الشركاتية
 | This article is missing information about criticism of corporatism, strengths and weaknesses. (December 2018) |
| Corporatism |
|---|
|
الشركاتية هي نظام سياسي لتمثيل المصالح وصنع السياسات حيث تتجمع المجموعات الشركاتية ، مثل الجمعيات الزراعية أو العمالية أو العسكرية أو التجارية أو العلمية أو النقابية، وتتفاوض على العقود أو السياسات ( المفاوضة الجماعية ) على أساس مصالحها المشتركة. [1] [2] [3] المصطلح مشتق من الكلمة اللاتينية corpus ، أو "الجسم".
لا تشير الشركاتية إلى نظام سياسي تهيمن عليه مصالح تجارية كبيرة، على الرغم من أن الأخيرة يشار إليها عادةً باسم "الشركات" في اللغة العامية والقانونية الأمريكية الحديثة؛ بدلاً من ذلك، فإن المصطلح الصحيح لهذا النظام النظري هو الشركاتية . الشركاتية ليست فسادًا حكوميًا في السياسة أو استخدام الرشوة من قبل جماعات المصالح التجارية . غالبًا ما يتم الخلط بين مصطلحي "الشركاتية" و"الشركاتية" بسبب اسمهما واستخدام الشركات كأجهزة للدولة.
تطورت الشركاتية خلال خمسينيات القرن التاسع عشر استجابة لصعود الليبرالية الكلاسيكية والماركسية ، حيث دعت إلى التعاون بين الطبقات بدلاً من الصراع الطبقي . وقد دعا أتباع الأيديولوجيات المتنوعة، بما في ذلك الشيوعية والليبرالية الاقتصادية والفاشية والاشتراكية ، إلى نماذج الشركاتية. [1] أصبحت الشركاتية واحدة من المبادئ الرئيسية للفاشية الإيطالية ، ودعا نظام بينيتو موسوليني الفاشي في إيطاليا إلى التكامل التام للمصالح المتباينة في الدولة من أجل الصالح العام؛ [4] ومع ذلك، غالبًا ما تبنت الشركاتية الجديدة الأكثر ديمقراطية الثلاثية . [5] [6]
تم التعبير عن أفكار الشركات منذ المجتمعات اليونانية والرومانية القديمة ، مع التكامل في التعاليم الاجتماعية الكاثوليكية والأحزاب السياسية الديمقراطية المسيحية . وقد اقترنت هذه الأفكار من قبل العديد من المؤيدين وتم تنفيذها في مجتمعات مختلفة مع مجموعة واسعة من الأنظمة السياسية، بما في ذلك الاستبداد ، والاستبداد المطلق ، والفاشية ، والليبرالية ، والديمقراطية الاجتماعية . [7] [8]
الشركاتية القرابة
كانت الشركاتية القائمة على القرابة والتي تؤكد على الهوية العشائرية والعرقية والعائلية ظاهرة شائعة في إفريقيا وآسيا وأمريكا اللاتينية . وقد اعتُبرت المجتمعات الكونفوشيوسية القائمة على العائلات والعشائر في شرق وجنوب شرق آسيا أنواعًا من الشركاتية. غالبًا ما تتميز المجتمعات الإسلامية بعشائر قوية تشكل الأساس لمجتمع شركاتي قائم على المجتمع. [9] الشركات العائلية شائعة في جميع أنحاء العالم في المجتمعات الرأسمالية .
