القومية البوذية السنهالية

القومية البوذية السنهالية هي أيديولوجية سياسية سريلانكية تجمع بين التركيز على الثقافة والهوية السنهالية ( القومية ) والتأكيد على بوذية ثيرافادا ، وهي المذهب العقائدي السائد لدى معظم السنهاليين في سريلانكا. وقد انتعشت هذه القومية في الغالب كرد فعل على استعمار الإمبراطورية البريطانية لسريلانكا ، وازدادت قوتها في السنوات التي تلت استقلال البلاد.

لقد تأثرت القومية السنهالية بشكل عام بمحتويات المهافامسا ، وهي السجل التاريخي الرئيسي باللغة البالية، والذي كتب في القرن السادس.

يحتوي كتاب "ماهافامسا" (السجل العظيم)، وهو السجل الوطني البوذي السنهالي، الذي ألفه رهبان بوذيون في القرن السادس الميلادي، على روايات تاريخية وقصص أسطورية لعبت دورًا هامًا في تشكيل وتعزيز الهوية البوذية السنهالية. ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]} يصف كتاب "ماهافامسا " زيارات غوتاما بوذا الثلاث إلى سريلانكا، حيث بارك الجزيرة وقدّسها، ممهدًا الطريق لازدهار تعاليمه فيها. كما يصوّر النص بوذا وهو يأمر الآلهة بحماية أسلاف السنهاليين ( الأمير فيجايا وأتباعه من شمال الهند)، مما مكّنهم من تأسيس ونشر البوذية في سريلانكا. ^{[ 10 ] [ 11 ]} ساهمت هذه الروايات الملهمة في ترسيخ الاعتقاد البوذي السنهالي الراسخ بأن سريلانكا هي سيهاديبا (جزيرة السنهاليين) وداماديبا (الجزيرة المختارة لحفظ ونشر البوذية)، مما غرس شعورًا قويًا بالهوية الدينية والوطنية. ^{[ 12 ]}

كان لكتاب ماهافامسا، وهو سجل تاريخي يعود إلى القرن السادس الميلادي، تأثير عميق على الثقافة والهوية البوذية السنهالية. يحتوي النص على روايات أسطورية عن زيارات بوذا إلى سريلانكا، حيث يُقال إنه قدّس الجزيرة كملاذ للبوذية وأوكل حمايتها إلى الشعب السنهالي. ^{[ 13 ]}

يروي كتاب ماهافامسا أيضًا قصة الملك المحارب البوذي دوتوغامونو ومعركته ضد الملك التاميلي إيلارا لتوحيد سريلانكا تحت حكم ملك بوذي. وبينما يصور النص إيلارا كحاكم صالح، تُصوَّر حملة دوتوغامونو على أنها ضرورية لاستعادة مجد البوذية في الجزيرة. ^{[ 14 ]}

لاحظ الباحثون أن روايات المهافامسا ساهمت في ترسيخ اعتقاد لدى بعض البوذيين السنهاليين بأنهم شعب بوذا المختار، وأن سريلانكا أرض بوذية مقدسة. ^{[ 15 ] [ 16 ]} وقد فُسِّر تصوير النص لبوذا وهو يطرد الياخاس ، وهم سكان الجزيرة غير البشريين، لإرساء البوذية، من قِبَل البعض على أنه تبرير لاستخدام العنف باسم الدين، وإزالة الجماعات التي تُعتبر غير متعاونة مع الأهداف البوذية. ^{[ 17 ]} ومع ذلك، لا تزال المهافامسا نصًا دينيًا وثقافيًا هامًا ساهم في تشكيل الهوية البوذية السنهالية على مدى قرون عديدة.

