مناسيه بن إسرائيل

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

Manoel Dias Soeiro ( Dutch: [ maːˈnul ˈdijɑ(s) ˈsʋeːroː ] ; 1604 – 20 November 1657), better known by his Hebrew name Menasseh or Menashe ben Israel ( מנשה בן ישראל ), [ note 1 ] was a Jewish scholar, rabbi , kabbalist , كاتب ودبلوماسي وطابع وناشر ومؤسس أول مطبعة عبرية (اسمها إيميث ميريتس تيتسماه ) في أمستردام عام 1626. 

حياة

نقش بورتريه من عمل رامبرانت يصور على الأرجح صموئيل مناسيه بن إسرائيل، وهو ابن [ 1 ]

وُلد مناسيه في لاروشيل [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] عام 1604، باسم مانويل دياس سويرو، بعد عام من مغادرة والديه البر الرئيسي للبرتغال بسبب محاكم التفتيش . انتقلت العائلة إلى هولندا عام 1610. كانت هولندا آنذاك تشهد ثورة دينية ضد الحكم الإسباني الكاثوليكي خلال حرب الثمانين عامًا (1568-1648). وكانت أمستردام مركزًا هامًا للحياة اليهودية في أوروبا في ذلك الوقت. وصل أفراد العائلة عام 1610 خلال هدنة الاثني عشر عامًا التي توسطت فيها فرنسا وإنجلترا في لاهاي . في أمستردام، درس مناسيه على يد موسى رافائيل دي أغيلار .

لم يقتصر تألق مناسيه على كونه حاخامًا ومؤلفًا فحسب، بل برع أيضًا في الطباعة. فقد أسس أول مطبعة عبرية في هولندا. وحقق أحد أوائل أعماله، "المُصالح" ، الذي نُشر عام 1632، شهرةً واسعةً فور صدوره ؛ إذ كان محاولةً منه لتسوية التناقضات الظاهرة في أجزاء مختلفة من الكتاب المقدس العبري . وكان من بين مراسليه جيراردوس فوسيوس ، وهوجو غروتيوس ، وبيتروس سيراريوس ، وأنطونيو فييرا ، وبيير دانيال هويه . وفي عام 1638، قرر الاستقرار في البرازيل، إذ كان لا يزال يجد صعوبةً في إعالة زوجته وعائلته في أمستردام. وربما يكون قد زار ريسيفي ، عاصمة المستعمرة الهولندية ، لكنه لم ينتقل إليها. ومن أسباب تحسن وضعه المالي في أمستردام وصول اثنين من رواد الأعمال اليهود البرتغاليين، وهما الشقيقان أبراهام وإسحاق بيريرا . قاموا بتعيين الحاخام مناسيه لإدارة كلية صغيرة أو أكاديمية ( يشيبا في اللغة الإسبانية البرتغالية في ذلك الوقت) أسسوها في المدينة. [ 6 ]

في عام ١٦٤٤، التقى مناسيه أنطونيو دي مونتيزينوس ، وهو رحالة برتغالي ويهودي سفاردي من المارانو كان قد زار العالم الجديد. أقنعه مونتيزينوس باستنتاجه بأن سكان جبال الأنديز في أمريكا الجنوبية هم من نسل الأسباط العشرة المفقودة من بني إسرائيل . [ ٧ ] أعطى هذا الاكتشاف المزعوم دفعة جديدة لآمال مناسيه المسيانية ، إذ كان يُعتقد أن استيطان اليهود في أنحاء العالم علامة على مجيء المسيح. وانطلاقًا من هذه الفكرة، وجّه مناسيه اهتمامه إلى إنجلترا، التي طُرد منها اليهود منذ عام ١٢٩٠. وسعى جاهدًا للحصول على إذن لهم بالاستقرار هناك مجددًا، وبالتالي التعجيل بمجيء المسيح.