السياسة والاقتصاد السياسي
| Part of a series on |
| Economic systems |
|---|
|
Major types
|
|
| Part of a series on |
| State monopoly capitalism |
|---|
| Terms |
| Ideas |
| Theory |
| Issues |
| Ideologies |
| See also |
|
الشركاتية المجتمعية
تطورت المفاهيم المبكرة للتنظيم النقابي في اليونان الكلاسيكية . طور أفلاطون مفهوم النظام النقابي الشمولي والجماعي للطبقات القائمة على الطبيعة والتسلسلات الهرمية الاجتماعية الطبيعية التي يتم تنظيمها على أساس الوظيفة، بحيث تتعاون المجموعات لتحقيق الانسجام الاجتماعي من خلال التأكيد على المصالح الجماعية مع رفض المصالح الفردية. [10]
في كتابه السياسة ، وصف أرسطو المجتمع بأنه مقسم بين طبقات طبيعية وأغراض وظيفية: تلك الخاصة بالكهنة والحكام والعبيد والمحاربين. [11] تبنت روما القديمة المفاهيم اليونانية للشركاتية في نسختها الخاصة من الشركاتية، وأضافت مفهوم التمثيل السياسي على أساس الوظيفة التي قسمت الممثلين إلى مجموعات عسكرية ومهنية ودينية وأنشأت مؤسسات لكل مجموعة تُعرف باسم الكليات . [11]
بعد سقوط روما في القرن الخامس وبداية العصور الوسطى المبكرة ، أصبحت المنظمات النقابية في أوروبا الغربية مقتصرة إلى حد كبير على الأوامر الدينية وفكرة الأخوة المسيحية - وخاصة في سياق المعاملات الاقتصادية. [12] منذ العصور الوسطى العليا فصاعدًا، أصبحت المنظمات النقابية شائعة بشكل متزايد في أوروبا، بما في ذلك مجموعات مثل الأوامر الدينية والأديرة والأخويات والأوامر العسكرية مثل فرسان الهيكل والنظام التوتوني والمنظمات التعليمية مثل الجامعات الأوروبية الناشئة والجمعيات العلمية والمدن والبلدات المستأجرة ، والأهم من ذلك نظام النقابات الذي هيمن على اقتصادات المراكز السكانية في أوروبا. [12] اكتسبت الأوامر العسكرية مكانة بارزة بشكل ملحوظ خلال فترة الحروب الصليبية . تعايشت هذه الأنظمة النقابية مع نظام الطبقات الحاكمة في العصور الوسطى ، ويمكن لأعضاء الطبقة الأولى ( رجال الدين ) والطبقة الثانية ( الأرستقراطية ) والطبقة الثالثة ( عامة الناس ) أيضًا المشاركة في هيئات نقابية مختلفة. [12] تضمن تطوير نظام النقابات حصول النقابات على السلطة لتنظيم التجارة والأسعار، وشمل أعضاء النقابات الحرفيين والتجار وغيرهم من المهنيين . يعد انتشار السلطة هذا جانبًا مهمًا من نماذج الاقتصاد النقابي للإدارة الاقتصادية والتعاون الطبقي . ومع ذلك، منذ القرن السادس عشر فصاعدًا، بدأت الملكيات المطلقة في الصراع مع السلطات المنتشرة واللامركزية للهيئات النقابية في العصور الوسطى. [12] أخضعت الملكيات المطلقة خلال عصر النهضة والتنوير تدريجيًا الأنظمة النقابية والمجموعات الشركاتية لسلطة الحكومات المركزية والمطلقة ، مما أدى إلى إزالة أي ضوابط على السلطة الملكية التي استخدمتها هذه الهيئات النقابية سابقًا. [13]
