الشريعة

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

كانت الشريعة النظام السائد في المغرب قبل الاستعمار ، حيث كان الأشراف - أحفاد النبي محمد (عن طريق حفيده الحسن بن علي ، في حالة المغرب [ 1 ] ) - يتمتعون بمكانة دينية وسياسية مرموقة في المجتمع. [ 2 ] وكان يُنظر إلى من يدّعون هذا النسب على أنهم من طبقة النبلاء، وكانوا يتمتعون بامتيازات، على حد تعبير سحر بزاز ، "كوكلاء سياسيين، ووسطاء بين مختلف قطاعات المجتمع، وكحكام محتملين للمغرب". [ 2 ] كما كان يُعتقد أنهم يمتلكون البركة ، أو قوة الدعاء. [ 2 ] وكان ادعاء هذا النسب يُستخدم أيضًا لتبرير السلطة؛ فقد ادّعت كل من السلالة الإدريسية (788-974)، والسلالة السعدية (1510-1659)، والسلالة العلوية (1631-حتى الآن) النسب إلى أهل البيت . [ 3 ]

تاريخ

برز الشرفاء في العصر المريني كجماعة غير محددة المعالم تتمتع بامتيازات اجتماعية وسياسية، واكتسبوا مكانة سياسية مرموقة من خلال مشاركتهم في المقاومة الجهادية للغزوات الكاثوليكية الأيبيرية في القرن الخامس عشر. [ 2 ] في ظل الشريعة، أصبح الشرفاء يُبجّلون كأولياء صالحين من قِبل جميع الطبقات الاجتماعية في المغرب. [ 2 ] تجلّت الشريعة في احتفالات المولد النبوي ، وادعاءات امتلاك آثار نبوية، وظهور تقليد جديد في كتابة سير القديسين، وتقاليد زيارة قبور وزوايا الشرفاء ، التي كانت تُعتبر " مقدسة لا تُنتهك "، وتُوفّر لهم الحماية من المخزن . [ 2 ]

دعمت التعاليم الصوفية المنسوبة إلى محمد الجزولي فكرة سلطة الشرفاء .[ ٢ ] استندت هذه التعاليم إلى مفهوم التجديد ، المبني على التعليم النبوي : "سيرسل الله إلى هذه الأمة في مطلع كل قرن من يعيد الدين". [ ٤ ] رأى الجزولي وأتباعه في الأولياء الصالحين نماذج للفضيلة الروحية والاجتماعية . [ ٢ ]

أحيت السلالة السعدية المذهب الشريف في القرن السادس عشر لتأكيد السيادة العربية في منطقة ذات أغلبية أمازيغية . [ 1 ] في ذلك الوقت، تنافست مع التصوف، بل وهمشته في نهاية المطاف ، لتصبح القناة الرئيسية للشرعية والسلطة. [ 1 ] وقد اكتسبت أهمية خاصة في " أزمة المرابطين "، وهي إشارة إلى صراعات السلطة التي دارت بين الزوايا أو الأرباط الصوفية عقب سقوط السلالات الأمازيغية القوية ( المرابطون ، والموحدون ، والمرينيون ) ، والتي اشتدت حدتها بعد وفاة أحمد المنصور ، حين تنازع ابناه زيدان أبو معالي وأبو فارس عبد الله على العرش. [ 1 ] [ 5 ] في ظل حكم السلالة السعدية، مثّلت الأرباط الصوفية المسلحة تحديًا لسلطة المخزن. [ 1 ] وسعى السعديون إلى استيعاب سلطة الصوفية من خلال تولي الجهاد. [ 1 ] بل إنهم نبشوا جثة محمد الجزولي ودفنوها في ضريح في مراكش. [ 1 ]

صعدت السلالة العلوية من تافيلالت إلى السلطة بفضل ادعائها النسب النبوي وتحالفاتها مع عائلات الشرفاء في فاس ، ولا سيما عائلة الأدريسيين ، أحفاد مؤسس فاس، إدريس الثاني . [ 2 ] ابتداءً من عهد السلطان إسماعيل (1672-1727)، بدأ المخزن بتوثيق الأنساب والتحقق منها رسميًا، مما حدّ من عدد العائلات التي يمكنها الحصول على تخفيضات ضريبية ومزايا أخرى بناءً على نسبها الشريفي . [ 2 ]

