البربر

هذه المقالة بها أسلوب استشهاد غير واضح . قد تكون المراجع المستخدمة أكثر وضوحًا باستخدام أسلوب مختلف أو متسق للاستشهاد والتعليق . ( ديسمبر 2022 ) ( تعرف على كيفية ومتى تحذف هذه الرسالة )

• البربر
• الأمازيغ

Imaziɣen بربر أمازيغ
العلم العرقي البربري
إجمالي السكان
36 مليون [1] [2] [3] [4]
المناطق ذات الكثافة السكانية الكبيرة
المغرب	15 مليون إلى 20 مليون [5]
الجزائر	9 مليون [2] إلى ~13 مليون [6] [7]
النيجر	2.6 مليون [8]
فرنسا	2 مليون [9]
مالي	850,000 [10]
ليبيا	600000 [11]
بلجيكا	500000 [12]
هولندا	467,455 [ بحاجة لمصدر ]
بوركينا فاسو	406,271 [13]
تونس	173,937 [14]
موريتانيا	133000 [15]
كندا	37060 (بما في ذلك ذوي الأصول المختلطة) [16]
مصر	23000 [17]
النرويج	4,500 [ بحاجة لمصدر ]
إسرائيل	3500 [18]
الولايات المتحدة	1,325 [19]
اللغات
اللغات البربرية (الأمازيغية) والعربية
دِين
أغلبهم من المسلمين السنة . الأقليات: الإباضيون ، الشيعة ، المسيحية ( الكاثوليكية بشكل رئيسي )، [20] [21] اليهودية
المجموعات العرقية ذات الصلة
العرب وغيرهم من شعوب البحر الأبيض المتوسط ​​الناطقة بالأفريقية الآسيوية [22] [23] [24] [25] [26] [27]

البربر ، أو الشعوب البربرية ، ^[أ] يُطلق عليهم أيضًا اسمهم المحلي الأمازيغ ^[ب] أو الأمازيغ ، ^[ج] هم مجموعة متنوعة من المجموعات العرقية المتميزة الأصلية في شمال إفريقيا والتي سبقت وصول العرب في الهجرات العربية إلى المغرب . ^{[28] [29] [30] [31]} يتم تحديد اتصالاتهم الرئيسية من خلال استخدامهم للغات البربرية ، ومعظمها غير مفهومة بشكل متبادل، ^{[30] [32]} والتي تعد جزءًا من عائلة اللغات الأفروآسيوية . وهم من السكان الأصليين لمنطقة المغرب في شمال إفريقيا، حيث يعيشون في مجتمعات متفرقة عبر أجزاء من المغرب والجزائر وليبيا وبدرجة أقل تونس وموريتانيا وشمال مالي وشمال النيجر . ^{[31] [33] [34]} توجد أيضًا مجتمعات أمازيغية أصغر في بوركينا فاسو وواحة سيوة في مصر . [ ^{35] [36]} [ ^37]

ينحدر الأمازيغ من قبائل العصر الحجري في شمال إفريقيا، وقد ذُكرت رواياتهم لأول مرة في الكتابات المصرية القديمة . ^{[38] [39]} منذ حوالي عام 2000 قبل الميلاد، انتشرت اللغات البربرية غربًا من وادي النيل عبر شمال الصحراء الكبرى إلى المغرب العربي. أدت سلسلة من الشعوب البربرية مثل الماوري والماسيسيلي والماسيل والمسلمي والجيتولي والغارمنتس إلى ظهور ممالك بربرية، مثل نوميديا ​​وموريتانيا. ظهرت ممالك أخرى في أواخر العصور القديمة، مثل ألتافا وأوراس والورسينيين والحضنة . [ 40 ] تم قمع الممالك البربرية في النهاية من ^خلال الفتوحات العربية في القرنين السابع والثامن الميلادي. بدأ هذا عملية استيعاب ثقافي ولغوي تُعرف باسم التعريب ، والتي أثرت على السكان البربر. تضمنت عملية التعريب انتشار اللغة العربية والثقافة العربية بين البربر، مما أدى إلى اعتماد اللغة العربية كلغة أساسية والتحول إلى الإسلام . ومن الجدير بالذكر أن الهجرات العربية إلى المغرب من القرن السابع إلى القرن السابع عشر سرّعت هذه العملية. ^[41] وبينما حكمت السلالات العربية المحلية أجزاء من المغرب بعد القرن السابع، ظلت القبائل البربرية قوى سياسية قوية وأسست سلالات حاكمة جديدة في القرنين العاشر والحادي عشر، مثل الزيريين والحماديين وإمارات زناتة المختلفة في غرب المغرب والعديد من ممالك الطوائف في الأندلس . قدم الإسلام لاحقًا الحافز الأيديولوجي لظهور إمبراطوريات بربرية جديدة، المرابطون والموحدون في القرنين الحادي عشر إلى الثالث عشر. استمر خلفاؤهم البربر - المرينيون والزيانيون والحفصيون - في الحكم حتى القرن السادس عشر . ومنذ القرن السادس عشر فصاعدًا، استمرت العملية في غياب السلالات البربرية؛ ففي المغرب، تم استبدالهم بالعرب الذين يدعون النسب إلى النبي الإسلامي محمد . ^[40]

ينقسم البربر إلى عدة مجموعات عرقية ولغات أمازيغية متنوعة، مثل القبائل والشاوية والريفية . تاريخيًا ، لم ينظر البربر في جميع أنحاء المنطقة إلى أنفسهم كوحدة ثقافية أو لغوية واحدة، ولم يكن هناك "مجتمع أمازيغي" أكبر، بسبب ثقافاتهم المختلفة. ^[42] كما لم يشيروا إلى أنفسهم على أنهم بربر/أمازيغ ولكن كان لديهم مصطلحاتهم الخاصة للإشارة إلى مجموعاتهم ومجتمعاتهم. ^[43] بدأ الإشارة إليهم بشكل جماعي باسم البربر بعد الفتوحات العربية في القرن السابع وأحيا هذا التمييز من قبل الإداريين الاستعماريين الفرنسيين في القرن التاسع عشر. اليوم، يُنظر إلى مصطلح "البربر" على أنه مهين من قبل العديد ممن يفضلون مصطلح "الأمازيغ". ^[44] منذ أواخر القرن العشرين، نشأت حركة عابرة للحدود الوطنية - تُعرف باسم البربرية أو حركة الثقافة البربرية - بين أجزاء مختلفة من السكان البربر في شمال إفريقيا لتعزيز الهوية العرقية الأمازيغية الجماعية والنضال من أجل حقوق لغوية أكبر والاعتراف الثقافي. ^[45]

السكان الأصليون لمنطقة المغرب العربي في شمال أفريقيا يُعرفون بشكل جماعي باسم البربر أو الأمازيغ باللغة الإنجليزية. ^[31]

تظهر ألقاب قبلية مثل باربرا وبيربراتا في النقوش المصرية التي يرجع تاريخها إلى عامي 1700 و1300 قبل الميلاد، ومن المحتمل أن يكون البربر على صلة وثيقة بالمصريين في العصور المبكرة جدًا. وبالتالي، ربما اختلط الاسم العرقي الحقيقي مع بربري ، وهو التسمية التي استخدمها الغزاة الكلاسيكيون بشكل طبيعي. ^{[46] [ مصدر أفضل مطلوب ]}

يُستخدم الشكل الجمع "إمازيغن" أحيانًا أيضًا في اللغة الإنجليزية. ^{[33] [47]} في حين أن كلمة "بربر" معروفة على نطاق واسع بين الناطقين باللغة الإنجليزية، فإن استخدامها موضوع نقاش، نظرًا لخلفيتها التاريخية كمصطلح أجنبي وتكافؤها الحالي مع الكلمة العربية " بربري ". ^{[48] [49] [34] [50]} تاريخيًا، لم يشير البربر إلى أنفسهم على أنهم بربر/أمازيغ ولكن كان لديهم مصطلحاتهم الخاصة للإشارة إلى أنفسهم. على سبيل المثال، يستخدم القبائل مصطلح "لقبيل" للإشارة إلى شعبهم، بينما عرَّف الشاويون أنفسهم على أنهم "إيشاويون" بدلاً من البربر/الأمازيغ. ^[43]

اقترح ستيفان جيسيل ترجمة "نبيلة/حرة" لمصطلح الأمازيغ بناءً على ترجمة ليو الإفريقي لكلمة "أوال أمازيغ" على أنها "لغة نبيلة" في إشارة إلى اللغات البربرية ، ولا يزال هذا التعريف موضع خلاف ويُنظر إليه إلى حد كبير على أنه استقراء غير مبرر. ^{[51] [52] [53]} المصطلح أمازيغي له أيضًا اسم مشابه في الطوارق "أماجيج"، ويعني النبيل. ^{[54] [51]} تم استخدام "المازيغ" كلقب قبلي في اللغة الرومانية القيصرية الموريتانية . ^{[52] [55]}

يقترح إبراهيم إسحاق لاريدو أن مصطلح الأمازيغ يمكن اشتقاقه من "ميزيج"، وهو اسم ديدان سبأ في الترجوم . [ 56 ^{] [51]}

يقول ابن خلدون أن البربر هم من نسل بربر بن تاملا بن مازيغ بن كنعان بن حام بن نوح . ^{[57] [51]}

من المفهوم عمومًا أن سكان نوميديا ​​وموري وليبو في العصور القديمة يشيرون إلى نفس عدد السكان تقريبًا مثل البربر المعاصرين. [ ^{58] [59} ]

يُعتقد أن منطقة المغرب في شمال غرب إفريقيا كانت مأهولة بالبربر منذ 10000 قبل الميلاد على الأقل. ^[60] تم العثور على رسومات الكهوف ، التي يرجع تاريخها إلى اثني عشر ألف عام قبل الحاضر، في منطقة طاسيلي ناجر في جنوب شرق الجزائر. تم اكتشاف فنون صخرية أخرى في تادرارت أكاكوس في الصحراء الليبية. تطور مجتمع العصر الحجري الحديث ، الذي يتميز بالتدجين والزراعة الكفافية والمصور بشكل غني في لوحات طاسيلي ناجر، وساد في منطقة الصحراء والبحر الأبيض المتوسط ​​(المغرب) في شمال إفريقيا بين 6000 و 2000 قبل الميلاد (حتى الفترة الكلاسيكية).

عُثر في منطقة وهران على نقوش تيفيناغ ما قبل التاريخ . ^[61] وخلال العصر ما قبل الروماني، كانت هناك عدة دول مستقلة متعاقبة (ماسيلي) قبل أن يوحد الملك ماسينيسا شعب نوميديا . ^{[62] [63] [64] [ بحاجة لمصدر كامل ]}

كانت المناطق في شمال إفريقيا التي احتفظت باللغة والتقاليد البربرية بشكل أفضل، بشكل عام، الجزائر وليبيا والمغرب وتونس. لا يزال الكثير من الثقافة البربرية يُحتفى به بين النخبة الثقافية في المغرب والجزائر، وخاصة في منطقة القبائل والأوراس وجبال الأطلس . كان القبائل أحد الشعوب القليلة في شمال إفريقيا التي ظلت مستقلة أثناء الحكم المتعاقب للقرطاجيين والرومان والبيزنطيين والوندال والأتراك العثمانيين . ^{[65] [66] [67] [68]} حتى بعد الفتح العربي لشمال إفريقيا ، ظل شعب القبائل محتفظًا بجبالهم. [ 69 ^{] [} 70 ^]

وفقًا للمؤرخ الروماني غايوس سالوستيوس كريسبوس ، فإن السكان الأصليين لشمال إفريقيا هم الجيتوليون والليبيون، وكانوا من الشعوب ما قبل التاريخ التي عبرت إلى إفريقيا من أيبيريا ، ثم بعد ذلك بكثير، عبر هرقل وجيشه من أيبيريا إلى شمال إفريقيا حيث تزوج جيشه من السكان المحليين واستقر في المنطقة بشكل دائم، وشكل الميديون في جيشه الذين تزوجوا من الليبيين شعب مور، بينما شكل الجزء الآخر من جيشه البدو أو كما يُعرفون اليوم باسم النوميديين الذين وحدوا فيما بعد جميع القبائل البربرية في شمال إفريقيا تحت حكم ماسينيسا .

وفقًا للفهرست ، فإن البربر يشكلون أحد الأعراق الرئيسية السبعة في أفريقيا. ^[71]

العالم التونسي في العصور الوسطى ابن خلدون (1332-1406)، يروي التقاليد الشفوية السائدة في عصره، ويضع رأيين شائعين حول أصل البربر: وفقًا لرأي واحد، فإنهم ينحدرون من كنعان بن حام ، وأن أجدادهم هم بربر بن تملا بن مازيغ بن كنعان بن حام، ابن نوح؛ ^[72] بدلاً من ذلك، رأى أبو بكر محمد الصولي (947 م) أنهم ينحدرون من بربر بن كلوجم ( كاسلوحيم )، بن مصرايم ، ابن حام. ^[72]

إنهم ينتمون إلى شعب قوي، هائل، شجاع، وذو تعداد كبير؛ شعب حقيقي مثل العديد من الشعوب الأخرى التي شهدها العالم ـ مثل العرب والفرس والإغريق والرومان. لقد سكن الرجال الذين ينتمون إلى هذه العائلة من الشعوب المغرب منذ البداية.

—  ابن خلدون ^[73]

اعتبارًا من حوالي 5000 قبل الميلاد، كان سكان شمال إفريقيا ينحدرون في المقام الأول من الثقافات الأيبيرومورسية والكابسية ، مع وجود غزو أحدث مرتبط بالثورة الزراعية . ^[74] تطورت القبائل البربرية البدائية من هذه المجتمعات ما قبل التاريخ خلال أواخر العصر البرونزي - وأوائل العصر الحديدي . ^[75]

أثبت تحليل الحمض النووي أحادي الوالد وجود روابط بين البربر وغيرهم من المتحدثين بالأفريقية الآسيوية في أفريقيا. تنتمي معظم هذه المجموعات إلى المجموعة الأبوية E1b1b ، حيث يتمتع المتحدثون بالبربر بأعلى ترددات هذا النسل. ^[76]

بالإضافة إلى ذلك، وجد التحليل الجينومي أن البربر والمجتمعات المغاربية الأخرى لديها تواتر عالٍ لمكون أسلاف نشأ في الشرق الأدنى. يبلغ هذا العنصر المغاربي ذروته بين البربر التونسيين. ^[77] يرتبط هذا الأصل بالمكون القبطي / الإثيوبي الصومالي، والذي انحرف عن هذه المكونات وغيرها من المكونات التابعة لغرب أوراسيا قبل الهولوسين . ^[78]

في عام 2013، تم تحليل الهياكل العظمية الأيبيروموروسية من المواقع ما قبل التاريخية في تافوغالت وأفالو في المغرب العربي أيضًا بحثًا عن الحمض النووي القديم . تنتمي جميع العينات إلى مجموعات أمومية مرتبطة إما بشمال إفريقيا أو الساحل الشمالي والجنوبي للبحر الأبيض المتوسط ، مما يشير إلى تدفق الجينات بين هذه المناطق منذ العصر الحجري القديم . ^[79] حملت أفراد تافوغالت القدامى مجموعات الحمض النووي للميتوكوندريا U6 و H و JT و V ، مما يشير إلى استمرارية السكان في المنطقة التي يعود تاريخها إلى العصر الأيبيروموروس. ^[80]

