إيفوديوس

إيفوديوس ( باليونانية القديمة : Ευωδίας ، Euōdias ؛ عاش حوالي 50-70 ميلاديًا ) كان مسيحيًا مبكرًا، وقد أشارت بعض الكتابات المسيحية إلى أنه أول أسقف لأنطاكية . وفي بعض التقاليد، يُنظر إليه على أنه خلف بطرس . ويُعتبر من أوائل المسيحيين المعروفين بعد العصر الرسولي ، ويُبجّل كقديس .

لا يُعرف الكثير عن حياة إيفوديوس. في القرن الأول الميلادي (1-100 ميلادي)، كانت أنطاكية مدينةً ثريةً وعالمية، العاصمة السابقة للإمبراطورية السلوقية التي حافظت على مكانتها كمركز تجاري في عهد سوريا الرومانية . ويبدو أنها كانت تضم جاليةً كبيرةً من اليهود الهلنستيين ، الذين كانوا يتحدثون اليونانية، وكانوا من أوائل من سعوا إلى نشر رسالتهم بين اليهود المسيحيين . مع ذلك، لم تصلنا أي كتابات تُنسب إلى إيفوديوس؛ وإن كان قد كتب شيئًا، فقد فُقد ولم يُحفظ.

معظم الكتابات الباقية عن إيفوديوس تعود إلى قرون لاحقة، حيث يُذكر اسمه غالبًا على صفحات الكتابات كأول أسقف لأنطاكية . تشير كتابات مسيحية مبكرة مختلفة إلى أن بطرس زار أنطاكية، ويشير بعضها إلى أنه ربما كان قائدًا للمسيحيين الأنطاكيين، بينما تنفي كتابات أخرى ذلك، وتبقى أخرى غامضة. يزداد الأمر تعقيدًا لأن بعض المؤلفين القدماء ميزوا بين الرسل والأساقفة، حيث كان بإمكان الرسل (مثل بطرس) تعيين أساقفة، لكنهم لم يكونوا أساقفة بالمعنى المتعارف عليه. يتضمن كتاب "تاريخ الكنيسة" ليوسابيوس ، الذي يعود إلى القرن الرابع، ملاحظة موجزة مفادها أن "إيفوديوس عُيّن أولًا من بين الذين عُيّنوا في أنطاكية"، وإغناطيوس "ثانيًا". يدّعي كتاب " الدساتير الرسولية" أنه كُتب بشكل جماعي من قِبل الرسل، مع أنه كتاب منسوب زورًا إلى مؤلف مجهول من القرن الرابع. ومع ذلك، فهو مفيد كدليل لتقاليد المسيحية السريانية في القرن الرابع؛ إذ يتضمن قائمة "بشأن الأساقفة الذين رُسّموا على أيدينا في حياتنا". ثم تتضمن القائمة: "ومن أنطاكية، إيفوديوس، بواسطة أنا، بطرس، وإغناطيوس بواسطة بولس". تشير كتابة جورج سينسيلوس التاريخية في القرن التاسع إلى أن "إيوديوس" كان أول أسقف لأنطاكية، وأن ذلك كان في السنة الرابعة تقريبًا من حكم الإمبراطور كلوديوس ( حوالي 45 ميلادي ). ^{[ 1 ]}

جادل بعض الباحثين، مثل والتر باور، بأن إيفوديوس لم يكن حتى أسقف أنطاكية، وأن بعض النصوص القديمة يجب تفسيرها على أنها تزعم أن بطرس نفسه كان أول أسقف، دون وجود أسقف بينه وبين إغناطيوس. فعلى سبيل المثال، تُشيد عظةٌ ليوحنا فم الذهب بإغناطيوس باعتباره خليفة بطرس، متجاهلةً إيفوديوس ظاهريًا. ويصف سطرٌ قصيرٌ في كتابات يوسابيوس إغناطيوس بأنه "ثاني من مُنح أسقفية خلافة بطرس في أنطاكية". وبينما يُفسَّر هذا عادةً على أنه استبعادٌ من الكاتب لبطرس من الأسقفية مع تحديد خطها، يُفضِّل باور قراءةً تُفسِّره على أنه إغناطيوس خلف بطرس مباشرةً. ^{[ 1 ]}

مع ازدياد شعبية المسيحية في القرون اللاحقة، برز فضول ديني لمعرفة المزيد من التفاصيل حول العصر الرسولي، والتي بدأت تظهر في الكتابات. ^{[ 1 ]} في هذه الكتابات اللاحقة، يُصوَّر إيفوديوس أحيانًا كواحد من تلاميذ المسيح السبعين (أو 72 تلميذًا). ^{[ 2 ]} توسعت إقامة بطرس في أنطاكية ودوره في كنيستها، حيث اختير إيفوديوس خليفةً له عندما غادر بطرس إلى روما. ^{[ 3 ]} يُذكر عادةً أن تاريخ انتهاء أسقفيته هو عام 66 ميلاديًا، عندما خلفه إغناطيوس الأنطاكي . وتوجد روايات مختلفة حول وفاته؛ فالرواية الكاثوليكية تقول إنه من المرجح أن إيفوديوس مات لأسباب طبيعية، بينما ترى الرواية الأرثوذكسية الشرقية أنه استشهد في عهد الإمبراطور نيرون . ^{[ 4 ]}

توجد ثلاثة أعمال منحولة مكتوبة باللغة القبطية ، يُرجح أنها من تأليف كاتب واحد، تُنسب زورًا إلى إيفوديوس. تُشير النصوص إلى وجوده في روما (بدلًا من أنطاكية)، وهو ما لا يُوجد في أي مكان آخر، ولكن يبدو أنها تُشير إلى الشخص نفسه، نظرًا لتسميته خليفة بطرس. يُرجح أن هذه الأعمال كُتبت في الفترة ما بين القرنين السادس والثامن الميلاديين. وتشمل هذه الأعمال: عظة رقاد العذراء ، وعظة آلام المسيح وقيامته ، وعظة حياة يسوع ومحبته للرسل . ^{[ 5 ] [ 6 ]}