بعد اندلاع الثورة الفرنسية (1789)، تم إلغاء نظام الشركات المطلق القائم في فرنسا بسبب تأييده للتسلسل الهرمي الاجتماعي و"امتياز الشركات" الخاص. اعتبرت الحكومة الفرنسية الجديدة أن تأكيد الشركات على حقوق المجموعة يتعارض مع تعزيز الحكومة لحقوق الأفراد . بعد ذلك، تم إلغاء أنظمة الشركات وامتياز الشركات في جميع أنحاء أوروبا استجابة للثورة الفرنسية. [13] من عام 1789 إلى خمسينيات القرن التاسع عشر، كان معظم مؤيدي الشركات من الرجعيين . [14] فضل عدد من الشركاتيين الرجعيين الشركاتية من أجل إنهاء الرأسمالية الليبرالية واستعادة النظام الإقطاعي . [15] كانت أفكار هنري دي سان سيمون (1760- 1825) في مواجهة الرجعيين، حيث كان من المفترض أن يكون ممثلو المجموعات الاقتصادية المختلفة في الغرف السياسية، على النقيض من التمثيل الشعبي للديمقراطية الليبرالية. [16]
الشركاتية التقدمية
منذ خمسينيات القرن التاسع عشر فصاعدًا ، تطورت الشركاتية التقدمية استجابة لليبرالية الكلاسيكية والماركسية . [14] أيد الشركاتيون التقدميون توفير حقوق جماعية لأعضاء الطبقة المتوسطة والطبقة العاملة من أجل تأمين التعاون بين الطبقات. كان هذا معارضًا للمفهوم الماركسي للصراع الطبقي . بحلول سبعينيات وثمانينيات القرن التاسع عشر، شهدت الشركاتية إحياءً في أوروبا مع تشكيل نقابات العمال التي كانت ملتزمة بالمفاوضات مع أصحاب العمل. [14]
في عمله Gemeinschaft und Gesellschaft ("المجتمع والجماعة") الصادر عام 1887، بدأ فرديناند تونيس إحياءً كبيرًا للفلسفة النقابية المرتبطة بتطور العصور الوسطى الجديدة ، وزيادة الترويج للاشتراكية النقابية والتسبب في تغييرات كبيرة في علم الاجتماع النظري . يزعم تونيس أن المجتمعات العضوية القائمة على العشائر والكوميونات والعائلات والمجموعات المهنية تعطلها المجتمع الميكانيكي للطبقات الاقتصادية التي فرضها الرأسمالية . [17] استخدم الحزب النازي الألماني نظرية تونيس للترويج لمفهومهم عن Volksgemeinschaft ("مجتمع الشعب"). [18] ومع ذلك، عارض تونيس النازية : انضم إلى الحزب الديمقراطي الاجتماعي الألماني في عام 1932 لمعارضة الفاشية في ألمانيا وحرمه أدولف هتلر من أستاذيته الفخرية في عام 1933. [19]
الشركاتية في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية
| Part of a series on |
| Integralism |
|---|
 |
|
في عام 1881، كلف البابا ليون الثالث عشر علماء الدين والمفكرين الاجتماعيين بدراسة النقابوية وتقديم تعريف لها. في عام 1884 في فرايبورغ ، أعلنت اللجنة أن النقابوية هي "نظام تنظيم اجتماعي يقوم في أساسه على تجميع الرجال وفقًا لمجتمع مصالحهم الطبيعية ووظائفهم الاجتماعية، وباعتبارهم أجهزة حقيقية ومناسبة للدولة، فإنهم يوجهون وينسقون العمل ورأس المال في الأمور ذات المصلحة المشتركة". [20] ترتبط النقابوية بالمفهوم الاجتماعي للوظيفية البنيوية . [10] [9] [21] [22]