مع بدء قيام كومنولث إنجلترا ، حظيت مسألة إعادة قبول اليهود بدعم متزايد من البيوريتانيين ، لكنها كانت تُناقش غالبًا في ظل الرغبة المتنامية في الحرية الدينية. إضافةً إلى ذلك، كانت الآمال المسيانية وغيرها من الآمال الصوفية رائجة آنذاك في إنجلترا. نُشر كتابه " أمل إسرائيل " لأول مرة في أمستردام باللاتينية ( Spes Israels ) والإسبانية ( Esperança de Israel ) عام 1650. [ 8 ] كُتب الكتاب ردًا على رسالة من جون دوري عام 1648 يستفسر فيها عن مزاعم مونتيزينوس. إلى جانب سرد روايات مونتيزينوس عن اليهود في الأمريكتين، عبّر الكتاب أيضًا عن الأمل في عودة اليهود إلى إنجلترا كوسيلة لتسريع مجيء المسيح. كما يؤكد مناسيه على صلته بالبرلمان، ويوضح أن دافعه هو الصداقة لإنجلترا وليس المكاسب المالية. [ 9 ] [ ملاحظة 2 ]

في عام ١٦٥١، عرض العمل لدى كريستينا، ملكة السويد ، وكيلاً لها في مجال الكتب العبرية. وفي العام نفسه، التقى بأوليفر سانت جون ومبعوثيه في مهمته لتأمين تحالف أنجلو-هولندي (كان من شأنه أن يمنح المواطنين الهولنديين، وبالتالي اليهود، امتيازات الإقامة والعمل في إنجلترا). وقد أُعجب الإنجليز بعلمه وأدبه، ونصحوه بالتقدم رسميًا بطلب لإعادة قبول اليهود في إنجلترا. [ ١٠ ] في عام ١٦٥٢، تُرجم كتاب "أمل إسرائيل" من اللاتينية إلى الإنجليزية على يد جون دوري أو أحد معاونيه، ونُشر في لندن بواسطة موسى وول، مع إهداء إلى البرلمان ومجلس الدولة ؛ [ ١١ ] وقد أثرت روايته عن العثور على أحفاد الأسباط المفقودة في العالم الجديد تأثيرًا عميقًا في الرأي العام، وأثارت جدلاً واسعًا في الأدب الإنجليزي. [ ١٢ ] وشمل ذلك مناظرة بين إدوارد سبنسر وموسى وول، عضو البرلمان وعالم على التوالي، حول مزاعم بني إسرائيل الألفية وكيفية تنصير اليهود. نُشرت رسائل وول وسبنسر في طبعات لاحقة من الكتاب. [ 9 ] وعلى الرغم من المصائب والحركات التاريخية التي مرّ بها اليهود في ذلك الوقت، يصف مناسيه حالهم بقوله: [ 13 ]

ومن هنا يتضح أن الله لم يتخلَّ عنا؛ فإذا اضطهدنا أحد، استقبلنا آخر بكرمٍ ولطف؛ وإذا أساء إلينا أمير، أحسن إلينا آخر؛ وإذا طردنا أحدهم من بلاده، دعانا آخر بألف امتياز؛ كما فعل أمراء إيطاليا، وملك الدنمارك الجليل، ودوق سافوي العظيم في نيسا. ألا نرى أن تلك الجمهوريات التي تستقبل بني إسرائيل تزدهر وتنمو تجارتها ازدهارًا كبيرًا؟

