علم النفس الذاتي

علم النفس الذاتي هو نظرية تحليلية نفسية حديثة ومنهج سريري طوره هاينز كوهوت في الفترة من الستينيات إلى الثمانينيات. فبينما ركز التحليل النفسي الفرويدي الكلاسيكي على الدوافع البيولوجية الفطرية والصراعات داخل اللاوعي ، يركز علم النفس الذاتي على التجربة الذاتية للذات والحاجة الأساسية للحفاظ على إحساس مستقر بالذات. وينظر علم النفس الذاتي إلى المعاناة النفسية على أنها متجذرة في ضعف الذات أو عدم اكتمال نموها، والناجمة (من بين أمور أخرى) عن نقص التعاطف والتقبل لدى مقدمي الرعاية في مرحلة الطفولة . ^{[ 1 ]}

يُعد مفهوم موضوع الذات جوهرياً في علم النفس الذاتي ، ويشير إلى شخص آخر أو تجربة أخرى تُسهم في الحفاظ على إحساس مستقر ومتماسك بالذات. ويتمحور عمل كوهوت حول ثلاث علاقات رئيسية بموضوع الذات: ^{[ 2 ]}

المحاكاة ، حيث يبحث الفرد عن التأكيد والاعتراف من الآخرين.
المثالية ، حيث يعتمد الفرد على شخص آخر معجب به للحصول على شعور بالقوة والاستقرار.
التوأمة (أو الأنا البديلة )، حيث يسعى الفرد إلى الشعور بالتشابه والانتماء مع الآخرين.

على سبيل المثال، عندما يُثني الوالدان على الطفل لتفوقه الدراسي، تُلبى حاجته إلى المحاكاة؛ وعندما يلجأ الطفل إلى والديه طلبًا للأمان عند شعوره بالخوف، تُلبى حاجته إلى التمجيد. في مرحلة الطفولة المبكرة، يكون الوالدان ومقدمو الرعاية هم المرجع الأساسي للذات؛ وفي مراحل لاحقة من الحياة، قد يؤدي المعلمون والأصدقاء والشركاء العاطفيون والمعالجون النفسيون والجماعات الاجتماعية هذا الدور. ولا تقتصر مراجع الذات على الأشخاص، إذ تُعدّ الفنون والعلوم والأديان مراجع ثقافية للذات. ^{[ 3 ]}

في الممارسة السريرية، يرتكز علم النفس الذاتي على استخدام المعالج للتعاطف . يُعرّف كوهوت التعاطف بأنه "استبطان غير مباشر"، وهو عملية الشعور والتفكير الذاتي في التجربة الذاتية لشخص آخر بهدف الوصول إلى عالمه الداخلي الخاص. أكد كوهوت أنه على عكس العلوم الفيزيائية التي تعتمد على الملاحظة الخارجية الموضوعية، يتطلب التحليل النفسي الوصول إلى التجربة الذاتية الخاصة للمريض من خلال التعاطف. كما يُعدّ التعاطف بمثابة مرآة قوية لتجربة الذات، مما يُساعد المريض على تعزيز ثقته بنفسه واستعادة تماسك ذاته المُجزأة أو المُتضررة. ^{[ 2 ]}

نظراً لتركيزها على التعاطف والتجربة الذاتية والقوة العلاجية للفهم، فقد جادل بعض المؤلفين بأن علم النفس الذاتي يشترك في سمات أكثر مع العلاج المتمركز حول الشخص لكارل روجرز من التحليل النفسي الكلاسيكي. ^{[ 4 ]}

الأصول

نشأت علم النفس الذاتي في الستينيات والسبعينيات من القرن العشرين من خلال العمل السريري لهاينز كوهوت. ولد كوهوت في الأصل في النمسا، وفر إلى الولايات المتحدة في عام 1940 وبدأ العمل كمحلل نفسي مع معهد شيكاغو في عام 1950.

نُشر أول أعمال كوهوت في علم النفس الذاتي، بعنوان " تحليل الذات "، عام ١٩٧١، نتيجةً لعمله مع مرضى اضطراب الشخصية النرجسية . وبينما كان التحليل النفسي التقليدي يتمسك بفكرة صراع الدوافع (أي أن المرضى يعانون نتيجة صراعات مع غرائزهم الجنسية والعدوانية)، رأى كوهوت أن هذه الفكرة قاصرة عن تفسير تجارب المرضى النرجسيين. ومن خلال توظيف التعاطف في ممارسته، لاحظ كوهوت أن هؤلاء المرضى لا يعانون من صراع الدوافع، بل من جروح عميقة في جوهر إحساسهم بذواتهم: بعبارة أخرى، يعاني المرضى بسبب اضطرابات في تقدير الذات، والعظمة، والخجل، وتشتت الذات، والاعتماد على شخصيات يُعجبون بها. ^{[ ٣ ]}

