سول ليفي مورتيرا

كان شاؤول ليفي مورتيرا ( حوالي 1596 - 10  فبراير 1660) حاخامًا في أمستردام . وُلد في البندقية ، لذا لم يكن يهوديًا سفارديًا ولا أشكنازيًا . أصبح شخصية بارزة في مجتمع اليهود البرتغاليين المنفيين في المدينة . لاقت كتاباته الجدلية ضد الكاثوليكية رواجًا واسعًا. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]

حياة

كان مورتيرا تلميذًا للحاخام الإيطالي البارز ليون دي مودينا . وفي قصيدة إسبانية، يذكره دانيال ليفي دي باريوس بأنه ألماني الأصل (" de Alemania natural "). منذ أن كان في الثالثة عشرة من عمره، رافق مورتيرا إليجاه مونتالتو إلى باريس ، وعمل سكرتيرًا له في متحف اللوفر حتى عام 1616. وعندما توفي مونتالتو، رافق مورتيرا جثمان الطبيب من فرنسا إلى أمستردام، حيث كان قد تم تأسيس جالية يهودية علنًا، ما أتاح له فرصة الدفن وفقًا للشعائر اليهودية. [ 4 ] [ 5 ] في أمستردام، تزوج من يتيمة يهودية فقيرة، وقدّمت لها جمعية خيرية يهودية تُعنى بالنساء الفقيرات مهرها. كان هذا النمط الزوجي شائعًا بين الحاخامات في أمستردام آنذاك، إذ لم يكن الحاخامات مرشحين مرغوبًا للزواج من عائلات سفاردية ثرية. ولعل كون مورتيرا من البندقية وليس يهوديًا سفارديًا كان عاملًا مؤثرًا أيضًا، على الرغم من مكانته المرموقة كحاخام. [ 6 ]

انتخبت جماعة بيت يعقوب السفاردية في أمستردام مورتيرا حاخامًا خلفًا لموسى بن أرويو . [ 7 ] كان مورتيرا مؤسس مدرسة كتر توراة التابعة للجماعة، حيث درّس التلمود والفلسفة اليهودية في أعلى صفوفها . وكان الحاخام الأكبر عندما اندمجت الجماعات الثلاث في أمستردام عام 1639، متفوقًا في رتبته على مناسيه بن إسرائيل ، ويتقاضى راتبًا سنويًا قدره 600 غيلدر. كان للحاخامين اختلافات جوهرية في الرأي؛ فقد كان مورتيرا معاديًا بشدة للمسيحية، بينما سعى بن إسرائيل إلى رأب الصدع الديني بين اليهود والمسيحيين، ولا سيما البروتستانت المنشقين. وقد دفع هذا الخلاف إلى تدخل "المعماد" ، الذراع السياسي للجماعة، لمنع تصاعد الخلافات بين الحاخامين إلى العلن، وبالتالي منعها من أن تصبح مصدرًا لعدم الاستقرار في الجماعة. [ 8 ] ومن بين أبرز تلاميذه موسى زاكوتو ، وأبراهام كوهين بيمينتل ، وباروخ سبينوزا .

كان مورتيرا قلقًا بشأن انتهاك بعض أفراد الجماعة للشريعة اليهودية وتشكيكهم في سلطة الحاخامات. فأمر بفتح تحقيق ضد الطبيب دانيال دي برادو (المعروف أيضًا باسم الدكتور خوان دي برادو، المولود في الأندلس حوالي عام 1614)، [ 9 ] الذي كان يؤمن بالربوبية، ودانيال دي ريبيرا، وهو كتالوني اعتنق اليهودية ثم ارتد عنها. [ 10 ] كان كلاهما "يحملان نظرة استخفافية وساخرة تجاه شريعة موسى"، وشككا في الطبيعة الإلهية للكتاب المقدس، وجادلا ضد خلود الروح. وقد أثرت آراؤهما على سبينوزا. [ 11 ] كان مورتيرا وإسحاق دا فونسيكا أبو آب ( كان منسى بن إسرائيل آنذاك في إنجلترا) عضوين في مجلس المعمدان الذي أصدر في 27 يوليو 1656 مرسوم الحرمان الكنسي ضد سبينوزا. [ 7 ]

أعمال

نشر بعض تلاميذ مورتيرا كتاب "جيبات شاول" (أمستردام، 1645)، وهو عبارة عن مجموعة من خمسين خطبة حول التوراة ، مختارة من 500 خطبة كتبها مورتيرا. [ 12 ]

كتب مورتيرا باللغة الإسبانية كتاب "تراكتادو دي لا فيرداد دي لا لاي" (ترجمه إلى العبرية إسحاق غوميز دي غوسا بعنوان "توراة موشيه" ، ويتألف من 66 فصلاً)، وهو كتابٌ يُدافع عن اليهودية ويُهاجم المسيحية . هذا العمل (الذي نُشرت مقتطفات منه في كتاب جاك باسناج ، " تاريخ ديانة اليهود ") وكتابات أخرى لمورتيرا، حول الخلود والوحي وغيرها، لا تزال مخطوطة.

