أهل البيت

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 6 صور
الموسوعة الحرة

أعمال فنية من أصفهان تعود إلى عام 1853 ، تصور محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين .

أهل البيت (بالعربية:أهل البيت )هم آل بيتالنبيمحمد صلى الله عليه وسلم.يكنّ كل من المسلمين السنة والشيعةاحترامًاعميقًالأهلالبيت،لكنهم يختلفون في مرجعيتهم الدينية. [ 1 ] [ 2 ] في المذهب الشيعي، يحتل أهل البيت مكانة مركزية. ويؤكد الشيعة أن محمدًا صلى الله عليه وسلم عيّنعليًاوذريته من بعده.

بالنسبة لأكبر طائفة شيعية ، يمتد هذا النسب عبر الأئمة الاثني عشر ، الذين يُنظر إليهم كقادة مُلهمين إلهيًا يتمتعون بسلطة روحية خاصة وحماية من الضلال الكبير. كما يؤمن المسلمون الشيعة بقوة الفداء الكامنة في الألم والاستشهاد اللذين تحملهما أهل البيت، ولا سيما الحسين . [ 3 ] [ 1 ]

يُعتبر أهل البيت عند أهل السنة أعضاءً مُكرَّمين من عائلة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، ومحبتهم ركنٌ أساسيٌّ من أركان الإسلام . [ 4 ] [ 3 ] [ 5 ] كما يُجلّ أهل السنة الأئمة الاثني عشر وعائلاتهم باعتبارهم من أهل البيت. إلا أن السنة، على عكس معظم الشيعة، لا يعتقدون أن الأئمة الاثني عشر كانوا قادةً مُعيَّنين إلهيًا أو معصومين . لذا، فبينما يُكنّ كلا المذهبين احترامًا عميقًا لأهل البيت، يكمن الاختلاف الرئيسي بينهما في سلطتهم الدينية.

مصطلحات

عندما ترد كلمة أهل ( أهْل ) في صيغة الجمع مع شخص، فإنها تشير إلى أقاربه من الدرجة الأولى. ومع ذلك، تكتسب الكلمة معاني أوسع مع أسماء أخرى. [ 6 ] على وجه الخصوص، تُترجم كلمة بيت ( بَيْت ) إلى "مسكن" و"مكان إقامة"، [ 7 ] وبالتالي فإن الترجمة الأساسية لكلمة أهل البيت هي "سكان البيت". [ 6 ] أي أن أهل البيت تُترجم حرفيًا إلى "أهل البيت". في غياب أداة التعريف " الـ" ، تكون الترجمة الحرفية لكلمة أهل البيت هي "أسرة". [ 6 ]

لم يظهر مصطلح "أهل البيت" مع الإسلام. ففي الجاهلية، كان يُشير إلى "العائلة النبيلة" في القبيلة، أي السلالة الأكثر نبلاً وشرفاً التي كانت تملك حق الحكم والقيادة. فعلى سبيل المثال، كانت السلالة الحاكمة التي أدارت شؤون قبيلة قريش في مكة تُشكّل "أهل البيت". بعبارة أخرى، كان المفهوم متجذراً منذ البداية في فكرة "الحق في الحكم السياسي والاجتماعي". أما المعنى المصطلحي المحدد الذي يُنسب إليه اليوم فقد اكتسب رواجاً مع مرور الزمن من خلال النقاشات السياسية والدينية التي تلت ذلك. [ ٨ ]

أنبياء آخرون

وردت عبارة "أهل البيت" ثلاث مرات في القرآن الكريم ، النص الديني المركزي للإسلام ، في سياق الحديث عن إبراهيم (11:73)، وموسى (28:12)، ومحمد (33:33). [ 6 ] وبالنسبة لإبراهيم وموسى، يُفسَّر "أهل البيت" في القرآن بالإجماع على أنهم عائلاتهم. [ 6 ] ومع ذلك، فإن الجدارة تُعدّ أيضًا معيارًا للانتماء إلى عائلة النبي في القرآن. [ 7 ] أي أن أفراد عائلات الأنبياء السابقين الوثنيين أو غير المخلصين لا يُستثنون من عقاب الله. [ 4 ] [ 9 ] وعلى وجه الخصوص، نُجِّيَت عائلة نوح من الطوفان ، باستثناء زوجته وأحد أبنائه، اللذين رُفِضَت دعاؤه بشأنهما وفقًا للآية 11:46: "يا نوح ، ليس من أهلك" . [ 10 ] غالبًا ما تُمنح عائلات الأنبياء السابقين دورًا بارزًا في القرآن. [ 11 ] وفي ذلك، يختار الله أقاربهم ليكونوا الورثة الروحيين والماديين للأنبياء. [ 12 ] [ 13 ]