تم تأريخ الحفريات البشرية التي تم التنقيب عنها في موقع إفري نعمرو أو موسى في المغرب بالكربون المشع إلى فترة العصر الحجري الحديث المبكر، حوالي  5000 قبل الميلاد. يشير تحليل الحمض النووي القديم لهذه العينات إلى أنها تحمل أنماط وراثية أبوية مرتبطة بالسلالة الفرعية E1b1b1b1a (E-M81) والمجموعات الوراثية الأمومية U6a و M1 ، وكلها شائعة بين المجتمعات الحالية في المغرب. كما حمل هؤلاء الأفراد القدامى مكونًا جينوميًا مغاربيًا أصليًا يبلغ ذروته بين البربر المعاصرين، مما يشير إلى أنهم كانوا أسلافًا للسكان في المنطقة. بالإضافة إلى ذلك، وجد أن الحفريات التي تم التنقيب عنها في موقع كهف البارود بالقرب من الرباط تحمل المجموعة الوراثية الأبوية الموزعة على نطاق واسع T-M184 بالإضافة إلى المجموعات الوراثية الأمومية K1 و T2 و X2 ، والتي كانت الأخيرة من سلالات الحمض النووي للميتوكوندريا الشائعة في أوروبا والأناضول في العصر الحجري الحديث. كما حمل هؤلاء الأفراد القدماء المكون الجيني المغربي المرتبط بالبربر. يشير هذا إجمالاً إلى أن سكان كهف البارود في أواخر العصر الحجري الحديث كانوا أسلافًا للسكان المعاصرين في المنطقة، ولكن من المحتمل أيضًا أنهم شهدوا تدفقًا جينيًا من أوروبا . ^[81]

تم تصميم سكان كهف البارود في أواخر العصر الحجري الحديث على أنهم من حوالي 50٪ من أصل شمال أفريقي محلي و 50٪ من أصل المزارعين الأوروبيين الأوائل (EEF). وقد اقترح أن أصل EEF دخل شمال إفريقيا من خلال مستعمري Cardial Ware من أيبيريا في وقت ما بين 5000 و 3000 قبل الميلاد. وقد وجد أنهم وثيقو الصلة بالغوانش في جزر الكناري . اقترح مؤلفو الدراسة أن البربر في المغرب حملوا قدرًا كبيرًا من أصل EEF قبل إنشاء المستعمرات الرومانية في البربر في إفريقيا . ^[81]

قيل إن القبائل الكبرى من البربر في العصور القديمة الكلاسيكية (عندما كانوا يُعرفون غالبًا باسم الليبيين القدماء) ^{[82] [د]} كانت ثلاثة (تقريبًا، من الغرب إلى الشرق): الموريون، والنوميديون بالقرب من قرطاج ، والجيتوليون . سكن الموريون أقصى الغرب ( موريتانيا القديمة ، والمغرب الآن ووسط الجزائر). احتل النوميديون المناطق الواقعة بين الموريين ودولة المدينة قرطاج. كان لدى كل من الموريين والنوميديين أعداد كبيرة من السكان المستقرين الذين يعيشون في القرى، وكان شعبهم يزرع الأرض ويعتني بالقطعان. عاش الجيتوليون في الجنوب القريب، على الهوامش الشمالية للصحراء ، وكانوا أقل استقرارًا، مع عناصر رعوية في الغالب. ^{[83] [84] [85] : 41f}

من جانبهم، جاء الفينيقيون ( الكنعانيون الناطقون بالسامية ) من أكثر المجالات المتعددة الثقافات تقدمًا في ذلك الوقت، الساحل الغربي لمنطقة الهلال الخصيب في غرب آسيا . وعليه، فمن المرجح أن الثقافة المادية في فينيقيا كانت أكثر وظيفية وكفاءة، وكانت معرفتهم أكثر تقدمًا، من معرفة البربر الأوائل . وبالتالي، كانت التفاعلات بين البربر والفينيقيين غير متكافئة في كثير من الأحيان. عمل الفينيقيون على الحفاظ على تماسكهم الثقافي وتضامنهم العرقي، وجددوا باستمرار ارتباطهم الوثيق بصور ، المدينة الأم. ^{[82] : 37}

ربما كانت أقدم المواقع الساحلية الفينيقية مخصصة فقط لإعادة إمداد وخدمة السفن المتجهة إلى تجارة المعادن المربحة مع الأيبيريين، ^[86] وربما اعتبروا في البداية التجارة مع البربر غير مربحة. ^[87] ومع ذلك، أسس الفينيقيون في النهاية مدنًا استعمارية استراتيجية في العديد من المناطق البربرية، بما في ذلك مواقع خارج تونس الحالية، مثل المستوطنات في أويا ، ولبدة الكبرى ، وصبراتة (في ليبيا)، ووليلي ، وشالة ، وموكادور (الآن في المغرب). كما هو الحال في تونس، كانت هذه المراكز مراكز تجارية، وعرضت لاحقًا الدعم لتنمية الموارد، مثل معالجة زيت الزيتون في وليلي والصباغ الأرجواني الصوري في موكادور. من جانبهم، حافظ معظم البربر على استقلالهم كمزارعين أو شبه رعاة، على الرغم من أن سياستهم المنظمة زادت نطاقًا وتعقيدًا بسبب مثال قرطاج . ^[85]

في الواقع، لفترة من الوقت، مكّن تفوقهم العددي والعسكري (أفضل فرسان الخيل في ذلك الوقت) بعض الممالك البربرية من فرض الجزية على قرطاج، وهي الحالة التي استمرت حتى القرن الخامس قبل الميلاد. ^{[86] : 64–65} أيضًا، بسبب حكم سلالة مشواش البربرية الليبية لمصر (945–715 قبل الميلاد)، ^[88] كان البربر بالقرب من قرطاج يتمتعون باحترام كبير (ومع ذلك ربما بدوا أكثر بدائية من الفراعنة الليبيين الأنيقين على النيل). وبالمثل، في قرطاج المبكرة، تم إيلاء اهتمام دقيق لتأمين المعاهدات الأكثر ملاءمة مع زعماء البربر، "والتي تضمنت التزاوج بينهم وبين الأرستقراطية البونيقية". ^[89] وفي هذا الصدد، ربما تكون الأسطورة حول ديدو ، مؤسسة قرطاج، كما رواها تروجوس مناسبة. ربما يكون رفضها الزواج من الزعيم الموريتاني هياربوس مؤشراً على تعقيد السياسة المعنية. ^[90]

في نهاية المطاف، تطورت محطات التجارة الفينيقية إلى مستوطنات دائمة، ثم إلى مدن صغيرة، والتي من المفترض أنها تتطلب مجموعة واسعة من السلع بالإضافة إلى مصادر الغذاء، والتي يمكن تلبيتها من خلال التجارة مع البربر. ومع ذلك، هنا أيضًا، ربما انجذب الفينيقيون إلى تنظيم وتوجيه مثل هذه التجارة المحلية، وكذلك إلى إدارة الإنتاج الزراعي. في القرن الخامس قبل الميلاد، وسعت قرطاج أراضيها، واستحوذت على رأس بون ووادي المجاردة الخصيب ، ^[91] وأقامت لاحقًا سيطرتها على الأراضي الزراعية المنتجة لعدة مئات من الكيلومترات. ^[92] من المؤكد أن استيلاء الفينيقيين على مثل هذه الثروة في الأرض من شأنه أن يثير بعض المقاومة من البربر؛ على الرغم من أن التدريب الفني والتنظيم الاجتماعي والأسلحة التي استخدمها الفينيقيون في الحرب أيضًا يبدو أنها تعمل ضد البربر القبليين. تم وصف هذا التفاعل الاجتماعي الثقافي في قرطاج المبكرة بإيجاز:

إن الافتقار إلى السجلات المكتوبة المعاصرة يجعل استخلاص الاستنتاجات هنا غير مؤكد، ولا يمكن أن يستند إلا إلى الاستدلال والتخمين المعقول بشأن مسائل الفروق الاجتماعية. ومع ذلك، يبدو أن الفينيقيين لم يتعاملوا عمومًا مع البربر باعتبارهم أندادًا اقتصاديين، بل استخدموا عملهم الزراعي وخدماتهم المنزلية، سواء بالإيجار أو بالاستعانة بعقد عمل؛ وأصبح العديد منهم مزارعين بالمشاركة . ^{[82] : 86}

لفترة من الزمن، كان البربر في حالة ثورة مستمرة، وفي عام 396 حدثت انتفاضة كبيرة.

تدفق الآلاف من المتمردين من الجبال وغزوا الأراضي البونيقية، حاملين معهم أقنان الريف. واضطر القرطاجيون إلى الانسحاب داخل أسوارهم وحاصروهم.

ولكن البربر كانوا يفتقرون إلى التماسك؛ ورغم أن عددهم كان 200 ألفًا في وقت ما، فقد استسلموا للجوع، وعُرضت على قادتهم الرشاوى، و"انفصلوا تدريجيًا وعادوا إلى ديارهم". ^{[86] : 125، 172} وبعد ذلك، "وقعت سلسلة من الثورات بين الليبيين [البربر] منذ القرن الرابع فصاعدًا". ^{[82] : 81}

لقد أصبح البربر "مضيفين" غير طوعيين للمستوطنين من الشرق، وكانوا ملزمين بقبول هيمنة قرطاج لقرون. ومع ذلك، فقد ظلوا هناك إلى حد كبير غير مندمجين، ^{[ بحاجة لمصدر ]} ككيان منفصل مغمور، كثقافة من الفقراء الحضريين والريفيين السلبيين في الغالب داخل الهياكل المدنية التي أنشأها الحكم البوني. ^[93] بالإضافة إلى ذلك، والأهم من ذلك، شكلت الشعوب البربرية أيضًا مجتمعات تابعة شبه مستقلة على طول سهول الحدود وما بعدها، حيث استمرت أقلية كجمهوريات قبلية حرة. وبينما استفادوا من الثقافة المادية البونيقية والمؤسسات السياسية والعسكرية، استمر هؤلاء البربر المحيطيون (الذين يطلق عليهم أيضًا الليبيون) - مع الحفاظ على هويتهم وثقافتهم وتقاليدهم - في تطوير مهاراتهم الزراعية ومجتمعاتهم القروية، بينما عاشوا مع الوافدين الجدد من الشرق في تكافل غير متماثل. ^{[هـ] [95]}

ومع مرور القرون، نشأ هناك مجتمع من الناس البونيقيين من أصل فينيقي لكنهم ولدوا في أفريقيا، يُطلق عليهم اسم الليبيين الفينيقيين . وقد أُطلق هذا المصطلح لاحقًا أيضًا على البربر الذين تأقلموا مع الثقافة الفينيقية الحضرية. ^{[82] : 65، 84-86} ومع ذلك، فقد وُصفت فكرة التلمذة البربرية للحضارة البونيقية بأنها مبالغة مدعومة بوجهة نظر غريبة بشكل أساسي عن البربر. ^{[84] : 52، 58} تطور هناك سكان من أصول مختلطة، بربرية وبونية، وستتطور هناك مجالات معترف بها أثبت البربر فيها فائدتهم. على سبيل المثال، بدأت الدولة البونيقية في نشر سلاح الفرسان البربري النوميدي تحت قياداتها بشكل منتظم. وفي النهاية طُلب من البربر توفير جنود (كانوا في البداية "من غير المرجح" أن يُدفع لهم "إلا في شكل غنائم")، والذين أصبحوا بحلول القرن الرابع قبل الميلاد "أكبر عنصر منفرد في الجيش القرطاجي". ^{[82] :  86}

ومع ذلك، في أوقات التوتر في قرطاج، عندما قد تدفع قوة أجنبية ضد دولة المدينة، رأى بعض البربر في ذلك فرصة لتعزيز مصالحهم، نظرًا لمكانتهم المنخفضة في المجتمع البونيقي. ^{[ بحاجة لمصدر ]} وهكذا، عندما نزل اليونانيون تحت قيادة أغاثوكليس (361-289 قبل الميلاد) من صقلية في رأس بون وهددوا قرطاج (في 310 قبل الميلاد)، كان هناك بربر، تحت قيادة إيليماس، الذين ذهبوا إلى الغزاة اليونانيين. ^{[86] : 172  [و]} خلال الحرب البونيقية الثانية الطويلة (218-201 قبل الميلاد) مع روما (انظر أدناه)، انضم الملك البربري ماسينيسا ( حوالي  240  - حوالي  148 قبل الميلاد) إلى الجنرال الروماني الغازي سكيبيو، مما أدى إلى هزيمة قرطاج التي أنهت الحرب في زاما، على الرغم من وجود جنرالهم الشهير حنبعل؛ من ناحية أخرى، دعم الملك البربري صيفاقس (توفي عام 202 قبل الميلاد) قرطاج. لقد قرأ الرومان أيضًا هذه الإشارات، حتى أنهم عملوا على تعزيز تحالفاتهم مع البربر، وبالتالي فضلوا البربر الذين تقدموا بمصالحهم بعد الانتصار الروماني. ^[96]

لقد انتقد منافسو قرطاج القدماء "معاملتها القاسية لرعاياها" وكذلك "الجشع والقسوة". ^{[82] : 83  [ز] [97]} على سبيل المثال، طُلب من مزارعيها الليبيين البربر دفع نصف محاصيلهم كجزية للدولة المدينة أثناء حالة الطوارئ في الحرب البونيقية الأولى . من المرجح أن تكون الضريبة العادية التي اتخذتها قرطاج ربعًا "مثقلًا للغاية". [ ^{82] : 80} حاولت قرطاج ذات مرة تقليل عدد جنودها الليبيين والأجانب، مما أدى إلى حرب المرتزقة (240-237 قبل الميلاد). ^{[86] : 203-209  [98] [99]} بدا أيضًا أن الدولة المدينة تكافئ هؤلاء القادة المعروفين بالتعامل بلا رحمة مع رعاياها، ومن هنا جاءت الانتفاضات البربرية المتكررة. يلوم المحدثون قرطاج على فشلها في "ربط رعاياها بنفسها، كما فعلت روما [مع الإيطاليين]"، ومع ذلك، ربما كان لدى روما والإيطاليين قواسم مشتركة أكثر بكثير مما كانت عليه قرطاج والبربر. ومع ذلك، فإن أحد الانتقادات الحديثة هو أن القرطاجيين "أساءوا إلى أنفسهم" بفشلهم في تعزيز نوعية الحياة المشتركة في مدينة منظمة بشكل صحيح والتي تلهم الولاء، وخاصة فيما يتعلق بالبربر. ^{[82] : 86-87} مرة أخرى، كانت الجزية التي طالبت بها قرطاج باهظة. ^[100]

"لقد فُرضت الجزية الأكثر تدميراً على الدول المحلية الخاضعة لها، ولم تفرض عليها أي جزية أقل من ذلك بكثير من الدول الفينيقية المجاورة. ... ومن هنا نشأ هذا الاستياء الشامل، أو بالأحرى الكراهية القاتلة، من جانب رعاياها الأجانب، وحتى الدول التابعة لها، تجاه قرطاج، التي كان كل غازٍ لأفريقيا يستطيع أن يعتمد عليها بأمان باعتبارها دعمه الأكيد. ... كان هذا هو الضعف الأساسي الذي لا يمكن القضاء عليه للإمبراطورية القرطاجية ... ^[100]

استمرت العلاقة البونيقية مع أغلب البربر طيلة حياة قرطاج. ولعل التطور غير المتكافئ للثقافة المادية والتنظيم الاجتماعي كان سبباً في أن تكون العلاقة غير مستقرة. وكان عدم اندماج الشعوب سبباً طويل الأمد لعدم الاستقرار البونيقي. وظل هذا مصدراً للتوتر ونقطة ضعف بالنسبة لقرطاج. ومع ذلك فقد كانت هناك درجات من التقارب في عدة تفاصيل، واكتشافات للمنفعة المتبادلة، ومناسبات للصداقة، والأسرة. ^[101]

اكتسب البربر تاريخهم تدريجيًا خلال العصر الروماني . يذكر المؤلفون البيزنطيون المازيكيين (الأمازيغ) كأشخاص قبليين قاموا بغزو أديرة برقة . كانت جرمنتيا مملكة بربرية بارزة ازدهرت في منطقة فزان في ليبيا الحديثة في الصحراء الكبرى بين عامي 400 قبل الميلاد و600 بعد الميلاد.

أصبحت برقة في العصر الروماني مركزًا للمسيحية المبكرة . كان بعض البربر قبل الإسلام مسيحيين ^[102] (هناك ارتباط قوي بين الالتزام بالعقيدة الدوناتية وكونهم أمازيغ، يُنسبون إلى العقيدة التي تتوافق مع ثقافتهم، بالإضافة إلى عزلهم عن الثقافة الرومانية السائدة للكنيسة الكاثوليكية)، ^[73] ربما كان بعضهم يهودًا ، والتزم البعض بدينهم الوثني التقليدي . وُلِد مؤلفو العصر الروماني أبوليوس والقديس أوغسطين في نوميديا، وكذلك ثلاثة باباوات ، أحدهم، البابا فيكتور الأول ، خدم في عهد الإمبراطور الروماني سيبتيموس سيفيروس ، الذي كان من شمال إفريقيا من أصل روماني / بونيقي (ربما مع بعض الدم البربري). ^[103]

نوميديا ​​(202 - 46 قبل الميلاد) كانت مملكة بربرية قديمة في الجزائر الحديثة وجزء من تونس. وقد تناوبت فيما بعد بين كونها مقاطعة رومانية وكونها دولة تابعة للرومان . كانت المملكة تقع على الحدود الشرقية للجزائر الحديثة، ويحدها مقاطعة موريتانيا الرومانية (في الجزائر والمغرب الحديثتين) من الغرب، ومقاطعة أفريقيا الرومانية (تونس الحديثة) من الشرق، والبحر الأبيض المتوسط ​​​​من الشمال، والصحراء الكبرى من الجنوب. وكان شعبها هم النوميديون.

تم استخدام اسم نوميديا ​​لأول مرة من قبل بوليبيوس ومؤرخين آخرين خلال القرن الثالث قبل الميلاد للإشارة إلى المنطقة الواقعة غرب قرطاج، بما في ذلك شمال الجزائر بالكامل حتى نهر مولوخا ( مولويا )، على بعد حوالي 160 كيلومترًا (100 ميل) غرب وهران. تم تصور النوميديين كمجموعتين كبيرتين: الماسيليون في شرق نوميديا، والماسيسيليون في الغرب. خلال الجزء الأول من الحرب البونيقية الثانية، تحالف الماسيليون الشرقيون، تحت حكم الملك جالا ، مع قرطاج، بينما تحالف الماسيليون الغربيون، تحت حكم الملك سيفاكس، مع روما.

في عام 206 قبل الميلاد، تحالف ملك ماسيلي الجديد، ماسينيسا، مع روما، وقام سيفاكس، من قبيلة ماسيسيلي، بتحويل ولاءه إلى الجانب القرطاجي. وفي نهاية الحرب، أعطى الرومان المنتصرون نوميديا ​​بأكملها إلى ماسينيسا. وفي وقت وفاته عام 148 قبل الميلاد، كانت أراضي ماسينيسا تمتد من موريتانيا إلى حدود الأراضي القرطاجية، وجنوب شرقًا حتى برقة، بحيث حاصرت نوميديا ​​قرطاج بالكامل باستثناء اتجاه البحر. ^[104]

وخلف ماسينيسا ابنه ميسيبسا . عندما توفي ميكيبسا عام 118 قبل الميلاد، خلفه بالاشتراك ولديه هيمبسال الأول وأهربال وحفيد ماسينيسا غير الشرعي، يوغرطة ، من أصل أمازيغي ، والذي كان يتمتع بشعبية كبيرة بين النوميديين. تشاجر هيمبسال ويوغرطة مباشرة بعد وفاة ميكيبسا. قتل يوغرطة هيمبسال، مما أدى إلى حرب مفتوحة مع عذربال.

بعد أن هزمه يوغرطة في معركة مفتوحة، فر أدربعل إلى روما طلبًا للمساعدة. سعى المسؤولون الرومان، بسبب الرشاوى ولكن ربما بسبب الرغبة في إنهاء الصراع بسرعة في مملكة تابعة مربحة، إلى تسوية الخلاف بتقسيم نوميديا ​​إلى قسمين. تم تخصيص النصف الغربي ليوغرطة. ومع ذلك، بعد فترة وجيزة، اندلع الصراع مرة أخرى، مما أدى إلى حرب يوغرطة بين روما ونوميديا.

في العصور القديمة، كانت موريتانيا (القرن الثالث قبل الميلاد - 44 قبل الميلاد) مملكة بربرية موريتانية قديمة في المغرب الحديث وجزء من الجزائر. أصبحت دولة تابعة للإمبراطورية الرومانية في عام 33 قبل الميلاد، بعد وفاة الملك بوكوس الثاني ، ثم أصبحت مقاطعة رومانية كاملة في عام 40 بعد الميلاد، بعد وفاة آخر ملوكها، بطليموس الموريتاني ، أحد أفراد الأسرة البطلمية .

وفقًا لمؤرخي العصور الوسطى، انقسم البربر إلى فرعين، بوتر وبرنيس (المعروفين أيضًا باسم بوتر وبرنيس)، المنحدرين من أسلاف أمازيغ، الذين انقسموا هم أنفسهم إلى قبائل وقبائل فرعية. احتوت كل منطقة من مناطق المغرب على عدة قبائل مستقلة تمامًا (على سبيل المثال، صنهاجة ، هوارة، زناتة ، مصمودة ، كتامة ، أورابة، برغواطة ، إلخ). ^{[105] [ بحاجة لمصدر كامل ] [106]}

كانت المملكة المورو-رومانية مملكة أمازيغية مسيحية مستقلة مركزها العاصمة ألتافا (الجزائر الحالية) والتي سيطرت على جزء كبير من مقاطعة موريتانيا القيصرية الرومانية القديمة . اختفت المجتمعات المسيحية الأمازيغية داخل المغرب تقريبًا تحت الحكم الإسلامي. استمر السكان المسيحيون الأصليون في بعض قرى نفزاوة حتى القرن الرابع عشر. ^[107]

نشأت عدة سلالات بربرية خلال العصور الوسطى في المغرب والأندلس . وأشهرها الزيريون ( إفريقية ، 973-1148)، والحماديون (غرب إفريقية، 1014-1152)، وسلالة المرابطين (المغرب والأندلس، 1040-1147)، والموحدون (المغرب والأندلس، 1147-1248)، والحفصيون (إفريقية، 1229-1574)، والزيانيون ( تلمسان ، 1235-1556)، والمرينيون (المغرب، 1248-1465) والوطاسيون ( المغرب، 1471-1554).

قبل القرن الحادي عشر، أصبحت معظم مناطق شمال غرب إفريقيا منطقة إسلامية ناطقة باللغة البربرية . وعلى عكس فتوحات الديانات والثقافات السابقة، كان لظهور الإسلام ، الذي نشره العرب، آثار واسعة النطاق وطويلة الأمد على المغرب. كان من شأن الإيمان الجديد، بأشكاله المختلفة، أن يخترق جميع شرائح المجتمع البربري تقريبًا، ويجلب معه الجيوش والرجال المتعلمين والمتصوفين المتحمسين، ويحل إلى حد كبير محل الممارسات والولاءات القبلية بأعراف اجتماعية ومصطلحات سياسية جديدة. كان المزيد من التعريب للمنطقة يرجع إلى حد كبير إلى وصول بني هلال ، وهي قبيلة أرسلها الفاطميون في مصر لمعاقبة سلالة الزيريين البربرية لتخليهم عن التشيع . قلص بنو هلال الزيريين إلى بضع مدن ساحلية واستولوا على جزء كبير من السهول، مما أدى إلى انتشار البداوة إلى المناطق التي كانت الزراعة مهيمنة فيها سابقًا.

بالإضافة إلى التأثير العربي، شهدت شمال إفريقيا أيضًا تدفقًا، عبر تجارة الرقيق البربرية ، من الأوروبيين، مع بعض التقديرات التي تضع عدد العبيد الأوروبيين الذين تم جلبهم إلى شمال إفريقيا خلال الفترة العثمانية بما يصل إلى 1.25 مليون. ^[108] كما تركت التفاعلات مع الإمبراطوريات السودانية المجاورة والتجار والبدو من أجزاء أخرى من إفريقيا انطباعات على الشعب البربري.

كانت الحملات العسكرية العربية الأولى إلى بلاد المغرب، بين عامي 642 و669، سبباً في انتشار الإسلام. وكانت هذه الحملات المبكرة انطلاقاً من قاعدة في مصر تتم بمبادرة محلية وليس بأوامر من الخلافة المركزية. ولكن عندما انتقل مقر الخلافة من المدينة المنورة إلى دمشق، أدرك الأمويون (سلالة إسلامية حكمت من عام 661 إلى عام 750) أن الضرورة الاستراتيجية للسيطرة على البحر الأبيض المتوسط ​​تتطلب بذل جهود عسكرية متضافرة على الجبهة الشمالية الأفريقية. وفي عام 670، أسس جيش عربي بقيادة عقبة بن نافع مدينة القيروان على بعد نحو 160 كيلومتراً جنوب تونس الحديثة واستخدمها كقاعدة لمزيد من العمليات.

دفع أبو المهاجر دينار ، خليفة عقبة، غربًا إلى الجزائر وتوصل في النهاية إلى تسوية مؤقتة مع كسيلة ، حاكم اتحاد واسع النطاق من البربر المسيحيين. اعتنق كسيلة، الذي كان متمركزًا في تلمسان ، الإسلام ونقل مقره إلى تكيروان، بالقرب من القيروان. لم يدم هذا الانسجام طويلاً؛ حيث سيطرت القوات العربية والبربرية على المنطقة بدورها حتى عام 697. غزت القوات الأموية قرطاج في عام 698، وطردت البيزنطيين، وفي عام 703 هزمت بشكل حاسم تحالف دحية البربري في معركة طبرقة . بحلول عام 711، غزت القوات الأموية بمساعدة البربر المتحولين إلى الإسلام شمال إفريقيا بالكامل. كان الولاة المعينون من قبل الخلفاء الأمويين يحكمون من القيروان ، عاصمة ولاية إفريقية الجديدة ، والتي كانت تشمل طرابلس (الجزء الغربي من ليبيا الحديثة)، وتونس، وشرق الجزائر.

لم يضمن انتشار الإسلام بين البربر دعمهم للخلافة التي يهيمن عليها العرب، وذلك بسبب الموقف التمييزي للعرب. فقد نفر العرب الحاكمون البربر من خلال فرض ضرائب باهظة عليهم، ومعاملة المتحولين كمسلمين من الدرجة الثانية، والأسوأ من ذلك كله، استعبادهم. ونتيجة لذلك، اتخذت المعارضة الواسعة النطاق شكل ثورة مفتوحة في 739-740 تحت راية الإسلام الإباضي . كان الإباضيون يقاتلون الحكم الأموي في الشرق، وانجذب العديد من البربر إلى مبادئ الطائفة المساواتية على ما يبدو.

بعد الثورة، أسس الإباضيون عددًا من الممالك القبلية الثيوقراطية، وكان لمعظمها تاريخ قصير ومضطرب. لكن ممالك أخرى، مثل سجلماسة وتلمسان، التي امتدت على طرق التجارة الرئيسية، أثبتت أنها أكثر قابلية للاستمرار وازدهارًا. في عام 750، نقل العباسيون، الذين خلفوا الأمويين كحكام مسلمين، الخلافة إلى بغداد وأعادوا تأسيس سلطة الخلافة في إفريقية، وعينوا إبراهيم بن الأغلب حاكمًا على القيروان. وعلى الرغم من خدمته اسميًا وفقًا لرغبة الخليفة، إلا أن الأغلب وخلفائه، الأغالبة ، حكموا بشكل مستقل حتى عام 909، وترأسوا محكمة أصبحت مركزًا للتعلم والثقافة.

إلى الغرب مباشرة من أراضي الأغالبة، حكم عبد الرحمن بن رستم معظم المغرب الأوسط من تاهرت ، جنوب غرب الجزائر . تم انتخاب حكام الإمامة الرستمية (761-909)، كل منهم إمام إباضي ، من قبل المواطنين البارزين. اكتسب الأئمة سمعة طيبة بالنزاهة والتقوى والعدالة. اشتهرت محكمة تاهرت بدعمها للمنح الدراسية في الرياضيات وعلم الفلك وعلم التنجيم وعلم اللاهوت والقانون. فشل أئمة الرستم، عن طريق الاختيار أو الإهمال، في تنظيم جيش دائم موثوق به. هذا العامل المهم، مصحوبًا بانهيار الأسرة في النهاية إلى الانحطاط، فتح الطريق أمام زوال تاهرت تحت هجوم الفاطميين.

تأسست المهدية على يد الفاطميين في عهد الخليفة عبد الله المهدي عام 921، وجعلها الخليفة عبد الله الفاطمي عاصمة لإفريقية. ^[109] وقد تم اختيارها كعاصمة بسبب قربها من البحر، والرأس البحري الذي كانت توجد عليه مستوطنة عسكرية مهمة منذ عهد الفينيقيين. ^[110]

كان المسلمون الذين غزوا شبه الجزيرة الأيبيرية عام 711 من البربر بشكل أساسي، وكانوا بقيادة بربري، طارق بن زياد ، تحت سيادة الخليفة العربي في دمشق عبد الملك بن مروان ونائبه في شمال إفريقيا موسى بن نصير . ^[111] ونظرًا للعداء اللاحق بين العرب والبربر، ونظرًا لحقيقة أن معظم تاريخ الأندلس قد كُتب من منظور عربي، فإن الدور البربري أقل من قيمته في المصادر المتاحة. ^[111] يحتفظ القاموس السيري لابن خلكان بسجل هيمنة البربر في غزو عام 711، في المدخل الخاص بطارق بن زياد. ^[111] جاء جيش مختلط ثانٍ من العرب والبربر في عام 712 تحت قيادة ابن نصير نفسه. ويقال إنهم ساعدوا الخليفة الأموي عبد الرحمن الأول في الأندلس، لأن أمه كانت بربرية.

