السرد الميتا

الموسوعة الحرة

في النظرية الاجتماعية ، السرد الكبير (يُطلق عليه أيضًا السرد الرئيسي ، أو السرد الكبير والسرد الكبير ؛ بالفرنسية : métarécit أو grand récit ) هو سرد شامل عن السرديات التاريخية الأصغر، والذي يمنح المجتمع الشرعية من خلال الإكمال المتوقع لفكرة رئيسية (لم تتحقق بعد). انتشر المصطلح من خلال كتابات الفيلسوف الفرنسي جان فرانسوا ليوتار في عام 1979. تعتبر السرد الكبير مفهومًا أساسيًا لما بعد الحداثة . [1] [2] [3] [4]

تُستخدم أيضًا السرد الرئيسي والمصطلحات المرادفة مثل السرد الكبير في علم السرد لتعني "قصص داخل قصص"، كما صاغها المنظر الأدبي جيرارد جينيت . [4]

يمكن العثور على أمثلة للسرديات الرئيسية في الكتب المدرسية للمرحلة الثانوية في الولايات المتحدة وفقًا للباحث ديريك ألريدج: "تهيمن على دورات ومناهج التاريخ مثل هذه السرديات الرئيسية البطولية والاحتفالية مثل تلك التي تصور جورج واشنطن وتوماس جيفرسون باعتبارهما " الآباء المؤسسين " البطوليين ، وأبراهام لنكولن باعتباره "المحرر العظيم"، ومارتن لوثر كينغ جونيور باعتباره المخلص المسيحي للأميركيين من أصل أفريقي ". [5]

علم أصول الكلمات

" ميتا " كلمة يونانية وتعني "ما وراء"؛ "السرد" هي قصة تتميز بسردها (يتم توصيلها بطريقة ما). [6]

على الرغم من استخدامه لأول مرة في وقت سابق من القرن العشرين، إلا أن المصطلح برز على يد جان فرانسوا ليوتار في عام 1979، مع ادعائه أن ما بعد الحداثة يتميز على وجه التحديد بعدم الثقة في "السرديات الكبرى" (مثل الأفكار حول التقدم والتنوير والتحرر والماركسية ) التي شكلت جزءًا أساسيًا من الحداثة . [7] قد تكون السرديات الكبرى مرتبطة وغالبًا ما تستخدم بالتبادل مع الخيال الميتافيزيقي ولكن هناك تمييز. يبرز الأخير أو يكشف عن خيالية السرد بينما لا تقوض السرديات الكبرى الخيال. [8]

أطروحة ليوتار

في كتابه "الحالة ما بعد الحداثية: تقرير عن المعرفة" (1979)، يسلط ليوتار الضوء على الشكوك المتزايدة في الحالة ما بعد الحداثية تجاه العالمية المفترضة ("الطبيعة الشاملة") للسرديات الكبرى واعتمادها على شكل من أشكال "الحقيقة المتعالية والعالمية": [9]

إنني أعرّف ما بعد الحداثة، في تبسيط شديد، بأنها عدم تصديق للسرديات الكبرى. ... إن الوظيفة السردية تفقد فاعليها، وبطلها العظيم، ومخاطرها الكبرى، ورحلاتها الكبرى، وهدفها الأعظم. إنها تتشتت في غيوم من اللغة السردية... أين يمكن أن توجد الشرعية بعد السرديات الكبرى؟

يرى ليوتار وغيره من المفكرين ما بعد البنيويين (مثل ميشيل فوكو ) [10] أن هذا تطور إيجابي على نطاق واسع. ويؤكدون أن محاولات بناء نظريات كبرى تتجاهل بشكل غير ملائم الفوضى الطبيعية والاضطراب في الكون، وقوة الحدث الفردي. [11]

يذكر موقع Sociology.org.uk أنه من غير الواضح ما إذا كان عمل ليوتارد يصف حالة عالمية من الشك تجاه السرديات الكبرى في عصر ما بعد الحداثة، أو يصف مثل هذا الشك. ويؤكد منتقدو ليوتارد أن السرديات الكبرى لا تزال تلعب دورًا رئيسيًا في عالم ما بعد الحداثة. [12]