زادت شعبية النقابوية في أواخر القرن التاسع عشر وتم تشكيل منظمة نقابية دولية في عام 1890، تلا ذلك نشر الكنيسة الكاثوليكية لمجلة Rerum novarum في عام 1891 والتي أعلنت لأول مرة مباركة الكنيسة للنقابات العمالية وأوصت السياسيين بالاعتراف بالعمل المنظم. [23] أيدت الكنيسة الكاثوليكية العديد من النقابات النقابية في أوروبا لتحدي النقابات الأناركية والماركسية وغيرها من النقابات الراديكالية، حيث كانت النقابات النقابية محافظة إلى حد ما مقارنة بمنافسيها الراديكاليين. [24] تشمل بعض الدول النقابية الكاثوليكية النمسا تحت قيادة المستشار الفيدرالي إنجلبرت دولفوس في الفترة من 1932 إلى 1934 والإكوادور تحت قيادة جارسيا مورينو (1861-1865 و1869-1875). أثرت الرؤية الاقتصادية الموضحة في Rerum novarum و Quadragesimo anno (1931) أيضًا على نظام خوان بيرون (1946-1955 و 1973-1974 ) والعدالة في الأرجنتين وأثرت على صياغة دستور أيرلندا عام 1937. [25] [26] [27] واستجابةً للشركاتية الكاثوليكية الرومانية في تسعينيات القرن التاسع عشر، تطورت الشركاتية البروتستانتية ، وخاصة في ألمانيا وهولندا والدول الاسكندنافية . [28] ومع ذلك، كانت الشركاتية البروتستانتية أقل نجاحًا بكثير في الحصول على المساعدة من الحكومات من نظيرتها الكاثوليكية الرومانية . [29]
التضامن الشركاتي
دعا عالم الاجتماع إميل دوركهايم (1858-1917) إلى شكل من أشكال الشركاتية أطلق عليه "التضامن" والذي دعا إلى خلق تضامن اجتماعي عضوي للمجتمع من خلال التمثيل الوظيفي. [30] بُني التضامن على وجهة نظر دوركهايم القائلة بأن ديناميكية المجتمع البشري كجماعة تختلف عن ديناميكية الفرد، حيث أن المجتمع هو ما يفرض على الأفراد سماتهم الثقافية والاجتماعية. [31]
افترض دوركهايم أن التضامن من شأنه أن يغير تقسيم العمل من خلال تطويره من التضامن الميكانيكي إلى التضامن العضوي. كان يعتقد أن تقسيم العمل الرأسمالي الصناعي القائم تسبب في " فوضى قانونية وأخلاقية "، والتي لم يكن لها قواعد أو إجراءات متفق عليها لحل النزاعات وأدت إلى مواجهة مزمنة بين أصحاب العمل والنقابات العمالية. [30] كان يعتقد دوركهايم أن هذه الفوضى تسببت في الاضطراب الاجتماعي وشعر أنه من خلال هذا "قانون الأقوى الذي يحكم، وهناك حتمًا حالة مزمنة من الحرب، كامنة أو حادة". [30] ونتيجة لذلك، اعتقد دوركهايم أنه من الواجب الأخلاقي على أعضاء المجتمع إنهاء هذا الوضع من خلال خلق تضامن عضوي أخلاقي قائم على المهن المنظمة في مؤسسة عامة واحدة. [32]
التضامن الشركاتي هو شكل من أشكال الشركاتية التي تدعو إلى خلق التضامن بدلاً من الجماعية في المجتمع من خلال التمثيل الوظيفي، معتقدة أن الأمر متروك للشعب لإنهاء المواجهة المزمنة بين أصحاب العمل والنقابات العمالية من خلال إنشاء مؤسسة عامة واحدة. يرفض التضامن النهج المادي للمشاكل الاجتماعية والاقتصادية والسياسية، كما يرفض الصراع الطبقي . تمامًا مثل الشركاتية، فإنه يتبنى الثلاثية كنظام اقتصادي.