وسع كتاب كوهوت الثاني، " استعادة الذات " (1977)، علم نفس الذات من نظرية محددة للنرجسية إلى نظرية عامة لعلم النفس البشري. وانطلاقًا من خروجه عن التحليل النفسي الكلاسيكي، أكد كوهوت أن الإنسان مُنظَّمٌ أساسًا حول الحاجة إلى تطوير والحفاظ على إحساس متماسك ومستقر بالذات. ^{[ 5 ]} وتُعد أعراض الأمراض النفسية في معظمها محاولات لإصلاح الذات الضعيفة أو حمايتها أو التعويض عنها. وواصل كتابه الأخير " كيف يُعالج التحليل؟" (1984) التوسع في العملية العلاجية نفسها. وبعيدًا عن فكرة "البصيرة" التحليلية النفسية الكلاسيكية، رأى كوهوت أن العامل العلاجي الأعمق في العلاج هو تجربة المريض في الشعور بالفهم التعاطفي ضمن علاقة مع ذاته.

المفاهيم الرئيسية

الذات

أوضح كوهوت، في عام 1977، أنه في جميع كتاباته عن سيكولوجية الذات، تعمّد عدم تعريف الذات. وشرح منطقه على النحو التالي: "الذات... مثل كل الواقع... لا يمكن معرفتها في جوهرها... يمكننا وصف الأشكال المتماسكة المختلفة التي تظهر بها الذات، ويمكننا إثبات المكونات المتعددة التي تشكل الذات... وشرح نشأتها ووظائفها. يمكننا فعل كل ذلك، لكننا سنظل نجهل جوهر الذات المتميز عن مظاهرها. ^"^{[ 6 ]}

تعاطف

أكد كوهوت أن فشل الآباء في التعاطف مع أبنائهم، وردود فعل الأبناء على هذا الفشل، هما "جذر معظم الأمراض النفسية". ^{[ 7 ]}^: فبالنسبة لكوهوت، يؤدي فقدان الآخر ووظيفة موضوع الذات ("موضوع الذات") للآخر (انظر أدناه) إلى جعل الفرد فاقدًا للحماس، وخاملًا، وخاليًا من الشعور بالحياة، وبلا حيوية - باختصار، مكتئبًا. ^{[ 8 ]}^{: 68}

يجب على الرضيع، أثناء انتقاله من الشعور بالعظمة إلى الشعور بالتماسك الذاتي وما بعده، أن يمر بعملية بطيئة من خيبة الأمل من أوهام القدرة المطلقة، بوساطة الوالدين: "تتطلب عملية خيبة الأمل التدريجية هذه أن يكون مقدمو الرعاية للرضيع متناغمين تعاطفياً مع احتياجاته". ^{[ 9 ]}^{: 46}

وبالمثل، لمساعدة المريض على التعامل في العلاج مع الإخفاقات السابقة في عملية خيبة الأمل، يُبرز المعالج كوهوت التعاطف باعتباره الأداة الأمثل ، والذي يسمح بإنشاء علاقة بين المريض والمحلل النفسي يمكن أن توفر بعض الأمل في تخفيف الأمراض النفسية الذاتية المبكرة. ^{[ 9 ]}^{: 48}

بالمقارنة مع المناهج التحليلية النفسية السابقة، فإن استخدام التعاطف، الذي أطلق عليه كوهوت اسم " الاستبطان غير المباشر "، يسمح للمعالج بالتوصل إلى استنتاجات أسرع (مع حوار وتفسير أقل)، وخلق رابطة أقوى مع المريض، مما يجعل المريض يشعر بفهم أعمق. بالنسبة لكوهوت، فإن الرابطة الضمنية للتعاطف بحد ذاتها لها تأثير علاجي، لكنه حذر أيضًا من أن "على المحلل النفسي... أن يكون قادرًا على التخلي عن الموقف التعاطفي" للحفاظ على النزاهة الفكرية، وأن "التعاطف، خاصة عندما يكون محاطًا برغبة في العلاج المباشر ... قد يستند إلى أوهام القدرة المطلقة غير المحلولة لدى المعالج". ^{[ 10 ]}^{: 303، 307}

لم يكن الهدف من تقديم مفهوم التعاطف هو "اكتشاف". فقد وُجدت لحظات التعاطف في علم النفس قبل كوهوت بزمن طويل. بل افترض كوهوت أنه ينبغي الاعتراف بالتعاطف في علم النفس كأداة علاجية فعّالة، تتجاوز "الحدس" و"الافتراضات" المبهمة، مما يُمكّن من وصف التعاطف وتدريسه واستخدامه بشكل أكثر فعالية.

الأشياء الذاتية

الأشياء الذاتية هي أشياء خارجية تعمل كجزء من "آلية الذات" - أي أشياء لا تُدرك كأشياء منفصلة ومستقلة عن الذات. ^{[ 10 ]}^{: 3} وهي أشخاص أو أشياء أو أنشطة "تُكمل" الذات، وهي ضرورية للأداء الطبيعي. يصف كوهوت التفاعلات المبكرة بين الرضيع ومقدمي الرعاية له بأنها تشمل "ذات" الرضيع و"أشياءه الذاتية". ^{[ 9 ]}^{: 46}

يُعدّ رصد علاقات المريض بذاته وموضوع حياته جزءًا أساسيًا من علم النفس الذاتي. فعلى سبيل المثال، قد تُؤدي عادات الشخص الخاصة، واختياره للتعليم والعمل، وذوقه في شريك الحياة، وظيفةً تُشبه وظيفة موضوع الحياة بالنسبة لذلك الفرد تحديدًا.

