التاريخ الكنسي (يوسابيوس)

التاريخ الكنسي ( باليونانية القديمة : Ἐκκλησιαστικὴ Ἱστορία ، Ekklēsiastikḕ Historía ؛ باللاتينية : Historia Ecclesiastica )، المعروف أيضًا باسم تاريخ الكنيسة ^{[ 1 ]} وتاريخ الكنيسة ^{[ 2 ]} ، هو سرد زمني يعود إلى القرن الرابع الميلادي، يؤرخ لتطور المسيحية المبكرة من القرن الأول إلى القرن الرابع الميلادي ، وقد ألفه يوسابيوس ، أسقف قيصرية . كُتب باللغة اليونانية الكوينية ، ووصلت نسخ منه أيضًا في مخطوطات لاتينية وسريانية وأرمنية . ^{[ 3 ]}

كانت النتيجة أول سرد تاريخي شامل للعالم مكتوب من وجهة نظر مسيحية. ووفقًا لبول ماير ، يُعتبر هيرودوت أبو التاريخ، بينما يُعتبر يوسابيوس القيصري أبو التاريخ الكنسي. ^{[ 4 ]} في أوائل القرن الخامس الميلادي، قام اثنان من المدافعين في القسطنطينية ، وهما سقراط سكولاستيكوس وسوزومين ، بالإضافة إلى أسقف هو ثيودوريت القورشي ، بكتابة تكملات لرواية يوسابيوس، مما أرسى تقليدًا للمكملين سيحدد إلى حد كبير طريقة كتابة التاريخ على مدى الألف عام التالية. وقد وضع كتاب يوسابيوس التاريخي ، الذي سعى إلى رسم خط زمني مقارن للتاريخ الوثني وتاريخ العهد القديم، نموذجًا للنوع التاريخي الآخر، وهو التاريخ الوسيط أو التاريخ العالمي .

كان لدى يوسابيوس إمكانية الوصول إلى المكتبة اللاهوتية في قيصرية ، وقد استخدم العديد من الآثار والوثائق الكنسية، وأعمال الشهداء، والرسائل، ومقتطفات من كتابات مسيحية سابقة، وقوائم الأساقفة، ومصادر مماثلة، وغالبًا ما كان يقتبس من النصوص الأصلية بإسهاب بحيث يحتوي عمله على مواد غير محفوظة في أي مكان آخر.

لذا، فهو ذو قيمة تاريخية، مع أنه لا يدّعي الشمولية ولا مراعاة التناسب في معالجة الموضوع. كما أنه لا يعرض تاريخ الكنيسة المسيحية الأولى بطريقة مترابطة ومنهجية. وهو إلى حد كبير دفاع عن الدين المسيحي، مع أن المؤلف لم يقصد ذلك في المقام الأول. بعض الباحثين، مع إقرارهم بأن حكمه على الأشخاص أو الحقائق ليس محايدًا تمامًا، يرفضون مزاعم التلفيق المتعمد باعتبارها "ظالمة تمامًا". ^{[ 5 ]}

حاول يوسابيوس، وفقًا لتصريحه الخاص (Ii1)، تقديم تاريخ الكنيسة من الرسل إلى عصره، مع إيلاء اهتمام خاص للنقاط التالية:

1. سلسلة تعاقب الأساقفة في الكراسي الرئيسية؛
2. تاريخ المعلمين المسيحيين؛
3. تاريخ البدع؛
4. تاريخ اليهود؛
5. العلاقات مع الوثنيين؛
6. الاستشهاد.

قام بتصنيف مادته وفقًا لعهود الأباطرة، وعرضها كما وجدها في مصادره. وفيما يلي محتوياتها:

• الكتاب الأول: مقدمة مفصلة عن يسوع المسيح
• الكتاب الثاني: تاريخ العصر الرسولي حتى تدمير أورشليم على يد تيطس
• الكتاب الثالث: الوقت التالي لتراجان
• الكتابان الرابع والخامس: حوالي القرن الثاني
• الكتاب السادس: الفترة من سيبتيموس سيفيروس إلى ديسيوس
• الكتاب السابع: يمتد إلى اندلاع الاضطهاد في عهد دقلديانوس
• الكتاب الثامن: المزيد من هذا الاضطهاد
• الكتاب التاسع: تاريخ انتصار قسطنطين على ماكسينتيوس في الغرب وعلى ماكسيمينوس في الشرق
• الكتاب العاشر: إعادة تأسيس الكنائس وتمرد ليسينيوس وغزوه .