الشركاتية الليبرالية
ناقش جون ستيوارت ميل الجمعيات الاقتصادية الشبيهة بالشركات باعتبارها بحاجة إلى "الهيمنة" في المجتمع لخلق المساواة للعمال ومنحهم النفوذ مع الإدارة من خلال الديمقراطية الاقتصادية . [33] على عكس بعض الأنواع الأخرى من الشركات، لا ترفض الشركاتية الليبرالية الرأسمالية أو الفردية ، لكنها تعتقد أن الشركات الرأسمالية هي مؤسسات اجتماعية يجب أن تطلب من مديريها القيام بأكثر من تعظيم الدخل الصافي من خلال الاعتراف باحتياجات موظفيهم. [34]
إن هذه الأخلاقيات الليبرالية للشركات تشبه التيلورية ولكنها تؤيد ديمقراطية الشركات الرأسمالية. ويعتقد أصحاب الأخلاقيات الليبرالية للشركات أن إشراك جميع الأعضاء في انتخاب الإدارة يؤدي في الواقع إلى التوفيق بين "الأخلاق والكفاءة والحرية والنظام والحرية والعقلانية". [34]
بدأت الشركاتية الليبرالية في اكتساب أتباع في الولايات المتحدة خلال أواخر القرن التاسع عشر. [14] كانت الشركاتية الليبرالية الاقتصادية التي تنطوي على تعاون رأس المال والعمالة مؤثرة في الفوردية . [15] كانت الشركاتية الليبرالية أيضًا مكونًا مؤثرًا في الليبرالية في الولايات المتحدة والتي يشار إليها باسم "ليبرالية جماعات المصالح". [35]
الشركاتية الفاشية
| Part of a series on |
| Fascism |
|---|
 |
|
 | This section needs additional citations for verification. (April 2024) |
يمكن تعريف الشركة الفاشية بأنها كيان حكومي يضم نقابات العمال وأصحاب العمل التابعة لنفس المهنة والقطاع، بهدف الإشراف على الإنتاج بطريقة شاملة. من الناحية النظرية، تتحمل كل شركة داخل هذا الهيكل مسؤولية الدفاع عن مصالح مهنتها الخاصة، وخاصة من خلال التفاوض على اتفاقيات العمل والتدابير المماثلة. افترض الفاشيون أن هذه الطريقة يمكن أن تؤدي إلى الانسجام بين الطبقات الاجتماعية . [36]
في إيطاليا، من عام 1922 حتى عام 1943، أصبحت الشركاتية مؤثرة بين القوميين الإيطاليين بقيادة بينيتو موسوليني . اكتسب ميثاق كارنارو لعام 1920 شعبية كبيرة باعتباره النموذج الأولي لـ "الدولة الشركاتية"، بعد أن أظهر الكثير ضمن مبادئه كنظام نقابي يجمع بين مفاهيم الحكم الذاتي والسلطة في توليفة خاصة. [37] تحدث ألفريدو روكو عن الدولة الشركاتية وأعلن عن أيديولوجية الشركاتية بالتفصيل. أصبح روكو فيما بعد عضوًا في النظام الفاشي الإيطالي. [38] بعد ذلك، تم تنفيذ ميثاق العمل لعام 1927 ، وبالتالي إنشاء نظام اتفاقية جماعية بين أصحاب العمل والموظفين، ليصبح الشكل الرئيسي للتعاون الطبقي في الحكومة الفاشية.
كانت الفاشية الإيطالية تتضمن نظامًا سياسيًا شركاتيًا حيث كان الاقتصاد يُدار بشكل جماعي من قبل أصحاب العمل والعمال ومسؤولي الدولة من خلال آليات رسمية على المستوى الوطني. [4] ادعى أنصارها أن الشركاتية يمكنها التعرف بشكل أفضل على كل مصلحة متباينة أو "دمجها" في الدولة بشكل عضوي، على عكس ديمقراطية الأغلبية، والتي (كما قالوا) يمكنها تهميش مصالح معينة. كان هذا الاعتبار الكلي مصدر إلهام لاستخدامهم لمصطلح "الشمولية" ، الموصوف دون إكراه (وهو ما يُفهم في المعنى الحديث) في عقيدة الفاشية لعام 1932 على النحو التالي:
عندما يتم إدخال الفاشية في مدار الدولة، فإنها تعترف بالاحتياجات الحقيقية التي أدت إلى ظهور الاشتراكية والنقابات العمالية، وتعطيها الوزن اللائق في نظام النقابات أو الشركات حيث يتم تنسيق المصالح المتباينة وتناغمها في وحدة الدولة. [39]
إن الدولة ليست مجرد آلية تحد من نطاق الحريات المفترضة للفرد... ولا يتشابه مفهوم السلطة الفاشي مع مفهوم الدولة التي تسيطر عليها الشرطة... فالدولة الفاشية لا تسحق الفرد، بل تضاعف طاقاته، تماماً كما لا ينقص عدد الجنود في الفوج بل يتضاعف عددهم بعدد زملائهم. [39]
كان الشعار الشائع للفاشيين الإيطاليين في عهد موسوليني هو " Tutto nello Stato, niente al di fuori dello Stato, nulla contro lo Stato " ("كل شيء داخل الدولة، لا شيء خارج الدولة، لا شيء ضد الدولة").