تتناول نظرية كوهوت مفهوم الذات الموضوعية، وتشمل كل شيء بدءًا من ظاهرة النقل في العلاج النفسي، مرورًا بالأقارب، وصولًا إلى الأشياء (مثل بطانية الأمان الخاصة بلينوس فان بيلت ): فهي بذلك تغطي الظواهر التي وصفها وينيكوت ^[¹¹^] بأنها أشياء انتقالية . ومن بين "العديد من علاقات الذات الموضوعية التي تدعم تماسك الذات البالغة وقوتها وانسجامها... [هناك] الذات الموضوعية الثقافية (الكتاب والفنانون والقادة السياسيون للمجموعة - الأمة، على سبيل المثال - التي يشعر الشخص بانتمائه إليها)". ^[¹⁰^]^:²²⁰ⁿ

إذا تم تفسير علم الأمراض النفسية على أنه ذات "غير مكتملة" أو "معيبة"، فقد يتم وصف موضوعات الذات على أنها "علاج" ذاتي.

كما وصف كوهوت، فإن وظيفة الكائن الذاتي (أي ما يفعله الكائن الذاتي للذات) تُعتبر أمراً مفروغاً منه، ويبدو أنها تحدث في "منطقة عمياء". وبالتالي، لا تصبح الوظيفة "مرئية" عادةً إلا عندما تنقطع العلاقة مع الكائن الذاتي بطريقة ما.

عندما تنشأ علاقة مع موضوع ذاتي جديد، يمكن أن تترسخ هذه العلاقة بقوة كبيرة، وقد يؤثر تأثيرها على كل من الذات والموضوع الذاتي. ويُعدّ التحويل القوي، على سبيل المثال، دليلاً على هذه الظاهرة.

الإحباط الأمثل

عندما يكون هناك حاجة إلى موضوع ذاتي، ولكنه غير متاح، فإن هذا يخلق مشكلة محتملة للذات، تُعرف باسم "الإحباط" - كما هو الحال مع "الإحباط الصادم للمرحلة المناسبة للرغبة أو الحاجة إلى قبول الوالدين ... الإحباط النرجسي الشديد". ^{[ 10 ]}^{: 139، 197}

هذا التباين هو ما أسماه كوهوت "الإحباط الأمثل"؛ وقد رأى أنه "كما هو الحال في البيئة اللاحقة المماثلة للطفل، فإن أهم جانب في العلاقة المبكرة بين الأم والرضيع هو مبدأ الإحباط الأمثل. خيبات الأمل المحتملة... تؤدي إلى إنشاء هياكل داخلية توفر الأساس للتهدئة الذاتية." ^{[ 10 ]}^{: 64}

وبالمثل، رأى كوهوت أن "المحلل الماهر سيجري التحليل وفقًا لمبدأ الإحباط الأمثل". ^{[ 10 ]}^{: 199}

يمكن مقارنة الإحباطات غير المثلى، وما يتبعها من اضطرابات، بمفهوم الصدمة النفسية عند فرويد ، أو بحل المشكلات في مرحلة عقدة أوديب . مع ذلك، فإن نطاق الإحباط الأمثل (أو غيره) يشمل تشكيل كل تفاصيل الذات، وليس مجرد بعض الصراعات الحادة.

المثالية

رأى كوهوت أن المثالية جانب محوري من جوانب النرجسية المبكرة. "إن التنشيط العلاجي للموضوع المهيمن (صورة الوالد المثالية) ... والذي يشار إليه باسم التحويل المثالي ، هو إحياء خلال التحليل النفسي" ^{[ 10 ]}^{: 37} للحاجة المبكرة جدًا إلى إقامة اتصال متبادل بين الذات والموضوع المثالي.

فيما يتعلق بـ" المدرسة الكلاينية ... قد يشمل النقل المثالي بعضًا من نطاق ما يسمى بالتماهي الإسقاطي ". ^{[ 10 ]}^{: 213}

بالنسبة للطفل الصغير، فإن " الأشياء الذاتية المثالية " توفر تجربة الاندماج مع الهدوء والقوة والحكمة والخير التي تتسم بها الشخصيات المثالية. ^{[ 9 ]}^{: 47}