جادل أندرو لوث بأن التاريخ الكنسي نُشر لأول مرة عام 313. ^{[ 6 ]} وبصيغته الحالية، أُنجز العمل قبل وفاة كريسبوس (يوليو 326)، وبما أن الكتاب العاشر مُهدى إلى بولينوس، رئيس أساقفة صور ، الذي توفي قبل عام 325، فقد أُنجز في نهاية عام 323 أو عام 324. تطلّب هذا العمل دراسات تحضيرية شاملة، ولا بدّ أنه استغرق منه سنوات. ولعلّ جمعه لشهادات الشهداء من الفترة الأقدم كان أحد هذه الدراسات التحضيرية.

يلقي يوسابيوس باللوم على اليهود في المصائب التي حلت بالأمة اليهودية، متهمًا إياهم بدورهم في موت يسوع . وقد استُخدمت هذه المقولة لمهاجمة كل من اليهود والمسيحيين (انظر: معاداة السامية في المسيحية ).

...أنه منذ ذلك الحين، توالت الفتن والحروب والمؤامرات الخبيثة تباعًا، ولم تتوقف في المدينة وفي كل يهودا حتى حاصرهم فسباسيان في النهاية . وهكذا حلّ الانتقام الإلهي على اليهود بسبب الجرائم التي تجرأوا على ارتكابها ضد المسيح. ^{[ 7 ]}

يوجه يوسابيوس اتهاماً مماثلاً ضد المسيحيين، ويلقي باللوم على روح الانقسام في بعض أشد الاضطهادات.

لكن عندما وقعنا، بسبب الحرية الوافرة، في التراخي والكسل، وحسدنا بعضنا بعضاً وشتمنا بعضنا بعضاً، وكدنا، كما لو كنا، نحمل السلاح ضد بعضنا بعضاً، وهاجم الحكام بعضهم بعضاً بالكلمات كالحراب، وشكل الناس أحزاباً ضد بعضهم بعضاً، وبلغ النفاق والخداع الفظيع ذروة الشر، فإن الحكم الإلهي، بتسامحه المعهود، بينما استمرت الجموع في التجمع، ضايق الأسقفية برفق واعتدال. ^{[ 8 ]}

كما أنه ينطلق في مدح الرب في منتصف الكتاب العاشر. فهو يثني على رزقه ولطفه بهم لأنه سمح لهم بإعادة بناء كنائسهم بعد تدميرها.

كثيرًا ما طُعن في دقة رواية يوسابيوس. ففي القرن الخامس، وصف المؤرخ المسيحي سقراط سكولاستيكوس يوسابيوس بأنه كتب في كتابه "حياة قسطنطين " ( Vita Constantini ) من أجل "الخطابة" و"مديح الإمبراطور" بدلًا من "عرض الحقائق بدقة". ^{[ أ ]} وانتقد إدوارد جيبون أساليب يوسابيوس في القرن الثامن عشر. ^{[ 10 ]} وفي القرن التاسع عشر، اعتبر جاكوب بوركهارت يوسابيوس كاذبًا، و"أول مؤرخ غير أمين تمامًا في العصور القديمة". ^{[ 11 ]} وفي القرن العشرين، رأى رامزي ماكمولين أن عمل يوسابيوس يُمثل الروايات التاريخية المسيحية المبكرة التي "لم تُنسخ فيها الكتابات المعادية والآراء المرفوضة أو تُنقل، أو قُمعت بنشاط... وكان يُطلب من الأمور التي تُسيء إلى العقيدة أن تُطوى في غياهب النسيان". ^{[ ١٢ ]} ونتيجةً لذلك، يرى ماكمولين أن هذا النوع من المنهجية قد شوّه المحاولات الحديثة (مثل هارناك، ونوك، وغوستاف باردي) لوصف كيفية نمو الكنيسة في القرون الأولى. ^{[ ١٣ ]} كتب أرنالدو موميليانو أن يوسابيوس كان يرى أن "علم التسلسل الزمني كان شيئًا بين العلم الدقيق وأداة للدعاية". ^{[ ١٤ ]}