محمد

كانت مكة مسقط رأس محمد وأفراد أسرته ، بمن فيهم علي وفاطمة، قبل هجرتهم إلى المدينة المنورة عام 622. وتظهر هنا مكتبة مكة المكرمة ، والمعروفة أيضًا باسم بيت المولد النبوي ، لأنه يُعتقد أنها تقع في المكان الذي ولد فيه محمد .
أصبحت المدينة المنورة موطنًا لأهل البيت بعد هجرتهم من مكة. يظهر في الخلفية ضريح النبي محمد (صلى الله عليه وسلم ) ومسجده (المميز بقبته الخضراء ) . وفي المقدمة تقع مقبرة البقيع ، حيث دُفن الحسن وبعض أقارب النبي محمد.
بعد وفاة النبي محمد وفاطمة في المدينة المنورة عام 632، هاجر بعض أقاربهم، بمن فيهم الحسين وعلي، إلى العراق وتوفوا هناك. ويظهر في الخلفية ضريح النبي علي في النجف ، حيث يُعتقد أنه دُفن بعد اغتياله في مدينة الكوفة المجاورة في العراق .

ورد ذكر آل بيت النبي محمد صلى الله عليه وسلم في الآية 33:33 من القرآن الكريم، [ 14 ] والمعروفة أيضًا بآية التطهير . [ 15 ] وتقول الآية الأخيرة من هذه الآية: "إنما يريد الله أن يزكيكم يا أهل البيت ويطهركم تطهيراً تاماً". [ 14 ] ويختلف المسلمون حول من ينتمي إلى آل بيت النبي محمد صلى الله عليه وسلم ، وما هي امتيازاتهم ومسؤولياتهم. [ 4 ]

إدراج أهل الكساء

تُشير غالبية الروايات التي أوردها المفسر السني الطبري ( ت 923م ) إلى أن أهل البيت هم أهل الكساء ، أي محمد وابنته فاطمة وزوجها علي وابنيهما الحسن والحسين . [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] وقد وردت هذه الروايات أيضًا في صحيح مسلم وسنن الترمذي ومسند أحمد بن حنبل ، [ 19 ] [ 20 ] وجميع كتب الحديث السنية المعتمدة ، وبعض المراجع السنية الأخرى، بما في ذلك السيوطي ( ت 1505م ) والحافظ الكبير، [ 21 ] والحاكم النيشابوري ( ت 1014م ) ، [ 22 ] وابن كثير ( ت 1373م ) . [ 23 ]

في أقدم رواية محتملة لحديث الكساء ، [ 24 ] تروي أم سلمة، زوجة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ، أنه جمع عليًا وفاطمة والحسن والحسين تحت عباءته ودعا قائلًا: "اللهم إن هؤلاء أهل بيتي وأقرب أقربائي، طهرهم من الدنس ونقّهم تطهيرًا تامًا". [ 6 ] [ 4 ] وتضيف بعض الروايات أن أم سلمة سألت النبي صلى الله عليه وسلم: "هل أنا معك يا رسول الله؟" فأجابها: "ستنالين خيرًا، ستنالين خيرًا". وقد وردت هذه الروايات، من بين مصادر أخرى، في سنن الترمذي ، ومسند أحمد بن حنبل ، [ 25 ] وابن كثير، والسيوطي، والمفسر الشيعي محمد ح. الطباطبائي ( توفي عام 1981 ). [ 14 ] وفي رواية سنية أخرى لهذا الحديث ، تُلحق أم سلمة بأهل البيت. [ 5 ] وفي رواية سنية أخرى، تُحسب خادمة محمد، واثلة بنت الأسقع، ضمن أهل البيت. [ 26 ]