يقترح عالم العصور الوسطى الإنجليزي روجر كولينز أنه إذا كانت القوات التي غزت شبه الجزيرة الأيبيرية ذات أغلبية بربرية، فذلك لأن القوات العربية في إفريقيا لم تكن كافية للحفاظ على السيطرة على إفريقيا ومهاجمة أيبيريا في نفس الوقت. ^{[111] : 98} وبالتالي، على الرغم من أن شمال إفريقيا لم يتم غزوها إلا منذ حوالي اثني عشر عامًا، فقد استخدم العرب بالفعل قوات البربر المهزومين لتنفيذ غزوهم التالي. ^{[111] : 98} وهذا من شأنه أن يفسر هيمنة البربر على العرب في الغزو الأولي. بالإضافة إلى ذلك، يزعم كولينز أن التنظيم الاجتماعي البربري جعل من الممكن للعرب تجنيد وحدات قبلية بأكملها في جيوشهم، مما جعل البربر المهزومين مساعدين عسكريين ممتازين. ^{[111] : 99} جاءت القوات البربرية في غزو أيبيريا من إفريقية أو من أماكن بعيدة مثل طرابلس. ^[112]

قام الحاكم السمح بتوزيع الأراضي على القوات الغازية، على ما يبدو حسب القبيلة، على الرغم من صعوبة تحديد ذلك من المصادر التاريخية القليلة المتاحة. ^{[111] : 48–49} في هذا الوقت تم تنظيم مواقف العرب والبربر في جميع أنحاء شبه الجزيرة الأيبيرية. تم وضع البربر في العديد من المناطق الأكثر جبلية في إسبانيا، مثل غرناطة وجبال البرانس وكانتابريا وجاليسيا . يقترح كولينز أن هذا قد يكون لأن بعض البربر كانوا على دراية بالتضاريس الجبلية، في حين أن العرب لم يكونوا كذلك. ^{[111] : 49–50} بحلول أواخر القرن الثامن عشر، كان هناك حاكم بربري في ليون أو خيخون . ^[111] : ¹⁴⁹ عندما ثار بيلاجيوس في أستورياس ، كان ذلك ضد حاكم بربري. تحدت هذه الثورة خطط السمح لتوطين البربر في جبال غاليسيا وكانتابريا، وبحلول منتصف القرن الثامن يبدو أنه لم يعد هناك وجود للبربر في غاليسيا. ^{[111] : 49-50} ساهم طرد الحاميات البربرية من وسط أستورياس، بعد معركة كوفادونجا ، في تشكيل مملكة أستورياس المستقلة في النهاية. ^{[112] : 63}

تم توطين العديد من البربر في الأراضي الحدودية بالقرب من طليطلة وتالافيرا ومريدا ، ^{[111] : 195} وأصبحت مريدة معقلًا رئيسيًا للبربر في القرن الثامن. ^{[111] : 201} تولى عمروس بن يوسف قيادة الحامية البربرية في تلالافيرا فيما بعد وشاركت في العمليات العسكرية ضد المتمردين في طليطلة في أواخر القرن السابع وأوائل القرن التاسع. [ ^{111] : 210} كما تم توطين البربر في البداية في جبال البرانس الشرقية وكاتالونيا. ^{[111] : 88-89، 195} لم يتم توطينهم في المدن الكبرى في الجنوب، وتم الاحتفاظ بهم عمومًا في مناطق الحدود بعيدًا عن قرطبة. ^{[111] : 207}

يستشهد روجر كولينز بعمل بيير جيشارد ليزعم أن الجماعات البربرية في شبه الجزيرة الأيبيرية احتفظت بتنظيمها الاجتماعي المميز. ^{[111] : 90  [113] [114]} ووفقًا لهذه النظرة التقليدية للثقافة العربية والبربرية في شبه الجزيرة الأيبيرية، كان المجتمع البربري شديد المقاومة للتأثيرات الخارجية، في حين اندمج العرب وأصبحوا إسبانيين. ^{[111] : 90} يأتي بعض الدعم للرأي القائل بأن البربر اندمجوا بشكل أقل من حفريات مقبرة إسلامية في شمال إسبانيا، والتي تكشف أن البربر الذين رافقوا الغزو الأولي أحضروا عائلاتهم معهم من شمال إفريقيا. ^{[112] [115]}

في عام 731، كانت جبال البرانس الشرقية تحت سيطرة القوات البربرية المرابطة في المدن الرئيسية تحت قيادة مونوزا . حاول مونوزا انتفاضة بربرية ضد العرب في إسبانيا، مشيرًا إلى سوء معاملة البربر من قبل القضاة العرب في شمال إفريقيا، وعقد تحالفًا مع دوق أودو من آكيتاين . ومع ذلك، هاجم الحاكم عبد الرحمن مونوزا قبل أن يكون مستعدًا، وحاصره وهزمه في سيردانيا . وبسبب التحالف مع مونوزا، أراد عبد الرحمن معاقبة أودو، وانتهت حملته العقابية بهزيمة العرب في بواتييه . ^{[111] : 88–90}

بحلول وقت الحاكم عقبة ، وربما في وقت مبكر من عام 714، كانت مدينة بامبلونا محتلة من قبل حامية بربرية. ^{[111] : 205–206} تم اكتشاف مقبرة من القرن الثامن تحتوي على 190 مدفنًا جميعها وفقًا للعادات الإسلامية، مما يدل على وجود هذه الحامية. ^{[111] : 205–206  [116]} ومع ذلك، في عام 798، تم تسجيل بامبلونا على أنها كانت تحت حكم حاكم بني قاسي ، مطرف بن موسى. فقد ابن موسى السيطرة على بامبلونا بسبب انتفاضة شعبية. في عام 806، أعطت بامبلونا ولاءها للفرنجة ، وفي عام 824 أصبحت مملكة بامبلونا المستقلة . وضعت هذه الأحداث نهاية للحامية البربرية في بامبلونا. ^{[111] : 206–208}

كتب المؤرخ المصري في العصور الوسطى الحكم أنه كانت هناك ثورة أمازيغية كبرى في شمال إفريقيا في 740-741، بقيادة ماسايرا . تسمي سجلات 754 هؤلاء المتمردين أرور، والتي ترجمها كولينز على أنها "زنادقة"، بحجة أنها إشارة إلى تعاطف المتمردين الأمازيغ مع الإباضية أو الخوارج . ^{[111] : 107} بعد أن هاجم شارل مارتيل الحليف العربي مورونتوس في مرسيليا عام 739، خطط الحاكم عقبة لهجوم عقابي ضد الفرنجة، لكن أنباء ثورة أمازيغية في شمال إفريقيا جعلته يعود عندما وصل إلى سرقسطة . ^{[111] : 92} بدلاً من ذلك، وفقًا لسجلات 754 ، نفذ عقبة هجومًا على حصون الأمازيغ في إفريقيا. في البداية، باءت هذه الهجمات بالفشل؛ لكن عقبة دمر المتمردين في النهاية، وأمن جميع نقاط العبور إلى إسبانيا، ثم عاد إلى ولايته. ^{[111] : 105–106}

على الرغم من مقتل ماسيرا على يد أتباعه، إلا أن الثورة انتشرت وهزم المتمردون البربر ثلاثة جيوش عربية. ^{[111] : 106–108} بعد هزيمة الجيش الثالث، الذي ضم وحدات النخبة من السوريين بقيادة كلثوم وبلج ، انتشرت الثورة البربرية بشكل أكبر. في هذا الوقت، ثارت المستعمرات العسكرية البربرية في إسبانيا. ^{[111] : 108} وفي الوقت نفسه، توفي عقبة وحل محله ابن قطن . بحلول هذا الوقت، سيطر البربر على معظم شمال شبه الجزيرة الأيبيرية، باستثناء وادي إيبرو، وكانوا يهددون طليطلة. دعا ابن قطن بلج وقواته السورية، الذين كانوا في ذلك الوقت في سبتة ، للعبور إلى شبه الجزيرة الأيبيرية لمحاربة البربر. ^{[111] : 109–110}

سار البربر جنوبًا في ثلاثة صفوف، وهاجموا في وقت واحد طليطلة وقرطبة والموانئ على مضيق جبل طارق. ومع ذلك، هزم أبناء ابن قطن الجيش الذي هاجم طليطلة، وهزمت قوات الحاكم الهجوم على قرطبة، وهزم بلج الهجوم على المضيق. بعد ذلك، استولى بلج على السلطة بالزحف على قرطبة وإعدام ابن قطن. ^{[111] : 108} يشير كولينز إلى أن قوات بلج كانت بعيدة عن سوريا عندما اندلعت الثورة العباسية ضد الأمويين، وربما ساهم هذا في سقوط النظام الأموي. ^{[111] : 121}

في أفريقيا، واجه البربر عقبات بسبب انقسام القيادة. فتم هزيمة هجومهم على القيروان، وتولى حاكم أفريقيا الجديد حنظلة بن صفوان مهمة هزيمة المتمردين في أفريقيا ثم فرض السلام بين قوات بلج والعرب الأندلسيين الموجودين. ^{[111] : 110–111}

يزعم روجر كولينز أن الثورة البربرية الكبرى سهلت تأسيس مملكة أستورياس وأحدثت تغييرًا في التركيبة السكانية للسكان البربر في شبه الجزيرة الأيبيرية، وساهمت بشكل خاص في رحيل البربر من شمال غرب شبه الجزيرة. ^{[111] : 150–151} عندما غزا العرب شبه الجزيرة لأول مرة، كانت مجموعات البربر تقع في الشمال الغربي. ومع ذلك، بسبب الثورة البربرية، أُجبر الحكام الأمويون على حماية جناحهم الجنوبي ولم يتمكنوا من شن هجوم ضد الأستوريين. ربما تم الحفاظ على بعض وجود البربر في الشمال الغربي في البداية، ولكن بعد أربعينيات القرن الثامن لم يعد هناك ذكر للبربر الشمالي الغربي في المصادر. ^{[111] : 150–151، 153–154}

عندما أطيح بالخلافة الأموية في عام 750، هرب حفيد الخليفة هشام ، عبد الرحمن، إلى شمال إفريقيا ^{[111] : 115} واختبأ بين البربر في شمال إفريقيا لمدة خمس سنوات. تنص إحدى التقاليد المستمرة على أن هذا يرجع إلى أن والدته كانت بربرية ^{[111] : 117-118} وأنه لجأ أولاً إلى بربر نفسة، شعب والدته. وبينما كان الحاكم ابن حبيب يبحث عنه، فر بعد ذلك إلى اتحاد البربر زناتة الأكثر قوة، الذين كانوا أعداء ابن حبيب. نظرًا لأن زناتة كانت جزءًا من قوة الغزو الأولية للأندلس، وكانت لا تزال موجودة في شبه الجزيرة الأيبيرية، فقد أعطى هذا عبد الرحمن قاعدة دعم في الأندلس، ^{[111] : 119} على الرغم من أنه يبدو أنه استمد معظم دعمه من أجزاء من جيش بلج التي كانت لا تزال موالية للأمويين. ^{[111] : 122–123  [112] : 8}

عبر عبد الرحمن إلى إسبانيا في عام 756 وأعلن نفسه الحاكم الأموي الشرعي للأندلس. رفض الحاكم يوسف الاستسلام. بعد خسارة المعركة الأولية بالقرب من قرطبة، ^{[111] : 124–125} فر يوسف إلى ميريدا، حيث حشد جيشًا بربريًا كبيرًا، وسار به نحو إشبيلية ، لكنه هزم على يد القوات الموالية لعبد الرحمن. فر يوسف إلى طليطلة، وقُتل إما في الطريق أو بعد وصوله إلى ذلك المكان. ^{[111] : 132} استمر ابن عم يوسف هشام بن عروة في مقاومة عبد الرحمن من طليطلة حتى عام 764، ^{[111] : 133} وثار أبناء يوسف مرة أخرى في عام 785. كان أفراد عائلة يوسف هؤلاء، وهم أعضاء في قبيلة الفهري ، فعالين في الحصول على دعم من البربر في ثوراتهم ضد النظام الأموي. ^{[111] : 134}

بصفته أميرًا للأندلس، واجه عبد الرحمن الأول معارضة مستمرة من الجماعات البربرية، بما في ذلك زناتة. قدم البربر الكثير من الدعم ليوسف في قتال عبد الرحمن. في عام 774، شارك البربر الزناتة في ثورة يمنية في منطقة إشبيلية. ^{[111] : 168} أعلن البربر الأندلسي صالح بن طريف نفسه نبيًا وحكم اتحاد البربر برغواتة في المغرب في سبعينيات القرن الثامن. ^{[111] : 169}

في عام 768، أعلن بربري مكناسي يدعى شقية بن عبد الوليد نفسه إمامًا فاطميًا ، مدعيًا أنه ينحدر من فاطمة وعلي . ^{[111] : 168} وهو معروف بشكل أساسي من عمل المؤرخ العربي ابن الأثير ، [ ^{111] : 170} الذي كتب أن ثورة شقية نشأت في منطقة كوينكا الحديثة ، وهي منطقة في إسبانيا جبلية ويصعب عبورها. قتل شقية أولاً الحاكم الأموي لقلعة سانتافير  [ca] (بالقرب من إركافيكا الرومانية )، ثم دمر المنطقة المحيطة بكوريا. أرسل عبد الرحمن جيوشًا لمحاربته في 769 و770 و771؛ لكن شقية تجنبهم بالانتقال إلى الجبال. في عام 772، هزمت شقية قوة أموية بحيلة وقتلت حاكم قلعة ميديلين . حاصره الأمويون في عام 774، لكن الثورة بالقرب من إشبيلية أجبرت القوات المحاصرة على الانسحاب. في عام 775، أعلنت حامية بربرية في كوريا الولاء لشقية، لكن عبد الرحمن استعاد المدينة وطارد البربر إلى الجبال. في عام 776، قاوم شقية حصار حصنيه الرئيسيين في سانتافير وشباتران (بالقرب من طليطلة)؛ ولكن في عام 777 تعرض للخيانة وقتل على يد أتباعه، الذين أرسلوا رأسه إلى عبد الرحمن. ^{[111] : 170–171}

يلاحظ روجر كولينز أن المؤرخين المعاصرين والمؤلفين العرب القدماء كانوا يميلون إلى تصوير شقية على أنه متعصب يتبعه متعصبون ساذجون، ويجادلون بأنه كان إما مخدوعًا أو محتالًا في ادعائه بالنسب الفاطمي. ^{[111] : 169} ومع ذلك، يعتبره كولينز مثالاً للزعماء المسيحيين الذين لم يكونوا غير شائعين بين البربر في ذلك الوقت وفي وقت سابق. يقارن شقية بإدريس الأول ، سليل علي الذي قبله البربر الزناتة، الذي أسس سلالة الإدريسيين في عام 788، وصالح بن طريف، الذي حكم بربر برغواتا في سبعينيات القرن السابع. كما يقارن هؤلاء القادة بالزعماء ما قبل الإسلام دحية وكوسيلة. ^{[111] : 169-170}

في عام 788، خلف هشام الأول عبد الرحمن كأمير؛ لكن شقيقه سليمان ثار وفر إلى حامية البربر في فالنسيا ، حيث صمد لمدة عامين. أخيرًا، تصالح سليمان مع هشام وذهب إلى المنفى في عام 790، مع إخوة آخرين تمردوا معه. ^{[111] : 203، 208} في شمال إفريقيا، أقام سليمان وإخوته تحالفات مع البربر المحليين، وخاصة الحاكم الخوارج لتاهرت. بعد وفاة هشام وتولي الحكم ، تحدى إخوة هشام الحكم على الخلافة. عبر عبد الله ^{[ من؟ ]} إلى فالنسيا أولاً في عام 796، داعيًا إلى ولاء نفس الحامية البربرية التي آوت سليمان قبل سنوات. ^{[112] : 30} عند عبوره إلى الأندلس في عام 798، استقر سليمان في إلفيرا (غرناطة حاليًا)، وإسيجة ، وجيان ، ويبدو أنه حصل على دعم من البربر في هذه المناطق الجنوبية الجبلية. هُزم سليمان في معركة عام 800 وهرب إلى معقل البربر في ميريدا، ولكن تم القبض عليه قبل الوصول إليه وأُعدم في قرطبة. ^{[111] : 208}

في عام 797، لعب البربر من تلافيرا دورًا رئيسيًا في هزيمة ثورة ضد الحكم في طليطلة. ^{[112] : 32} تمرد عبيد الله بن حمير من طليطلة على الحكم، الذي أمر عمروس بن يوسف، قائد البربر في تلافيرا، بقمع التمرد. تفاوض عمروس سراً مع فصيل بني مهسا في طليطلة، ووعدهم بالحكم إذا خانوا ابن حمير. أحضر بنو مهسا رأس ابن حمير إلى عمروس في تلافيرا. ومع ذلك، كان هناك عداء بين بنو مهسا وبربر تلافيرا، الذين قتلوا جميع بني مهسا. أرسل عمروس رؤوس بني مهسا مع رأس ابن حمير إلى الحكم في قرطبة. تم إضعاف تمرد طليطلة بدرجة كافية بحيث تمكن عمروس من دخول طليطلة وإقناع سكانها بالاستسلام. ^{[112] : 32–33}

يزعم كولينز أن الحاميات البربرية غير المندمجة في الأندلس انخرطت في خصومات ونزاعات محلية، مثل الصراع مع بني مهسا. ^{[112] : 33} وكان هذا بسبب السلطة المحدودة للسلطة المركزية للأمير الأموي. يذكر كولينز أن "البربر، على الرغم من كونهم مسلمين، كانوا محتقرين من قبل أولئك الذين ادعوا أنهم من أصل عربي". ^{[112] : 33-34} بالإضافة إلى وجود عداوات مع الفصائل العربية، كان البربر في بعض الأحيان يخوضون صراعات كبرى مع المجتمعات المحلية حيث كانوا متمركزين. في عام 794، ذبحت حامية البربر في طراغونة سكان المدينة. ظلت طراغونة غير مأهولة بالسكان لمدة سبع سنوات حتى أدى الغزو الفرنجي لبرشلونة إلى إعادة احتلالها. ^{[112] : 34}

شاركت الجماعات البربرية في تمرد عمر بن حفصون من 880 إلى 915. ^{[112] : 121–122} تمرد ابن حفصون في عام 880، وتم القبض عليه، ثم هرب في عام 883 إلى قاعدته في بوبستر. هناك شكل تحالفًا مع قبيلة بني رفاعة من البربر، الذين كان لديهم معقل في الحمة. ^{[112] : 122} ثم شكل تحالفات مع عشائر بربرية محلية أخرى، واستولى على بلدات أوسونا وإستيبا وإسيجة في عام 889. واستولى على جيان في عام 892. ^{[112] : 122} لم يهزم إلا في عام 915 على يد عبد الرحمن الثالث . ^{[112] : 125}

طوال القرن التاسع، كانت الحاميات البربرية واحدة من الدعامات العسكرية الرئيسية للنظام الأموي. ^{[112] : 37} وعلى الرغم من أنها تسببت في العديد من المشاكل لعبد الرحمن الأول، يقترح كولينز أنه بحلول عهد الحكم، كانت الصراعات البربرية مع العرب والأيبيريين الأصليين تعني أن البربر لم يتمكنوا إلا من التطلع إلى النظام الأموي للحصول على الدعم والرعاية وطوروا روابط قوية من الولاء للأمراء. ومع ذلك، كان من الصعب أيضًا السيطرة عليهم، وبحلول نهاية القرن التاسع اختفت الحاميات الحدودية البربرية من المصادر. يقول كولينز إن هذا ربما يكون بسبب هجرتهم إلى شمال إفريقيا أو استيعابهم تدريجيًا. ^{[112] : 37}

وصلت موجات جديدة من المستوطنين البربر إلى الأندلس في القرن العاشر، جلبهم عبد الرحمن الثالث، الذي أعلن نفسه خليفة في عام 929، كمرتزقة لمساعدته في حملاته لاستعادة السلطة الأموية في المناطق التي أطاحت بها خلال عهد الأمراء السابقين. ^{[112] : 103، 131، 168} هؤلاء البربر الجدد "يفتقرون إلى أي دراية بنمط العلاقات" الذي كان موجودًا في الأندلس في القرنين السابع والثامن؛ ^{[112] : 103} وبالتالي لم يشاركوا في نفس شبكة الصراعات والولاءات التقليدية مثل الحاميات البربرية الموجودة بالفعل في السابق. ^{[112] : 168}

تم بناء مستوطنات حدودية جديدة للمرتزقة البربر الجدد. تشير المصادر المكتوبة إلى أن بعض المرتزقة تم وضعهم في كالاترافا، التي أعيد تحصينها. ^{[112] : 168} مستوطنة بربرية أخرى تسمى فاسكوس  [es] ، غرب طليطلة، لم يتم ذكرها في المصادر التاريخية، ولكن تم التنقيب عنها أثريًا. كانت مدينة محصنة، بها أسوار، وقلعة منفصلة أو قصر. كما تم اكتشاف مقبرتين. تأسست المدينة في القرن التاسع كمدينة حدودية للبربر، ربما من قبيلة نافزا. تم التخلي عنها بعد فترة وجيزة من احتلال القشتاليين لطليطلة في عام 1085. أخذ السكان البربر جميع ممتلكاتهم معهم. ^{[112] : 169  [117]}

في القرن التاسع، واجهت الخلافة الأموية تحديًا من الفاطميين في شمال إفريقيا. تأسست الخلافة الفاطمية في القرن العاشر من قبل البربر كتامة. ^{[118] [119]} بعد الاستيلاء على مدينة القيروان والإطاحة بالأغالبة في عام 909، تم تنصيب المهدي عبيد الله من قبل كتامة إمامًا وخليفة، ^{[120] [121]} مما شكل تحديًا مباشرًا لمطالبة الأمويين. ^{[112] : 169} اكتسب الفاطميون السيادة على الأدارسة، ثم أطلقوا غزوًا للمغرب. لمواجهة التهديد، عبر الأمويون المضيق للاستيلاء على سبتة في عام 931، ^{[112] : 171} وشكلوا تحالفات نشطة مع اتحادات البربر، مثل زناتة وأورابا. بدلاً من القتال فيما بينهم بشكل مباشر، تنافس الفاطميون والأمويون على ولاءات البربر. وفي المقابل، قدم هذا دافعًا لمزيد من التحول إلى الإسلام من قبل البربر، حيث كان العديد من البربر، وخاصة في الجنوب البعيد، بعيدًا عن البحر الأبيض المتوسط، مسيحيين وثنيين. ^{[112] : 169–170} وفي المقابل، ساهم هذا في تأسيس سلالة المرابطين وخلافة الموحدين، والتي كان لها تأثير كبير على الأندلس وساهمت في نهاية الخلافة الأموية. ^{[112] : 170}

بمساعدة قوات المرتزقة الجديدة، شن عبد الرحمن سلسلة من الهجمات على أجزاء من شبه الجزيرة الأيبيرية التي انفصلت عن الولاء الأموي. في عشرينيات القرن التاسع، شن حملة ضد المناطق التي تمردت تحت حكم عمر بن حفصون ورفضت الخضوع حتى عشرينيات القرن التاسع. غزا ميريدا في 928-929، وسبتة في 931، وطليطلة في 932. ^{[112] : 171-172} في عام 934، بدأ حملة في الشمال ضد راميرو الثاني من ليون ومحمد بن هاشم التوجيبي، حاكم سرقسطة. وفقًا لابن حيان ، بعد مواجهة التوجيبي بشكل غير حاسم على نهر إيبرو، أجبر عبد الرحمن مملكة بامبلونا لفترة وجيزة على الخضوع، ودمر قشتالة وألابا ، وقابل راميرو الثاني في معركة غير حاسمة. ^{[112] : 171–172} من عام 935 إلى عام 937، واجه التوجيبيين، وهزمهم في عام 937. في عام 939، هزم راميرو الثاني الجيشين الأموي والتجيبي المشتركين في معركة سيمانكاس . ^{[112] : 146–147}

انتشر النفوذ الأموي في غرب شمال إفريقيا من خلال الدبلوماسية وليس الفتح. ^{[112] : 172} سعى الأمويون إلى إقامة تحالفات مع مختلف التحالفات البربرية. وكانوا يعلنون الولاء للخلافة الأموية في معارضة الفاطميين. وكان الأمويون يرسلون الهدايا، بما في ذلك عباءات احتفالية حريرية مطرزة. وخلال هذا الوقت، كانت دور سك النقود في المدن الواقعة على الساحل المغربي - فاس ، وسجلماسة، وصفاقس ، والنكور - تصدر أحيانًا عملات معدنية تحمل أسماء الخلفاء الأمويين، مما يدل على مدى النفوذ الدبلوماسي الأموي. ^{[112] : 172} تم الحفاظ على نص رسالة صداقة من زعيم بربري إلى الخليفة الأموي في عمل عيسى الرازي . ^[122]

خلال فترة حكم عبد الرحمن، تزايدت التوترات بين المكونات الثلاثة المتميزة للمجتمع الإسلامي في الأندلس: البربر، والصقالبة (العبيد الأوروبيون)، وأولئك من أصل عربي أو مختلط مع القوطي. ^{[112] : 175} بعد إعلان عبد الرحمن الخلافة الأموية الجديدة في قرطبة ، وضع الأمويون تأكيدًا كبيرًا على عضوية الأمويين في قبيلة قريش . ^{[112] : 180} أدى هذا إلى ظهور موضة في قرطبة للمطالبة بأصول عربية نقية بدلاً من النسب من العبيد المحررين. ^{[112] : 181} كما أصبحت ادعاءات النسب من العائلات النبيلة القوطية شائعة أيضًا. ^{[112] : 181–182} ومع ذلك، كانت "النتيجة المباشرة الضارة لهذا الوعي الحاد بالأصول هي إحياء التشهير العرقي، الموجه بشكل خاص ضد البربر والصقالبة". ^{[112] : 182}

عندما نقل الفاطميون عاصمتهم إلى مصر في عام 969، تركوا شمال إفريقيا تحت قيادة نواب الملك من عشيرة الزيريين من البربر الصنهاجيين، الذين كانوا موالين للفاطميين وأعداء زناتة. ^{[112] : 170} قام الزيريون بدورهم بتقسيم أراضيهم، وتعيين بعض الفروع الحمادية من العائلة للحكم. أصبح الحماديون مستقلين في عام 1014، وعاصمتهم قلعة بني حماد . ومع ذلك، مع انسحاب الفاطميين إلى مصر، تضاءل التنافس مع الأمويين. ^{[112] : 170}

أرسل الحكم الثاني محمد بن أبي عامر إلى شمال إفريقيا في عام 973-974 ليعمل قاضيًا للقضاة للجماعات البربرية التي قبلت السلطة الأموية. كان ابن أبي عامر أمين صندوق بيت زوجة الخليفة وأطفاله، ومدير دار سك النقود في مدينة الزهراء ، وقائد شرطة قرطبة، وقاضي الحدود. خلال فترة عمله قاضيًا في شمال إفريقيا، طور ابن أبي عامر علاقات وثيقة مع البربر في شمال إفريقيا. ^{[112] : 186}

نشأ استياء كبير في قرطبة ضد الأعداد المتزايدة من البربر الذين جلبهم المنصور وأولاده عبد الملك وسانتشويلو من شمال إفريقيا. ^{[112] : 198} قيل أن سانتشويلو أمر أي شخص يحضر بلاطه بارتداء العمائم البربرية، وهو ما يشير روجر كولينز إلى أنه ربما لم يكن صحيحًا، لكنه يُظهر أنه تم استخدام الدعاية المعادية للبربر لتشويه سمعة أبناء المنصور. في عام 1009، أعلن سانتشويلو نفسه خليفة هشام الثاني، ثم ذهب في حملة عسكرية. ومع ذلك، أثناء غيابه، حدثت ثورة. نهب قصر سانتشويلو وتراجع دعمه. بينما كان يسير عائداً إلى قرطبة، تخلى عنه مرتزقته البربر. ^{[112] : 197–198} ولما علموا بقوة المشاعر السلبية ضدهم في قرطبة، ظنوا أن سانشويلو لن يكون قادرًا على حمايتهم، فذهبوا إلى مكان آخر من أجل البقاء وتأمين مصالحهم الخاصة. ^{[112] : 198} لم يبق لسانشويلو سوى عدد قليل من الأتباع، وتم القبض عليه وقتله في عام 1009. وتنازل هشام الثاني عن العرش وخلفه محمد الثاني المهدي .

بعد هجرانهم لسانتشويلو، تحول البربر الذين شكلوا جيشه لدعم سليمان ، وهو أموي طموح آخر . وحصلوا على دعم لوجستي من الكونت سانشو جارسيا من قشتالة . وفي زحفهم نحو قرطبة، هزموا الجنرال الصقلي وديع وأجبروا محمد الثاني المهدي على الفرار إلى طليطلة. ثم نصبوا سليمان خليفة، واستقروا في مدينة الزهراء لتجنب الاحتكاك مع السكان المحليين. ^{[112] : 198–199} شكل وديع والمهدي تحالفًا مع كونتات برشلونة وأورجيل وزحفوا عائدين إلى قرطبة. وهزموا سليمان والقوات البربرية في معركة بالقرب من قرطبة عام 1010. ولتجنب الدمار، فر البربر نحو الجزيرة الخضراء. ^{[112] : 199}

أقسم المهدي على إبادة البربر وطاردهم. ومع ذلك، هُزم في معركة بالقرب من ماربيا. فر مع وديع إلى قرطبة بينما عاد حلفاؤه الكتالونيون إلى ديارهم. استدار البربر وحاصروا قرطبة . قرر وديع أنه على وشك الهزيمة، أطاح بالمهدي وأرسل رأسه إلى البربر، واستبدله بهشام الثاني. ^{[112] : 199} ومع ذلك، لم ينه البربر الحصار. دمروا ضواحي قرطبة بشكل منهجي، وحاصروا السكان داخل الأسوار الرومانية القديمة ودمروا مدينة الزهراء. قتله حلفاء وديع، واستسلمت حامية قرطبة على أمل العفو. ومع ذلك، "وقعت مذبحة انتقم فيها البربر للعديد من الإصابات الشخصية والجماعية وحسموا بشكل دائم العديد من العداوات في هذه العملية". ^{[112] : 200} أعاد البربر سليمان إلى الخلافة مرة أخرى، فقد ذكر ابن عذاري أن تنصيب سليمان سنة 1013 كان اللحظة التي "بدأ فيها حكم البربر في قرطبة وانتهى حكم الأمويين بعد أن دام مائتين وثمانية وستين سنة وثلاثة وأربعين يوماً". ^{[112] : 200  [123]}

خلال عصر الطوائف ، جاء الملوك الصغار من مجموعات عرقية مختلفة؛ وكان بعضهم ـ على سبيل المثال الملوك الزيريون في غرناطة ـ من أصل بربري. وانتهت فترة الطوائف عندما تولت سلالة بربرية ـ المرابطون المغاربة ـ حكم الأندلس؛ وخلفهم سلالة الموحدين في المغرب، وخلال هذه الفترة ازدهرت الأندلس.

بعد سقوط قرطبة في عام 1013، فرَّ الصقالبة من المدينة لتأمين إقطاعياتهم الخاصة. واستولت مجموعة من الصقالبة على أوريويلا من حاميتها البربرية وسيطرت على المنطقة بأكملها. ^{[112] : 201}

ومن بين البربر الذين جلبهم المنصور إلى الأندلس عائلة الزيريين من البربر الصنهاجيين. وبعد سقوط قرطبة، استولى الزيريون على غرناطة في عام 1013، وشكلوا مملكة غرناطة الزيريّة . وحاول الصقالبة خيران، بمساعدة زعيمه الأموي عبد الرحمن الرابع المرتضى ، الاستيلاء على غرناطة من الزيريين في عام 1018، لكنه فشل. ثم أعدم خيران عبد الرحمن الرابع. كما خاض ابن خيران، زهير، الحرب على مملكة غرناطة الزيريّة، لكنه قُتل في عام 1038. ^{[112] : 202}

في قرطبة، استمرت الصراعات بين الحكام البربر وأولئك من المواطنين الذين اعتبروا أنفسهم عربًا. ^{[112] : 202} بعد تنصيبه خليفة بدعم من البربر، تعرض سليمان لضغوط لتوزيع المقاطعات الجنوبية على حلفائه البربر. غادرت الصنهاجة قرطبة في هذا الوقت. تلقى الحموديون البربر الزناتة المقاطعات المهمة في سبتة والجزيرة الخضراء. ادعى الحموديون وجود صلة عائلية بالإدريسيين، وبالتالي تتبعوا نسبهم إلى الخليفة علي. في عام 1016 تمردوا في سبتة، مدعين أنهم يدعمون استعادة هشام الثاني. سيطروا على مالقة ، ثم ساروا إلى قرطبة، واستولوا عليها وأعدموا سليمان وعائلته. أعلن علي بن حمود الناصر نفسه خليفة، وهو المنصب الذي شغله لمدة عامين. ^{[112] : 203}

لعدة سنوات، تقاتل الحموديون والأمويون فيما بينهم، وانتقلت الخلافة بينهم عدة مرات. كما تقاتل الحموديون فيما بينهم. وحكم آخر خليفة حمودى حتى عام 1027. ثم طُرد الحموديون من قرطبة، حيث كان لا يزال هناك قدر كبير من المشاعر المعادية للبربر. وظل الحموديون في مالقة حتى طردهم الزيريون عام 1056. ^{[112] : 203} سيطر الزيريون في غرناطة على مالقة حتى عام 1073، وبعد ذلك احتفظ ملوك زيريون منفصلون بالسيطرة على طوائف غرناطة ومالقة حتى غزو المرابطين. ^[124]