كان أناغاريكا دارماپالا أحد أبرز المساهمين في النهضة البوذية في القرن التاسع عشر، والتي أدت إلى إنشاء مؤسسات ومدارس بوذية تضاهي تلك التي أنشأها المبشرون المسيحيون، وإلى حركة الاستقلال في القرن العشرين. وقد أوضح النقاط الثلاث الأولى في خطاب عام:

حُوِّلَت هذه الجزيرة الجميلة المشرقة إلى جنة على يد الآريين السنهاليين قبل أن يُدمِّرها الخونة البرابرة. لم يعرف أهلها الإلحاد... فالمسيحية والوثنية مسؤولتان عن الممارسات المبتذلة من قتل الحيوانات والسرقة والبغاء والفجور والكذب والسكر... هذا الشعب العريق، ذو التاريخ العريق والرقي، تحت وطأة الوثنية الخبيثة التي أدخلها الحكام البريطانيون، يتلاشى الآن ببطء. ^{[ 18 ]}

دعا الشعب السنهالي إلى الانتفاضة. واحتج بشدة على استهلاك الكحول وذبح الماشية، ودعا إلى اتباع نظام غذائي نباتي. ^{[ 19 ]}

تتسم العلاقة بين القومية البوذية السنهالية والطوائف الدينية الأخرى، كالمسيحيين والمسلمين، بالتوتر ^{[ 20 ]} ، حيث تُنظم منظمات قومية بوذية احتجاجات متكررة ضد المسيحيين في الحكم، من خلال حركات مثل "العمل الكاثوليكي" . ^{[ 21 ]} أما العلاقات بين القوميين البوذيين والهندوس فهي أكثر سلمية وودية، إذ يتعاون العديد من الشخصيات الهندوسية، بمن فيهم كانديا نيلاكاندا وتي ماهيسواران، مع جماعات بوذية في مشروع قانون مناهضة التحول الديني . ^{[ 22 ]} كما أشار دي بي إس جيراراج إلى أن كلاً من القومية الهندوسية والبوذية في سريلانكا نشأتا كرد فعل على المسيحية. ^{[ 23 ]} ويتزايد التعاون الهندوسي البوذي في سريلانكا، مع ظهور جماعات مثل "جمعية الصداقة الهندوسية البوذية". ^{[ 24 ]}

في الآونة الأخيرة، تحسنت العلاقات بين القوميين البوذيين السنهاليين والكاثوليك السريلانكيين بفضل عدة مصالح مشتركة، مثل معارضة التعقيم ومنع الدروس الخصوصية خلال الأعياد الدينية. كما عارض الكاردينال مالكولم رانجيث ، الذي يشغل منصب رئيس أساقفة كولومبو منذ عام ٢٠٠٩، العلمانية ودعم البوذية كدين رسمي للدولة، وهو ما لاقى استحسان رجال الدين البوذيين. ^{[ ٢٥ ] [ ٢٦ ] [ ٢٧ ]} ومع ذلك، لا يزال المسيحيون الإنجيليون موضع شك. ^{[ ٢٨ ]}

• انتقادات البوذية
• واليسينغ هاريشاندرا
• يوليو الأسود
• فاهوبورا

• أناجاريكا دارمابالا ، العودة إلى البر: مجموعة من الخطب والمقالات والرسائل من أناجاريكا دارمابالا ، أد. أناندا جوروج ، لجنة الذكرى المئوية لميلاد أناجاريكا دارمابالا، وزارة التعليم والشؤون الثقافية، سيلان 1965
• ديفوتا، نيل. "استخدام الهويات الدينية اللغوية من قبل السنهاليين والبنغاليين: نحو تفسير عام". الكومنولث والسياسة المقارنة ، المجلد 39، العدد 1 (مارس 2001)، الصفحات  66-95.
• تينكون فيمالاناندا، "البوذية في سيلان تحت الحكم المسيحي"، 1963
• ويجيواردانا، "الثورة في المعبد"، منشورات سينها، 1953

• إل إتش ميتاناندا - سريلانكي نبيل
• تحذير ميتاناندا القاتم من مؤامرة ضد البوذية (1956) مؤرشف بتاريخ 10 أبريل 2017 في أرشيف الإنترنت
• تحذيرات الراهب نارادا ماها ثيرا من المخاطر التي تهدد سريلانكا