حاخام

حَكَم (أو حاكام (i)، هاهام (i)، هاشام (i)، هاخ ؛ بالعبرية : חכם ، بالرومانية :  ḥāḵām ، حرفيًا  "حكيم") هو مصطلح في اليهودية يعني رجلًا حكيمًا أو ماهرًا؛ وغالبًا ما يشير إلى شخص يعتبر عالمًا كبيرًا في التوراة . ويمكن أن يشير أيضًا إلى أي شخص مثقف ومتعلم: "من يقول شيئًا حكيمًا يُدعى حَكَمًا ، حتى لو لم يكن يهوديًا". ^[1] ومن ثم، فيالأدب التلمودي - الميدراش ، يُطلق على غير اليهود الحكماء عادةً اسم هاخمي أوموت هاعولام ("حكماء أمم العالم"). وفي الاستخدام السفارادي ، حَكَم مرادف لكلمة " حاخام ".

تم العثور على الحاكم كلقب رسمي في وقت مبكر من السنهدرين الأول ، بعد إعادة بناء ذلك الجسم ، عندما توقفت الاضطهادات الدينية هادريان. بالإضافة إلى الناسي شمعون بن جامليل ، وقف عالمان آخران على رأس السنهدرين ، وهما ناثان البابلي كآب بيت دين والحاخام مائير كحاكم. ^[2] كان هناك حاكم آخر مذكور بالاسم وهو شمعون ، ابن يهوذا الناسي ، الذي تولى منصب الحاكم بعد وفاة والده ، مع شقيقه الأكبر الناسي . ^[3] الوظائف الدقيقة للحاكم ليست واضحة. اقتراح رابابورت بأنه كان الحكم في مسائل حظر الطقوس والإذن أمر غير محتمل للغاية. ينظر زكريا فرانكل إلى الحاكم باعتباره ضابطًا رئاسيًا كان من واجبه فحص القضية المعنية من جميع وجهات النظر ، وبعد تلخيص النتائج ، عرض الأمر للمناقشة. ولكن الأرجح أن منصب الحاكم قد أنشئ من أجل تأمين الأغلبية في حالات اختلاف الرأي بين رئيس المجلس ورجل الدين في شؤون السنهدرين؛ وكان يتم اختيار أحد أبرز العلماء لهذا المنصب دائمًا. ويؤدي أحد البرايتا في كتاب موئد كاتان 22ب إلى الاستدلال على أن الحاكم كان دائمًا مديرًا لمدرسة ( بيت مدراش )، فبالإضافة إلى السنهدرين الأعظم ، الذي حل فيما بعد محل الأكاديمية، كانت هناك أيضًا أكاديميات خاصة تحت إشراف علماء بارزين. إن أصل منصب الحاكم مشكوك فيه مثل مدته.