كان أوليفر كرومويل متعاطفًا مع القضية اليهودية، ويعود ذلك جزئيًا إلى ميوله المتسامحة، ولكن بشكل رئيسي لأنه أدرك أهمية مشاركة أمراء التجار اليهود للتجارة الإنجليزية، والذين كان بعضهم قد وصل بالفعل إلى لندن. في هذه المرحلة، منح الإنجليز اليهود حقوقًا كاملة في مستعمرة سورينام ، التي سيطروا عليها منذ عام 1650. يدور جدل بين المؤرخين حول ما إذا كانت دوافع مناسيه في سعيه لإعادة قبول اليهود في إنجلترا سياسية أم دينية في المقام الأول. فعلى سبيل المثال، يرى إسمار شورش أن فكرة كون إنجلترا المكان الأخير الذي يسكنه اليهود لتحقيق مجيء المسيح لم تكن حاضرة في كتاب "أمل إسرائيل" (1652)، بل طورها مناسيه لاحقًا (1656-1657 عندما كان في لندن) لجذب المسيحيين الإنجليز ذوي المعتقدات الألفية . [ 14 ] من جهة أخرى، سعى هنري ميشولان، في تحليله المتعمق والمفصل للكتاب، إلى إظهار أن الموضوع المسياني اليهودي فيه يُعدّ أساسيًا لمفهومه الأولي. [ 15 ] ويبدو أن ستيفن نادلر ، في كتابه الصادر عام 2018، والذي يُعدّ آخر ما نُشر حتى الآن عن سيرة منسى، قد حسم الجدل حول مسألة معتقدات منسى المسيانية.

لقد قدّروا [مجموعة متنوعة من الأوروبيين غير اليهود من أتباع الألفية الذين كانوا على اتصال به] [مناسيه] بشكل خاص باعتباره المفسر اليهودي لرؤية مسيانية مشتركة [يهودية-مسيحية]، حيث ستُزال الإمبراطوريات الدنيوية بواسطة "مملكة خامسة" [أو ملكية خامسة ] يحكمها مخلص أرسله الله. [ 16 ]

في نوفمبر 1655، وصل مناسيه إلى لندن. وخلال غيابه عن هولندا، قام حاخامات أمستردام بحرمان تلميذه باروخ سبينوزا من الكنيسة . في لندن، نشر مناسيه كتابه " خطابات متواضعة إلى اللورد الحامي" ، لكن تأثيره تضاءل بنشر ويليام برين لكتابه " اعتراض موجز" . وفي ديسمبر من العام نفسه، دعا كرومويل إلى مؤتمر وايتهول .

استُدعي بعض أبرز رجال الدولة والقانونيين واللاهوتيين في ذلك الوقت إلى هذا المؤتمر لمناقشة مسألة إعادة قبول اليهود في إنجلترا. وكانت النتيجة العملية الرئيسية إعلان القاضيين غلين وستيل أنه "لا يوجد قانون يمنع عودة اليهود إلى إنجلترا" (إذ طُردوا بمرسوم ملكي من الملك إدوارد الأول ، وليس بقرار برلماني رسمي؛ إلا أن اليهود الذين بقوا في إنجلترا عاشوا تحت تهديد دائم بالطرد). ورغم عدم اتخاذ أي إجراء لتسوية أوضاع اليهود، فقد فُتح الباب أمام عودتهم التدريجية. في 14 ديسمبر 1655، دوّن جون إيفلين في مذكراته : " الآن سُمح لليهود بالعودة". [ ملاحظة 3 ] وعندما هاجم برين وآخرون اليهود، كتب مناسيه كتابه الرئيسي، " دفاعًا عن اليهود " (1656)، ردًا على ذلك.

مكث مناسيه بن إسرائيل في إنجلترا قرابة عامين بعد مؤتمر وايتهول. وخلال هذه الفترة، سعى للحصول على إذن كتابي لإعادة توطين اليهود في إنجلترا. ورغم فشله في هذا المسعى، فقد التقى خلال إقامته بعدد كبير من الشخصيات المؤثرة في عصره، من بينهم اللاهوتي رالف كودوورث من جامعة كامبريدج ، وهنري أولدنبورغ ، وروبرت بويل وشقيقته آدم بوريل ، وجون سادلر ، وجون دوري ، وصموئيل هارتليب ، بالإضافة إلى شخصيات نبوية أقل شهرة مثل أمبروز بارنز وأرايز إيفانز . وقد أشرف على إقامة بن إسرائيل رجل الدين المعمداني هنري جيسي، المؤيد للألفية . [ 18 ]

الموت والدفن

قبر منسى في أوديركيرك آن دي أمستل

في فبراير 1657، منح كرومويل بن إسرائيل معاشًا حكوميًا قدره 100 جنيه إسترليني، لكنه توفي قبل أن يتمتع به، في ميدلبورغ بهولندا شتاء عام 1657 (14 كيسليف 5418). وكان ينقل جثمان ابنه صموئيل إلى الوطن لدفنه. [ 19 ]

يقع قبره في بيت حاييم في أودركيرك آن دي أمستل . [ 20 ] [ 21 ] ولا يزال سليماً (شاهد القبر [ 22 ] وشاهد القبر [ 23 ] ).