في إطار النموذج الشركاتي للفاشية الإيطالية، كان من المفترض أن يتم حل كل مصلحة شركاتية ودمجها تحت إشراف الدولة. وكان جزء كبير من تأثير الشركات على الفاشية الإيطالية يرجع جزئيًا إلى محاولات الفاشيين الحصول على تأييد الكنيسة الكاثوليكية الرومانية التي رعت الشركاتية نفسها. [40] ومع ذلك، فإن الشركاتية في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية فضلت الشركاتية من الأسفل إلى الأعلى، حيث تعمل مجموعات مثل العائلات والمجموعات المهنية معًا طواعية، في حين كانت الشركاتية الفاشية نموذجًا من أعلى إلى أسفل لسيطرة الدولة التي يديرها في المقام الأول مسؤولون حكوميون. [40] [41]
أثرت الشركاتية الفاشية للدولة الإيطالية الكاثوليكية الرومانية على الحكومات والاقتصادات - ليس فقط في البلدان ذات الأغلبية الكاثوليكية الرومانية، مثل حكومات إنجلبرت دولفوس في النمسا ، وأنطونيو دي أوليفيرا سالازار في البرتغال ، وجيتوليو فارغاس في البرازيل [42] - ولكن أيضًا على حكومات كونستانتين باتس وكارليس أولمانيس في إستونيا ولاتفيا غير الكاثوليكية . [ بحاجة لمصدر ]
كما دعم الفاشيون في البلدان غير الكاثوليكية الشركاتية الفاشية الإيطالية، بما في ذلك أوزوالد موزلي من الاتحاد البريطاني للفاشيين ، الذي أشاد بالشركاتية وقال إنها "تعني أمة منظمة مثل الجسم البشري، حيث يؤدي كل عضو وظيفته الفردية ولكن يعمل في وئام مع الكل". [43] كما اعتبر موزلي الشركاتية هجومًا على اقتصاد عدم التدخل و"التمويل الدولي". [43]
كانت للدولة الشركاتية في البرتغال أوجه تشابه مع الشركاتية الفاشية الإيطالية لبينيتو موسوليني ، ولكن كانت هناك أيضًا اختلافات في نهجها الأخلاقي في الحكم. [44] على الرغم من إعجاب سالازار بموسوليني وتأثره بميثاق العمل لعام 1927 ، [45] إلا أنه نأى بنفسه عن الدكتاتورية الفاشية، التي اعتبرها نظامًا سياسيًا قيصريًا وثنيًا لا يعترف بالحدود القانونية ولا الأخلاقية. كان لدى سالازار أيضًا كراهية شديدة للماركسية والليبرالية.