اقتراح ليوتار

اقترح ليوتارد أن السرديات الكبرى يجب أن تفسح المجال للسرديات الصغيرة ، أو السرديات الأكثر تواضعًا و"المحلية"، والتي يمكنها "إقصاء" السرد الكبير من خلال التركيز على حدث مفرد. [13] مستعيرًا من أعمال فيتجنشتاين ونظريته حول "نماذج الخطاب"، [14] يبني ليوتارد رؤيته للسياسة التقدمية ، التي ترتكز على التعايش بين مجموعة كاملة من الألعاب اللغوية المتنوعة والمحلية دائمًا ؛ حيث تتعايش سرديات متعددة. [15] استقى ليوتارد من مفهوم فيتجنشتاين للعبة اللغة للكشف عن تعدد المعاني الموجودة في سياقات مختلفة، بما في ذلك تأثير المعاني على فهمنا للحقيقة. [16] تشمل المفاهيم الرئيسية لأطروحة ليوتارد ما يلي:

  • الشكوكية تجاه الحقائق العالمية المبنية على وجهة نظر ما بعد الحداثة التي تنتقد السرد الوحيد الذي يمكن أن يشمل جميع جوانب الحياة والتجربة الإنسانية؛
  • تجزئة المعرفة أو "السرديات الصغيرة" التي تكون أكثر تواضعا وتفتتا ومحددة لسياقات معينة. [16]

يحاول أتباع ما بعد الحداثة استبدال السرديات الكبرى بالتركيز على السياقات المحلية المحددة فضلاً عن تنوع التجربة الإنسانية. وهم يزعمون وجود "تعددية في وجهات النظر النظرية" [17] بدلاً من النظريات الكبرى الشاملة.

نقد أطروحة ليوتار

زعم يوهانس ويليم بيرتنز ودوي فوكيما أنه، بقدر ما كان أحد أهداف ليوتارد هو العلم، فقد أخطأ في الاعتقاد بأن العلم يعتمد على سرد كبير للتحقق الاجتماعي والمعرفي، بدلاً من تراكم العديد من النجاحات السردية الأقل. [18]

كما انتقد ليوتار نفسه أطروحته باعتبارها "الأسوأ على الإطلاق بين كتبي". [ بحاجة لمصدر ]

في السرد والتواصل

إن السرديات الكبرى لها تعريف محدد في علم السرد ونظرية الاتصالات. فوفقًا لجون ستيفنز وروبين ماكالوم، فإن السرديات الكبرى "هي مخطط سردي ثقافي شامل أو شامل ينظم المعرفة والخبرة ويشرحها " [19] - قصة عن قصة، تشمل وتشرح "قصصًا صغيرة" أخرى ضمن نماذج مفاهيمية تجمع "القصص الصغيرة" في كل واحد. غالبًا ما تعمل السرديات ما بعد الحداثية عمدًا على إزعاج التوقعات النمطية التي توفرها مثل هذه الرموز الثقافية، [20] مما يشير إلى إمكانية مراجعة الرمز الاجتماعي. [21]

في مجال الاتصال والتواصل الاستراتيجي ، تُعَد السرديات الرئيسية (أو السرديات الكبرى) "سرديات عبر تاريخية راسخة بعمق في ثقافة معينة". [22] وبالتالي، تُعَد السرديات الرئيسية نوعًا معينًا من السرديات، والتي تُعرَّف بأنها "نظام متماسك من القصص المترابطة والمنظمة بشكل متسلسل والتي تشترك في رغبة بلاغية مشتركة لحل نزاع من خلال تحديد توقعات الجمهور وفقًا للمسارات المعروفة لشكلها الأدبي والبلاغي". [22]

كما يحتفظ اتحاد الاتصالات الاستراتيجية بموقع على شبكة الإنترنت حول السرديات الرئيسية. [23]

وقد ربط آخرون السرديات الكبرى بالقصص الرئيسية، "القصص الهيكلية المتكررة، التي تنتمي إلى الثقافات والأفراد الذين يلعبون دورًا قويًا في مسائل الهوية والقيم وفهم الحياة". [24]

