمت الخلافات بسبب مشاركة العشائر الاسكتلندية في غزو تيودور لأيرلندا في القرن السادس عشر . [ 27 ] ونشأت داخل هذه العشائر طبقة عسكرية من أفراد الطبقة الدنيا من النبلاء، كانوا محاربين فقط وليسوا إداريين، وكانوا يهاجرون موسمياً إلى أيرلندا للقتال كمرتزقة. [ 29 ]

شهدت الحروب الأهلية في أربعينيات القرن السابع عشر نزاعات حادة بين العشائر؛ إلا أنه بحلول ذلك الوقت، فضّل الزعماء وكبار النبلاء بشكل متزايد تسوية النزاعات المحلية باللجوء إلى القانون. [ 30 ] بعد عودة آل ستيوارت إلى الحكم عام 1660، انخفضت حوادث النزاعات بين العشائر بشكل ملحوظ. [ 30 ] وكان آخر نزاع بين العشائر أدى إلى معركة ولم يكن جزءًا من حرب أهلية هو معركة مولروي ، التي وقعت في 4 أغسطس 1688. [ 30 ]

كانت غارات سرقة الماشية، المعروفة باسم "النهب" ، ممارسة شائعة قبل القرن السابع عشر. [ 30 ] وكانت تُعرف أيضًا باسم "النهب الخاطف "، حيث كان الشبان يستولون على الماشية من العشائر المجاورة. [ 30 ] وبحلول القرن السابع عشر، تراجعت هذه الظاهرة، وأصبحت معظم الغارات تُعرف باسم "النهب الخاطف" ، حيث كان عدد أقل من الرجال يشنّون غارات على الأراضي المنخفضة المجاورة ، وعادةً ما تُسترد الماشية المسروقة مقابل دفع "تاسكال" (مكافأة معلومات) وضمان عدم الملاحقة القضائية. [ 30 ] وقدّمت بعض العشائر، مثل عشيرة ماكفارلين وعشيرة فاركوهارسون ، الحماية لسكان الأراضي المنخفضة من هذه الغارات، بشروط لا تختلف كثيرًا عن الابتزاز . [ 30 ]

قبائل الأراضي المنخفضة

ساد اعتقاد بأن جماعات المرتفعات تُوصف بالعشائر، بينما تُوصف جماعات الأراضي المنخفضة بالعائلات. [ 31 ] إلا أن السير كريسبين أغنيو من لوخناو ، حامل لقب ألباني هيرالد الاستثنائي في بلاط اللورد ليون، كتب أن هذا التمييز هو تطورٌ ظهر في القرن التاسع عشر، وليس له أساس تاريخي أو قانوني. [ 11 ] ويصف قانونٌ صادرٌ عن البرلمان الاسكتلندي عام 1587 "رؤساء وزعماء جميع العشائر، سواءً في المرتفعات أو على الحدود"، مستخدمًا كلمة " عشيرة" لوصف جماعات المرتفعات والأراضي المنخفضة على حدٍ سواء. [ 32 ] ويستعرض القانون لاحقًا أسماء عائلات الأراضي المنخفضة المختلفة، بما في ذلك عائلات ماكسويل ، وجونستون ، وكاروثرز ، وترنبول، وغيرها من عائلات غزاة الحدود المشهورين . لاحظ السير جورج ماكنزي من روزهاو، المدعي العام ، في كتاباته عام 1680، ملاحظة مماثلة: "نُطلق مصطلح 'رئيس' على ممثل العائلة، نسبةً إلى كلمة chef أو رأس، وفي اللغة الأيرلندية [الغيلية] يُطلق على رئيس العائلة اسم رئيس العشيرة". [ 11 ] ويخلص أغنيو إلى القول: "يتضح من ذلك أن كلمتي ' رئيس ' و'عشيرة ' أو ' عائلة ' كانتا مترادفتين طوال الوقت. ولذلك، من الصحيح تمامًا الحديث عن عائلة ماكدونالد أو عشيرة ستيرلنغ "، مع أنه يُشير إلى أن العرف الحديث يُفضّل عكس ذلك، فيُطلق عليهما اسم عشيرة ماكدونالد وعائلة ستيرلنغ. [ 11 ] إن فكرة تصنيف سكان المرتفعات كعشائر، بينما يُطلق على سكان الأراضي المنخفضة اسم عائلات، لم تكن سوى عرفٍ من القرن التاسع عشر. [ 11 ]

هذا التبادل مشروط، وليس تلقائيًا. يؤكد كل من أغنيو والتوجيهات المنشورة للورد ليون أن العشيرة أو العائلة لا تُعتبر كيانًا نبيلًا معترفًا به قانونًا إلا بعد أن يكون لها رئيس معترف به رسميًا؛ أما المجموعة الاسمية التي لا رئيس لها فلا تتمتع بمكانة مماثلة في القانون الاسكتلندي، بغض النظر عما إذا كانت تُسمى عشيرة أو عائلة. [ 11 ] [ 33 ] ولذلك، يُفهم مصطلحا العشيرة والعائلة على أنهما اسمان لنفس الفئة القانونية، ولا يُتاحان إلا لمجموعة حصلت بالفعل على هذا الاعتراف - وليسا مستويين منفصلين يميزان جغرافيًا.

على الرغم من أن اللغة الغيلية قد حلت محل اللغة الإنجليزية في الأراضي المنخفضة الاسكتلندية منذ ما يقرب من ستمائة عام، إلا أنه من المقبول الإشارة إلى عائلات الأراضي المنخفضة، مثل عائلة دوغلاس، على أنها "عشائر". [ 34 ]

تم وصف عشيرة ماكدوف في الأراضي المنخفضة على وجه التحديد بأنها "عشيرة" في تشريع البرلمان الاسكتلندي عام 1384. [ 35 ]

تاريخ

الأصول

كولين كامبل من غلينورتشي

لطالما ادّعت العديد من العشائر وجود مؤسسين أسطوريين عززوا مكانتها وأضفوا عليها طابعًا رومانسيًا ومُجيدًا. [ 36 ] وقد نسبت معظم العشائر القوية أصولها إلى الأساطير الأيرلندية . [ 36 ] فعلى سبيل المثال، زُعم أن عشيرة دونالد تنحدر إما من كون ، ملك أولستر في القرن الثاني ، أو من كوشولين ، البطل الأسطوري لأولستر . [ 36 ] بينما ادّعت عشيرة كامبل، خصومهم السياسيون، أن سلفهم هو ديارميد الخنزير البري ، الذي تعود جذوره إلى دورة فينغاليان أو فينيان . [ 36 ]