فترة ما قبل الاستعمار

وصف إدموند بيرك الثالث المذهب الشريف بأنه "محوري في السياسة المغربية" في فترة ما قبل الاستعمار. [ 3 ] كانت المكانة والنفوذ والسلطة في المجتمع المغربي تُبنى على النسب لا على الثروة، وكانت العائلات ذات النسب الشريفي ، وفقًا لسحر بزاز، "أكثر حظًا في اكتساب الثروة نتيجةً لنسبها النبيل أو من خلال الوصول إلى شبكات المحسوبية لهذه العائلات الشريفية". [ 2 ] ومن أمثلة المذهب الشريفي في فترة ما قبل الاستعمار: الأراضي الشاسعة شمال فاس التي كانت تحت سيطرة شرفاء وزان ، والثورات ضد المخزن التي قادها شيوخ الطريقة الشرقية الصوفية، وحملة المدعي الجلالي الزرهوني . [ 2 ]

تغيرات القرن التاسع عشر

شهد القرن التاسع عشر ظهور طبقة تجارية جديدة ذات نفوذ سياسي غير مسبوق. بدأت هذه النخبة التجارية الجديدة تحل محل التسلسلات الهرمية التقليدية القائمة على النسب الشريفي ، [ 2 ] مكتسبةً السلطة والمكانة من خلال علاقاتها مع شركات التجارة الأوروبية ومعرفتها باللغات الأوروبية ونماذج الحكم والاقتصاد والأعمال الحديثة، التي كانت ذات قيمة كبيرة للمخزن. [ 2 ] ففي عام 1830، على سبيل المثال، بعد الغزو الفرنسي للجزائر ، أقنعت مجموعة من تجار فاس السلطان عبد الرحمن بعدم قطع العلاقات مع فرنسا، لأن مصالحهم التجارية في الجزائر كانت بالغة الأهمية بحيث لا يمكن تهديدها بالصراع السياسي. [ 6 ] [ 2 ] بعد المعاهدة الأنجلو-مغربية لعام 1856 والمعاهدات اللاحقة مع فرنسا وإسبانيا، ازدهر التجار المغاربة - مسلمون ويهود على حد سواء. [ 2 ] منذ منتصف القرن التاسع عشر، انضم التجار المغاربة إلى بيروقراطية المخزن، التي كانت تتوسع لتسهيل العلاقات مع أوروبا، في أدوار مفتشين جمركيين أو أمناء أسسها محمد الرابع . [ 2 ] [ 7 ]

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 7 غوتريتش، إميلي (2020). المغرب اليهودي: تاريخ من ما قبل الإسلام إلى ما بعد الاستعمار . لندن: بلومزبري. ISBN 978-1-83860-361-8. OCLC 1139892409 . 
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 بزاز، سحر (2010). قديسون منسيون: التاريخ والسلطة والسياسة في تشكيل المغرب الحديث . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 978-0-674-03539-3. OCLC 467355120 . 
  3. 1 2 بيرك، إدموند الثالث (2014). الدولة الإثنوغرافية: فرنسا واختراع الإسلام المغربي . بيركلي. ISBN 978-1-322-07609-6. OCLC 889552181 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  4. ↑ كورنيل، فينسنت ج. (1998). عالم الولي: القوة والسلطة في التصوف المغربي . مطبعة جامعة تكساس. ISBN 0-292-71209-X. OCLC 466556071 . 
  5. ↑ شيلينغتون، كيفن (2013-07-04). موسوعة التاريخ الأفريقي . روتليدج. ISBN 978-1-135-45670-2.
  6. ↑ سيجار، نورمان (1 مايو 1981). "البنى الاجتماعية والاقتصادية وتطور الطبقة البرجوازية الحضرية في المغرب ما قبل الاستعمار". مجلة المغرب العربي . 6 (3). لندن: 55.
  7. ↑ العروي، عبد الله (1992). Esquisses historiques (بالفرنسية). المركز الثقافي العربي .

للمزيد من القراءة