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ J. Childers/G. Hentzi eds., قاموس كولومبيا للنقد الأدبي والثقافي الحديث (1995) ص 186
  2. ^ R. Appignanesi/C. Garratt, Postmodernism for Beginners (1995) pp. 102–3
  3. ^ جان فرانسوا ليوتار، شرح ما بعد الحداثة للأطفال (1992) ص 29
  4. ^ ab "Master Narrative". موسوعة النظرية الأدبية والثقافية . المجلد الثاني، النظرية الأدبية من عام 1966 إلى الوقت الحاضر: AZ. Wiley. 2010-12-24. doi : 10.1002/9781444337839.wbelctv2m003 . ISBN 978-1-4051-8312-3.
  5. ^ * ألريدج، ديريك ب. (2006). "حدود السرديات الرئيسية في كتب التاريخ المدرسية: تحليل لتمثيلات مارتن لوثر كينج الابن". سجل كلية المعلمين: صوت المنح الدراسية في التعليم . 108 (4): 662-686. doi :10.1111/j.1467-9620.2006.00664.x. ISSN  0161-4681.
  6. ^ السرد القصصي. "الدرس الأول: ما هو السرد القصصي؟". يوتيوب . 11 أكتوبر 2013.
  7. ^ تشايلدرز ص 166-167
  8. ^ هيرمان، ديفيد؛ جان، مانفريد؛ ريان، ماري لور (2010). موسوعة روتليدج لنظرية السرد . روتليدج. رقم ISBN 978-1-134-45839-4.
  9. ^ ليوتار، جان فرانسوا. مقدمة: الحالة ما بعد الحداثية: تقرير عن المعرفة، 1979: xxiv–xxv. محفوظ في 10 يونيو 2007 على موقع واي باك مشين
  10. ^ G. Gutting ed., The Cambridge Companion to Foucault (2007) p. 36
  11. ^ C. Nouvet et al eds., Minima Moralia (2007) pp. xii–iv
  12. ^ "Metanarratives". مؤرشف من الأصل في 2012-07-01 . تم الاسترجاع 2012-08-28 .
  13. ^ نوفيت، ص. xvi
  14. ^ هانز بيرتنز، فكرة ما بعد الحداثة: تاريخ ، روتليدج، 1995، ص 124. ISBN 0-415-06011-7 
  15. ^ جان فرانسوا ليوتار، الاختلاف (1988) ص 151-161
  16. ^ ab McQueen, Paddy (2010). Key Concepts in Philosophy . لندن: دار بلومزبري للنشر. ISBN 978-1-350-31484-9.
  17. ^ مايكل أ. بيترز، ما بعد البنيوية والماركسية والليبرالية الجديدة: بين النظرية والسياسة ، رومان وليتل فيلد، 2001، ص 7. ISBN 0-7425-0987-7 
  18. ^ JW Bertens/D. Fokkema, International Postmodernism (1997) p. 94
  19. ^ ستيفنز، جون وروبين ماكالوم. (1998). إعادة سرد القصص وتأطير الثقافة: القصة التقليدية والسرديات الكبرى في أدب الأطفال . ISBN 0-8153-1298-9 . 
  20. ^ JW Bertens/D. Fokkema, International Postmodernism (1997) p. 186
  21. ^ ED Ermath, Sequel to History (1992) p. 156
  22. ^ أب هالفيرسون، جيفري ر.، إتش إل جودال الابن وستيفن ر. كورمان. السرديات الرئيسية للتطرف الإسلامي . نيويورك: بالجريف ماكميلان، 2011. ص 14
  23. ^ "مركز الاتصالات الاستراتيجية CSC |". Comops.org. مؤرشف من الأصل في 2012-04-27 . تم الاسترجاع في 2016-06-02 .
  24. ^ إتش بورتر أبوت، مقدمة كامبريدج للسرد ، الطبعة الثانية، مقدمات كامبريدج للأدب (كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 2008)، 236.

مصادر

قراءة إضافية

  • ديفيد كار، الزمن والسرد والتاريخ (مطبعة جامعة إنديانا، 1986)
  • جيفري بينينجتون ، ليوتارد: كتابة الحدث (1988)
  • الوسائط المتعلقة بالسرديات الكبرى في ويكيميديا ​​كومنز
  • استراتيجية ما بعد الحداثة: ألعاب اللغة
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=السردية&oldid=1252886567"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate