غوراخناث

يتفق المؤرخون على أن غوراخناث عاش في وقت ما خلال النصف الأول من الألفية الثانية الميلادية، لكن ثمة اختلافًا حول القرن الذي عاش فيه. تتراوح التقديرات المستندة إلى الأدلة الأثرية والنصية بين تقدير بريغز للقرن الحادي عشر أو الثاني عشر ^{[ 8 ]} وتقدير غريرسون للقرن الرابع عشر. ^{[ 14 ]} ويجادل أبوت بأن وثائق بابا فريد ومخطوطات جنانيسفاري تُشير إلى أن غوراخناث عاش في القرن الثالث عشر. ^{[ 15 ]} بينما يُرجّح غريرسون، استنادًا إلى أدلة اكتُشفت في غوجارات، القرن الرابع عشر. ^{[ 15 ]} وقد ذُكر غوراخناث في شعر كابير وغورو ناناك السيخي ، حيث وُصف بأنه زعيم قوي ذو أتباع كثر. ^{[ 16 ]}

تشير النصوص التاريخية إلى أن غوراخناث كان بوذيًا في منطقة تأثرت بالشيفاوية، ثم اعتنق الهندوسية، مدافعًا عن شيفا واليوغا . [ 17 ^{] عاش غوراخناث} حياةً كرسها لنشر أفكار كوماريلا وآدي شانكارا اللذين دافعا عن التفسير اليوغي والأدفايتا فيدانتا للأوبانيشاد. ^{[ 18 ]} اعتبر غوراخناث الجدل الدائر بين الثنائية واللا ثنائية في الهند في العصور الوسطى غير مجدٍ من الناحية العملية. ووفقًا لبانيرجيا، فقد أكد أن الخيار يعود إلى اليوغي، وأن الانضباط والممارسة الروحية في أي من المسارين يؤديان إلى "حالة سامادي مستنيرة تمامًا للوعي الظاهري الفردي". ^{[ 19 ]}

تصف سيرة غوراخناث ظهوره على الأرض عدة مرات. ^{[ 8 ]} لا تُحدد الأساطير وقت أو مكان ميلاده، وتعتبره خارقًا للطبيعة. ^{[ 20 ]} تشير سيرته في شمال الهند إلى أنه ينحدر من شمال غرب الهند ( البنجاب ، مع ذكر بيشاور في بعضها ). ^{[ 20 ]} بينما تشير سير أخرى في البنغال وبيهار إلى أنه ينحدر من شرق الهند ( آسام ). ^{[ 20 ]}

تُقدّم السير الذاتية المتاحة رواياتٍ مُتباينة عن النسب الروحي لغوراخناث. تُشير جميعها إلى أديناث وماتسيندراناث كمعلمين سابقين له، بينما تُشير إحدى الروايات إلى خمسة معلمين روحيين سبقوا أديناث، وتُشير أخرى إلى ستة معلمين بين ماتسيندراناث وغوراخناث. ويُصنّف التقليد الحالي أديناث مع شيفا كمعلمٍ مُباشر لماتسيندراناث ، الذي كان بدوره المعلم المُباشر لغوراخناث. ^{[ 21 ]}

دير غوراخناث هو دير تابع لمجموعة رهبان ناث، سُمّي تيمّنًا بالقديس غوراخناث (حوالي القرن الحادي عشر) من طائفة ناث. سُمّي الدير ومدينة غوراخبور في ولاية أوتار براديش باسمه. يُقيم الدير والمعبد أنشطة ثقافية واجتماعية متنوعة، ويُشكّلان مركزًا ثقافيًا للمدينة. كما ينشر الدير نصوصًا حول فلسفة غوراخناث. ^{[ 23 ]}

كان يوجد في الموقع ضريحٌ منذ القدم، حوّله علاء الدين الخلجي إلى مسجد. ^{[ 24 ]} وفي وقت لاحق، بنى أتباع ناث سامبراداي ضريحًا أصغر. وأُضيفت إليه ملحقات أخرى في القرون الثامن عشر والتاسع عشر والعشرين على يد أتباع ورهبان الطريقة. يقع الماث في منطقة ذات أغلبية مسلمة، وهو مركزٌ للتوفيق بين الأديان والثقافات المختلفة بين المصلين والزوار من خلفيات طائفية متنوعة. ^{[ 25 ]}

يربط بعض الباحثين أصول هاثا يوغا بيوغي ناث ، ولا سيما غوراخناث ومعلمه ماتسيندراناث . ^{[ 2 ] [ 26 ] [ 27 ]} لكن وفقًا لعالم الهنديات البريطاني جيمس مالينسون ، فإن هذا الربط خاطئ. ^{[ 26 ]} ويرى أن أصول هاثا يوغا يجب أن تُنسب إلى داشانامي سامبرادايا التابعة لأدفايتا فيدانتا ^{[ 28 ] (} الهندوسية)، وشخصية داتاتريا الصوفية ، ^{[ 29 ]} والرامانانديين . ^{[ 30} ]

على الرغم من أن أصول هاثا يوغا محل خلاف، إلا أنه وفقًا لغاي بيك، أستاذ الدراسات الدينية المعروف بدراساته حول اليوغا والموسيقى، "فإن الروابط بين غوراكناث، والكانفاتاس، وهاثا يوغا لا جدال فيها". ^{[ 1 ]}