احتياجات الأنا البديلة/التوأمة

تشير احتياجات التوأمة / الأنا البديلة إلى الرغبة في مرحلة النمو المبكر للشعور بالتشابه مع الآخرين. ^{[ 7 ]} وقد لاحظ فرويد مبكرًا أن "فكرة "القرين" ... انبثقت من تربة حب الذات غير المحدود، من النرجسية الأولية التي تسيطر على عقل الطفل." ^{[ 12 ]}^{: 41.} وسلط لاكان الضوء على " مرحلة المرآة ... من التعدي الطبيعي. فالطفل الذي يضرب آخر يقول إنه تعرض للضرب؛ والطفل الذي يرى آخر يسقط يبكي." ^{[ 13 ]}^{: 18-19.} وفي عام 1960، لاحظ أرلو أن "وجود فرد آخر هو انعكاس للذات يجعل تجربة التوأمة متوافقة مع سيكولوجية القرين، وصورة المرآة، والقرين." ^{[ 14 ]}^{: 87-88}

أشار كوهوت إلى أن "الأوهام، التي تشير إلى علاقة مع شخص بديل أو توأم (أو رغبات واعية في مثل هذه العلاقة) تُصادف بشكل متكرر في تحليل الشخصيات النرجسية"، وأطلق على تنشيط التحويل الخاص بها اسم "تحويل الأنا البديلة أو التوأمة". ^{[ 10 ]}^{: 115}

مع استمرار التطور، يمكن قبول درجة أكبر من الاختلاف عن الآخرين. ^{[ 7 ]}

الذات ثلاثية الأقطاب

لا يرتبط مفهوم الذات ثلاثية الأقطاب بالاضطراب ثنائي القطب، ولكنه مجموع "أقطاب" الجسم الثلاثة: ^{[ 15 ]}^{: 192}

"احتياجات استعراضية عظيمة"
"الحاجة إلى شخصية مثالية قادرة على كل شيء"
"احتياجات الأنا البديلة"

جادل كوهوت بأن «إعادة تنشيط الذات المتضخمة في التحليل النفسي تحدث بثلاثة أشكال: ترتبط هذه الأشكال بمراحل نمو محددة... (1) الاندماج البدائي من خلال امتداد الذات المتضخمة ؛ (2) شكل أقل بدائية يُسمى نقل الأنا البديلة أو التوأمة ؛ و(3) شكل أقل بدائية... نقل المرآة » . ^{[ 10 ]}^{: 114}

بدلاً من ذلك، يقسم علماء النفس الذاتيون عملية نقل الذات إلى ثلاث مجموعات: (1) تلك التي يحاول فيها الجانب المتضرر من الطموحات استنباط استجابة تأكيدية من الذات (نقل المرآة)؛ (2) تلك التي يبحث فيها الجانب المتضرر من المُثُل عن ذات تقبل مثاليتها (نقل المثالية)؛ وتلك التي يسعى فيها الجانب المتضرر من المواهب والمهارات إلى ... نقل الأنا البديلة. ^{[ 10 ]}^{: 192-193}

يتشكل الذات الثلاثية نتيجة لاحتياجات الفرد المرتبطة بتفاعلات الأشخاص المهمين الآخرين في حياة ذلك الفرد.

أعمال معاصرة

بعد وفاة كوهوت عام 1981، استمر علم النفس الذاتي في التطور من خلال أعمال رواد مثل أرنولد غولدبرغ وبول وآنا أورنشتاين. ^{[ 16 ]} واليوم، تقدم الرابطة الدولية لعلم النفس الذاتي التحليلي (IAPSP) الدعم لشبكة عالمية تضم أكثر من 1000 طبيب وباحث في 32 دولة. ^{[ 17 ]}

يُعدّ دمج علم النفس الذاتي ما بعد كوهوت مع التحليل النفسي العلائقي تطورًا هامًا . يُركّز التحليل النفسي العلائقي على دور العلاقات الشخصية (وخاصةً العلاقة العلاجية) في النمو النفسي والعلاج. وبالتوازي مع ذلك، أثّر علم النفس الذاتي أيضًا في ظهور التحليل النفسي التفاعلي ، المعروف أيضًا بنظرية الأنظمة التفاعلية . وقد بُني هذا النهج، المرتبط بروبرت ستولورو وجورج أتوود وبرنارد براندشافت، على أعمال كوهوت، مُؤكدًا أن العلاج لا يقتصر على فهم المعالج للعالم الداخلي للمريض فحسب، بل يشمل أيضًا العلاقة بين المعالج والمريض. ^{[ 4 ]} وفي عام 2019، نُشر كتاب يُقدّم علم النفس الذاتي التفاعلي. ^{[ 18 ]} ويهدف كلٌّ من علم النفس الذاتي العلائقي والتحليل النفسي التفاعلي إلى الجمع بين تركيز كوهوت على التعاطف، واحتياجات الذات الموضوعية، والتماسك الذاتي، مع نموذج "الشخصين" في التحليل النفسي، حيث يُفهم المريض والمحلل على أنهما يؤثران على بعضهما البعض. ^{[ 19 ]}

على الرغم من أن علم النفس الذاتي قد طُوِّر في البداية فيما يتعلق بالنرجسية، فقد طبّق باحثون لاحقون هذه النظرية على الاكتئاب، ^{[ 20 ]} والفصام، ^{[ 21 ]} واضطرابات الأكل، ^{[ 22 ]} والإدمان، ^{[ 23 ]} والصدمات النفسية، ^{[ 24 ]} والعلاج الزوجي/العلاقات الزوجية. ^{[ 25 ]}^{[ 26 ]}