في المقابل، ادّعت عشائر غرانت وماكينون وغريغور نسبها إلى عائلة سيول ألبين ، المنحدرة من ألبين ، والد كينيث ماك ألبين ، الذي وحّد المملكة الاسكتلندية عام 843. [ 36 ] اتحاد عشائر واحد فقط، ضمّ عشائر سويني ولامونت وماكليا وماكلاكلان وماكنيل ، يمكنه تتبع نسبه إلى نيال ذي الرهائن التسعة ، ملك أيرلندا الأعلى ، في القرن الخامس . [ 36 ]

ومع ذلك، في الواقع، نادراً ما يمكن التحقق من أصول العشائر إلى ما قبل القرن الحادي عشر، وفي معظم الحالات لا يمكن العثور على استمرارية النسب حتى القرنين الثالث عشر أو الرابع عشر. [ 36 ]

كان لظهور العشائر علاقة أكبر بالاضطرابات السياسية منها بالانتماء العرقي. [ 36 ] فقد أتاح شراء التاج الاسكتلندي لأرغيل وجزر هبريدس الخارجية من النرويج في القرن الثالث عشر، والذي أعقب تهدئة مورمير موراي والثورات الشمالية في القرنين الثاني عشر والثالث عشر، الفرصة لأمراء الحرب لفرض سيطرتهم على العائلات المحلية التي قبلت حمايتهم. ويمكن تصنيف هؤلاء الزعماء المحاربين عمومًا على أنهم سلتيك ؛ إلا أن أصولهم تتراوح بين الغيلية والنوردية الغيلية والسلتية البريطانية . [ 36 ] وبحلول القرن الرابع عشر، كان هناك تدفق إضافي للقبائل التي تراوحت أصولها العرقية بين النورمانديين أو الأنجلو-نورمانديين والفلمنكيين ، مثل عشيرة كاميرون ، وعشيرة فريزر ، وعشيرة مينزيس ، وعشيرة تشيشولم ، وعشيرة غرانت . [ 36 ]

خلال حروب الاستقلال الاسكتلندية ، استحدث روبرت بروس نظام الحيازات الإقطاعية ، بهدف تسخير قوة العشائر والسيطرة عليها عبر منحها مواثيق للأراضي، وذلك لكسب الدعم في نضالها ضد مملكة إنجلترا . [ 36 ] فعلى سبيل المثال، رُفعت عشيرة ماكدونالد فوق عشيرة ماكدوجال ، وهما عشيرتان تنحدران من أمير حرب نورسي-غيلي عظيم يُدعى سومرلد، عاش في القرن الثاني عشر. [ 36 ] وهكذا، لم تكن العشائر مجرد رابطة قرابة محلية متينة، بل كانت أيضًا رمزًا للإقطاعية المرتبطة بالتاج الاسكتلندي. هذا العنصر الإقطاعي، الذي عززه القانون الاسكتلندي، هو ما يميز العشائر الاسكتلندية عن النزعة القبلية التي كانت سائدة في أوروبا القديمة، أو تلك التي لا تزال موجودة في الشرق الأوسط وبين الجماعات الأصلية في أستراليا وأفريقيا والأمريكتين. [ 36 ]

الحروب الأهلية واليعقوبية

جنود اسكتلنديون ، تم تحديد هويتهم على أنهم من فوج دونالد ماكاي، الفوج الأول للورد ري ، في خدمة غوستافوس أدولفوس (1630-1631).

خلال حروب الممالك الثلاث (1638-1651) ، كانت جميع الأطراف موالية للملكية، انطلاقًا من إيمانها المشترك بأن النظام الملكي مُوحى به إلهيًا. وكان اختيار دعم تشارلز الأول أو حكومة العهد الوطني مدفوعًا إلى حد كبير بالخلافات داخل النخبة الاسكتلندية. في عام 1639، مُنح السياسي العهد الوطني أرغيل ، رئيس عشيرة كامبل ، تفويضًا بالقوة العسكرية، استخدمه للاستيلاء على أراضي ماكدونالد في لوخابر ، وتلك التي كانت تحت سيطرة عشيرة أوغيلفي في أنغوس . [ 37 ] ونتيجة لذلك، دعمت العشيرتان حملة مونتروز الملكية (1644-1645) ، على أمل استعادة تلك الأراضي. [ 38 ]

عندما استعاد تشارلز الثاني العرش عام 1660، أعاد قانون الإلغاء لعام 1661 الأساقفة إلى كنيسة اسكتلندا. وقد أيّد هذا القانون العديد من الزعماء، إذ كان يتماشى مع الهيكل العشائري الهرمي ويشجع على طاعة السلطة. استخدم كل من تشارلز وشقيقه جيمس السابع قوات المرتفعات، المعروفة باسم "جيش المرتفعات"، للسيطرة على المناطق التي يهيمن عليها آل كامبل في الجنوب الغربي وقمع انتفاضة أرغيل عام 1685. وبحلول عام 1680، تشير التقديرات إلى أن عدد الكاثوليك في اسكتلندا كان أقل من 16000 ، وكانوا محصورين في أجزاء من طبقة النبلاء والعشائر الناطقة باللغة الغيلية في المرتفعات والجزر . [ 39 ]

عندما عُزل جيمس في الثورة المجيدة في نوفمبر 1688 ، كان اختيار الأطراف انتهازياً إلى حد كبير. فقد دعم آل ماكلين المشيخيون اليعاقبة لاستعادة الأراضي في مول التي خسروها لصالح آل كامبل في سبعينيات القرن السابع عشر؛ وحاول آل ماكدونالد الكاثوليك من كيبوخ نهب مدينة إنفرنيس المؤيدة لليعاقبة، ولم يتم إرضاؤهم إلا بعد تدخل دندي . [ 40 ]

كان انخراط سكان المرتفعات في الانتفاضات اليعقوبية نتيجةً لبُعدهم الجغرافي، ونظام العشائر الإقطاعي الذي كان يُلزم المستأجرين بتقديم الخدمة العسكرية. يُحدد المؤرخ فرانك ماكلين سبعة دوافع رئيسية لليعقوبية، وكان دعم آل ستيوارت أقلها أهمية؛ إذ جاءت نسبة كبيرة من الدعم اليعقوبي في انتفاضة 1745 من سكان الأراضي المنخفضة الذين عارضوا اتحاد 1707 ، وأعضاء الكنيسة الأسقفية الاسكتلندية . [ 41 ]

