ضريح أوديرو لال

الضريح في أوديرو لال ( الأردية : اوڈیرو لال درگاہ ; السندية :اڏو لا درگاهيُعدّ مزار أوديرو لال (أو أوديرو لال) مزارًا مشتركًا للمسلمين والهندوس ، يقع في قرية أوديرو لال، بالقرب من مدينة تاندو آدم خان في إقليم السند الباكستاني . ويتميز المزار بكونه يُستخدم للعبادة من قِبل أتباع الديانتين، ^{[ 1 ]} كما يُظهر كلا الطائفتين احترامًا لنهر السند المجاور عند المزار. ^{[ 2 ]}

بحسب التقاليد الهندوسية، فإن اسم أوديرولال مشتق من الكلمة السنسكريتية أودو التي تعني الماء. ^{[ 3 ]}

يعتبر الهندوس السنديون أوديرولال هو جوليلال ، الذي يُعتقد أنه تجسيد للإله فارونا . توجد روايتان حول ميلاد أوديرولال. الأولى وردت في كتاب "سندهي بولي جي تاريخ" للمؤرخ بهيرومال ميهارشاند أدفاني ، الذي عاش في القرن التاسع عشر، حيث ذكر أن أوديرولال وُلد عام 1007 حسب التقويم الهندوسي السندي في ناصربور، ويُحتفل بميلاده باسم تشيتي تشاند . أما الرواية الثانية، فقد وردت في كتاب " حيدر آباد جي تاريخ" لحسين بادشاه وكتاب " قديم السند" لأدفاني ، حيث ذُكر أنه خلال القرن العاشر، حاول ميريخ شاه، حاكم ثاتا، إجبار الهندوس على اعتناق المسيحية. فقام الهندوس بالصلاة على ضفاف نهر السند لمدة أربعين يومًا. وفي اليوم الأربعين، ظهر فارس شاب، وأمرهم أن يطلبوا من ميريخ شاه التوقف عن اضطهاده. بحسب النسخة الأولى لأدفاني في كتاب "سندهي بولي جي تارييخ" ، بعد أربعين عاماً، ظهر صبي يدعى أوديرولال في ناصربور، وهو ما يُنظر إليه على أنه تحقيق للتدخل الإلهي. ^{[ 3 ]}

بحسب بحث ميشيل بوفان ، فإن القصة مشابهة، إلا أنه عندما صلّوا على ضفاف نهر السند لمدة أربعين يومًا، سمعوا صوتًا من النهر يُبشّر بولادة طفل ذي قدرات خارقة. وفي عام 1008، وُلد أوديرولال في ناصر بور. كان للطفل قدرات خارقة، فأرسل ميرخ شاه وزيره للتحقق من الأمر، والذي أكّد صحته. وفي رواية أخرى، خرج أوديرو لال من نهر السند مع جيشه، مما أثار رعب ميرخ شاه، فتراجع عن خطته لإجبار الهندوس على اعتناق الإسلام. وأصبح هو الآخر تلميذًا لأوديرولال. وبالمثل، أصبح كل من الهندوس والمسلمين في المنطقة تلاميذ لأوديرولال. ولما أتمّ مهمته، طلب من ابن عمه بوغار تولي زعامة طائفة داريابانث، طائفة النهر، ثم اختفى. وفي ذلك الموقع، بنى الهندوس ضريحًا، وبنى المسلمون قبرًا. ^{[ ٤ ]} وفقًا لرواية أخرى، بعد اختفاء أوديرولال، أراد ميريخ بناء ضريح له وفقًا للعادات الإسلامية، بينما أراد الهندوس بناء سامادي (ضريح) . ودار نقاش بينهما، وفجأة هطل مطر غزير، وسمع صوت من السماء يقول: "انظروا، اجعلوا ضريحي مقبولًا لدى الهندوس والمسلمين؛ ليكن جزء منه كالمعبد، والجزء الآخر كضريح. أنا ملك لكم جميعًا". ^{[ ٥ ]}

بالنسبة للهندوس، يُشكّل المزار مقرًا لداريابانثي ، وهم في الأصل فرع من أتباع غوراخناث ، الذين ينتمون إلى تقليد ناث . ^{[ 6 ] [ 7 ]} داريالال هو اسم آخر لجوليالال. ^{[ 8 ]} كما يُشير كلا المجتمعين إلى القديس بالمصطلح البديل والمحايد دينيًا، زيندا بير ، أو "القديس الحي". ^{[ 2 ]}

يعتقد مسلمو السند أن الولي المدفون في الضريح هو الشيخ طاهر ، بينما يعتقد البعض أنه خواجة خضر . ^{[ 9 ] [ 3 ]} بينما ينسبه آخرون إلى شاه جاندو. ^{[ 10 ]}

يضم المجمع ضريحًا إسلاميًا ومعبدًا هندوسيًا. وقد تم وضع هذا الترتيب المشترك كحل وسط لتجنب أي نزاع قد ينشأ بشأن الطقوس الدينية الأخيرة للجثة. ^{[ 6 ]}

يوجد معبد ومسجد داخل المزار. وخارج المزار يوجد معبد مخصص للإله شيفا ، وبه بئر. يغتسل الحجاج الهندوس من مياه هذا البئر، إذ يُعتقد أن الماء يُطهر الروح وفقًا للمعتقدات الهندوسية. ^{[ 3 ]}

ينتمي القائمون على رعاية المزار إلى كلٍّ من الطائفتين المسلمة والهندوسية. في المساء، يؤدي المسلمون صلاة النماز في المزار، بينما يؤدي الهندوس طقوس الآرتي والبوجا . ^{[ 11 ]} ويُضاء مصباحٌ في المعبد باستمرار. عند ظهور الهلال، يُشعل الهندوس المصابيح ويعبدون إله المزار، وهو أحد تجليات فارونا [ 12 ^{] في النهر} القريب، أو في مسطحات مائية أخرى، بالأرز والسكر والتوابل والفواكه. ^{[ 6 ]}