خلال فترة الطوائف، سيطرت سلالة أفطاسيد ، المتمركزة في بطليوس ، على منطقة كبيرة تتركز في وادي نهر جواديانا . ^[124] كانت منطقة سيطرة أفطاسيد كبيرة جدًا، وتمتد من سييرا مورينا وطوائف ميرتولا وسيلفش في الجنوب، إلى كامبو دي كالاترافا في الغرب، ومونتيس دي توليدو في الشمال الغربي، وحتى بورتو في الشمال الشرقي تقريبًا. ^[124]

وفقًا لبرنارد رايلي، ^{[124] : 13} خلال فترة الطوائف، ظل علم الأنساب هاجسًا لدى الطبقات العليا في الأندلس. أراد معظمهم تتبع نسبهم إلى العرب السوريين واليمنيين الذين رافقوا الغزو. وعلى النقيض من ذلك، كان تتبع النسب من البربر الذين جاءوا مع نفس الغزو "يُوصَم بأنه من أصل أدنى". ^{[124] : 13} ومع ذلك، يلاحظ رايلي أنه في الممارسة العملية، أصبحت المجموعتان بحلول القرن الحادي عشر غير قابلتين للتمييز تقريبًا: "توقفت كلتا المجموعتين تدريجيًا عن أن تكونا جزءًا مميزًا من السكان المسلمين، باستثناء عندما حكم أحدهما بالفعل طائفة، وفي هذه الحالة كانت أصوله المتدنية معروفة جيدًا من قبل منافسيه". ^{[ بحاجة لمصدر ]}

"ومع ذلك، لم تكن الفوارق بين العرب والبربر والعبيد من المواد التي تصلح للسياسة الجادة، سواء داخل الطوائف أو بينها. لقد كانت الأسرة الفردية هي الوحدة التي تقوم عليها النشاطات السياسية". ^{[124] : 13} يقول رايلي إن البربر الذين وصلوا في نهاية الخلافة كقوات مرتزقة لم يتجاوز عددهم عشرين ألف شخص من إجمالي سكان الأندلس الذين بلغ عددهم ستة ملايين نسمة. وكان ظهورهم البارز راجعاً إلى تأسيسهم لسلالات الطوائف وليس إلى أعدادهم الكبيرة. ^{[124] : 13}

في التسلسل الهرمي للسلطة، كان البربر يقعون بين الأرستقراطية العربية وسكان المولدي . وكان التنافس العرقي أحد أهم العوامل التي دفعت السياسة الأندلسية. شكل البربر ما يصل إلى 20٪ من سكان الأراضي المحتلة. ^[125]

خلال فترة الطوائف، تطورت إمبراطورية المرابطين في شمال غرب إفريقيا، والتي تشكلت نواةها من فرع لامتونة من البربر الصنهاجيين. ^{[124] : 99} في منتصف القرن الحادي عشر، تحالفوا مع البربر جدالة ومصوفة. في ذلك الوقت، ذهب زعيم المرابطين يحيى بن إبراهيم للحج . وفي طريق عودته التقى بالوعاظ المالكيين في القيروان ودعاهم إلى أرضه. قبل تلميذ المالكية عبد الله بن ياسين الدعوة. سافر إلى المغرب، وأنشأ ديرًا عسكريًا أو رباطًا حيث درب قوة قتالية عالية الدافع والانضباط. في عامي 1054 و 1055، وباستخدام هذه القوات المدربة بشكل خاص، هزم زعيم المرابطين يحيى بن عمر مملكة غانا وبربر زناتة. بعد وفاة يحيى بن عمر، سعى شقيقه أبو بكر بن عمر إلى التوسع المرابطي. اضطر إلى حل حرب أهلية بين صنهاجة، فترك السيطرة على الفتوحات المغربية لأخيه يوسف بن تاشفين . واستمر يوسف في غزو الأراضي؛ وبعد وفاة أبي بكر في عام 1087، أصبح زعيم المرابطين. ^{[124] : 100–101}

بعد خسارتهم قرطبة، احتل الحموديون الجزيرة الخضراء وسبتة. وفي منتصف القرن الحادي عشر، فقد الحموديون السيطرة على ممتلكاتهم الأيبيرية، لكنهم احتفظوا بمملكة طوائف صغيرة مقرها سبتة. في عام 1083، غزا يوسف بن تاشفين سبتة. في نفس العام، سافر المعتمد ، ملك طوائف إشبيلية ، إلى المغرب لطلب المساعدة من يوسف ضد الملك ألفونسو السادس ملك قشتالة. في وقت سابق، في عام 1079، ناشد ملك بطليوس، المتوكل، يوسف للمساعدة ضد ألفونسو. بعد سقوط طليطلة في يد ألفونسو السادس في عام 1085، ناشد المعتمد يوسف مرة أخرى. هذه المرة، وبتمويل من ملوك الطوائف في شبه الجزيرة الأيبيرية، عبر يوسف إلى الأندلس واستولى على السيطرة الشخصية المباشرة على الجزيرة الخضراء في عام 1086. ^{[124] : 102–103}

كان القبائليون مستقلين عن السيطرة الخارجية خلال فترة حكم الإمبراطورية العثمانية في شمال إفريقيا. كانوا يعيشون في المقام الأول في ثلاث ولايات أو اتحادات: مملكة آيت عباس ، ومملكة كوكو ، وإمارة آيت جوبر. ^[126] كانت مملكة آيت عباس دولة بربرية في شمال إفريقيا، تسيطر على القبائل الصغرى ومحيطها من القرن السادس عشر إلى القرن التاسع عشر. يشار إليها في التأريخ الإسباني باسم reino de Labes ؛ ^[127] يشار إليها أحيانًا بشكل أكثر شيوعًا باسم عائلتها الحاكمة، المقراني، في البربرية المقرن ( العربية : أولاد مقران أولاد مقرن ). كانت عاصمتها قلعة آيت عباس ، وهي قلعة منيعة في سلسلة جبال بيبان .

اندلعت أخطر ثورة شعبية ضد القوة الاستعمارية في الجزائر الفرنسية منذ عهد عبد القادر في عام 1871 في منطقة القبائل وانتشرت في أنحاء كثيرة من الجزائر. وبحلول أبريل 1871، ثارت 250 قبيلة، أو ما يقرب من ثلث سكان الجزائر. ^[128] وفي أعقاب هذه الثورة وحتى عام 1892، بلغت أسطورة القبائل ، التي افترضت مجموعة متنوعة من الصور النمطية القائمة على ثنائية بين العرب والقبائل، ذروتها. ^{[129] [130]}

في عام 1902، تمكن الفرنسيون من اختراق جبال الهقار وهزموا الطوارق الأهقار في معركة تيت .

في عام 1912، تم تقسيم المغرب إلى منطقتين فرنسية وإسبانية. ^[131] تمرد البربر الريفيون بقيادة عبد الكريم ، وهو ضابط سابق في الإدارة الإسبانية. في يوليو 1921، هُزم الجيش الإسباني في شمال شرق المغرب، بقيادة مانويل سيلفستر ، على يد قوات عبد الكريم، فيما أصبح يُعرف في إسبانيا باسم كارثة أنوال . ربما خسر الإسبان ما يصل إلى 22000 جندي في أنوال وفي القتال اللاحق. ^[132]

خلال الحرب الجزائرية (1954-1962)، أدت إعادة تنظيم جبهة التحرير الوطني وجيش التحرير الوطني للبلاد إلى إنشاء إقليم إداري موحد للقبائل، الولاية الثالثة ، لأول مرة، نظرًا لأنها كانت في مركز النضال ضد الاستعمار. ^[133] منذ لحظة استقلال الجزائر، نشأت التوترات بين زعماء القبائل والحكومة المركزية. ^[134]

وبعد فترة وجيزة من نيل الاستقلال في منتصف القرن العشرين، أقرت بلدان شمال أفريقيا اللغة العربية كلغة رسمية لها ، لتحل محل الفرنسية والإسبانية والإيطالية؛ على الرغم من أن التحول من اللغات الاستعمارية الأوروبية إلى اللغة العربية للأغراض الرسمية لا يزال مستمراً حتى يومنا هذا. ونتيجة لذلك، كان على معظم البربر دراسة اللغة العربية وإتقانها، ولم تتح لهم حتى القرن الحادي والعشرين أي فرصة لاستخدام لغتهم الأم في المدرسة أو الجامعة. وربما أدى هذا إلى تسريع عملية تعريب البربر الحالية، وخاصة في المناطق ثنائية اللغة بالفعل، مثل بين الشاوية في الجزائر. يتم الآن تدريس الأمازيغية في الأوراس منذ المسيرة التي قادها سليم يزة  [بالفرنسية] في عام 2004.

ورغم أن جذور البربرية كانت ترجع إلى ما قبل استقلال هذه البلدان، إلا أنها كانت مقتصرة على النخبة البربرية. ولم تبدأ في النجاح بين عامة الناس إلا عندما استبدلت دول شمال أفريقيا لغاتها الاستعمارية الأوروبية باللغة العربية وحددت هويتها على أنها دول عربية فقط، وقللت من أهمية وجود البربر وخصوصيتهم الاجتماعية أو تجاهلتها. ومع ذلك، لا يزال توزيع البربرية غير متكافئ. واستجابة لمطالبها، عدلت المغرب والجزائر سياساتهما، حيث أعادت الجزائر تعريف نفسها دستوريًا باعتبارها "أمة عربية بربرية مسلمة".

هناك نقاش متعلق بالهوية حول اضطهاد البربر من قبل الأنظمة التي يهيمن عليها العرب في شمال أفريقيا من خلال كل من القومية العربية والإسلامية، ^[135] وترجع قضية هويتهم إلى الإيديولوجية القومية العربية للرئيس المصري السابق جمال عبد الناصر . وقد زعم بعض الناشطين أن "الوقت قد حان - منذ فترة طويلة - لمواجهة التعريب العنصري لأراضي الأمازيغ". ^[136]

كان الربيع الأسود عبارة عن سلسلة من الاضطرابات العنيفة والمظاهرات السياسية التي قام بها نشطاء القبائل في منطقة القبائل بالجزائر عام 2001. في الحرب الأهلية الليبية عام 2011 ، سارع البربر في جبال نفوسة إلى الثورة ضد نظام القذافي. أصبحت الجبال معقلًا لحركة التمرد، وكانت نقطة محورية للصراع، مع وقوع الكثير من القتال بين المتمردين والموالين للسيطرة على المنطقة. ^[3] شن المتمردون تمرد الطوارق عام 2012 ضد الحكومة المالية بهدف تحقيق الاستقلال للمنطقة الشمالية من مالي، المعروفة باسم أزواد . ^[137] منذ أواخر عام 2016، انتشرت أعمال شغب ضخمة عبر مجتمعات البربر المغاربة في منطقة الريف. حدث تصعيد آخر في مايو 2017. ^[138]

في المغرب، بعد الإصلاحات الدستورية في عام 2011، أصبحت اللغة الأمازيغية لغة رسمية، ويتم تدريسها الآن كلغة إلزامية في جميع المدارس بغض النظر عن المنطقة أو العرق. وفي عام 2016، حذت الجزائر حذوها وغيرت وضع اللغة الأمازيغية من "لغة وطنية" إلى "لغة رسمية".

ورغم أن البربر الذين يظهرون توجهاتهم السياسية علانية نادراً ما يصلون إلى مناصب عليا، فقد وصل البربر إلى مناصب عليا في التسلسل الهرمي الاجتماعي والسياسي في مختلف بلدان المغرب العربي. ومن الأمثلة على ذلك الرئيس الجزائري السابق، اليمين زروال ؛ ورئيس الوزراء المغربي السابق، إدريس جطو ؛ وخليدة تومي ، وهي ناشطة نسوية وأمازيغية، تم ترشيحها لرئاسة وزارة الاتصال في الجزائر.

كان تعريب السكان البربر الأصليين نتيجة للهجرات العربية التي استمرت قرونًا إلى المغرب والتي بدأت منذ القرن السابع، بالإضافة إلى تغيير التركيبة السكانية للسكان. ساهمت الموجة المبكرة من الهجرة قبل القرن الحادي عشر في تبني البربر للثقافة العربية . علاوة على ذلك، انتشرت اللغة العربية خلال هذه الفترة ودفعت اللاتينية إلى الانقراض في المدن. حدث التعريب حول المراكز العربية من خلال تأثير العرب في المدن والمناطق الريفية المحيطة بها. ^[139]

كان لهجرة بني هلال وبني سليم في القرن الحادي عشر تأثير أكبر بكثير على عملية تعريب السكان. ولعبت دورًا رئيسيًا في نشر اللغة العربية البدوية إلى المناطق الريفية مثل الريف والسهوب، وحتى المناطق الجنوبية بالقرب من الصحراء الكبرى . [ ^139] كما حولت الثقافة في المغرب إلى ثقافة عربية بشكل كبير، ونشرت البداوة في المناطق التي كانت الزراعة مهيمنة فيها سابقًا. ^[140] سرّعت هذه القبائل البدوية وعمقت عملية التعريب، حيث تم استيعاب السكان البربر تدريجيًا من قبل الوافدين الجدد واضطروا إلى تقاسم المراعي ومسارات الهجرة الموسمية معهم. وبحلول القرن الخامس عشر تقريبًا، كانت منطقة تونس الحديثة قد تم تعريبها بالكامل تقريبًا. ^[41] ومع انتشار البدو العرب، تم نقل أراضي القبائل البربرية المحلية وتقلصت. تم دفع الزناتة إلى الغرب ودفع القبائل إلى الشمال. لجأ البربر إلى الجبال بينما تم تعريب السهول. ^[141]

في الوقت الحاضر، يعتبر معظم البربر المستعربين أنفسهم من البربر، على الرغم من أن بروز التأثيرات العربية أدى إلى استيعابهم بشكل كامل في المجال الثقافي العربي. ^[142]

من الناحية العرقية، يشكل البربر أقلية سكانية في المغرب العربي . يشكل البربر 15% ^[143] إلى 25% ^[144] من سكان الجزائر، و10% ^[145] من ليبيا، و31% ^[146] إلى 35% ^[147] من المغرب، و1% ^[148] من تونس. يشكل المتحدثون باللغة البربرية في المغرب العربي 30% ^[3] إلى 40% ^{[149] [ مصدر أفضل مطلوب ] [6] [ مصدر أفضل مطلوب ]} من سكان المغرب، و15% ^[150] إلى 35% ^{[6] [ مصدر أفضل مطلوب ]} من سكان الجزائر، مع مجتمعات أصغر في ليبيا ومجموعات صغيرة جدًا في تونس ومصر وموريتانيا. ^[151] يتحدث باللغات البربرية في المجموع حوالي 14 مليون ^[152] إلى 16 مليون ^[153] شخص في إفريقيا.

تشمل المجموعات العرقية البربرية البارزة القبائل - من منطقة القبائل ، وهي منطقة حكم ذاتي تاريخية في شمال الجزائر - ويبلغ عددهم حوالي ستة ملايين نسمة واحتفظوا إلى حد كبير بلغتهم ومجتمعهم الأصليين؛ والشلحة أو الشلوح - في الأطلس الكبير والأطلس الصغير ووادي سوس في المغرب - ويبلغ عددهم حوالي ثمانية ملايين نسمة. ^{[ بحاجة لمصدر ]} تشمل المجموعات الأخرى الريفيين في شمال المغرب، والشاويين في شرق الجزائر، والشنوة في غرب الجزائر، والنفوسيين في جبال نفوسة .