في عام 1745، نصح غالبية زعماء العشائر الأمير تشارلز بالعودة إلى فرنسا، بمن فيهم ماكدونالد من سليت ونورمان ماكلويد . [ 42 ] شعروا أن وصوله دون دعم عسكري فرنسي قد أخلّ بالتزاماته، كما يُشار إلى أن سليت وماكلويد كانا عرضة للعقوبات الحكومية بسبب تورطهما في بيع المستأجرين بشكل غير قانوني إلى نظام السخرة . [ 43 ]

تم إقناع عدد كافٍ منهم، لكن الخيار نادراً ما كان بسيطاً؛ فقد انضم دونالد كاميرون من لوخيل إلى صفوفهم فقط بعد أن تم تزويده بـ "ضمانة لقيمة ممتلكاته بالكامل في حال فشلت الانتفاضة"، بينما ساعد ماكلويد وسليت تشارلز على الفرار بعد معركة كولودين. [ 44 ]

انهيار نظام العشائر

سيادة الجزر، 1346

في عام 1493، صادر جيمس الرابع سيادة الجزر من آل ماكدونالد. أدى ذلك إلى زعزعة استقرار المنطقة، إذ أن الروابط بين آل ماكدونالد الاسكتلنديين وآل ماكدونيل الأيرلنديين كانت تعني أن الاضطرابات في إحدى الدولتين غالبًا ما تمتد إلى الأخرى. [ 45 ] اتخذ جيمس السادس تدابير مختلفة للتعامل مع عدم الاستقرار الناتج، بما في ذلك قانون "القتل تحت الأمانة" لعام 1587، والذي استُخدم لاحقًا في مذبحة غلينكو عام 1692. ولمنع النزاعات المستشرية، اشترط القانون تسوية النزاعات من قبل التاج، وتحديدًا جرائم القتل التي تُرتكب "بدم بارد"، بمجرد الاتفاق على بنود الاستسلام أو قبول الضيافة. [ 46 ] كان أول استخدام موثق له في عام 1588، عندما حوكم لاكلان ماكلين بتهمة قتل زوج أمه الجديد، جون ماكدونالد، و17 فردًا آخر من موكب زفاف آل ماكدونالد. [ 47 ]

كان للتدابير الأخرى تأثير محدود؛ إذ غالبًا ما فشلت محاولات فرض ضمانات مالية على ملاك الأراضي لضمان حسن سلوك مستأجريهم، نظرًا لأن العديد منهم لم يُعتبروا رؤساء قبائل. تزامن اتحاد التيجان عام 1603 مع نهاية حرب السنوات التسع الأنجلو-أيرلندية ، وأعقبه مصادرة الأراضي عام 1608. كانت أولستر ، التي كانت سابقًا الجزء الأكثر تأثرًا بالثقافة الغيلية في أيرلندا، تسعى إلى ضمان الاستقرار في غرب اسكتلندا من خلال استقدام الاسكتلنديين والبروتستانت الإنجليز. غالبًا ما حظيت هذه العملية بدعم الملاك الأصليين؛ ففي عام 1607، استقر السير راندال ماكدونيل 300 عائلة اسكتلندية بروتستانتية على أرضه في أنترم. [ 48 ] وبهذا انتهى استخدام المرتزقة من المرتفعات الاسكتلندية .

فرضت قوانين أيونا لعام 1609 مجموعة من الإجراءات على رؤساء العشائر، بهدف دمجهم في الطبقات الإقطاعية الاسكتلندية. ورغم وجود جدل حول أثرها العملي، إلا أنها كانت قوة مؤثرة على نخب العشائر على المدى الطويل. [ 49 ] : 39 ألزمت القوانين رؤساء العشائر بالإقامة في إدنبرة لجزء كبير من العام، وتلقي ورثتهم تعليمهم في الأراضي المنخفضة الناطقة بالإنجليزية. وكانت فترات الإقامة الطويلة في إدنبرة مكلفة. ولأن اقتصاد المرتفعات كان يعتمد بشكل كبير على المعاملات غير النقدية، فقد تحولوا نحو الاستغلال التجاري لأراضيهم، بدلاً من إدارتها كجزء من نظام اجتماعي. وساهمت تكاليف المعيشة بعيدًا عن أراضي عشائرهم في تراكم الديون المزمنة التي أصبحت شائعة بشكل متزايد بين ملاك الأراضي في المرتفعات، مما أدى في النهاية إلى بيع العديد من العقارات الكبيرة في المرتفعات في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر. [ 50 ] : 105-107 [ 8 ] : 1-17 [ 49 ] : 37-46، 65-73، 132

خلال القرن الثامن عشر، وفي محاولة لزيادة دخلهم من ممتلكاتهم، بدأ زعماء العشائر بتقييد قدرة المستأجرين على تأجير أراضيهم من الباطن. هذا يعني أن جزءًا أكبر من الإيجار الذي يدفعه المزارعون الفعليون يذهب إلى مالك الأرض. إلا أن النتيجة كانت زوال هذه الطبقة من المجتمع العشيري. وفي عملية تسارعت وتيرتها منذ سبعينيات القرن الثامن عشر فصاعدًا، أصبح المستأجر بحلول أوائل القرن التاسع عشر عنصرًا نادرًا في المجتمع. يصف المؤرخ تي إم ديفاين "نزوح هذه الطبقة بأنه أحد أوضح مظاهر زوال المجتمع الغالي القديم". [ 8 ] : 34 اختار العديد من المستأجرين، بالإضافة إلى المزارعين الأكثر ثراءً (الذين سئموا من الزيادات المتكررة في الإيجارات)، الهجرة. يمكن اعتبار هذا مقاومة للتغيرات في الاقتصاد الزراعي في المرتفعات الاسكتلندية، حيث أدى إدخال التحسينات الزراعية إلى عمليات التطهير العرقي في المرتفعات . [ 51 ] : 9 لم يُمثّل فقدان هذه الطبقة الوسطى من مجتمع المرتفعات هروبًا لرأس المال من غيلد فحسب، بل مثّل أيضًا فقدانًا للطاقة الريادية. [ 8 ] : 50 كانت الخطوة الرئيسية الأولى في عمليات التطهير هي قرار دوقات أرغيل بطرح عقود إيجار المزارع والبلدات في مزاد علني. بدأ هذا الأمر بممتلكات كامبل في كينتاير في العقد الثاني من القرن الثامن عشر، وامتد بعد عام 1737 ليشمل جميع ممتلكاتهم. كان هذا الإجراء، بصفته مالكًا تجاريًا للأراضي، بتأجيرها لأعلى مزايد، انتهاكًا واضحًا لمبدأ دوق أرغيل . [ 49 ] : 44

معركة كولودين ، كما صوّرها ديفيد مورييه في لوحته . يُقلّل الفكر التاريخي الحديث من أهمية هذه المعركة كعامل في زوال نظام العشائر.