الآثار الثقافية

من التطبيقات المثيرة للاهتمام لعلم النفس الذاتي تفسير صداقة فرويد ويونغ، وانهيارها، وتداعياتها. وقد أشير إلى أنه في أوج العلاقة، كان فرويد يعاني من تحويل نرجسي ، حيث رأى في يونغ نسخة مثالية من نفسه، ^{[ 27 ]}^{: 157} ، وعلى النقيض من ذلك، كان يونغ يعاني من مزيج مزدوج من "مثالية فرويد وعظمة الذات". ^{[ 28 ]}^{: 57}

خلال أزمة منتصف العمر التي مر بها يونغ، بعد انفصاله عن فرويد، يمكن القول إن «محور تلك السنوات الحرجة كان صراعه مع النرجسية: فقدان الآخر المثالي، والشعور بالعظمة في مجال الذات، وما نتج عن ذلك من نوبات غضب نرجسية». ^{[ 28 ]}^{: 57} فقط عندما عمل على الوصول إلى «إحساس جديد بذاته كشخص منفصل عن فرويد» ^{[ 28 ]}^{: 57} استطاع يونغ أن يبرز كمنظر مستقل بذاته.

على افتراض أن "الذات الغربية متأصلة في ثقافة النرجسية ... المتورطة في التحول نحو ما بعد الحداثة"، ^{[ 9 ]}^{: 12، 14} من المحتمل ألا تتضاءل فرص تقديم مثل هذه التطبيقات في المستقبل المنظور.

نقد

أثار كوهوت، الذي كان "مركز طائفة متحمسة في شيكاغو"، ^{[ 29 ]}^{: 4} في بعض الأحيان انتقادات ومعارضة شديدة بنفس القدر تقريبًا، نابعة من ثلاثة اتجاهات أخرى على الأقل: نظرية الدافع ، والتحليل النفسي اللاكاني، ونظرية العلاقات الموضوعية .

من منظور نظرية الدوافع، يظهر كوهوت «كمساهمٍ هام في التقنية التحليلية، وكنظريٍّ مُضلَّل... يُدخل افتراضاتٍ تُشوش النظرية الأساسية. فكلما زادت المُسلَّمات، قلَّت قدرتها التفسيرية». ^{[ 29 ]}^{: 117-118.} لم يُقدِّم كوهوت أيَّ تقدُّماتٍ تقنيةٍ على الأساليب التحليلية القياسية في «كتابه المُعقَّد للغاية " تحليل الذات "» ، بل يبدو أنه يُلقي باللوم على قصور الوالدين في جميع صعوبات الطفولة، مُتجاهلاً الصراعات الكامنة في الدوافع: «بينما يرى المُحلِّل الفرويدي التقليدي الجنس في كل مكان، يرى الكوهوتي أمهاتٍ غير مُتعاطفاتٍ في كل مكان – حتى في الجنس». ^{[ 29 ]}^{: 136}

بالنسبة لللاكانيين ، فإن اهتمام كوهوت الحصري " بالخيالي "، واستبعاد الرمزي ، يعني أن "ليس نرجسية المريض فقط هي موضع التساؤل هنا، ولكن نرجسية المحلل أيضًا". ^{[ 30 ]}^{: 162-163} بدا الخطر الكامن في "مفهوم المحلل المتعاطف أو المتعاطف الذي ينحرف نحو مثال التفاني والمساعدة السامرية ... [متجاهلاً] أسسه السادية" ^{[ 30 ]}^{: 163} واضحًا للغاية.

من منظور العلاقات الموضوعية، لا يترك كوهوت مجالًا للمحددات الداخلية. ويفترض أن الأمراض النفسية لدى الشخص ناتجة عن عدم انسجام الذات مع موضوعاتها، وبالتالي فإن كل ما هو سيء موجود في الخارج، ولدينا نظرية ذات أساس ارتيابي. ^{[ 31 ]}^{: 108.} في الوقت نفسه، فإن أي محاولة لـ"أن يكون المرء الوالد الأفضل" تؤدي إلى صرف انتباه المريض، بل وإغرائه، عن استخدام المحلل أو المعالج في نقل سلبي ... المحلل المتعاطف، أو الوالد "الأفضل". ^{[ 32 ]}^{: 84، 104.}

مع مرور الوقت، وتراجع السرديات الكبرى ، قد يكون من الممكن الآن النظر إلى مختلف فروع نظرية التحليل النفسي لا باعتبارها متنافسة بشدة، بل باعتبارها "شركاء متكاملين". فلكل من علم نفس الدوافع، وعلم نفس الأنا، وعلم نفس العلاقات بالموضوع، وعلم نفس الذات، رؤى مهمة يمكن أن يقدمها للأطباء النفسيين في القرن الحادي والعشرين. ^{[ 9 ]}^{: 52}

الأعمال الرئيسية

أعمال كوهوت

كوهوت، هاينز. تحليل الذات: منهج منهجي للعلاج النفسي التحليلي لاضطرابات الشخصية النرجسية . نيويورك: دار النشر الدولية للجامعات، 1971.
كوهوت، هاينز. استعادة الذات . نيويورك: دار النشر الدولية للجامعات، 1977.
كوهوت، هاينز. كيف يُعالج التحليل؟ شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو، 1984.