في موضع آخر من مسند أحمد بن حنبل ، يُروى أن محمدًا كان يتلو المقطع الأخير من آية الطهارة كل صباح عند مروره ببيت فاطمة ليذكر أهلها بصلاة الفجر. [ 27 ] [ 28 ] وفي مباهلته مع وفد من نصارى نجرانية ، يُعتقد أيضًا أن محمدًا جمع هؤلاء الأربعة تحت عباءته وأشار إليهم بأهل بيته ، وفقًا لمصادر شيعية وبعض المصادر السنية، [ 29 ] [ 18 ] بما في ذلك صحيح مسلم وسنن الترمذي . [ 30 ] وقد أكدت لورا فيكيا فالييري ( توفيت عام 1989 ) هذا التكوين لأهل البيت ، [ 27 ] كما ورد بالإجماع في المصادر الشيعية. [ ٥ ] في مؤلفات علم الكلام الشيعي، يشمل مصطلح أهل البيت في كثير من الأحيان أئمة الشيعة الباقين . [ ١٦ ] ويُستخدم هذا المصطلح أحيانًا بشكل فضفاض في الكتابات الشيعية للإشارة إلى جميع أحفاد علي وفاطمة. [ ١٦ ] [ ٣١ ] [ ٣٢ ]

إدراج زوجات محمد

لعلّ السبب في تفسير بعض علماء أهل السنة، كالواحدي ( توفي عام ١٠٧٥م )، لآية الطهارة بأنها موجهة حصراً إلى زوجات النبي محمد صلى الله عليه وسلم، هو أن التوجيهات السابقة في الآية كانت موجهة إلى زوجات النبي صلى الله عليه وسلم. [ ٤ ] وقد لاحظ آخرون أن المقطع الأخير من هذه الآية لا يتوافق نحوياً مع التوجيهات السابقة (استخدام ضمائر الجمع المذكرة مقابل ضمائر الجمع المؤنثة). [ ٣٣ ] وبالتالي، فإن أهل البيت ليسوا أو لا يقتصرون على زوجات النبي صلى الله عليه وسلم. [ ١٤ ] [ ٤ ] [ ٢٧ ] فعلى سبيل المثال، أضاف ابن كثير علياً وفاطمة وابنيهما إلى أهل البيت، بالإضافة إلى زوجات النبي صلى الله عليه وسلم. [ 16 ] في الواقع، تدعم بعض الأحاديث السنية إدراج زوجات محمد في أهل البيت، بما في ذلك بعض الروايات المنسوبة إلى ابن عباس وعكرمة ، وهما شخصيتان مسلمتان مبكرتان . [ 34 ]

أسماء أهل الكساء، منقوشة في مرقد العباس بن علي ، الواقع في كربلاء ، العراق

من جهة أخرى، يقترح الباحث الإسلامي أوليفر ليمان أن الزواج من نبي لا يضمن الانضمام إلى أهل بيته . ويجادل بأن سارة ، في الآية 73 من الإصحاح 11، [ 6 ] لم تُضم إلى أهل بيت إبراهيم إلا بعد أن تلقت نبأ حملها الوشيك بنبيين، إسحاق ويعقوب . وبالمثل، يشير ليمان إلى أن والدة موسى تُحسب من أهل البيت في الآية 12 من الإصحاح 28، ليس لزواجها من عمران ، بل لكونها والدة موسى. [ 7 ] وبالمثل، في سعيهم للانضمام إلى أهل البيت، زعم العباسيون أن النساء، مهما بلغن من شرف وقداسة، لا يُمكن اعتبارهن مصدرًا للنسب . وبصفتهم من نسل العباس ، عم محمد ، فقد ادعوا أنه يُعادل والد محمد بعد وفاته. [ 6 ] [ 35 ]

تفسيرات أوسع

آية التطهير في إحدى صفحات القرآن الكريم، والتي يعود تاريخها إلى أواخر العصر الصفوي