تُرجم هذا العمل إلى لغات أخرى في العصور القديمة (اللاتينية، والسريانية، والأرمنية). وتُعدّ المخطوطة السريانية رقم 1 المحفوظة في المكتبة الوطنية الروسية واحدة من أقدم المخطوطات السريانية، ويعود تاريخها إلى عام 462. ^{[ 15 ]}

الترجمات الإنجليزية

كانت أول ترجمة إنجليزية جزئية من إعداد ماري باسيت ، حفيدة السير توماس مور ، التي عملت على الكتب الخمسة الأولى ليوسابيوس بين عامي 1544 و1553، وقدمت مخطوطتها إلى ماري تيودور . أما أول نسخة إنجليزية مطبوعة فكانت من إعداد ميريديث هانمر عام 1576، ثم أعيد طبعها مرات عديدة لاحقاً.

• باسيت، ماري ، محررة (1544-1553)، قصص ثيكلياستيكال (مخطوطة هارلي 1860).
• هانمر، ميريديث ، محرر (1576)، التواريخ الكنسية القديمة لأول ستمائة عام بعد الميلاد، مكتوبة باللغة اليونانية من قبل ثلاثة مؤرخين بارعين، يوسابيوس وسقراط وإيواغريوس ، لندن.
• كروز، كريستيان فريدريك ؛ وآخرون  ، محررو (1833)، التاريخ الكنسي ليوسابيوس بامفيلوس ، نيويورك: القس ر. ديفيس وأخوه.
• ماكجيفيرت، آرثر كوشمان، محرر (1890)، تاريخ الكنيسة ليوسابيوس ، مكتبة مختارة لآباء الكنيسة المسيحية في مجمع نيقية وما بعده، السلسلة الثانية، المجلد الأول، نيويورك: شركة الأدب المسيحي.
• ليك، كيرسوب؛ وآخرون  ، محررون (1926-1942)، التاريخ الكنسي ، لندن: دبليو. هاينمان.
• لوث، أندرو؛ وآخرون  ، محررو (1965)، تاريخ الكنيسة من المسيح إلى قسطنطين ، لندن: بنغوين.
• ديفيراري، روي جوزيف، محرر (1969)، التاريخ الكنسي ، واشنطن : مطبعة الجامعة الكاثوليكية الأمريكية.
• ماير، بول ل.، محرر (1999)، تاريخ الكنيسة: ترجمة جديدة مع تعليق ، غراند رابيدز: منشورات كريجل، أعيد طبعه عام 2007.

• التاريخ الكنسي (الكاثوليكية)
• التأريخ الكنسي في العصور الوسطى

مؤرخون آخرون للكنيسة المبكرة:

• سقراط سكولاستيكوس
• سوزومين
• ثيودوريت من كورش
• روفينوس الأكويلي (أضاف كتابين إلى ترجمته لكتاب يوسابيوس)
• فيلوستورجيوس
• إيفاغريوس سكولاستيكوس
• زكرياس ريتور
• ثيودوروس ليكتور
• يوحنا الأفسسي
• Bede ، Historia ecclesiastica gentis Anglorum
• فلافيوس جوزيفوس
• القديس هيجيسوبوس
• يوستينوس إيريناوس

• RMQ Grant، يوسابيوس كمؤرخ للكنيسة (مطبعة جامعة أكسفورد) 1980. يناقش مدى موثوقية يوسابيوس كمؤرخ.
• دورون مندلز ، ثورة الإعلام في المسيحية المبكرة  : مقال عن التاريخ الكنسي ليوسابيوس (دار نشر ويليام ب. إيردمانز) 1999

• نص يوناني مؤرشف بتاريخ 9 أبريل 2011 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) .
• نص إنجليزي مختصر ، ترجمة ماكجيفيرت
• النص الإنجليزي ، ترجمة ماكجيفيرت، مع مقدمة وملاحظات
• كتاب يوسابيوس "تاريخ الكنيسة المسيحية" الصوتي متاح مجاناً على موقع LibriVox.