نُشرت خطب مورتيرا الجدلية باللغة العبرية ضد الكنيسة الكاثوليكية، [ 13 ] لكن كتاباته البرتغالية ضد الكالفينية ظلت غير منشورة. [ 14 ]

مراجع

  1. بوديان، ميريام. العبرانيون في الأمة البرتغالية: المتحولون والمجتمع في أمستردام الحديثة المبكرة . بلومنجتون: مطبعة جامعة إنديانا 1997، ص 165
  2. ^ مشولان ، هنري (1991) Être juif à Amsterdam au temps de Spinoza ، ص 178
  3. "Saul Levi Mortera en zijn Traktaat betreffende de Waarheid van de Wet van Mozes، Braga، 1988."
  4. بوديان، العبرانيون من الأمة اليهودية ، 165
  5. بوبكين، ريتشارد هـ. (1991). القوة الثالثة في فكر القرن السابع عشر . ليدن: بريل. ص  155.
  6. بوديان، العبرانيون من الأمة البرتغالية ، 170، الحاشية 4
  7. ١ ٢ تتضمن جملة أو أكثر من الجمل السابقة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : دويتش، جوتهارد؛ مانهايمر، س. (١٩٠٥). "مورتيرا (مورتيرا)، شاؤول ليفي" . في سينجر، إيزيدور ؛ وآخرون (محررون). الموسوعة اليهودية . المجلد ٩. نيويورك: فونك وواجنالز. ص ٣٧.      
  8. إسرائيل، جوناثان آي. سبينوزا، الحياة والإرث . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد 2023، 53-54، 65.
  9. إسرائيل، جوناثان، سبينوزا، الحياة والإرث ، 54
  10. إسرائيل، سبينوزا ، 56-57
  11. سويتشينسكي، دانيال م. كوزموبوليتانيون مترددون: اليهود البرتغاليون في أمستردام في القرن السابع عشر . لندن: مكتبة ليتمان للحضارة اليهودية 2000، 271-274
  12. دراسات في المخطوطات اليهودية ، جوزيف دان، كلاوس هيرمان، جوهانا هورنويغ، صفحة 171، 1999: "بهذه الطريقة جمعوا المواد، على أمل أن تدفع مجموعتهم مورتيرا إلى الموافقة على النشر. وفي النهاية قرر دعم المشروع."
  13. المنفى في أمستردام: خطب شاول ليفي مورتيرا إلى جماعة مارك سابيرشتاين الصفحة 254 2005 "على الرغم من أن مورتيرا كان يتحدث باللغة البرتغالية وينشر باللغة العبرية، إلا أن التصريحات المسيئة أو غير اللائقة يمكن أن تصل إلى علم ... الكالفينية الهولندية أيضًا، فإن المحور الرئيسي لجدال مورتيرا في خطبه هو ضد الكنيسة الكاثوليكية.
  14. ↑ المجلدات السنوية لكلية الاتحاد العبري 70-71، ديفيد فيليبسون - 2001: "لم يلجأ مورتيرا إلى مهاجمة كالفن نفسه إلا لاحقًا، في عمله الجدلي البرتغالي غير المنشور حول خلود التوراة.9 لماذا كان من المهم الجدال ضد شكل من أشكال المسيحية التي ينتمي إليها أتباعه؟"

للمزيد من القراءة

  • هيرمان برينس سالومون: “O haham Saul Levi Mortera ea vaca vermelha” (Pará Adumá)، الصفحات من  83 إلى 104

 تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : دويتش، جوتهارد؛ مانهايمر، س. (1905). "مورتيرا (مورتيرا)، شاؤول ليفي" . في سينجر، إيزيدور ؛ وآخرون (محررون). الموسوعة اليهودية . المجلد 9. نيويورك: فونك وواجنالز. ص 37.     قائمة مراجعها:

  • شعار ويكيميديا ​​كومنزالوسائط المتعلقة بساول ليفي مورتيرا على ويكيميديا ​​كومنز