كوهوت، هاينز. البحث عن الذات: مختارات من كتابات هاينز كوهوت، 1950-1978 . حرره بول هـ. أورنشتاين. نيويورك: دار النشر الدولية للجامعات، 1978.

علم النفس الذاتي المتأخر

وولف، إرنست س. علاج الذات: عناصر علم النفس الذاتي السريري . نيويورك: مطبعة جيلفورد، 1988.
ليشتنبرغ، جوزيف د.، فرانك م. لاخمان، وجيمس ل. فوسهاج. الذات والأنظمة التحفيزية: نحو نظرية للتقنية التحليلية النفسية . هيلزديل، نيوجيرسي: دار النشر التحليلية، 1992.
ليسيم، بيتر أ. علم النفس الذاتي: مقدمة . لانام، ماريلاند: جيسون أرونسون، 2005.

هاغمان، جورج، وهاري بول، وبيتر ب. زيمرمان، محرران. علم النفس الذاتي بين الذوات: مدخل تمهيدي . لندن: روتليدج، 2019.

انظر أيضاً

مراجع

↑ "علم النفس الذاتي - متحف سيغموند فرويد" . www.freud-museum.at . تاريخ الوصول: 22-05-2026 .
1 2 هاغمان، جورج؛ زيمرمان، بيتر ب.؛ بول، هاري، محرران. (2019). علم النفس الذاتي بين الذوات: مدخل تمهيدي . أبينغدون، أوكسون: روتليدج. ص 4. ISBN 978-0-429-42475-5.
1 2 كوبر، تيري د.؛ راندال، روبرت ل. (2011). نعمة للذات المجروحة: منهج هاينز كوهوت العلاجي . يوجين، أوريغون: منشورات بيكويك. ISBN 978-1-60899-839-5.
1 2 كان، إي (2010). "الصلة بين علم النفس الذاتي، والتفاعل بين الذوات، والتحليل النفسي العلائقي، والنهج المتمحور حول العميل" . مجلة الشخص المتمحور حوله . 17 ( 1-2 ): 11-40 .
↑ كوهوت، هاينز (1977). استعادة الذات . نيويورك: دار النشر الدولية للجامعات. ISBN 978-0-8236-5810-7.
↑ سيجل، ألين (1996). هاينز كوهوت وعلم نفس الذات ( الطبعة الأولى). نيويورك: روتليدج. ص 140. ISBN 978-0415086387.
1 2 3 نيرسيسيان، إدوارد؛ كوبف، ريتشارد (1996). كتاب في التحليل النفسي . واشنطن العاصمة: دار النشر الأمريكية للطب النفسي. ISBN 9780880485074. OCLC 32205571 .
↑ أغوستا، لو (2010). التعاطف في سياق الفلسفة . لندن: بالغراف ماكميلان. doi : 10.1057/9780230275249 . ISBN 978-1-349-31754-7. OCLC 470360019 .
1 2 3 4 5 6 برينيتش، بول؛ شيلي، كريستوفر (2002). الذات وبنية الشخصية . باكنغهام: مطبعة الجامعة المفتوحة.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 كوهوت، هاينز (1971). تحليل الذات . نيويورك: دار النشر الدولية للجامعات. ISBN 9780823601455. OCLC 567905773 .
↑ كوهوت، تحليل ص. 33 حاشية.
↑ فرويد، سيغموند. "الغرابة". دراسات في علم النفس الخارق .
^ لاكان، جاك (1996). الكتابات: اختيار .
↑ سولومون، ماينارد (1988). مقالات بيتهوفن .
↑ كوهوت، هاينز (1984). كيف يُعالج التحليل؟ شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 9780226450346. OCLC 10207986 .
↑ "تاريخنا - iapsp.org" . www.iapsp.org . تاريخ الوصول: 22-05-2026 .
↑ "الصفحة الرئيسية - iapsp.org" . iapsp.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22-05-2026 .
↑ هاغمان، جورج؛ زيمرمان، بيتر ب.؛ بول، هاري، محرران. (2019). علم النفس الذاتي التفاعلي: مدخل تمهيدي . أبينغدون، أوكسون: روتليدج. ISBN 978-1-138-35454-8.
↑ ماجد، باري؛ فوسهاج، جيمس؛ شين، إستيل (2021-01-02). "النموذج الناشئ لعلم نفس الذات العلائقي: منظور تاريخي" . التحليل النفسي، الذات والسياق . 16 (1): 1-23 . doi : 10.1080/24720038.2020.1856111 . ISSN 2472-0038 .
↑ ديتز، جيفري (مارس 1991). "الديناميات النفسية والعلاج النفسي للاكتئاب: مقارنة بين المنهج النفسي الذاتي والمنهج التحليلي النفسي الكلاسيكي" . المجلة الأمريكية للتحليل النفسي . 51 (1): 61-70 . doi : 10.1007/BF01250271 . ISSN 0002-9548 .
↑ غارفيلد، ديفيد أ.س.؛ شتاينمان، إيرا (2015). علم نفس الذات والذهان: تطور الذات خلال العلاج النفسي المكثف للفصام والذهان الأخرى . لندن: كارناك. ISBN 978-1-78220-228-8.
↑ دي لوزيو، جيانكارلو (ديسمبر 2015). "اعتبارات حول علم النفس الذاتي واضطرابات الأكل" . اضطرابات الأكل والوزن - دراسات حول فقدان الشهية العصبي، والشره المرضي، والسمنة . 20 (4): 427-433 . doi : 10.1007/s40519-015-0216-x . ISSN 1124-4909 .
↑ أولمان، ريتشارد ب.؛ بول، هاري (2006). علم النفس الذاتي للإدمان وعلاجه: نرجس في بلاد العجائب . نيويورك: روتليدج. ISBN 978-1-58391-307-9.
↑ أولمان، ريتشارد ب.؛ براذرز، دوريس (1988). الذات المحطمة: دراسة تحليلية نفسية للصدمة (الطبعة الثانية [المطبوعة] ). هيلزديل، نيوجيرسي: دار النشر التحليلية. ISBN 978-0-88163-047-3.
↑ ليون، كارلا (يناير 2008). "العلاج الزوجي من منظور علم النفس الذاتي ونظرية التفاعل بين الذوات" . علم النفس التحليلي النفسي . 25 (1): 79-98 . doi : 10.1037/0736-9735.25.1.79 . ISSN 1939-1331 .
↑ زيتنر، ريتشارد م.، محرر. (2012). الذات في الزواج: أساس العلاقات الدائمة . نيويورك: روتليدج. ISBN 978-0-415-99732-4.
↑ ماكلين، فرانك (1996). كارل غوستاف يونغ . لندن: بانتام. ISBN 9780593033913. OCLC 537834208 .
1 2 3 هومانز، بيتر. يونغ في سياقه: الحداثة وتكوين علم النفس . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. OCLC 4593155 .
1 2 3 مالكولم، جانيت (1980). التحليل النفسي؛ المهنة المستحيلة . ألفريد أ. كنوبف.
1 2 صفوان، مصطفى (1980). شيدرمان، ستيوارت (محرر). العودة إلى فرويد: التحليل النفسي السريري في مدرسة لاكان . نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل. ISBN 9780300024760. OCLC 6086578 .
↑ سيمينغتون، نيفيل (1993). النرجسية: نظرية جديدة . لندن: كارناك. ISBN 9781855750470. OCLC 1036258861 .
↑ كاسمنت، باتريك (1997). المزيد من التعلم من المريض: الفضاء والعملية التحليلية . لندن: تافيستوك/راوتليدج. OCLC 1040506268 .