وفي عام 1933، صرح سالازار:
"إن دكتاتوريتنا تشبه بوضوح الدكتاتورية الفاشية في تعزيز السلطة، وفي الحرب التي أعلنت ضد مبادئ معينة للديمقراطية، وفي طابعها القومي المشدد، وفي انشغالها بالنظام الاجتماعي. ومع ذلك، فهي تختلف عنها في عملية التجديد. إن الدكتاتورية الفاشية تتجه نحو القيصرية الوثنية، نحو دولة لا تعرف حدود النظام القانوني أو الأخلاقي، والتي تسير نحو هدفها دون مواجهة تعقيدات أو عقبات. وعلى العكس من ذلك، لا تستطيع الدولة البرتغالية الجديدة أن تتجنب، أو تفكر في تجنب، بعض حدود النظام الأخلاقي الذي قد تعتبره ضروريًا للحفاظ عليه لصالح عملها الإصلاحي". [46]
تصورت حركة الشعب الوطني في فنلندا نظامًا يشتمل على عناصر الديمقراطية المباشرة والبرلمان المهني. حيث يتم انتخاب الرئيس بالتصويت المباشر، ثم يقوم بتعيين الحكومة من بين المهنيين في مجالاتهم. كما يتم حظر جميع الأحزاب، ويتم انتخاب أعضاء البرلمان بالتصويت من المجموعات التجارية التي تمثل قطاعات مختلفة؛ الزراعة والصناعة والموظفين العموميين والتجارة الحرة، إلخ. ويتم التصديق على كل قانون يتم تمريره في البرلمان أو إلغاؤه من خلال استفتاء. [47] [48] [49]
الشركاتية الجديدة
خلال فترة إعادة الإعمار التي أعقبت الحرب العالمية الثانية في أوروبا، كان الديمقراطيون المسيحيون (غالبًا تحت تأثير التعاليم الاجتماعية الكاثوليكية )، والمحافظون الوطنيون والديمقراطيون الاجتماعيون المعارضون للرأسمالية الليبرالية، يفضلون الشركاتية. أصبح هذا النوع من الشركاتية غير عصري ولكنه عاد إلى الظهور مرة أخرى في الستينيات والسبعينيات من القرن العشرين باعتباره "شركاتية جديدة" استجابة للتهديد الاقتصادي الجديد المتمثل في الركود والتضخم .
الشركاتية الجديدة هي شكل ديمقراطي من أشكال الشركاتية التي تفضل الثلاثية الاقتصادية ، والتي تنطوي على نقابات عمالية قوية ، وجمعيات أصحاب العمل والحكومات التي تتعاون كـ " شركاء اجتماعيين " للتفاوض وإدارة الاقتصاد الوطني. [6] [15] تشمل الأنظمة الشركاتية الاجتماعية التي تأسست في أوروبا بعد الحرب العالمية الثانية النظام الليبرالي للاقتصاد الاجتماعي في السوق في ألمانيا، والشراكة الاجتماعية في أيرلندا، ونموذج البولدر في هولندا (على الرغم من أن نموذج البولدر كان موجودًا بالفعل في نهاية الحرب العالمية الأولى، إلا أنه لم يكن حتى بعد الحرب العالمية الثانية أن اكتسب نظام الخدمة الاجتماعية موطئ قدم هناك)، ونظام التشاور في إيطاليا، ونموذج الراين في سويسرا ودول البنلوكس والنموذج الشمالي في دول الشمال.
ولقد باءت محاولات إنشاء ترتيبات رأس المال والعمالة الجديدة في الولايات المتحدة بالفشل في ثمانينيات القرن العشرين، وذلك على يد غاري هارت ومايكل دوكاكيس . وبصفته وزيراً للعمل أثناء إدارة كلينتون، روج روبرت رايش للإصلاحات الجديدة. [50]
أمثلة معاصرة حسب البلد
الصين
يصف جوناثان أونجر وأنيتا تشان في مقالهما "الصين والشركاتية والنموذج الشرق آسيوي" الشركاتية الصينية على النحو التالي: [51]
[أ] على المستوى الوطني تعترف الدولة بمنظمة واحدة فقط (لنفترض اتحاداً عمالياً وطنياً، أو جمعية أعمال، أو جمعية مزارعين) باعتبارها الممثل الوحيد للمصالح القطاعية للأفراد أو الشركات أو المؤسسات التي تشكل الدائرة الانتخابية المخصصة لهذه المنظمة. وتحدد الدولة المنظمات التي سيتم الاعتراف بها باعتبارها شرعية، وتشكل شراكة غير متكافئة مع مثل هذه المنظمات. وفي بعض الأحيان يتم توجيه هذه الجمعيات إلى عمليات صنع السياسات، وكثيراً ما تساعد في تنفيذ سياسة الدولة نيابة عن الحكومة.