كتابات

القيامة مورتوروم من تأليف منسى بن إسرائيل

كان مناسيه بن إسرائيل مؤلفًا للعديد من الأعمال. يُعدّ كتابه الرئيسي "نيشمات حاييم" رسالةً باللغة العبرية حول المفهوم اليهودي لتناسخ الأرواح ، وقد نشره ابنه صموئيل قبل ست سنوات من وفاتهما. [ 24 ] يعتقد بعض الباحثين أنه درس الكابالا على يد أبراهام كوهين دي هيريرا ، أحد تلاميذ إسرائيل ساروك . وهذا ما يُفسّر إلمامه بمنهج إسحاق لوريا .

كان كتاب "المُوَافِق " [ 25 ] ، كما ذُكر آنفًا، عملًا كُتب لتوفيق التناقضات الظاهرة في العديد من نصوص الكتاب المقدس. ولتحقيق هذا الهدف، استعان بن إسرائيل بمجموعة واسعة من المصادر، أبرزها التلمود والتفاسير اليهودية الكلاسيكية ، ولكنه اقتبس كثيرًا من المراجع المسيحية الأولى، فضلًا عن مؤلفين يونانيين ولاتينيين من العصور القديمة. كُتب الكتاب بالإسبانية في أمستردام عام 1632، وكان الهدف منه في المقام الأول تعزيز إيمان المارانوس بصحة التناخ وفقًا للتفسير اليهودي. [ 26 ] تُرجم الكتاب على يد إلياس حاييم ليندو ، ونُشر بواسطة دار دنكان ومالكولم عام 1842، ثم أُعيد نشره عام 1972، مع هوامش ومقدمة من دار سيفر-هرمون للنشر. [ 27 ]

وتشمل أعماله الأخرى ما يلي:

  • كتاب De Termino Vitae مكتوب باللاتينية عام 1639، وترجمه إلى الإنجليزية توماس بوكوك (لندن، 1709).
  • كتاب "De Creatione Problemata XXX"، مكتوب باللاتينية عام 1635، وأول ترجمة إنجليزية له كانت من تقديم سيمور فيلدمان، وترجمه يانيك بيزان ووالتر هيليجر. مناسيه بن إسرائيل، " ثلاثون مشكلة تتعلق بالخلق" ، نيويورك، 2023، دار نشر شيهاكول، رقم ISBN 978-1-7356737-9-0ورقم ISBN باللغة الفرنسية 978-2-494509-02-3
  • كتاب "De Resurrectione Mortuorum"، الجزء الأول، 1636 - كُتب في الأصل بالإسبانية، ثم تُرجم إلى اللاتينية عام 1636 [ 28 ]. أول ترجمة إنجليزية، بقلم والتر هيلجر، رقم ISBN 978-1-7356737-6-9وبلغة الإسبانية الحديثة، ISBN 1-7356737-7-3كلا النسختين الرقميتين متوفرتان على موقع سيفاريا.
  • De la Fragilidad Humana (عن ضعف الإنسان) (1642)
  • نشمات حاييم (عبرية)
  • خلاصة طقوس Thesouros dos dinim .
  • بيدرا غلوريوسا – مع أربع نقوش محفورة من قبل صديقه رامبرانت ، الذي يعتقد البعض أيضاً أنه رسم صورته. هذه النقوش محفوظة في المتحف البريطاني . [ 29 ]
  • أمل إسرائيل (لندن 1652). طُبع في لوسيان وولف (محرر)، مهمة منسى بن إسرائيل إلى أوليفر كرومويل (لندن 1901)، ص  50-51.
  • Vindiciae Judaeorum، أو رسالة رد على بعض الأسئلة التي طرحها رجل نبيل وعالم: بشأن الانتقادات الموجهة إلى أمة اليهود؛ حيث تم توضيح جميع الاعتراضات بصراحة وبشكل كامل . أمستردام 1656.