[1] "علم النفس الذاتي - متحف سيغموند فرويد" . www.freud-museum.at . تاريخ الوصول: 22-05-2026 .

[:0-2] 1 2 هاغمان، جورج؛ زيمرمان، بيتر ب.؛ بول، هاري، محرران. (2019). علم النفس الذاتي بين الذوات: مدخل تمهيدي . أبينغدون، أوكسون: روتليدج. ص 4. ISBN 978-0-429-42475-5.

[:1-3] 1 2 كوبر، تيري د.؛ راندال، روبرت ل. (2011). نعمة للذات المجروحة: منهج هاينز كوهوت العلاجي . يوجين، أوريغون: منشورات بيكويك. ISBN 978-1-60899-839-5.

[:2-4] 1 2 كان، إي (2010). "الصلة بين علم النفس الذاتي، والتفاعل بين الذوات، والتحليل النفسي العلائقي، والنهج المتمحور حول العميل" . مجلة الشخص المتمحور حوله . 17 ( 1-2 ): 11-40 .

[5] كوهوت، هاينز (1977). استعادة الذات . نيويورك: دار النشر الدولية للجامعات. ISBN 978-0-8236-5810-7.

[6] سيجل، ألين (1996). هاينز كوهوت وعلم نفس الذات ( الطبعة الأولى). نيويورك: روتليدج. ص 140. ISBN 978-0415086387.

[TextbookPsychoanalysis-7] 1 2 3 نيرسيسيان، إدوارد؛ كوبف، ريتشارد (1996). كتاب في التحليل النفسي . واشنطن العاصمة: دار النشر الأمريكية للطب النفسي. ISBN 9780880485074. OCLC 32205571 .

[8] أغوستا، لو (2010). التعاطف في سياق الفلسفة . لندن: بالغراف ماكميلان. doi : 10.1057/9780230275249 . ISBN 978-1-349-31754-7. OCLC 470360019 .