خارج المغرب، يبلغ عدد الطوارق في مالي (مستوطنة مبكرة بالقرب من العاصمة الإمبراطورية القديمة تمبكتو )، ^[154] والنيجر، وبوركينا فاسو حوالي 850,000، ^[10] و 1,620,000، ^[155] و50,000، على التوالي. الطوارق هم مجموعة عرقية بربرية ذات نمط حياة رعوي تقليدي وهم السكان الرئيسيون للصحراء الكبرى الشاسعة. ^{[156] [157]}

قائمة الجماعات العرقية البربرية

المجموعة العرقية	دولة	المناطق	السكان العرقيون	السكان اللغويون
الشاوي	ألج	جبال الأوراس شرق الجزائر	2,870,000 [158]	بما في ذلك 2,130,000 متحدثًا للغة الشاوية [159]
شنواس	ألج	جبل شنوة ، غرب الجزائر	106000 [160]	بما في ذلك 76000 متحدثًا للغة الشينوا [161]
كلوهس	مارس	الأطلس الكبير والأطلس الصغير ووادي سوس ، جنوب المغرب	3,500,000 [162]
جربة	تون	جربة ، جنوب تونس	11000 [163]
غوماراس	مارس	الريف الغربي ، شمال المغرب	12000 [164]	بما في ذلك 10000 متحدث من لغة الغومارا [ بحاجة لمصدر ]
جيوزولا	مترو الأنفاق	جنوب موريتانيا	مجهول
القبايل	ألج	القبائل ، شمال الجزائر	6,000,000 [165]	بما في ذلك 3،000،000 متحدثًا للغة القبائلية [166]
مطماطة	تون	مطماطة ، جنوب تونس	3700
المزابيون	ألج	وادي ميزاب ، وسط الجزائر	200000 [167]	بما في ذلك 150 ألف متحدث للغة المزابية [168]
نفوسيس	ل ب ي	جبل نفوسة ، غرب ليبيا	186000 [169]	بما في ذلك 140 ألف متحدث للغة النفوسية [170]
الريفيون	مارس	الريف ، شمال المغرب	1,500,000	بما في ذلك 1,271,000 متحدثًا للغة تاريفيت [171]
سيوي	مصر	واحة سيوة ، غرب مصر	24000 [36]	بما في ذلك 20000 متحدثًا للغة السيوية [172]
الطوارق	ALG MLI NIG	الصحراء الكبرى وشمال مالي والنيجر وجنوب الجزائر	4,000,000
الأطلس الأوسط الأمازيغي	مارس	الأطلس المتوسط ، المغرب	2,867,000 [173]	بما في ذلك 2.300.000 متحدث باللغة الأمازيغية في وسط الأطلس [171]
زواراس	ل ب ي	زوارة ، شمال غرب ليبيا	280,000	247000 متحدث بلغة الزوارة [174]

من الناحية الوراثية، يشكل البربر السلالة الأصلية الرئيسية في المنطقة. ^{[175] [176] [ بحاجة لمصدر كامل ] [177] [178] [179] [180] [181] [182] [183] ​​[184] [ اقتباسات مفرطة ]} المجموعة النمطية E1b1b هي الأكثر شيوعًا بين المجموعات المغاربية، وخاصة السلالة المنحدرة من E1b1b1b1a ، والتي تتميز بالبربر الأصليين في شمال غرب إفريقيا. من ناحية أخرى، تعد المجموعة النمطية J1 هي الثانية الأكثر شيوعًا بين المجموعات المغاربية وهي أكثر دلالة على أصول الشرق الأوسط ، ولديها أعلى توزيع لها بين السكان في جنوب شبه الجزيرة العربية . تمثل المجموعة النمطية E1b1b1b 45٪ من سكان شمال إفريقيا، بينما تمثل المجموعة النمطية J1-M267 30٪ من سكان شمال إفريقيا، وقد انتشرت من شبه الجزيرة العربية. ^[185]

يعود الوجود الناطق بالسامية في المغرب بشكل أساسي إلى الحركات المهاجرة للفينيقيين في القرن الثالث قبل الميلاد والهجرات واسعة النطاق للقبائل البدوية العربية في القرن الحادي عشر الميلادي مثل بني هلال وبني سليم ، بالإضافة إلى موجات أخرى حدثت أثناء الهجرات العربية إلى المغرب ( حوالي  القرن السابع - القرن السابع عشر). تشير نتائج دراسة أجريت عام 2017 إلى أن هذه الهجرات العربية إلى المغرب كانت في الأساس عملية ديموغرافية تضمنت بشكل كبير تدفق الجينات وأعادت تشكيل البنية الجينية للمغرب. ^[186]

هذا القسم يحتاج إلى التوسعة ، يمكنك المساعدة من خلال تقديم طلب تعديل وإضافة إليه . ( أكتوبر 2012 )

وفقًا لتقديرات عام 2004، كان هناك حوالي 2.2 مليون مهاجر بربري في أوروبا، وخاصة الريفيين في بلجيكا وهولندا وفرنسا؛ والجزائريين من أصول قبائلية وشاوية في فرنسا. ^[187]

منذ سبعينيات القرن العشرين، ^{[188] : 209} تطورت حركة سياسية، قادها في البداية القبائل في الجزائر، بين أجزاء مختلفة من السكان البربر في شمال إفريقيا لتعزيز الهوية العرقية الأمازيغية الجماعية . ^[45] يشار إليها بشكل مختلف باسم الأمازيغية، ^[189] البربرية، ^[188] حركة الهوية البربرية، أو حركة الثقافة البربرية. ^[45] ليس للحركة منظمة محددة وتتجاوز الحدود الوطنية الحديثة والانقسامات القبلية التقليدية. وهي متسقة بشكل عام في مطالبها، والتي تشمل حقوقًا لغوية أكبر للغات البربرية واعترافًا رسميًا واجتماعيًا أكبر بالثقافة الأمازيغية. ^[45] كما هدف هؤلاء البربر إلى مواجهة الصورة القائلة بأن البربر كانوا مجرد مجموعة من القبائل المتباينة التي تتحدث لغات غير مفهومة بشكل متبادل. لقد فعلوا ذلك من خلال تقديم "الإمازيغ" كمصطلح جماعي للإشارة الذاتية وزعموا أن اللغات البربرية المختلفة كانت تشكل ذات يوم لغة واحدة. ^[43]

كانت النتائج السياسية مختلفة في كل بلد من بلدان المغرب العربي، وتشكلت بفعل عوامل أخرى مثل الجغرافيا والظروف الاجتماعية والاقتصادية. ففي الجزائر، تركزت سياسات الحركة في منطقة القبائل، وكانت سياسية بشكل أكثر صراحة، وكانت في بعض الأحيان مواجهة. وفي المغرب، حيث تنتشر السكان الأمازيغ عبر منطقة أوسع، كانت الحركة أقل صراحة سياسية ومواجهة. ^{[45] [188] : 213} في تسعينيات القرن العشرين، قدمت كلتا الدولتين تنازلات لهذه الحركة أو حاولتا التحالف معها، جزئيًا استجابة لتحدي القوى السياسية الأخرى مثل الإسلاموية. ^{[188] : 214}

على مدى العقود القليلة الماضية، نشأت توترات سياسية بين بعض الجماعات البربرية (وخاصة القبائل والريفيين ) وحكومات شمال إفريقيا، ويرجع ذلك جزئيًا إلى قضايا لغوية واجتماعية. على سبيل المثال، في المغرب والجزائر وتونس وليبيا، تم حظر إعطاء الأطفال أسماء بربرية. ^{[190] [191] [192]} في المغرب، احتلت اللغة العربية والثقافة العربية مكانة متفوقة في المجالات الرسمية والاجتماعية. كانت الأيديولوجية العربية شائعة بين المجتمع المغربي، وكذلك داخل الكوادر البيروقراطية والأحزاب السياسية. ^[193] كما حظر نظام معمر القذافي في ليبيا تدريس اللغات البربرية، وفي برقية دبلوماسية مسربة عام 2008 ، حذر الزعيم الليبي الأقليات البربرية: "يمكنكم أن تطلقوا على أنفسكم ما تريدون داخل منازلكم - البربر، أطفال الشيطان، أيًا كان - لكنكم ليبيون فقط عندما تغادرون منازلكم". ^[194] نفى وجود البربر كعرقية منفصلة، ​​ووصف البربر بأنهم "نتاج الاستعمار " الذي خلقه الغرب لتقسيم ليبيا. ^{[195] [196]} نتيجة للاضطهاد الذي عانوا منه تحت حكم القذافي، انضم العديد من البربر إلى المعارضة الليبية في الحرب الأهلية الليبية عام 2011. [ ^197]

وعلى النقيض من ذلك، أيد العديد من الطلاب البربر في المغرب الناصرية والعروبة ، وليس البربرية . وانجذب العديد من البربر المتعلمين إلى الاتحاد الوطني للقوات الشعبية اليساري بدلاً من الحركة الشعبية التي تتخذ من البربر مقراً لها . ^[193]

تشكل اللغات البربرية فرعًا من عائلة اللغات الأفروآسيوية ، وهي عائلة كبيرة تضم أيضًا لغات سامية مثل العربية واللغة المصرية القديمة . ^{[198] [199]} يتحدث معظم البربر العربية والفرنسية . ^[200]

الأمازيغية اسم عام لجميع اللغات البربرية، والتي تتكون من العديد من الأصناف واللهجات ذات الصلة الوثيقة. ومن بين هذه اللغات البربرية: الريف ، والزوارة ، والقبائلية ، والشلحية ، والسيوية ، والزناقة ، والصنهاجة ، والتزايت (أمازيغية الأطلس الأوسط)، والتمزاب (المزابية)، والنفوسية ، والتماشق ، بالإضافة إلى لغة الغوانش القديمة .

تمتلك معظم اللغات البربرية نسبة عالية من الاقتراض والتأثير من اللغة العربية ، وكذلك من لغات أخرى. ^[201] على سبيل المثال، تمثل الكلمات العربية المستعارة 35٪ ^[202] إلى 46٪ ^[203] من إجمالي مفردات اللغة القبائلية وتمثل 51.7٪ من إجمالي مفردات تاريفيت . ^[204] الأقل تأثرًا هي لغات الطوارق . ^[201] أخذت جميع اللغات البربرية تقريبًا من اللغة العربية الاحتكاكات البلعومية /ʕ/ و /ħ/، والوقفة اللهوية (غير المسمى) /q/، والحرف الساكن البلعومي غير الصوتي /ṣ/. ^[205] في المقابل، أثرت اللغات البربرية على اللهجات المحلية للغة العربية. على الرغم من أن اللغة العربية المغاربية تحتوي على مفردات سامية وعربية في الغالب ، ^[206] إلا أنها تحتوي على بعض الكلمات البربرية المستعارة والتي تمثل 2-3٪ من مفردات اللغة العربية الليبية ، و8-9٪ من اللغة العربية الجزائرية والعربية التونسية ، و10-15٪ من اللغة العربية المغربية . ^[207]

يتحدث باللغات البربرية ما يقرب من 14 مليونًا ^[152] إلى 16 مليونًا ^[153] شخصًا في إفريقيا (انظر تقدير عدد السكان ). يتركز هؤلاء المتحدثون بالبربر بشكل أساسي في المغرب والجزائر، يليهما مالي والنيجر وليبيا. توجد أيضًا مجتمعات أصغر تتحدث البربرية في أقصى الشرق مثل مصر، مع وجود حد جنوبي غربي اليوم في بوركينا فاسو.

تشمل الهوية البربرية اللغة والدين والعرق، وهي متجذرة في التاريخ والجغرافيا بالكامل لشمال أفريقيا. والبربر ليسوا عرقية متجانسة تمامًا، وهم يشملون مجموعة من المجتمعات والأصول وأنماط الحياة. وقد تكون القوى الموحدة للشعب البربري هي لغتهم المشتركة أو هويتهم الجماعية بالتراث والتاريخ البربريين.

وكنتيجة لانتشار الإسلام، أصبح البربر الآن من المسلمين السنة في الغالب . ومع ذلك، فإن البربر المزابيين في وادي ميزاب في مدينة غرداية في الجزائر وبعض البربر الليبيين في جبال نفوسة وزوارة هم في المقام الأول من أتباع الإسلام الإباضي .

في العصور القديمة، قبل وصول الديانات الإبراهيمية إلى شمال إفريقيا، كان شعب البربر يلتزم بالدين البربري التقليدي . وأكد هذا الدين التقليدي على تبجيل الأسلاف ، والتعددية الإلهية ، والروحانية . وقد تم تطوير العديد من المعتقدات البربرية القديمة محليًا. في حين تأثرت معتقدات أخرى بمرور الوقت من خلال الاتصال بالديانات الأفريقية التقليدية الأخرى (مثل الديانة المصرية القديمة )، أو استعارتها خلال العصور القديمة من الديانة البونيقية ، واليهودية ، والأساطير الأيبيرية ، والدين الهلنستي . وجاء التأثير الأكثر حداثة من الإسلام والدين العربي قبل الإسلام خلال العصور الوسطى. لا تزال بعض المعتقدات البربرية القديمة موجودة بشكل خفي اليوم داخل الثقافة والتقاليد الشعبية البربرية.

حتى ستينيات القرن العشرين، كانت هناك أيضًا أقلية يهودية أمازيغية كبيرة في المغرب، ^[208] لكن الهجرة (معظمها إلى إسرائيل وفرنسا) أدت إلى تقليص عددهم بشكل كبير إلى بضع مئات من الأفراد فقط.

بعد البعثات المسيحية، أصبح لدى مجتمع القبائل في الجزائر أقلية مسيحية تشكلت مؤخرًا، من البروتستانت والكاثوليك الرومان؛ وتشير دراسة أجريت عام 2015 إلى أن 380 ألف جزائري مسلم قد تحولوا إلى المسيحية في الجزائر. ^[20] هناك أمازيغ بين 8000 ^[209] -40000 ^[210] مغربي تحولوا إلى المسيحية في العقود الأخيرة، وبعضهم يفسر تحولهم كمحاولة للعودة إلى "مصادرهم المسيحية". ^[211] ويقدر تقرير الحريات الدينية الدولية لعام 2007 أن الآلاف من المسلمين الأمازيغ التونسيين قد تحولوا إلى المسيحية. ^{[212] [213]}

تم العثور على بعض أقدم الأدلة على الثقافة الأمازيغية الأصلية في شمال إفريقيا في مرتفعات الصحراء الكبرى ويرجع تاريخها إلى الألفية الثانية قبل الميلاد، عندما كانت المنطقة أقل جفافًا مما هي عليه اليوم وعندما كان من المرجح أن ينتشر السكان الأمازيغ عبر شمال إفريقيا. ^{[214] : 15-22} تم العثور على العديد من المواقع الأثرية المرتبطة بالجرمنت في فزان (في ليبيا الحالية)، مما يشهد على وجود قرى صغيرة وبلدات ومقابر. يعود تاريخ مستوطنة واحدة على الأقل إلى عام 1000 قبل الميلاد. تم بناء الهياكل في البداية من الحجر الجاف ، ولكن حوالي منتصف الألفية ( حوالي  500 قبل الميلاد ) بدأ بناؤها بالطوب اللبن بدلاً من ذلك. ^{[214] : 23} بحلول القرن الثاني الميلادي، هناك دليل على وجود فيلات كبيرة ومقابر أكثر تطوراً مرتبطة بأرستقراطية هذا المجتمع، وخاصة في جرمة . ^{[214] : 24}

إلى الغرب أكثر، كانت مملكة نوميديا ​​معاصرة للحضارة الفينيقية في قرطاج والجمهورية الرومانية . من بين أمور أخرى، ترك النوميديون آلاف المقابر التي ترجع إلى ما قبل المسيحية. أقدمها هو ميدراسين في الجزائر الحالية، ويُعتقد أنه يعود إلى زمن ماسينيسا (202-148 قبل الميلاد). ربما تأثر القبر بالعمارة اليونانية في الشرق، أو بُني بمساعدة الحرفيين اليونانيين، ويتكون القبر من تلة كبيرة مبنية من حجر حجري مقطوع جيدًا ويضم ستين عمودًا دوريًا وكورنيشًا على الطراز المصري . ^{[214] : 27-29} ومن الأمثلة الشهيرة الأخرى قبر المرأة المسيحية في غرب الجزائر. يتكون هذا الهيكل من أعمدة وقبة وممرات حلزونية تؤدي إلى غرفة واحدة. ^[215] يمكن أيضًا العثور على عدد من "المقابر البرجية" من العصر النوميدي في مواقع من الجزائر إلى ليبيا. وعلى الرغم من نطاقها الجغرافي الواسع، فإنها غالبًا ما تشترك في أسلوب مماثل: هيكل من ثلاثة طوابق يعلوه هرم محدب. ربما كانت مستوحاة في البداية من الآثار اليونانية ولكنها تشكل نوعًا أصليًا من الهياكل المرتبطة بالثقافة النوميدية. توجد أمثلة على ذلك في سيجا وصومعة الخروب ودقة وصبراتة . ^{[214] :} 29-31