كان يُنظر إلى انتفاضة اليعاقبة عام 1745 على أنها الحدث المحوري في زوال نظام العشائر. ولا شك أن تداعيات الانتفاضة شهدت حملات عقابية وحشية ضد العشائر التي ساندت اليعاقبة، ومحاولات تشريعية للقضاء على ثقافة العشائر. مع ذلك، يركز المؤرخون اليوم على تحوّل الزعماء إلى ملاك أراضٍ في تحوّل تدريجي على مدى فترة طويلة. ويرى تي إم ديفاين أن ثورات اليعاقبة المتتالية لم تكن سوى توقف مؤقت لعملية التغيير، بينما استعادت الجوانب العسكرية للعشائر أهميتها مؤقتًا؛ أما الطفرة الظاهرة في التغيير الاجتماعي بعد عام 1745 فكانت مجرد محاولة لمواكبة الضغوط المالية التي أدت إلى ظهور نظام ملاك الأراضي. [ 49 ] : 46 وشملت التشريعات المختلفة التي أعقبت معركة كولودين قانون الاختصاصات الموروثة الذي ألغى حق الزعماء في عقد المحاكم ونقل هذا الدور إلى السلطة القضائية. ومن المرجح أن ولاءات أفراد العشائر التقليدية لم تتأثر بهذا القانون. كما أن هناك شكوكاً حول أي تأثير حقيقي لحظر الزي الاسكتلندي التقليدي (الذي أُلغي عام 1782 على أي حال). [ 49 ] : 57-60

شهدت عمليات التطهير العرقي في المرتفعات الاسكتلندية إجراءات إضافية من قبل زعماء العشائر لزيادة دخلهم من أراضيهم. في المرحلة الأولى من التطهير، مع إدخال التحسينات الزراعية، طُرد العديد من المزارعين وأُعيد توطينهم في مجتمعات زراعية صغيرة أُنشئت حديثًا ، عادةً في المناطق الساحلية. كان الهدف من صغر حجم هذه المزارع هو إجبار المستأجرين على العمل في قطاعات أخرى، مثل صيد الأسماك أو صناعة الأعشاب البحرية. ومع نقص فرص العمل، ازداد عدد سكان المرتفعات الذين أصبحوا مهاجرين موسميين إلى الأراضي المنخفضة. وقد منحهم ذلك ميزة في التحدث باللغة الإنجليزية، باعتبارها "لغة العمل". وتبين أنه عندما بدأت جمعية المدارس الغيلية بتدريس أساسيات القراءة والكتابة باللغة الغيلية في العقود الأولى من القرن التاسع عشر، ارتفعت نسبة إتقان اللغة الإنجليزية. يمكن تفسير هذه المفارقة بالتقرير السنوي لجمعية نشر المعرفة المسيحية في اسكتلندا (SSPCK) لعام 1829، والذي جاء فيه: "إن جهل الآباء شديد لدرجة يصعب معها إقناعهم بأن تعلم اللغة الغيلية قد يفيد أطفالهم، على الرغم من حرصهم الشديد  على تعليمهم اللغة الإنجليزية". [ 8 ] : 110-117

أثرت المرحلة الثانية من عمليات التهجير القسري في المرتفعات الاسكتلندية على مجتمعات المزارعين المكتظة بالسكان، والذين لم يعودوا قادرين على إعالة أنفسهم بسبب المجاعة و/أو انهيار الصناعات التي كانوا يعتمدون عليها. وقدّم ملاك الأراضي "مساعدات سفر" للمستأجرين المعوزين، إذ وجدوا أن هذا الخيار أقل تكلفة من استمرار تقديم مساعدات إغاثة المجاعة لمن تراكمت عليهم متأخرات كبيرة في الإيجار. وقد انطبق هذا بشكل خاص على المرتفعات الغربية وجزر هبريدس. لم تعد العديد من عقارات المرتفعات مملوكة لرؤساء العشائر، [ أ ] لكن ملاك الأراضي، من النوعين القديم والجديد، شجعوا هجرة المستأجرين المعوزين إلى كندا، ولاحقًا إلى أستراليا. [ 53 ] : 370-371 [ 49 ] : 354-355 أعقب عمليات التهجير القسري فترة هجرة أكبر، استمرت (مع فترة هدوء قصيرة خلال الحرب العالمية الأولى) حتى بداية الكساد الكبير . [ 49 ] : 2

ذكريات رومانسية

جورج الرابع بالزي الاسكتلندي . صورة ديفيد ويلكي عام 1829 التي تظهر جورج الرابع مرتدياً التنورة الاسكتلندية ، مع إضاءة مختارة لتخفيف سطوع تنورته وركبتيه مكشوفتين، بدون الجوارب الوردية التي كان يرتديها في ذلك الحدث.