كما أُشير سابقًا، وسّع بعضُ مؤلفي السنة نطاقَ تطبيقِ هذا المصطلح ليشملَ في أهلِ البيتِ بنيَ هاشم (أبناء النبي محمد صلى الله عليه وسلم )، [ 6 ] [ 1 ] وبنيَ المطلب، [ 5 ] والعباسيين، [ 14 ] [ 6 ] [ 16 ] وحتى الأمويين المنحدرين من أمية بن أبي هاشم . [ 4 ] [ 16 ] بل إنَّ روايةً سنيةً أخرى لحديث الكساء تهدفُ بوضوحٍ إلى ضمِّ العباسيين إلى أهلِ البيت. [ 16 ] وكان هذا الادعاء العباسي حجرَ الزاوية في مسعاهم لنيلِ الشرعية. [ 6 ] [ 4 ] وبالمثل، تُعرِّف روايةٌ سنيةٌ لحديث الثقلين أهلَ البيت بأنهم نسلُ عليٍّ وإخوته ( عقيل وجعفر )، وعمِّ النبي صلى الله عليه وسلم، عباس . [ 5 ] [ 16 ]

ذُكر الخليفةان الراشدان الأولان ، أبو بكر وعمر ، ضمن أهل البيت في بعض الروايات السنية، لكونهما حموي النبي محمد. مع ذلك، يُحتمل أن تكون هذه الروايات، إلى جانب روايات إدراج الأمويين ضمن أهل البيت، ردود فعل لاحقة على ادعاء العباسيين بالانتماء إلى أهل البيت وسعيهم لنيل الشرعية. [ 4 ] كما فُسِّر المصطلح بأنه قبيلة قريش المكية ، [ 6 ] [ 4 ] أو الأمة الإسلامية جمعاء. [ 5 ] [ 4 ] فعلى سبيل المثال، يُشير الباحث الإسلامي رودي باريت ( توفي عام 1983 ) إلى أن كلمة " بيت " ( وتعني حرفيًا " البيت " ) في آية الطهارة هي الكعبة المشرفة ، الواقعة في أقدس مكان في الإسلام. إلا أن نظريته لم تلقَ سوى قلة من المؤيدين، أبرزهم موشيه شارون ، وهو خبير آخر في هذا المجال. [ 6 ] [ 4 ] [ 36 ]

خاتمة

يتمثل أحد الحلول الوسطية الشائعة عند أهل السنة في تعريف أهل البيت بأنهم أهل الكساء (محمد، وعلي، وفاطمة، والحسن، والحسين) بالإضافة إلى زوجات النبي محمد، [ 5 ] وهو ما قد يعكس أيضًا رأي أغلبية مفسري السنة في العصور الوسطى. [ 37 ] ومن بين علماء الإسلام المعاصرين، يتبنى هذا الرأي إغناس غولدزيهر ( توفي عام 1921 ) وشركاؤه، [ 16 ] وقد ذكره شارون، [ 6 ] بينما يضيف ويلفرد ماديلونغ ( توفي عام 2023 ) بني هاشم إلى أهل البيت نظرًا لقرابتهم بالنبي محمد. [ 34 ] في المقابل، يقتصر أهل البيت عند الشيعة على محمد، وعلي، وفاطمة، والحسن، والحسين، مستندين إلى روايات صحيحة في المصادر السنية والشيعية. [ 38 ] [ 7 ] [ 33 ] ويؤيد هذا الرأي كل من فيتشيا فاجلييري وحسين م. جعفري ( توفي عام 2019 )، وهو خبير آخر. [ 27 ]

مكانة الإسلام

القرآن الكريم

تحتل عائلات وأحفاد الأنبياء السابقين مكانة بارزة في القرآن الكريم، حيث يصبح أحفادهم ورثة روحيين وماديين للحفاظ على عهود آبائهم. [ 39 ] [ 40 ] كما ذُكر أقارب محمد في القرآن الكريم في سياقات مختلفة. [ 41 ]