في الكتاب المقدس العبري ، تم تصوير "الرجل الحكيم" في الغالب كشخصية عملية في سياقات متنوعة. في إشعياء 40:20، يبني "صانع حكيم" (هاراس هاكام) صنمًا. وبالمثل، يصنع " لب هاكام " أو "الحرفيون المهرة" في سفر الخروج 35 المسكن ومصابيحه وزيته وزيت المسحة ومذبح المحرقة وبوابته النحاسية وأوانيه (كلها) والثياب المنسوجة لهارون وأبنائه. ^[4] يعتقد فرانكل أن يشوع بن حننيا (أوائل القرن الثاني) كان أول حاكم. إنه لا يدعم هذا التأكيد بشكل كافٍ. ^{[ بحاجة لمصدر ]} يبدو أن المنصب كان موجودًا في فلسطين طالما كانت أكاديمية الناسي . يروي أحد أمراء القرن الرابع القاعدة التالية من قواعد الآداب، والتي لا تزال تُراعى في عصره: "عندما يظهر الحاكم في الأكاديمية، يجب على كل الحاضرين الوقوف بمجرد أن يقترب منه بأربعة أذرع، ويجب أن يظلوا واقفين حتى يتخطى الأربعة أذرع". من الصعب أن يكون منصب الحاكم موجودًا في الأكاديميات التلمودية في بابل ( بلاد ما بين النهرين السفلى ). حيث كانت علاقة الحاكم برؤساء الأكاديمية مختلفة تمامًا عن تلك الموجودة في الأكاديميات التلمودية في سوريا فلسطين بين الأخير والناسي . هنا، كان الحاكم مجرد مصطلح لعالم يهودي يدرس التقاليد الشفوية بشكل أساسي. تم تطبيق مصطلحي " الكاتب" و " القارئ " على علماء الكتاب المقدس. ^[5] في سيدر أولام زوتا ، ^[6] يرافق كل حاكم منفي حاكم، ربما كان مسؤولاً عن الشؤون الدينية للمنفى؛ ولكن بما أن هذا العمل نشأ في فلسطين، فمن المحتمل أن المؤلف قد طبق الشروط الفلسطينية على بابل. يذكر أفراهاط السوري ، الذي لم يلتق إلا باليهود البابليين، رجلاً "يُدعى حكيم اليهود"، ^[7] ولكن هذا أيضًا قد يعني "الرجل الحكيم" لليهود. يستخدم الجمع، حكيم ، بشكل عام في التلمود، وأيضًا من قبل التنائيم ، لتعيين غالبية العلماء في مقابل سلطة واحدة. المعادل الآرامي هو "ربانان".

بين اليهود السفارديم ، وخاصة اليهود الإسبان والبرتغاليين ، يعتبر هاخام هو اللقب الرسمي للحاخام المحلي، ولكن لا يُعرف عمر اللقب. يخاطب شلومو بن أدرت بعض إجاباته على الناس بـ "لهاخام حاخام..." ، ^[8] والبعض الآخر مرة أخرى بـ "لاراب حاخام..."، ^[9] ولكن من الممكن أن تعني "لهاخام " ببساطة "للحكماء".

تم العثور على لقب Hacham بين اليهود السفاراديين والأشكناز، بما في ذلك الاختلافات مثل Hach ، Hachami ، Hachamovich ، Hachamson .

في العالم الإسلامي ، كان يُطلق على الحاخام غالبًا اسم ḥākhām لأن الرب هو أحد أسماء الله في الإسلام وقد يكون تسبب في الإساءة بسبب سوء الفهم. وبالتالي، أُطلق على الحاخام الأكبر للإمبراطورية العثمانية اسم ḥākhām باشي (Hahambaşı حاخامباشی ). وعلى الرغم من أن كلمة ḥākhām مشتقة من الجذر السامي المشترك Ḥ - K - M ، فإن الحرف الساكن الثاني يُكتب عمومًا بـ ḫāʾ ⟨ خ ⟩ في اللغة العربية وفي اللغات التي تستخدم الأبجدية العربية لتعكس النطق العبري: حاخام . المصطلح قريب من الكلمتين العربيتين حاكم ḥākim (حاكم/سيد) وحكيم ḥakīm (رجل حكيم).

في اليهودية القرائية ، يُطلق على الزعماء الروحيين اسم الحاكم لتمييزهم عن نظرائهم الحاخاميين (أي غير القرائيين). ^{[ بحاجة لمصدر ]} نظرًا لأن اللاهوت القرائي يعتمد على استخدام الأفراد للعقل لتحديد تطبيقات قوانين الكتاب المقدس العبري لأنفسهم، فإن دور الحاكم "استشاري" أكثر من دور الحاخام في اليهودية الحاخامية السائدة .

 تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن في المجال العام :  سليمان شيختر ولويس جينزبرج (1901-1906). "حكم". في سينجر، إيزيدور ؛ وآخرون (المحررون). الموسوعة اليهودية . نيويورك: فانك وواجنالز.

• زكريا فرانكل , في Monatsschrift، أنا. 345-349
• نفس المصدر، دارخي هامشناه ، ص 154، والملحق، ص 7، 8.
• هاليفي ، دوروت هريشونيم ، الثاني. 20 (إلى المقاطع التي استشهد بها هاليفي أضف Yer. Mak. ii.31d)
• رابوبورت، إريك ميلين ، ص. 2.