سارفودايا

سارفودايا ( بالهندية : सर्वोदय ، من sarv- بمعنى "الكل" و uday بمعنى "النهوض") مصطلح سنسكريتي يعني عمومًا "النهوض الشامل" أو "تقدم الجميع". استخدم المهاتما غاندي هذا المصطلح عنوانًا لترجمته عام 1908 لكتاب جون راسكن النقدي للاقتصاد السياسي ، " إلى هذا الأخير" ، ثم استخدمه غاندي للدلالة على مُثُل فلسفته السياسية. ^{[ 1 ]} لاحقًا، تبنى أتباع غاندي، مثل الناشطالهندي في مجال اللاعنف فينوبا بهافي ، هذا المصطلح كاسم للحركة الاجتماعية في الهند ما بعد الاستقلال، والتي سعت إلى ضمان وصول حق تقرير المصير والمساواة إلى جميع شرائح المجتمع الهندي. كان سامانتابادرا ، وهو راهب ديغامبارا لامع ، يُطلق عليه اسم تيرثا ماهافيرا(تيرثانكارا الرابع والعشرون ) منذ القرن الثاني الميلادي،باسم سارفودايا . ^{[ 2 ]}

تلقى غاندي نسخة من كتاب روسكين " إلى هذا الأخير" من صديقه البريطاني هنري بولاك، أثناء عمله محامياً في جنوب إفريقيا عام 1904. وفي سيرته الذاتية ، يتذكر غاندي رحلة القطار التي استغرقت أربعاً وعشرين ساعة إلى ديربان (عندما قرأ الكتاب لأول مرة)، حيث كان متأثراً بأفكار روسكين لدرجة أنه لم يستطع النوم على الإطلاق: "عزمت على تغيير حياتي وفقاً لمبادئ الكتاب". ^{[ 3 ]} وكما فهم غاندي، فإن نظرة روسكين إلى الحياة السياسية والاقتصادية تنطلق من ثلاثة مبادئ أساسية:

الذي - التي

1. إن مصلحة الفرد تكمن في مصلحة الجميع.
2. إن عمل المحامي له نفس قيمة عمل الحلاق من حيث أن لكليهما نفس الحق في كسب رزقهما من عملهما.
3. إن حياة العمل، أي حياة فلاح الأرض والحرفي، هي الحياة التي تستحق أن تُعاش.

كنتُ أعرف الأولى منها. أما الثانية، فقد أدركتها بشكلٍ مبهم. أما الثالثة، فلم تخطر ببالي قط. لقد أوضح لي كتاب "إلى هذه الأخيرة" جليًا أن الثانية والثالثة متضمنتان في الأولى. نهضتُ مع الفجر، مستعدًا لتطبيق هذه المبادئ عمليًا. ^{[ 3 ]}

بعد أربع سنوات، في عام 1908، قام غاندي بترجمة كتاب روسكين بتصرف إلى لغته الأم الغوجاراتية . وقد عنون الكتاب بـ "سارفودايا " ، وهو مركب (ساندي) ابتكره من جذرين سنسكريتيين : سارفا (الكل) وأودايا (الارتقاء) - "ارتقاء الجميع" (أو كما فسرها غاندي في سيرته الذاتية، "رفاهية الجميع").

على الرغم من استلهامه من روسكين، إلا أن مصطلح "المثل الأعلى" بالنسبة لغاندي أصبح يرمز إلى مثال سياسي خاص به (في الواقع، كان غاندي حريصًا على النأي بنفسه عن أفكار روسكين الأكثر تحفظًا). ^{[ 4 ]} كان المثل الأعلى الذي سعى غاندي إلى تطبيقه في معابده ، كما كان يأمل، مثالًا يمكنه إقناع الهند بأكملها بتبنيه، ليصبح منارةً لباقي أمم العالم. شمل المثل الأعلى الاجتماعي الغاندي كرامة العمل ، والتوزيع العادل للثروة، والاكتفاء الذاتي الجماعي، والحرية الفردية. ^{[ 5 ]}

لقد تجاوزت مُثُل غاندي إنجاز أحد أهم مشاريعه، وهو استقلال الهند ( السواراج ). واصل أتباعه في الهند (ولا سيما فينوبا بهافي ) العمل على تعزيز نوع المجتمع الذي تصوره، وأصبحت جهودهم تُعرف باسم حركة سارفودايا. وقد وصفت أنيما بوس فلسفة الحركة بأنها "مفهوم أشمل وأغنى للديمقراطية الشعبية من أي مفهوم عرفناه حتى الآن". وقد اضطلع ناشطو سارفودايا المرتبطون بفينوبا بهافي ، وجايا براكاش نارايان ، ودادا دارماذيكاري ، ورافيشانكار مهراج ، وتشارو تشاندرا بهانداري ، وديريندرا مازومدار، وشانكاراو ديو ، وكي جي ماشروالا ، بمشاريع متنوعة تهدف إلى تشجيع التنظيم الذاتي الشعبي خلال خمسينيات وستينيات القرن الماضي، بما في ذلك حركتي بهودان وغرامدان . ولا تزال العديد من الجماعات المنحدرة من هذه الشبكات تعمل محليًا في الهند حتى اليوم.

ابتداءً من الذكرى السنوية الأولى لدفن رماد غاندي، يُقام مهرجان سارفودايا السنوي في سريرانغاباتنا [ ^{6 ] وفي} تيرونافايا . في الموقع الأخير، أسسه ك. كيلابان (كيلاباجي) ^{[ 7 ] [ 8 ] .}

• حركة سارفودايا: النهج الغاندي للسلام واللاعنف ، بقلم س. ناراياناسامي. نيودلهي، منشورات ميتال، 2003. ISBN 81-7099-877-8.

• الرأي الهندي
• في أرياراتني
• هيرمان كالينباخ
• توتارام ساناديا
• حركة سارفودايا شرامادانا ، منظمة سريلانكية تقوم على مبدأ سارفودايا.