بحسب أرفيند-بال سينغ ماندير، أستاذ اللغات والثقافات الآسيوية، كانت طوائف غوراخناث تُدير مطابخ مجتمعية مجانية في البنجاب قبل أن يُؤسس غورو ناناك الديانة السيخية. ^{[ 31 ] [ 32 ]} ولا تزال أضرحة غوراخناث تُدير نظامًا لتقديم الطعام المجاني (لانغار) وتُقدم وجبات مجانية للحجاج الزائرين. ^{[ 33 ]}

يستمد الغوركا في نيبال اسمهم من غوراخناث. [ ^{34 ] كما} سُميت غورخا ، وهي منطقة تاريخية في نيبال، تيمُّنًا به. ويوجد في غورخا كهفٌ يحوي آثار أقدامه (بادوكا) وتمثالًا له. ^{[ 35 ]} وفي كل عام، في يوم اكتمال القمر من شهر بايساخ، يُقام احتفالٌ يُعرف باسم روت ماهوتساف في الكهف؛ ويُقال إنه يُحتفل به منذ سبعمائة عام. ^{[ 36 ] [ 37 ]}

بحسب ويليام نورثي وجون موريس، تقول الأسطورة إن أحد تلاميذ ماشيندرا، واسمه غوراخناث، زار نيبال ذات مرة واعتزل في تل صغير بالقرب من ديو باتان. وهناك، تأمل في حالة من السكون التام لمدة اثنتي عشرة سنة. وقد بنى السكان المحليون معبدًا تكريمًا له هناك. ^{[ 38 ]}

يُعتبر وادي دانغ في نيبال، الواقع جنوب غرب البلاد بالقرب من الهند، أحد أهم المواقع التاريخية لأتباع غوراخناث لأكثر من 1300 عام. ^{[ 39 ]} ووفقًا للأسطورة، تلقى ملك دانغ، راتناباريكشاك، التلقين على يد غوراخناث في غابة الوادي، وأصبح فيما بعد سيدها شهيرًا يُدعى راتناناث، وبنى معبدًا. سافر راتناناث عبر شبه القارة الهندية لنشر تعاليم هاثا يوغا . ^{[ 40 ]}

في تقاليد السيدهار في تاميل نادو ، يُعدّ غوراخناث أحد السيدهار الثمانية عشر الموقرين في الماضي، ويُعرف أيضًا باسم كوراكار . ^{[ 13 ]} وكان السيدهار أغاستيا والسيدهار بوغار معلميه . يوجد معبد في فادوكو بويغاينالور، ناغاباتينام ، تاميل نادو، يضمّ ضريحه (جيفا سامادي ) . ^{[ 41 ]} ووفقًا لإحدى الروايات، فقد أمضى معظم شبابه في جبال فيليانغيري ، كويمباتور .

توجد العديد من الأضرحة الأخرى التي تُخلّد ذكرى كوراكار ، بما في ذلك تلك الموجودة في بيرور ، وثيروتشيندور، وترينكومالي . كما توجد كهوف كوراكار في كل من ساثوراجيري وتلال كولي ، حيث يُذكر أنه مارس طقوسه الروحية. ومثل زملائه، السادة الثمانية عشر ، كتب كوراكار شعرًا تاميلًا غامضًا يتعلق بالطب والفلسفة والخيمياء . وكان من أوائل من استخدموا القنب في تحضيراته الطبية لعلاج بعض الأمراض؛ ونتيجة لذلك، اكتسب اسم "عشبة كوراكار" (Korakkar Mooligai) . ^{[ 13 ]}

تضمّ الجالية الهندوسية البنغالية في ولايات البنغال الغربية وتريبورا وآسام ، بالإضافة إلى بنغلاديش ، عددًا كبيرًا من المنتمين إلى طائفة ناث سامبرادايا ، والذين يُعرفون باسم ناث أو يوغي ناث ، نسبةً إلى غوراخناث. ^{[ 42 ] [ 43 ]} وقد عانوا من التهميش في البنغال خلال العصور الوسطى. ^{[ 44 ]}

يُعدّ كتاب " سيدها سيدانتا باداتي" نصًا سنسكريتيًا خاصًا باليوغا الهاتا، يُنسب إلى غوراخناث وفقًا لتقليد ناث . ووفقًا لفويرشتاين (1991: ص  105)، فهو "أحد أقدم نصوص اليوغا الهاتا، ويحتوي على العديد من الأبيات التي تصف اليوغي المتحرر ( أفادهوتا )". ^{[ 45 ] [ 46 ]}

يستند نص سيدها سيدانتا باداتي إلى إطار أدفايتا (اللا ثنائية) ، حيث يرى اليوجي "نفسه في جميع الكائنات، وكل شيء في نفسه"، بما في ذلك هوية الروح الفردية ( أتمن ) مع الكوني ( براهمان ). ^{[ 34 ]} تظهر هذه الفكرة في النص بأشكال مختلفة، مثل ما يلي:

تُعتبر الطبقات الأربع (الفارنا) متأصلة في طبيعة الفرد، أي البراهمة في السلوك القويم (ساداشارا)، والكشاتريا في الشجاعة والإقدام (سوريا)، والفايشيا في التجارة ( فيافاسايا )، والشوذرا في الخدمة (سيفا). يختبر اليوجي جميع الرجال والنساء من جميع الأجناس والطبقات في داخله، ولذلك لا يكنّ أي ضغينة لأحد، بل يكنّ الحب لكل كائن حي.