بيت من المودة

تُعرف الآية 23 من سورة النساء (42:23) بآية المودة ، وتحتوي على الآية : "قل لا أسألك عليه أجراً إلا المودة في القربى". [ 42 ] يروي المؤرخ ابن إسحاق (ت 767م) ، وهو من أهل المذهب الشيعي، أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم خصّص القرابين في هذه الآية بعلي وفاطمة رضي الله عنهما وابنيهما الحسن والحسين. [43] وهذا رأي بعض علماء أهل السنة، منهم الرازي (ت 1209 م ) ، والبيضاوي ( ت 1319 م ) ، [ 44 ] وابن المغازيلي . [ 43 ] إلا أن معظم علماء أهل السنة يرفضون الرأي الشيعي، ويقدمون تفسيرات بديلة، [ 42 ] أبرزها أن هذه الآية تحث على محبة القربى عموماً. [ 45 ] [ 46 ] في المذهب الشيعي الاثني عشري ، يشمل الحب المذكور في آية المودة أيضاً طاعة أهل البيت باعتبارهم مصدر الإرشاد الديني الظاهر والباطني. [ 2 ] [ 47 ]

آية المباهلة

وصل مبعوث مسيحي من نجران، الواقعة في جنوب الجزيرة العربية ، إلى المدينة المنورة حوالي عام 632م، وتفاوض مع النبي محمد صلى الله عليه وسلم على معاهدة سلام. [ 48 ] [ 49 ] وخلال إقامتهم، ربما دار نقاش بين الطرفين حول طبيعة عيسى عليه السلام، هل هو بشري أم إلهي، إلا أن الوفد رفض في نهاية المطاف المعتقد الإسلامي، [ 50 ] الذي يُقرّ بميلاد عيسى عليه السلام المعجزي، ولكنه يرفض إيمان المسيحيين بألوهيته. [ 51 ] ويرتبط بهذا النقاش الآية 61 من سورة آل عمران في القرآن الكريم. [ 52 ] إذ تأمر هذه الآية النبي محمد صلى الله عليه وسلم بتحدي خصومه للمباهاة ( أي " اللعن المتبادل " )، [ 33 ] ربما عندما وصل النقاش إلى طريق مسدود. [ 53 ]

ولمن يجادلك في ذلك، بعد العلم الذي جاءك، قل: «هلموا ندعو أبناءنا وأبناءكم، ونساءنا ونساءكم، وأنفسنا وأنفسكم. ثم لنصلِّ بجدٍّ، ​​حتى نضع لعنة الله على الكاذبين». [ 52 ]

انسحب الوفد من التحدي وتفاوض على السلام. [ 49 ] تشير غالبية الروايات إلى أن محمدًا صلى الله عليه وسلم حضر مناسبة المباهلة ، برفقة علي وفاطمة رضي الله عنها والحسن والحسين رضي الله عنهم. [ 54 ] وقد روى هذه الروايات ابن إسحاق، [ 55 ] والرازي، [ 55 ] ومسلم بن الحجاج رضي الله عنه ( توفي عام 875م )، والحاكم النيشابوري، [ 56 ] وابن كثير. [ 57 ] إن إشراك محمد صلى الله عليه وسلم لهؤلاء الأقارب الأربعة كشهود وكفلاء في شعيرة المباهلة ، [ 58 ] [ 59 ] لا بد أنه رفع من مكانتهم الدينية في المجتمع. [ 50 ] [ 60 ] وإذا كانت كلمة "أنفسنا" في هذه الآية تشير إلى علي ومحمد صلى الله عليه وسلم، كما يزعم بعض علماء الشيعة، فإن عليًا رضي الله عنه يتمتع بطبيعة الحال بمكانة دينية مماثلة في القرآن الكريم لمحمد صلى الله عليه وسلم. [ 61 ] [ 62 ]

الخمس

كما خصّص القرآن الكريم لأهل النبي محمد صلى الله عليه وسلم خُمس الغنائم وجزءًا من الفي . ويشمل الفي الأراضي والممتلكات التي فتحها المسلمون سلميًا. [ 45 ] ويُنظر إلى هذا التوجيه القرآني على أنه تعويض عن استبعاد النبي محمد صلى الله عليه وسلم وأهله من الزكاة . فالصدقة تُعتبر في الواقع تزكية للمسلمين العاديين، ولا ينبغي أن تصل تبرعاتهم إلى أهل النبي محمد صلى الله عليه وسلم، لأن ذلك يُخالف حالة طهارتهم في القرآن. [ 63 ]