أُلغيت معظم التشريعات المناهضة للقبائل بحلول نهاية القرن الثامن عشر مع انحسار خطر اليعاقبة، حيث أُلغي قانون اللباس الذي كان يقيد ارتداء التنورة الاسكتلندية (الكلت) عام ١٧٨٢. وسرعان ما بدأت عملية إعادة إحياء ثقافة المرتفعات الاسكتلندية. وبحلول القرن التاسع عشر، تخلى عامة الناس في المنطقة إلى حد كبير عن استخدام الترتان، على الرغم من استمراره في الأفواج الاسكتلندية التابعة للجيش البريطاني ، والتي انضم إليها سكان المرتفعات بأعداد كبيرة خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. [ ٥٤ ] [ ٥٥ ] وقد أشعلت سلسلة أوسيان التي نشرها جيمس ماكفيرسون (١٧٣٦-١٧٩٦) موجة عالمية من الهوس بالترتان، وتصوير المرتفعات الاسكتلندية بصورة رومانسية مثالية. [ ٥٦ ] [ ٥٧ ] زعم ماكفيرسون أنه عثر على قصائد كتبها الشاعر القديم أوسيان، ونشر ترجمات لاقت رواجًا عالميًا. [ 58 ] أنشأ أرستقراطيو المرتفعات جمعيات المرتفعات في إدنبرة (1784) ومراكز أخرى بما في ذلك لندن (1788). [ 59 ]

ازدادت شعبية صورة المرتفعات الاسكتلندية الرومانسية بفضل أعمال والتر سكوت . فقد أدى تصويره للزيارة الملكية للملك جورج الرابع إلى اسكتلندا عام ١٨٢٢ وارتداء الملك للزي الاسكتلندي التقليدي (التارتان) إلى ارتفاع هائل في الطلب على التنانير الاسكتلندية والأقمشة المزخرفة (التارتان)، وهو ما لم تستطع صناعة الكتان الاسكتلندية تلبيته. وخلال هذه الفترة، تم تحديد خصائص أقمشة التارتان الخاصة بكل عشيرة، وأصبحت رمزًا رئيسيًا للهوية الاسكتلندية. [ ٦٠ ] وتعززت هذه "الهوية المرتفعية"، التي ربطت اسكتلندا بأكملها بثقافة المرتفعات، من خلال اهتمام الملكة فيكتوريا بالبلاد، واتخاذها قلعة بالمورال ملاذًا ملكيًا رئيسيًا، واهتمامها بالزي الاسكتلندي التقليدي (التارتان). [ ٥٥ ]

رموز العشائر

أدى تجدد الاهتمام والطلب على أنساب العشائر إلى إنتاج قوائم وخرائط تغطي كامل اسكتلندا، تتضمن أسماء العشائر وتُظهر أراضيها، وأحيانًا مع النقوش الاسكتلندية المناسبة . وبينما تقتصر بعض القوائم والخرائط على المرتفعات الاسكتلندية، تُظهر أخرى أيضًا عشائر أو عائلات الأراضي المنخفضة. وقد تغيرت المناطق والولاءات بمرور الوقت، كما توجد آراء متباينة حول العشائر والعائلات (الأصغر حجمًا) التي يجب استبعادها (بعض المصادر الإلكترونية البديلة مذكورة في قسم الروابط الخارجية أدناه).

تضم هذه القائمة العشائر المسجلة لدى محكمة اللورد ليون . تُعرّف محكمة اللورد ليون العشيرة أو العائلة بأنها مجموعة معترف بها قانونًا، لكنها لا تُفرّق بين العائلات والعشائر، إذ تعتبر كلا المصطلحين مترادفين. أما العشائر أو العائلات التي يُعتقد أنها كانت لها زعيمة في الماضي ولكنها غير معترف بها حاليًا من قِبل محكمة اللورد ليون، فتُدرج ضمن العشائر التي تحمل شعار النبالة .

الترتان

نقش ماك آرثر كما نُشر في مجلة Vestiarium Scoticum

ارتبطت الأقمشة المخططة تقليديًا بعشائر المرتفعات الاسكتلندية، وبعد إلغاء قانون اللباس لعام ١٧٤٦ الذي حظر ارتداءها على الرجال والفتيان، أصبحت "أقمشة الترتان الخاصة بالمقاطعات ثم العشائر" جزءًا مهمًا من العشائر الاسكتلندية. تمتلك كل عشيرة اسكتلندية تقريبًا أكثر من نوع واحد من الترتان مرتبطًا باسم عائلتها. على الرغم من عدم وجود قواعد تحدد من يحق له ارتداء نوع معين من الترتان، وإمكانية ابتكار أي شخص لترتان وتسميته بأي اسم تقريبًا، فإن الشخص الوحيد المخوّل بجعل ترتان العشيرة "رسميًا" هو رئيس العشيرة. [ ٦١ ] في بعض الحالات، وبعد هذا الاعتراف من رئيس العشيرة، يتم تسجيل ترتان العشيرة لدى اللورد ليون. وبمجرد موافقة اللورد ليون، بناءً على توصية اللجنة الاستشارية للترتان، يتم تسجيل ترتان العشيرة في سجلات محكمة ليون. [ 62 ] في حالة واحدة على الأقل، يظهر نقش عشيرة في شعارات رئيس العشيرة، ويعتبره اللورد ليون النقش "المناسب" للعشيرة. [ ب ]

في الأصل، لم يكن هناك على ما يبدو أي ارتباط بين الأقمشة المخططة (التارتان) وعشائر محددة؛ بل كانت تُصنع أقمشة الترتان الاسكتلندية بتصاميم متنوعة على يد النساجين المحليين، وكان أي تحديد لها يقتصر على المنطقة. إلا أن فكرة وجود تارتان خاص بكل عشيرة لاقت رواجًا في أواخر القرن الثامن عشر، وفي عام ١٨١٥، بدأت جمعية المرتفعات في لندن بتسمية أقمشة الترتان الخاصة بكل عشيرة. يعود أصل العديد من أقمشة الترتان العشائرية إلى خدعة من القرن التاسع عشر تُعرف باسم " فيستياريوم سكوتيكوم " . وقد ألف " سوفيسكي ستيوارت " هذا الكتاب ، وقدّموه على أنه نسخة من مخطوطة قديمة لأقمشة الترتان العشائرية. وقد ثبت لاحقًا أنه مزور، ولكن على الرغم من ذلك، لا تزال تصاميمه تحظى بتقدير كبير، وتستمر في أداء غرضها في تحديد العشيرة المعنية.