يمكن العثور على أعمال أخرى في المكتبة الوطنية في ريو دي جانيرو ، البرازيل، على سبيل المثال:

  • Orden de las Oraciones del mes، مع ما هو ضروري وملزم لثلاثة أعياد سنوية. Como tambien lo que toca a los ayunos، Hanucah، y Purim: con sus advertencias y notas para mas facilidad، y clareza. صناعة وسحق منسى بن إسرائيل

الأحفاد

كانت زوجة منسى، راحيل، من نسل عائلة أباربانيل . أنجب منها منسى ثلاثة أبناء. ووفقًا للروايات العائلية، فإن عائلة أباربانيل تنحدر من الملك داود، وكان منسى فخورًا بنسب أبنائه الداوودي. [ 30 ] توفي ابنا منسى قبل والدهما. كان ابنه الأكبر صموئيل أباربانيل سويرو، المعروف أيضًا باسم صموئيل بن إسرائيل، الذي عمل طابعًا وساعد والده في شؤون إنجلترا. توفي عام 1657. أما ابنه الأصغر، يوسف، فقد توفي عن عمر يناهز العشرين عامًا، عام 1650، في رحلة عمل كارثية إلى بولندا. كان لمنسى أيضًا ابنة تُدعى غراسيا، وُلدت عام 1628، وتزوجت من صموئيل أباربانيل باربوزا عام 1646، وتوفيت عام 1690.

ادّعى النحات الأمريكي موسى يعقوب حزقيال في سيرته الذاتية أنه من نسل منسى بن إسرائيل، إلا أن هذا الادعاء لم يتم تأكيده.

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ يُعرف أيضًا باسم مناشيه بن يوسف بن يسرائيل وبالاختصار MB"Y أو MBI .
  2. ↑ تُرجم كتاب "أمل إسرائيل" إلى الإنجليزية على يد موسى وول، وهو من أنصار الألفية وصديق ميلتون . وقد أيّد وول موضوعات الكتاب المتعلقة بالألفية، وآمن بتفضيل الله الخاص لليهود، وهو ما استند فيه إلى كتابات توماس برايتمن . [ 9 ]
  3. ↑ مذكرات جون إيفلين بتاريخ 14 ديسمبر 1655. زرت السيد هوبز ، الفيلسوف الشهير من مالمسبوري ، الذي كنت أعرفه منذ فترة طويلة في فرنسا. والآن سُمح لليهود بالدخول. [ 17 ]