في أدبيات الحديث

حديث الثقلين​

حديث الثقلين ( أي " الكنزين " ) حديث نبوي شائع يُعرّف القرآن الكريم وذرية النبي محمد صلى الله عليه وسلم بأنهما المصدران الوحيدان للهداية الإلهية بعد وفاته. [ 29 ] لهذا الحديث أهمية خاصة عند الشيعة الإثني عشرية، حيث يُنظر إلى الأئمة الاثني عشر ، وجميعهم من نسل النبي محمد صلى الله عليه وسلم، على أنهم خلفاؤه الروحيون والسياسيون. [ 64 ] وجاء في النسخة الواردة في مسند أحمد ، وهو كتاب حديث سني معتمد ، ما يلي:

تركتُ فيكم كنزين، إن تمسكتم بهما فلن تضلوا من بعدي. أحدهما أعظم من الآخر: كتاب الله (القرآن)، وهو حبلٌ ممدودٌ من السماء إلى الأرض، وذريتي أهل بيتي. لا يفارق هذان الكنزان حتى يرجعا إلى الكوثر . [ 29 ]

حديث عن الفلك

يُنسب حديث السفينة إلى النبي محمد صلى الله عليه وسلم، ويُشبه فيه أهل بيته بسفينة نوح . وقد رواه علماء الشيعة والسنة، وجاء في المستدرك ، وهو كتاب سني للأحاديث النبوية، ما يلي: [ 65 ] «إن أهل بيتي في أمتي مثل سفينة نوح: من احتمى بها نجا، ومن عارضها غرق». [ 66 ]

في المجتمعات المسلمة

كانت حرمة آل بيت النبي على الأرجح مبدأً مقبولاً في زمن محمد. [ 67 ] واليوم، يُجلّ جميع المسلمين آل بيت محمد، [ 1 ] [ 3 ] [ 2 ] وتُذكر الصلاة على آله في كل صلاة. [ 68 ] وفي العديد من المجتمعات الإسلامية، تُمنح مكانة اجتماعية رفيعة لمن يدّعون النسب إلى علي وفاطمة، ويُطلق عليهم لقب السادة أو الأشراف . [ 32 ] [ 1 ] [ 31 ] كما ادّعى العديد من رؤساء الدول والسياسيين المسلمين النسب إلى محمد، بمن فيهم الدولة العلوية في المغرب ، والدولة الهاشمية في العراق والأردن ، وقائد الثورة الإيرانية روح الله الخميني . [ 1 ]