شعار النبالة

شارة شعار مناسبة لأفراد عشيرة فليمنج

يُعدّ ارتداء شارة الشعار علامةً على الولاء لرئيس العشيرة. تتألف شارة الشعار المناسبة لأفراد العشيرة من شعار رئيس العشيرة محاطًا بحزام وإبزيم، وتحتوي على شعاره أو شعاره العرفي . على الرغم من شيوع استخدام مصطلح "شعارات العشائر"، إلا أنه لا يوجد ما يُسمى بهذا المصطلح. [ 64 ] في اسكتلندا (وفي جميع أنحاء المملكة المتحدة)، يمتلك الأفراد فقط، وليس العشائر، شعارًا نباليًا . [ 65 ] مع أنّه يُمكن لأي فرد من أفراد العشيرة شراء شارات الشعار وارتدائها لإظهار ولائه لعشيرته، إلا أن الشعار والشعار العرفي يظلان ملكًا لرئيس العشيرة وحده. [ 14 ] من حيث المبدأ، لا يجوز استخدام هذه الشارات إلا بإذن من رئيس العشيرة؛ وقد تدخلت محكمة ليون في حالات رُفض فيها منح الإذن. [ 66 ] لا تتمتع شارات الشعارات الاسكتلندية، شأنها شأن الأقمشة المخططة الخاصة بكل عشيرة، بتاريخ طويل، ويعود الفضل في ذلك إلى حد كبير إلى الرومانسية التي سادت العصر الفيكتوري ، إذ لم تُلبس على القبعة إلا منذ القرن التاسع عشر. [ 67 ] قد يكون لمفهوم شارة العشيرة أو شكل من أشكال التعريف بعض الصحة، حيث يُذكر عادةً أن العلامات الأصلية كانت مجرد نباتات معينة تُلبس على القبعات أو تُعلق على عمود أو رمح. [ 68 ]

شارة العشيرة

يُنسب العرعر إلى عشائر غان ، وماكلويد ، وموراي ، ونيكولسون من سكاي ، وروس .

تُعدّ شارات العشائر وسيلة أخرى لإظهار الولاء لعشيرة اسكتلندية. تتكون هذه الشارات، التي تُسمى أحيانًا شارات النباتات، من غصن نبات معين. وعادةً ما تُرتدى على قبعة خلف شعار النبالة الاسكتلندي؛ كما يمكن تثبيتها على كتف وشاح الترتان الخاص بالسيدات ، أو ربطها بعمود واستخدامها كراية . وقد تتشارك العشائر المرتبطة تاريخيًا، أو التي سكنت أراضي في نفس المنطقة، نفس شارة العشيرة. ووفقًا للروايات الشعبية، استخدمت العشائر الاسكتلندية شارات العشائر كوسيلة للتعريف في المعارك. ومع ذلك، فإن الشارات المنسوبة للعشائر اليوم قد تكون غير مناسبة تمامًا حتى لتجمعات العشائر الحديثة. ويُشار إلى شارات العشائر عادةً على أنها رمز العشيرة الأصلي. ومع ذلك، ادعى توماس إينيس من ليرني أن أعلام رؤساء العشائر كانت أقدم وسيلة لتمييز العشائر الاسكتلندية في المعارك أو في التجمعات الكبيرة. [ 69 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

    1. ↑ في دراسة ديفاين عن مجاعة البطاطا في المرتفعات الاسكتلندية ، يذكر أنه في عام 1846، من بين 86 مالك أرض في المنطقة المتضررة من المجاعة، كان 62 منهم على الأقل (أي 70%) "مشترين جدد لم يمتلكوا عقارات في المرتفعات قبل عام 1800". [ 52 ] : 93-94
    2. ↑ شعار رئيس عشيرة ماكلينان هو عازف مزمار صغير يرتدي الزي الاسكتلندي التقليدي لعشيرة ماكلينان . [ 63 ]