[BrinichSelf-9] 1 2 3 4 5 6 برينيتش، بول؛ شيلي، كريستوفر (2002). الذات وبنية الشخصية . باكنغهام: مطبعة الجامعة المفتوحة.

[Kohut1971-10] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 كوهوت، هاينز (1971). تحليل الذات . نيويورك: دار النشر الدولية للجامعات. ISBN 9780823601455. OCLC 567905773 .

[11] كوهوت، تحليل ص. 33 حاشية.

[12] فرويد، سيغموند. "الغرابة". دراسات في علم النفس الخارق .

[13] لاكان، جاك (1996). الكتابات: اختيار .

[14] سولومون، ماينارد (1988). مقالات بيتهوفن .

[15] كوهوت، هاينز (1984). كيف يُعالج التحليل؟ شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 9780226450346. OCLC 10207986 .

[16] "تاريخنا - iapsp.org" . www.iapsp.org . تاريخ الوصول: 22-05-2026 .

[17] "الصفحة الرئيسية - iapsp.org" . iapsp.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22-05-2026 .

[18] هاغمان، جورج؛ زيمرمان، بيتر ب.؛ بول، هاري، محرران. (2019). علم النفس الذاتي التفاعلي: مدخل تمهيدي . أبينغدون، أوكسون: روتليدج. ISBN 978-1-138-35454-8.

[19] ماجد، باري؛ فوسهاج، جيمس؛ شين، إستيل (2021-01-02). "النموذج الناشئ لعلم نفس الذات العلائقي: منظور تاريخي" . التحليل النفسي، الذات والسياق . 16 (1): 1-23 . doi : 10.1080/24720038.2020.1856111 . ISSN 2472-0038 .

[20] ديتز، جيفري (مارس 1991). "الديناميات النفسية والعلاج النفسي للاكتئاب: مقارنة بين المنهج النفسي الذاتي والمنهج التحليلي النفسي الكلاسيكي" . المجلة الأمريكية للتحليل النفسي . 51 (1): 61-70 . doi : 10.1007/BF01250271 . ISSN 0002-9548 .

[21] غارفيلد، ديفيد أ.س.؛ شتاينمان، إيرا (2015). علم نفس الذات والذهان: تطور الذات خلال العلاج النفسي المكثف للفصام والذهان الأخرى . لندن: كارناك. ISBN 978-1-78220-228-8.

[22] دي لوزيو، جيانكارلو (ديسمبر 2015). "اعتبارات حول علم النفس الذاتي واضطرابات الأكل" . اضطرابات الأكل والوزن - دراسات حول فقدان الشهية العصبي، والشره المرضي، والسمنة . 20 (4): 427-433 . doi : 10.1007/s40519-015-0216-x . ISSN 1124-4909 .

[23] أولمان، ريتشارد ب.؛ بول، هاري (2006). علم النفس الذاتي للإدمان وعلاجه: نرجس في بلاد العجائب . نيويورك: روتليدج. ISBN 978-1-58391-307-9.

[24] أولمان، ريتشارد ب.؛ براذرز، دوريس (1988). الذات المحطمة: دراسة تحليلية نفسية للصدمة (الطبعة الثانية [المطبوعة] ). هيلزديل، نيوجيرسي: دار النشر التحليلية. ISBN 978-0-88163-047-3.

[25] ليون، كارلا (يناير 2008). "العلاج الزوجي من منظور علم النفس الذاتي ونظرية التفاعل بين الذوات" . علم النفس التحليلي النفسي . 25 (1): 79-98 . doi : 10.1037/0736-9735.25.1.79 . ISSN 1939-1331 .

[26] زيتنر، ريتشارد م.، محرر. (2012). الذات في الزواج: أساس العلاقات الدائمة . نيويورك: روتليدج. ISBN 978-0-415-99732-4.

[27] ماكلين، فرانك (1996). كارل غوستاف يونغ . لندن: بانتام. ISBN 9780593033913. OCLC 537834208 .

[Homans1979-28] 1 2 3 هومانز، بيتر. يونغ في سياقه: الحداثة وتكوين علم النفس . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. OCLC 4593155 .

[MalcolmImpossible-29] 1 2 3 مالكولم، جانيت (1980). التحليل النفسي؛ المهنة المستحيلة . ألفريد أ. كنوبف.

[Safouan-30] 1 2 صفوان، مصطفى (1980). شيدرمان، ستيوارت (محرر). العودة إلى فرويد: التحليل النفسي السريري في مدرسة لاكان . نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل. ISBN 9780300024760. OCLC 6086578 .

[31] سيمينغتون، نيفيل (1993). النرجسية: نظرية جديدة . لندن: كارناك. ISBN 9781855750470. OCLC 1036258861 .

[32] كاسمنت، باتريك (1997). المزيد من التعلم من المريض: الفضاء والعملية التحليلية . لندن: تافيستوك/راوتليدج. OCLC 1040506268 .

[ 1 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