مراجع

  1. ↑ نشر سيسيل روث سيرةً ضخمةً لمناحيم بن إسرائيل (روث، 1934)، حيث طُبعت هذه اللوحة المحفورة أيضًا. مع ذلك، كتب في مقالته عن مناحيم بن إسرائيل في موسوعة اليهودية عام 1970 (انظر روث، 2007، أدناه؛ وكان روث رئيس تحرير الطبعة الأولى من تلك الموسوعة عام 1970):
    نُقشت صورته على يد سالوم إيطاليا (1642). ويُشكّ في ما إذا كانت لوحة النقش التي رسمها رامبرانت عام 1636 (بارتش 269) تمثل منسى، كما أن الصور المرسومة لمنسى بريشة رامبرانت أو فرديناند بول غير معروفة.
    تُلخّص قصة الخطأ في تحديد هوية موضوع النقش في كتاب نادلر، 2018، الصفحات 223-224. وفيما يلي رأي نادلر في هذا التحديد المزعوم:
    لكن الإجماع العلمي الآن [2018] هو أن هذا ليس صورة لمنسيه بن إسرائيل على الإطلاق.
  2. ↑ Cardozo de Bethencourt، «  Lettres de Menasseh ben Israel à Isaac Vossius (1651–1655)  » ، Revue des études juives ، n. 49-97، 1904، ص. 98. يعتمد على أرشيف مدينة أمستردام ، حيث تم إيداع شهادة زواج منسى بن إسرائيل بتاريخ 15 أغسطس 1623 (DT en B. 669, t° 95 vo).
  3. ↑ تم الاستشهاد بـ Bethencourt فيسيرة منسى بن إسرائيل في الموسوعة اليهودية ( على الإنترنت ).
  4. ↑ تشير مصادر أخرى إلى لشبونة () أو جزيرة ماديرا () كمكان ميلاد.
  5. ↑ مناسيه بن إسرائيل. المُوَافِق (El Conciliador) . أمستردام، 1632. أُعيد طبعه في كتاب "المُوَافِق" للحاخام مناسيه بن إسرائيل: مُوَافِق التناقضات الظاهرة في الكتاب المقدس: مع إضافة شروح توضيحية، وسير ذاتية للمراجع المذكورة . ترجمة إلياس هيام ليندو. لندن، 1842. أُعيد طبعه، على سبيل المثال، من قِبَل دار نشر نابو، 2010. ISBN 1-148-56757-7.
  6. ↑ للاطلاع على الروابط الاقتصادية التي تربط أنشطة مناسيه بن إسرائيل الفكرية بالأنشطة التجارية للأخوين بيريرا طوال تلك الفترة، انظر: روث، سيسيل (1934). حياة مناسيه بن إسرائيل، الحاخام، والطابع، والدبلوماسي . فيلادلفيا: جمعية النشر اليهودية الأمريكية. الصفحات 62-63 و316-317. وميشولان ، هنري؛ وناهون، جيرار، محرران (1987). مناسيه بن إسرائيل: أمل إسرائيل. الترجمة الإنجليزية لموسى وول، 1652. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 40 و70. 
  7. ↑Manasseh ben Israel (1901). "The Hope of Israel". In Wolf, Lucien (ed.). Menasseh ben Israel's mission to Oliver Cromwell: being a reprint of the pamphlets published by Menasseh ben Israel to promote the re-admission of the Jews to England, 1649–1656. London: Macmillan.
  8. ↑Those were the two initial main languages used by Menasseh when addressing the general Christian public in Europe. The full title of the Latin edition was Mikveh Israel, hoc est Spes Israelis. The Hebrew part of this full Latin name is taken from Jeremiah 14:8, as Menasseh explains in the introduction to the Spanish version. The English version was first published by Moses Wall in London only in 1652.Cf. Méchoulan and Nahon, op. cit., pp. 60–62.
  9. 123Crome, Andrew (2014). The Restoration of the Jews: Early Modern Hermeneutics, Eschatology, and National Identity in the Works of Thomas Brightman. Springer. ISBN 978-3-319-04761-4. p.192-194