    مراجع

    1. ↑ لينش، مايكل ، محرر. (2011). موسوعة أكسفورد لتاريخ اسكتلندا . مطبعة جامعة أكسفورد . ص  93. ISBN 9780199234820.
    2. ↑ موليسون، هازل (27 يوليو 2009). "التجمع يُحتفى به كنجاح كبير بعد توافد 50 ألف شخص إلى حديقة هوليرود" . صحيفة ذا سكوتسمان . تاريخ الاسترجاع: 15 مارس 2020 .
    3. ↑ "لتهدئة وإبقاء الرعايا المضطربين، سكان الحدود والمرتفعات والجزر، تحت الطاعة" . سجلات برلمانات اسكتلندا . 29 يوليو 1587. تم الاطلاع عليه في 13 يونيو 2026 .
    4. ↑ كاثكارت، أليسون (2006). القرابة والتبعية: نظام العشائر في المرتفعات الاسكتلندية، 1451-1609 . العالم الشمالي. ليدن: بريل. ISBN 9789004150454.
    5. ↑ "الألقاب" . سكان اسكتلندا . السجلات الوطنية لاسكتلندا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 يونيو 2026 .
    6. ↑ لينش، مايكل ، محرر. (2011). موسوعة أكسفورد لتاريخ اسكتلندا . مطبعة جامعة أكسفورد . ص 23. ISBN  9780199234820.
    7. 1 2 طريق بلين؛ سكوير (1994) : ص 28.
    8. 1 2 3 4 5 ديفاين، تي إم (2013). من نظام العشائر إلى حرب المزارعين: التحول الاجتماعي في المرتفعات الاسكتلندية . مطبعة جامعة مانشستر. ISBN 978-0-7190-9076-9.
    9. ↑ طريق التظاهر؛ سكوير (1994) : ص 29.
    10. ↑ "ما هو اللورد ليون؟" . تارتان كلانس . 9 نوفمبر 2024.
    11. 1 2 3 4 5 6 أغنيو أوف لوخناو، السير كريسبين، بارونيت (13 أغسطس 2001). "العشائر والعائلات والقبائل" . clancarrutherssociety.org . تم الاطلاع عليه في 19 يونيو 2026 .{{cite web}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
    12. ↑ "ما هي العشيرة؟" . Lyon-Court.com . محكمة اللورد ليون . مؤرشف من الأصل في 17 يناير 2008. تم الاطلاع عليه في 26 فبراير 2008 .
    13. 1 2 "من هو عضو العشيرة؟" . Lyon-Court.com . محكمة اللورد ليون . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 فبراير 2008 .
    14. 1 2 محكمة اللورد ليون . "نشرة معلومات رقم 2" . تم الاطلاع عليها في 25 أبريل 2009 - عبر موقع ElectricScotland.com.
    15. ↑ "جون ماكلويد من ماكلويد" . صحيفة الإندبندنت . لندن. 17 مارس 2007. مؤرشف من الأصل في 13 مايو 2011.
    16. ↑ إينيس أوف ليرني (1971) : ص 55-57.
    17. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 طريق بلين؛ سكوير (1994) : ص. 14.
    18. 1 2 3 4 5 6 طريق بلين؛ سكوير (1994) : ص. 15.
    19. ↑ باول، فاي (24 أغسطس 2025). "دليل لتجمعات وفعاليات العشائر الاسكتلندية" . scotlandhistory.co.uk . مؤرشف من الأصل في 26 فبراير 2024. تم الاطلاع عليه في 27 ديسمبر 2025 .
    20. ↑ فيدز، د. نيك (29 سبتمبر 2023). "أهمية تجمعات العشائر في الثقافة الاسكتلندية" . CLAN.com . مؤرشف من الأصل في 11 ديسمبر 2024. تم الاطلاع عليه في 29 سبتمبر 2023 .
    21. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 فوربس، بارت (30 سبتمبر 2022). "متاحف العشائر ومراكز التراث" . cosca.scot . مؤرشف من الأصل في 7 سبتمبر 2025. تم الاطلاع عليه في 28 ديسمبر 2025 .
    22. 1 2 جيليز، إيما. "مواقع العشائر التي يمكنك زيارتها في اسكتلندا" . nordicvisitor.com . مؤرشف من الأصل في 18 نوفمبر 2025. تم الاطلاع عليه في 28 ديسمبر 2025 .
    23. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 "القبائل تحافظ على المعالم التاريخية والثقافية" . clan.com . مؤرشف من الأصل في 28 ديسمبر 2025. تم الاطلاع عليه في 28 ديسمبر 2025 .
    24. ↑ "مخزن فوليس" . storehouseoffoulis.co.uk . مؤرشف من الأصل بتاريخ 19 أبريل 2025. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 ديسمبر 2025 .
    25. 1 2 طريق التظاهر؛ سكوير (1994) : ص 15-16.
    26. ↑ طريق التظاهر؛ سكوير (1994) : ص 15-16.
    27. 1 2 3 4 طريق بلين؛ سكوير (1994) : ص 16.
    28. ↑ طريق التظاهر؛ سكوير (1994) : ص 16.
    29. ↑ طريق التظاهر؛ سكوير (1994) : ص 16-17.
    30. 1 2 3 4 5 6 7 طريق بلين؛ سكوير (1994) : ص 17.
    31. ↑ "العشائر والعائلات والقبائل" . clancarrutherssociety.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 يونيو 2026 .
    32. ↑ "سجلات برلمانات اسكتلندا" . www.rps.ac.uk. تاريخ الاطلاع: 28 أبريل 2025 .
    33. ↑ "مذكرة إرشادية: الزعامة والعشائر والعائلات" . محكمة اللورد ليون. 16 ديسمبر 2021.
    34. ↑ الأقارب الاسكتلنديون . هاربر كولينز . ​​2014. ص 53. ISBN  9780007551798.
    35. ↑ جرانت، ألكسندر؛ سترينجر، كيث ج. (1998). اسكتلندا في العصور الوسطى: التاج، والسيادة، والمجتمع . ص 21-22 . ISBN  978-0-7486-1110-2.
    36. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 طريق بلين؛ سكوير (1994) : ص 13-14.
    37. ↑ رويل 2004 ، ص 109-110.
    38. ↑ لينهان 2001 ، ص 65.
    39. ↑ ماكي، لينمان، باركر (1986) : ص 237-238.
    40. ↑ لينمان 1995 ، ص 44.
    41. ↑ ماكلين 1982 ، ص 97-133.
    42. ↑ ركوب الخيل 2016 ، الصفحات 83-84.
    43. ↑ بيتتوك 2004 .
    44. ↑ ركوب الخيل 2016 ، الصفحات 465-467.
    45. ^ لانج 1912 ، ص 284-286.
    46. ↑ هاريس 2015 ، ص 53-54.
    47. ↑ ليفين 1999 ، ص 129.
    48. ↑ إليوت 2000 ، ص 88.
    49. 1 2 3 4 5 6 7 ديفاين، تي إم (2018). عمليات التهجير القسري في اسكتلندا: تاريخ المشردين، 1600-1900 . لندن: ألين لين. ISBN 978-0241304105.
    50. ↑ دودجشون، روبرت أ. (1998). من الزعماء إلى ملاك الأراضي: التغير الاجتماعي والاقتصادي في المرتفعات والجزر الغربية، حوالي 1493-1820 . مطبعة جامعة إدنبرة. ISBN 0-7486-1034-0.
    51. ↑ ريتشاردز، إريك (2013). عمليات التطهير العرقي في المرتفعات الاسكتلندية: السكان، وملاك الأراضي، والاضطرابات الريفية . إدنبرة: بيرلين. ISBN 978-1-78027-165-1.
    52. ↑ ديفاين، تي إم (1995). مجاعة المرتفعات الكبرى: الجوع والهجرة والمرتفعات الاسكتلندية في القرن التاسع عشر . إدنبرة: بيرلين. ISBN 1-904607-42-X.
    53. ↑ لينش، مايكل (1992). اسكتلندا: تاريخ جديد . لندن: بيمليكو. ISBN 9780712698931.
    54. ↑ روبرتس (2002) ص. 193–5.
    55. 1 2 سيفرز (2007)، ص 22-5.
    56. ^ مورير (2004)، الصفحات من 75 إلى 6.
    57. ↑ فيرغسون (1998)، ص 227.
    58. ↑ بوكان (2003)، ص 163.
    59. ↑ كالواي (2008)، ص 242.
    60. ↑ ميلن (2010)، ص 138.
    61. ↑ "التارتان" . Lyon-Court.com . محكمة اللورد ليون . مؤرشف من الأصل في 14 يناير 2008. تم الاطلاع عليه في 26 فبراير 2008 .
    62. ↑ كامبل من إيردز (2000) : ص 259-261.
    63. ↑ طريق التظاهر؛ سكوير (2000) : ص 214.
    64. ↑ "الشعارات" . Lyon-Court.com . محكمة اللورد ليون . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 فبراير 2008 .
    65. ↑ "تاريخ الأسلحة" . Lyon-Court.com . محكمة اللورد ليون . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 فبراير 2008 .
    66. ↑ آدم؛ إينيس أوف ليرني (1970)
    67. ↑ كامبل من إيردز (2002) : ص 289-290.
    68. ↑ مونكريف من ذلك النوع (1967) : ص 20.
    69. ↑ آدم؛ إينيس أوف ليرني (1970) : ص 541-543