تركت إمبراطوريتا قرطاج وروما المتوسطيتان بصماتهما على الثقافة المادية لشمال إفريقيا أيضًا. يمكن العثور على بقايا فينيقية وبونية ( قرطاجية ) في قرطاج نفسها وفي ليكسوس . يمكن العثور على العديد من بقايا العمارة الرومانية في جميع أنحاء المنطقة، مثل مدرج الجم والمواقع الأثرية في صبراتة وتيمقاد ووليلي ، وغيرها. ^[216]

• 
  بقايا مدينة جرمة عاصمة الجرمانت (الألفية الأولى قبل الميلاد)
• 
  قبر ميدراسين النوميدي (حوالي 200-150 قبل الميلاد)
• 
  ضريح دقة النوميدي ، مثال على "المقبرة البرجية" (القرن الثاني قبل الميلاد)

بعد الفتح العربي الإسلامي للمغرب في القرن السابع وأوائل القرن الثامن، تطورت العمارة الإسلامية في المنطقة. ساهمت سلالات مختلفة، سواء كانت مقرها في شمال إفريقيا أو خارجها، في هندسة المنطقة، بما في ذلك الأغالبة والفاطميون والأمويون في قرطبة . بالإضافة إلى النمط "المغربي" العام السائد في شمال إفريقيا خلال الفترة الإسلامية ، ترتبط بعض الأساليب والهياكل المعمارية في شمال إفريقيا بشكل مميز بالمناطق التي حافظت على سكان وثقافات بربرية قوية، بما في ذلك على سبيل المثال لا الحصر مناطق جبال الأطلس في المغرب، ومنطقتي الأوراس ومزاب في الجزائر، وجنوب تونس. ^[217] فهي لا تشكل أسلوبًا معماريًا واحدًا بل مجموعة متنوعة من الأساليب العامية المحلية. ^[217] ساهمت السلالات الحاكمة البربرية أيضًا في تشكيل ورعاية الفن والعمارة الإسلامية الغربية من خلال هيمنتها السياسية على المنطقة بين القرنين الحادي عشر والسادس عشر (خلال حكم المرابطين والموحدين والمرينيين والحفصيين، وغيرهم). ^{[218] [217] [219]}

في المغرب، تتميز الوديان والواحات الريفية التي يسكنها البربر إلى حد كبير في الأطلس والجنوب بالعديد من القصبات (الحصون) والقصور (القرى المحصنة)، وهي هياكل ذات أسقف مسطحة مصنوعة من التربة المدكوكة ومزينة بزخارف هندسية محلية، كما هو الحال مع المثال الشهير لآيت بن حدو . ^{[217] [220] [221]} وبالمثل، تنتشر في جنوب تونس قصور على قمم التلال ومخازن حبوب محصنة متعددة الطوابق ( غرف )، مثل الأمثلة في مدنين وقصر أولاد سلطان ، والتي عادة ما تُبنى من حجارة فضفاضة مربوطة بملاط من الطين . [ ^217] توجد أيضًا مخازن حبوب محصنة في منطقة الأوراس في الجزائر، ^[222] أو في شكل أكادير والتي يمكن العثور على العديد من الأمثلة عليها في المغرب. ^{[217] [223]} جزيرة جربة في تونس، التي يهيمن عليها البربر الإباضيون تقليديًا، ^[224] لديها أسلوب تقليدي في هندسة المساجد يتكون من هياكل منخفضة مبنية من الحجر ومغطاة بالجير الأبيض . قاعات الصلاة الخاصة بهم مقببة ولديها مآذن قصيرة وغالبًا ما تكون مستديرة . ^{[224] [217]} غالبًا ما توصف المساجد بأنها "مساجد محصنة" لأن تضاريس الجزيرة المسطحة جعلتها عرضة للهجمات ونتيجة لذلك تم تصميم المساجد جزئيًا لتكون بمثابة نقاط مراقبة على طول الساحل أو في الريف. ^{[225] [226]} منطقة مزاب في الجزائر (مثل غرداية ) بها أيضًا مساجد ومنازل مميزة مطلية بالكامل بالجير الأبيض، ولكنها مبنية من الطين المدكوك. تستخدم الهياكل هنا أيضًا القباب والأقبية الأسطوانية بشكل متكرر. على عكس جربة، فإن المآذن المميزة في هذه المنطقة طويلة ولها قاعدة مربعة، تتناقص نحو النهاية وتتوج بزوايا تشبه "القرن". ^{[224] [217]}

• 
  مسجد الكتبية في مراكش ، بناه الموحدون في القرن الثاني عشر
• 
  قصر آيت بن حدو في المغرب
• 
  قصر أولاد سلطان ، مثال على غرفة متعددة المستويات في جنوب تونس
• 
  منزل تحت الأرض في مطماطة (تونس)
• 
  مسجد فضلون في جربة (تونس)، نموذج لـ"المسجد المحصن" التقليدي
• 
  المسجد المركزي في غرداية ، نموذج للعمارة المحلية في منطقة مزاب (الجزائر)

كان الهيكل الاجتماعي التقليدي للبربر قبليًا. يتم تعيين زعيم لقيادة القبيلة. في العصور الوسطى، كان لدى العديد من النساء سلطة الحكم، مثل ديهيا وتازوغرت وفاطمة في جبال الأوراس ، وتين هينان في  الهقار ، وشمسي في آيت إيراتن ، وفاطمة تازوغرت  في الأوراس. كانت لالا فاطمة نسومر امرأة بربرية في منطقة القبائل حاربت الفرنسيين.

إن أغلب القبائل البربرية لديها حاليًا رجال كرؤساء للقبيلة. في الجزائر، تمنح منصة القصور في القبائل القبائل الحق في تغريم المجرمين. في مناطق الشاوية، يفرض زعماء القبائل عقوبات على المجرمين. ^[227] لدى الطوارق ملك يقرر مصير القبيلة ويعرف باسم أمينوكال ؛ إنه مجتمع هرمي للغاية. يحكم المزابيون الزعماء الروحيون للإباضيين ويعيشون حياة جماعية. أثناء أزمة بريان بين الحركتين المالكية والإباضيتين، بدأ رؤساء كل قبيلة محادثات لإنهاء الأزمة وحل المشكلة. ^{[228] [ بحاجة لمصدر كامل ]}

في الزيجات، يختار الرجل المرأة عادةً، واعتمادًا على القبيلة، غالبًا ما تتخذ الأسرة القرار. وعلى النقيض من ذلك، في ثقافة الطوارق، تختار المرأة زوجها المستقبلي. تختلف طقوس الزواج لكل قبيلة. فالأسرة إما أبوية أو أمومية، وفقًا للقبيلة. ^[229]

تقليديا، يتولى الرجال رعاية الماشية . وهم يهاجرون باتباع الدورة الطبيعية للرعي ، والبحث عن الماء والمأوى. وبالتالي فهم يضمنون وفرة من الصوف والقطن والنباتات المستخدمة في الصباغة. ومن جانبهم، تعتني النساء بالأسرة والحرف اليدوية - أولاً لاستخدامهن الشخصي، وثانيًا للبيع في الأسواق في منطقتهن.

تنسج القبائل البربرية تقليديًا الكليم ( السجاد المنسوج من النسيج )، الذي تحافظ تصاميمه على المظهر التقليدي والتميز الخاص بمنطقة أصل كل قبيلة، والتي لها في الواقع ذخيرتها الخاصة من الرسومات. تشمل تصاميم النسيج المنسوج البسيط مجموعة واسعة من الخطوط، ونادرًا ما تكون أنماطًا هندسية مثل المثلثات والمعينات. الزخارف الإضافية مثل الترتر أو الحواف، هي نموذجية لنسج البربر في المغرب. نمط الحياة البدوي وشبه البدوي للبربر مناسب لنسج الكليم. ^{[230] في الجزائر، تعد} الكاشابية التي تشبه العباءة من الملابس الذكورية البربرية النموذجية.

المجوهرات البربرية التقليدية هي أسلوب من المجوهرات ، ارتدته في الأصل نساء وفتيات من مجموعات بربرية ريفية مختلفة في المغرب والجزائر ودول شمال إفريقيا الأخرى. وعادة ما تكون مصنوعة من الفضة وتتضمن صفائح ودبابيس مثلثة متقنة، كانت تستخدم في الأصل كمشابك للملابس والقلائد والأساور والأقراط والأشياء المماثلة. في العصر الحديث، يتم إنتاج هذه الأنواع من المجوهرات أيضًا في أشكال معاصرة وبيعها كمنتج تجاري للأزياء ذات الطراز العرقي . [ ^231]

من ديسمبر 2004 إلى أغسطس 2006، قدم متحف بيبودي للآثار والإثنولوجيا بجامعة هارفارد معرض "أمازيغ! الجمال والحرفية في الحياة البربرية" ، بإشراف سوزان جيلسون ميلر وليزا بيرناسيك، مع كتالوج مصاحب عن القطع الأثرية من المناطق البربرية القبائل في شمال شرق الجزائر، وجبال الريف في شمال شرق المغرب، ومناطق الطوارق في الصحراء الجزائرية. ^{[232] [233]}

من يونيو إلى سبتمبر 2007، أقام متحف كيه برانلي في باريس معرضًا عن تاريخ الخزف التقليدي في الجزائر، بعنوان "Ideqqi, art de femmes berbères " (فن النساء البربريات)، ونشر كتالوجًا مصاحبًا. سلط المعرض الضوء على أصالة هذه القطع مقارنة بالفخار الحضري ، مشددًا على جذورها الأفريقية بالإضافة إلى علاقتها الوثيقة بالفن القديم في البحر الأبيض المتوسط. ^[234]

• 
  زخارف الحناء البربرية
• 
  تفاصيل السجادة البربرية التقليدية
• 
  التقويم البربري الجزائري
• 
  مخطوطات تيفيناغ القديمة في الجزائر
• 
  مجوهرات من منطقة القبائل بالجزائر

This section does not cite any sources. Please help improve this section by adding citations to reliable sources. Unsourced material may be challenged and removed. (May 2023) (Learn how and when to remove this message)

المطبخ البربري هو مطبخ تقليدي لم يتطور إلا قليلا مع مرور الزمن، ويختلف من منطقة إلى أخرى بين المجموعات البربرية وداخلها.

الأطعمة البربرية الرئيسية هي:

• الكسكس ، طبق أساسي من السميد
• الطاجين ، حساء مصنوع بأشكال مختلفة
• باستيلا ، فطيرة لحم مصنوعة تقليديًا باستخدام الحمام ؛ اليوم غالبًا ما يتم صنعها باستخدام الدجاج
• خبز مصنوع من الخميرة التقليدية
• بوشيار ، رقائق رقيقة خالية من الخميرةمنقوعة في الزبدة والعسل الطبيعي
• بورجيه ، فطيرة تحتوي على الدقيق والبيض والخميرة والملح
• البغرير ، فطيرة خفيفة وإسفنجية مصنوعة من الدقيق والخميرة والملح؛ تقدم ساخنة ومنقوعة في الزبدة والعسل .
• طاهرخت ، أحشاء الغنم(المخ والكرشة والرئتين والقلب) ملفوفة مع الأمعاء على عود من خشب البلوط ومطبوخة على الجمر في أفران مصممة خصيصًا . يتم تغطية اللحم بالزبدة لجعله ألذ. يتم تقديم هذا الطبق بشكل رئيسي في الأعياد.

ورغم كونهم السكان الأصليين لشمال أفريقيا، ورغم الغزوات العديدة التي شنها الفينيقيون والرومان والبيزنطيون والعثمانيون والفرنسيون، فإن الجماعات البربرية عاشت في مجتمعات منعزلة للغاية. ولأن هذه المجتمعات كانت خاضعة لتأثيرات خارجية محدودة، فقد عاشت خالية من عوامل التثاقف .

• 
  طاجن حسب الطلب
• 
  الكسكس
• 
  طاجن الديك الرومي

This section does not cite any sources. Please help improve this section by adding citations to reliable sources. Unsourced material may be challenged and removed. (May 2023) (Learn how and when to remove this message)

تتميز الموسيقى البربرية بمجموعة متنوعة من الأساليب الإقليمية. أشهرها الموسيقى المغربية ، والموسيقى الشعبية القصبة والقبائلية والشاوية في الجزائر، والموسيقى الطوارقية المنتشرة في بوركينا فاسو والنيجر ومالي. تشمل الآلات المستخدمة البندير ( طبول كبيرة) والكمبري ( عود ) . هناك ثلاثة أنواع من الموسيقى الشعبية البربرية: موسيقى القرية، والموسيقى الطقسية، والموسيقى التي يؤديها موسيقيون محترفون. يتم أداء موسيقى القرية بشكل جماعي للرقص، بما في ذلك رقصات الأحيدوس والأحواش ، والتي تبدأ كل منها بصلاة مرتلة. يتم أداء الموسيقى الطقسية في احتفالات منتظمة للاحتفال بالزواج وغيرها من الأحداث المهمة في الحياة، كما تُستخدم أيضًا كحماية من الأرواح الشريرة. يسافر الموسيقيون المحترفون ( إمديازن ) في مجموعات من أربعة، بقيادة شاعر ( أميدازن ). يتلو الأميداداز قصائد مرتجلة، مصحوبة غالبًا بالطبول والرباب ( كمان أحادي الوتر ) ، إلى جانب البوغانيم الذي يعزف على الكلارينيت المزدوج ويعمل كمهرج للمجموعة . لدى البربر الشلوح موسيقيون محترفون يُطلق عليهم الرواي الذين يعزفون في فرق تتكون من العود والرباب والصنج ، مع أي عدد من المطربين. يقود القائد، أو الرايس ، المجموعة في موسيقاها وكوريغرافياها . تبدأ هذه العروض بعزف آستارا على الربابة، والذي يعطي أيضًا ملاحظات اللحن الذي يليه. المرحلة التالية هي الأمرج ، أو الشعر المغنى، ثم العمسو ، وهي مقدمة راقصة، والتموست ، وهي أغنية نشطة، والأبرداج ، وهي رقصة، وأخيرًا التبيت السريع إيقاعيًا . هناك بعض التنوع في ترتيب التقديم، ولكن الأستارا تكون دائمًا في البداية، والتبيت دائمًا في النهاية.

تشمل المهرجانات البربرية التقليدية مهرجان فانتازيا ومهرجان زواج إميلشيل ومهرجان أودين ن أكور .

في العقود الأخيرة، أصبحت المجتمعات والثقافة البربرية متورطة في صناعات السياحة في بعض دول شمال إفريقيا، مثل المغرب وتونس. ^{[235] [236]} تلعب الصور والأوصاف الخاصة بالثقافة البربرية دورًا محوريًا في صناعة السياحة في المغرب، حيث تظهر بشكل بارز في تسويق المنتجات والمواقع. ^{[237] [238]}

• هاميتس
• حراتين
• مغاربي

• بوابة الأمازيغ (البربر)
• الثقافة الأمازيغية/البربرية
• الثقافة الأمازيغية (البربرية) Archived 25 February 2021 at the Wayback Machine
• وسائل الإعلام الجديدة وتشكيل الهوية الأمازيغية
• أنظمة الأرقام والتقويمات للسكان البربر في جزر الكناري الكبرى وتينيريفي
• خرائط مجموعات هابلوغروب العالمية