  10. ↑Sachar, Howard M. (1994). Farewell Espana: The World of the Sephardim Remembered p.313. Knopf Doubleday. ISBN 978-0-8041-5053-8
  11. ↑Lucien Wolf (ed.), Manasseh ben Israel's Mission to Oliver Cromwell (London 1901)
  12. ↑Wilensky, M. (1951). "The Royalist Position concerning the Readmission of Jews to England". The Jewish Quarterly Review. New Series. 41 (4): 397–409. doi:10.2307/1453207. JSTOR 1453207.
  13. ↑Manasseh ben Israel, 'The Hope of Israel' (London 1652), printed in Lucien Wolf (ed.), Manasseh ben Israel's Mission to Oliver Cromwell (London 1901), p.50-51.Noted in Paul Johnson, A History of the Jews, p.246
  14. ↑Schorsch, Ismar (1978). "From Messianism to Realpolitik: Menasseh Ben Israel and the Readmission of the Jews to England". Proceedings of the American Academy for Jewish Research. 45: 187–200. doi:10.2307/3622313. JSTOR 3622313.
  15. ↑Méchoulan and Nahon, op. cit., pp. 76–81.
  16. ↑Nadler, Steven (2018). Menasseh ben Israel, Rabbi of Amsterdam. New Haven: Yale University Press. p. 3. ISBN 978-0-300-22410-8.
  17. ↑The diary of John Evelyn ed. Bray, William. (1901). Archive.org p.307
  18. ↑ كاتز، ديفيد س. (1989). صلة مناسيه بن إسرائيل بالمسيحية: هنري جيسي واليهود ، الصفحات 117-119 في كتاب " مناسيه بن إسرائيل وعالمه" من تحرير كابلان، يوسف؛ بوبكين، ريتشارد هنري؛ ميشولان، هنري، بريل، ISBN 978-90-04-09114-6
  19. ↑ غريتز، هاينريش (2009). تاريخ اليهود: من اضطهاد خميلنيتسكي لليهود في بولندا (1648 م) إلى فترة التحرر في القرن السادس عشر . كوزيمو. ISBN 978-1-60520-949-4ص 49.
  20. ↑ "بالاش، صموئيل (رقم بطاقة الأرشيف 15226)" . يهود هولندا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 أغسطس 2016 .
  21. ^ "Begraafplaats Ouderkerk a / d أمستل – منسى بن إسرائيل" . اليهود الهولنديين . تم الاسترجاع في 8 سبتمبر 2016 .
  22. ↑ "(بدون عنوان: شاهد قبر منسى بن إسرائيل)" . يهود هولندا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 أغسطس 2016 .
  23. ↑ "(بدون عنوان: شاهد قبر منسى بن إسرائيل)" . يهود هولندا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 أغسطس 2016 .
  24. ↑ تمت ترجمة بعض أجزاء هذا العمل على الأقل إلى اللغة الإنجليزية بواسطة الدكتور رافائيل بولياكوف وهي متاحة على الرابط http://raphael.eu.pn .
  25. ↑ منسى بن إسرائيل؛ ليندو، إلياس هيام (14 مارس 2018). مُوَافِق الحاخام منسى بن إسرائيل: توفيق بين التناقضات الظاهرة في الكتاب المقدس . Conciliador.English. دنكان ومالكولم – عبر هاثي تراست.
  26. ↑ مطبعة سيفر-هيرمون – وصف المنتج مؤرشف بتاريخ 14 يوليو 2014 في آلة Wayback Machine .
  27. ↑ Kitto – تمت ترجمة المجلد الأول إلى اللاتينية بواسطة Vossius، Amst. 1633، وتمت ترجمة المجلد بأكمله إلى الإنجليزية بواسطة Lindo، لندن 1842.
  28. ↑ ماير واكسمان 1930 تاريخ الأدب اليهودي: المجلد 2 - الصفحة 697 إعادة طبع 2003 "Resurrectione Mortuorum (حول قيامة الموتى)، كُتبت في الأصل باللغة الإسبانية ولكن تُرجمت لاحقًا إلى اللاتينية (1636)
  29. ↑ "ريمبرانت المنقح" . 6 يناير 2007.
  30. ↑ ألبرت مونتيفيوري هيامسون ، تاريخ اليهود في إنجلترا (1908)، ص 182