    مصادر

    • آدم، فرانك ؛ إينيس أوف ليرني، توماس (1970). العشائر والقبائل والأفواج في المرتفعات الاسكتلندية (  الطبعة الثامنة). إدنبرة: جونستون وبيكون.
    • براون، إيان (2020). أداء الهوية الاسكتلندية: التجسيد والهويات الوطنية . بالغراف ماكميلان. ISBN 978-3030394066.
    • بوكان، جيمس (2003). مزدحم بالعباقرة . لندن: هاربر كولينز. ​​ISBN 978-0-06-055888-8.
    • كالواي، سي جي (2008). البيض والهنود وسكان المرتفعات: الشعوب القبلية والمواجهات الاستعمارية في اسكتلندا وأمريكا . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-971289-2.
    • كامبل، ألاستير (2000). تاريخ عشيرة كامبل، المجلد الأول: من الأصول إلى معركة فلودين . مطبعة جامعة إدنبرة. ISBN 978-1-902930-17-6.
    • كامبل، ألاستير (2002). تاريخ عشيرة كامبل، المجلد 2: من فلودن إلى عصر الاستعادة . مطبعة جامعة إدنبرة. ISBN 978-1-902930-18-3.
    • بيريسفورد إليس، بيتر (1990). ماكبث، الملك الأعلى لاسكتلندا 1040-1057 . دوندونالد، بلفاست: مطبعة بلاكستاف. ISBN 978-0-85640-448-1.
    • إليوت، ماريان (2000). كاثوليك أولستر . ألين لين. ISBN 978-0713994643.
    • فيرغسون، ويليام (1998). هوية الأمة الاسكتلندية: بحث تاريخي . مطبعة جامعة إدنبرة. ISBN 978-0-7486-1071-6.
    • هاريس، تيم (2015). التمرد: أول ملوك ستيوارت في بريطانيا، 1567-1642 . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0198743118.
    • إينيس أوف ليرني، توماس (1971). أقمشة الترتان الخاصة بالعشائر والعائلات في اسكتلندا (  الطبعة الثامنة). إدنبرة: جونستون وبيكون.
    • لانغ، أندرو (1912). تاريخ اسكتلندا: المجلد 3: من أوائل القرن السابع عشر إلى وفاة دندي (  طبعة 2016). دار نشر جازيبي. رقم ISBN 978-3849685645.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
    • لينهان، بادريج (2001). الغزو والمقاومة: الحرب في أيرلندا في القرن السابع عشر (تاريخ الحروب) . بريل. ISBN 978-9004117433.
    • لينمان، بروس (1995). الانتفاضات اليعقوبية في بريطانيا، 1689-1746 . دار النشر الثقافية الاسكتلندية. ISBN 189821820X.
    • ليفين، مارك، محرر. (1999). المذبحة في التاريخ (الحرب والإبادة الجماعية) . دار بيرغان للنشر. رقم ISBN 1571819355.
    • ماكي، جيه دي؛ لينمان، بروس (1986). باركر، جيفري (محرر). تاريخ اسكتلندا . كتب هيبوكرين. ISBN 978-0880290401.
    • ماكلين، فرانك (1982). "قضايا ودوافع الانتفاضة اليعقوبية عام 1745". القرن الثامن عشر . 23 (2): 177-181 . JSTOR 41467263 . 
    • ميلن، كارولاينا الشمالية (2010). الثقافة والتقاليد الاسكتلندية . دار باراغون للنشر. رقم ISBN 978-1-899820-79-5.
    • داوسون، ديدري؛ مورير، بيير (2004). اسكتلندا وفرنسا في عصر التنوير . مطبعة جامعة باكنيل. ISBN 978-0-8387-5526-6.
    • مونكريف من تلك العائلة، إيان (1967). عشائر المرتفعات . لندن: باري وروكليف.
    • بيتوك، موراي (2004). "تشارلز إدوارد ستيوارت؛ الملقب بتشارلز؛ المعروف باسم المدعي الشاب، الأمير تشارلي الوسيم". قاموس أكسفورد للسير الوطنية (الطبعة الإلكترونية  ). مطبعة جامعة أكسفورد. doi : 10.1093/ref:odnb/5145 .(يتطلب ذلك اشتراكًا أو الوصول إلى مكتبة ويكيبيديا أو عضوية في مكتبة عامة في المملكة المتحدة .)
    • ريدينغ، جاكلين (2016). اليعاقبة: تاريخ جديد لثورة عام 1945. بلومزبري. ISBN 978-1408819128.
    • روبرتس، جيه إل (2002). الحروب اليعقوبية: اسكتلندا والحملات العسكرية لعامي 1715 و1745 . مطبعة جامعة إدنبرة. رقم ISBN 978-1-902930-29-9.
    • رويل، تريفور (2004). الحرب الأهلية: حرب الممالك الثلاث 1638-1660 . براون، ليتل. ISBN 978-0316861250.
    • سيفرز، ماركو (2007). أسطورة المرتفعات كتقليد مُخترع من القرنين الثامن عشر والتاسع عشر وأهميتها لصورة اسكتلندا . إدنبرة: دار نشر GRIN. ISBN 978-3-638-81651-9.
    • واي أوف بلين، جورج ؛ سكوير، روميلي (1995). العشائر والتارتان: مرجع كولينز الجيب . غلاسكو: هاربر كولينز. ​​ISBN 0-00-470810-5.
    • واي أوف بلين، جورج ؛ سكوير، روميلي (2000). العشائر والتارتان . غلاسكو: هاربر كولينز. ​​ISBN 0-00-472501-8.
    • واي أوف بلين، جورج ؛ سكوير، روميلي (1994). موسوعة العشائر والعائلات الاسكتلندية . غلاسكو: هاربر كولينز. ​​ISBN 0-00-470547-5.

    للمزيد من القراءة

    • ديفاين، تي إم (2013). من نظام العشائر إلى حرب المزارعين: التحول الاجتماعي في المرتفعات الاسكتلندية . مطبعة جامعة مانشستر. ISBN 978-0-7190-9076-9.
    • دودغشون، روبرت أ. (1998). من الزعماء إلى ملاك الأراضي: التغير الاجتماعي والاقتصادي في المرتفعات والجزر الغربية، حوالي 1493-1820 . مطبعة جامعة إدنبرة. ISBN 0-7486-1034-0.
    • ماكينيس، آلان آي. (1996). العشائر والتجارة وبيت ستيوارت، 1603-1788 . إيست لينتون: مطبعة تاكويل. ISBN 1-898410-43-7.