يُجلّ أهل البيت أيضًا، [ 1 ] وربما كان هذا التبجيل أكبر قبل العصر الحديث. [ 4 ] كما أن معظم الطرق الصوفية (الطرق الصوفية) تُرجع نسبها الروحي إلى النبي محمد عن طريق علي، وتُجلّ أهل الكساء باعتبارهم الخمسة الأطهار. [ 1 ] إلا أن الشيعة (الإثني عشرية والإسماعيلية ) هم من يُكنّون لأهل البيت أسمى درجات التقدير، إذ يعتبرونهم القادة الشرعيين للأمة الإسلامية بعد النبي محمد. كما يؤمنون بقوة الفداء الكامنة في الألم والاستشهاد اللذين تحملهما أهل البيت (وخاصة الحسين) لمن يتعاطف مع قضيتهم الإلهية ومعاناتهم. [ 3 ] [ 1 ] وينتظر الشيعة الإثني عشرية ظهور محمد المهدي ، أحد أحفاد النبي محمد، الذي يُتوقع منه أن يُبشّر بعصر من السلام والعدل من خلال القضاء على الظلم والجور في الأرض. [ 69 ] [ 1 ] كما تُنسب بعض المصادر الشيعية أهمية كونية لأهل البيت، حيث يُنظر إليهم على أنهم سبب الخلق. [ 5 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 كامبو 2004 .
  2. 1 2 3 مافاني 2013 ، ص 41.
  3. 1 2 3 4 كامبو 2009 .
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 برونر 2014 .
  5. 1 2 3 4 5 6 7 8 جولدزيهير وأريندونك وتريتون 2012 .
  6. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 شارون .
  7. 1 2 3 4 ليمان 2006 .
  8. ↑ https://archive.org/details/blackbannersfrom0000shar/page/78/mode/2up?q=bayt
  9. ↑ Madelung 1997 ، ص 10.
  10. ↑ Madelung 1997 ، ص 9، 10.
  11. ↑ Madelung 1997 ، ص 8.
  12. ↑ Madelung 1997 ، ص 17.
  13. ↑ جعفري 1979 ، ص 14-16.
  14. 1 2 3 4 5 نصر وآخرون. 2015 ، ص. 2331.
  15. ↑ عباس 2021 ، ص 65.
  16. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 هوارد 1984 .
  17. ↑ Madelung 1997 ، ص 14-15.
  18. 1 2 ألجار 2011 .
  19. ^ مؤمن 1985 ، ص 16-7 ، 325.
  20. ^ الشوملي 2003 ، ص 58 – 59 ، 62 – 63.
  21. ↑ مافاني 2013 ، ص 71.
  22. ^ شاه كاظمي 2007 ، ص. 61ن17.
  23. ^ لالاني 2000 ، ص 69 ، 147.
  24. ↑ صوفي 1997 ، ص. 6.
  25. ↑ شومالي 2003 ، ص 62.
  26. ↑ صوفي 1997 ، ص 7-8.
  27. 1 2 3 4 فيشيا فاجليري 2012 .
  28. ↑ شومالي 2003 ، ص 63.
  29. 1 2 3 مومن 1985 ، ص 16.
  30. ↑ مومن 1985 ، ص 16، 325.
  31. 1 2 إسبوزيتو 2003 ، ص. 9.
  32. 1 2 Glassé 2001 .
  33. 1 2 3 حيدر 2014 ، ص 35.
  34. 1 2 Madelung 1997 ، ص. 15.
  35. ↑ جعفري 1979 ، ص 195.
  36. ↑ Madelung 1997 ، ص 11.
  37. ↑ صوفي 1997 ، ص. 16.
  38. ↑ مومن 1985 ، ص 16، 17.
  39. ↑ Madelung 1997 ، ص 8-12.
  40. ↑ جعفري 1979 ، ص 15-17.
  41. ↑ Madelung 1997 ، ص 12.
  42. 1 2 نصر وآخرون. 2015 ، ص. 2691.
  43. 1 2 مافاني 2013 ، ص. 41 ، 60.
  44. ↑ مومن 1985 ، ص 152.
  45. 1 2 Madelung 1997 ، ص. 13.
  46. ↑ فتاة .
  47. ↑ لالاني 2000 ، ص 66.
  48. ↑ مومن 1985 ، ص 13-14.
  49. 1 2 شمكر 2012 .
  50. 1 2 Madelung 1997 ، ص. 16.
  51. ^ نصر وآخرون. 2015 ، ص 378-379.
  52. 1 2 نصر وآخرون. 2015 ، ص. 379.
  53. ↑ عثمان 2015 ، ص 110.
  54. ↑ حيدر 2014 ، ص 36.
  55. 1 2 شاه كاظمي 2015 .
  56. ↑ عثمان 2015 ، ص. 140n42.
  57. ^ نصر وآخرون. 2015 ، ص. 380.
  58. ↑ ماكوليف .
  59. ↑ فيديل 2018 ، ص 56.
  60. ↑ لالاني 2006 ، ص 29.
  61. ↑ مافاني 2013 ، ص 72.
  62. ↑ بيل وويليامز 2002 ، ص 29.
  63. ↑ Madelung 1997 ، ص 14.
  64. ↑ طباطبائي 1975 ، ص 156.
  65. ↑ مومن 1985 ، ص 325.
  66. ↑ سوباني 2001 ، ص 112.
  67. ↑ جعفري 1979 ، ص 17.
  68. ↑ صوفي 1997 ، ص 16-17.
  69. ↑ مافاني 2013 ، ص 240.

مراجع

للمزيد من القراءة