للمزيد من القراءة

البحث التاريخي:

  • Kayserling, Meyer (1861). Menasse ben Israel. Sein Leben und Wirken. Zugleich ein Beitrag zur Gesch. der Juden in England. Leipzig: O. Leiner. [English transl. by F. de Sola Mendes, London, 1877.]
  • Wolf, Lucien (1901). Menasseh ben Israel's Mission to Oliver Cromwell. London: MacMillan & Co., Limited.
  • Roth, Cecil (1934). A Life of Manasseh Ben Israel, Rabbi, Printer, and Diplomat. Philadelphia: The Jewish Publication Society of America.
  • Glaser, Lynn (1973). Indians or Jews? An introduction to a reprint of Manasseh ben Israel's 'The Hope of Israel'. Gilroy, California: Roy V. Boswell. ISBN 0-913278-04-1. (Includes reprint of the 1652 ed. of The hope of Israel, printed by R. I. and L. Chapman, London; and bibliographical references.)
  • Katz, David S. (1982). Philo-Semitism and the Readmission of the Jews to England, 1603–1655. Oxford: Oxford University Press. ISBN 0-19-821885-0.
  • Kritzler, Edward (2009). Jewish Pirates of the Caribbean. Anchor Books, Random House. ISBN 978-0-7679-1952-4. Reprint of 1st edition, Doubleday (2008)
  • Méchoulan, Henry; Nahon, Gérard, eds. (1987). Menasseh Ben Israel: The Hope of Israel. The English translation by Moses Wall, 1652. New York: Oxford University Press. ISBN 0-19-710054-6.
  • van den Berg, Johann; van der Wall, Ernestine, eds. (1988). Jewish-Christian Relations in the Seventeenth Century: Studies and Documents. Dordrecht: Kluwer Academic Publishers. ISBN 90-247-3617-X.
  • Kaplan, Yosef; Méchoulan, Henry; Popkin, Richard H., eds. (1989). Menasseh Ben Israel and His World. Leiden: E. J. Brill. ISBN 90-04-09114-9.
  • Katz, David S. (1994). The Jews in the History of England, 1485–1850. Oxford: Oxford University Press. ISBN 0-19-822912-7.
  • Roth, Cecil; Offenberg, A. K. (2007). "Manasseh (Menasseh) ben Israel". In Berenbaum, Michael; Skolnik, Fred (eds.). Encyclopaedia Judaica. Vol. 13 (2nd ed.). Detroit: Macmillan Reference USA. pp. 454–455. ISBN 978-0-02-866097-4– via Gale Virtual Reference Library.

Novels and other Philosophical essays:

  • روبرت ميناسي ، Die Vertreibung aus der Hölle ، فرانكفورت أم (Suhrkamp) 2001. رواية عن منسى بن إسرائيل مترجمة إلى الإسبانية والروسية والبرتغالية والفرنسية والهولندية والنرويجية والتشيكية والمجرية والبلغارية واليونانية.
  • روبرت ميناس ، "التنوير كاستراتيجية متناغمة"، منشور في مجلة " فيرسوبوليس: المجلة الأوروبية للشعر والكتب والثقافة"، وهي مجلة أدبية إلكترونية أوروبية شاملة ، ليوبليانا، 23 مارس 2018. http://www.versopolis.com/long-read/587/enlightenment-as-a-harmonious-strategy مؤرشف في 1 أبريل 2018 على موقع Wayback Machine (تم الاطلاع عليه في 31 مارس 2018).
  • ليوناردو بادورا فوينتيس ، هيرجيس ، 2013 ("الزنادقة"، 2017)
  • سيمور فيلدمان ، حول الخلق من العدم، نُشر في ثلاثين مشكلة تتعلق بالخلق من قبل مناسيه بن إسرائيل ( De Creatione Problemata XXX أمستردام، 1635 ) ، نيويورك (2023) ص  18-40.

الترجمات إلى الإنجليزية:

  • كتاب "في مدة الحياة" (De Termino Vitae) مكتوب باللاتينية عام 1639، وترجمه إلى الإنجليزية توماس بوكوك (لندن، 1709).
  • في قيامة الموتى، De Resurrectione Mortuorum، الكتاب الأول 1636 – كُتب في الأصل بالإسبانية ثم تُرجم إلى اللاتينية عام 1636. أول ترجمة إنجليزية بقلم والتر هيلجر، ISBN 978-1-7356737-6-9وبلغة الإسبانية الحديثة، ISBN 1-7356737-7-3كلا النسختين الرقميتين متوفرتان على موقع سيفاريا .
  • ثلاثون مشكلة تتعلق بالخلق، De Creatione Problemata XXX، مكتوبة باللاتينية، 1635، أول ترجمة إنجليزية، مقدمة بقلم سيمور فيلدمان ، ترجمة يانيك بيزان ووالتر هيليجر. مناسيه بن إسرائيل، ثلاثون مشكلة تتعلق بالخلق ، شيهاكول، نيويورك، 2023 ISBN 978-1-7356737-9-0