ومن خلال ترسيخ نفسها كحكم على الشرعية وإسناد المسؤولية عن دائرة انتخابية معينة إلى منظمة واحدة، تعمل الدولة على الحد من عدد اللاعبين الذين يتعين عليها التفاوض معهم بشأن سياساتها وتستولي على قياداتهم في مراقبة أعضائها. ولا يقتصر هذا الترتيب على المنظمات الاقتصادية مثل مجموعات الأعمال والمنظمات الاجتماعية.
وقد صاغ عالم السياسة جان سي. أوي مصطلح "الشركاتية المحلية للدولة" لوصف النوع المميز من النمو الذي تقوده الدولة في الصين، حيث تلتزم الدولة الحزبية الشيوعية ذات الجذور اللينينية بسياسات صديقة للسوق والنمو. [52]
وقد تعرض استخدام الشركاتية كإطار لفهم سلوك الدولة المركزية في الصين لانتقادات من قبل مؤلفين مثل بروس جيلي وويليام هيرست. [53] [54]
هونج كونج وماكاو
في المنطقتين الإداريتين الخاصتين ، يتم اختيار بعض المشرعين من خلال الدوائر الانتخابية الوظيفية ( المجلس التشريعي في هونج كونج ) حيث يكون الناخبون مزيجًا من الأفراد والجمعيات والشركات أو الانتخاب غير المباشر ( الجمعية التشريعية في ماكاو ) حيث يتم تعيين جمعية واحدة لتعيين المشرعين.
أيرلندا
يتم انتخاب معظم أعضاء مجلس الشيوخ الأيرلندي ، وهو المجلس الأعلى للبرلمان الأيرلندي ، كجزء من لجان مهنية يتم ترشيحها جزئيًا من قبل أعضاء البرلمان الأيرلندي الحاليين وجزئيًا من قبل الجمعيات المهنية والخاصة. يتضمن مجلس الشيوخ أيضًا دائرتين جامعيتين .
كان دستور أيرلندا لعام 1937 متأثرًا بالنزعة النقابية الكاثوليكية الرومانية كما ورد في الرسالة البابوية Quadragesimo anno (1931). [55] [56]
هولندا
بموجب نموذج بولدر الهولندي ، تم إنشاء المجلس الاجتماعي والاقتصادي لهولندا (Social-Economische Raad, SER) بموجب قانون التنظيم الصناعي لعام 1950 (Wet op de bedrijfsorganisatie). ويقوده ممثلو النقابات ومنظمات أصحاب العمل والخبراء المعينين من قبل الحكومة. ويقدم المشورة للحكومة ويتمتع بسلطة إدارية وتنظيمية. ويشرف على التنظيم القطاعي بموجب القانون العام (PBO, Publiekrechtelijke Bedrijfsorganisatie , PBO) والذي يتم تنظيمه بشكل مماثل من قبل ممثلي النقابات والصناعة، ولكن لصناعات أو سلع محددة. [57]
سلوفينيا
المجلس الوطني السلوفيني ، وهو المجلس الأعلى للبرلمان السلوفيني، يتألف من 18 عضوًا يتم انتخابهم على أساس الشركات. [58]
أوروبا الغربية
وقد تطورت الشركاتية الاجتماعية ، التي حظيت بدعم عام من الأحزاب السياسية القومية [59] و/أو الديمقراطية الاجتماعية ، في فترة ما بعد الحرب العالمية الثانية ، متأثرة بالديمقراطيين المسيحيين والديمقراطيين الاجتماعيين في بلدان أوروبا الغربية مثل النمسا وألمانيا وهولندا والدنمرك وفنلندا والنرويج والسويد. [60] كما تم تبني الشركاتية الاجتماعية في تكوينات مختلفة وبدرجات متفاوتة في بلدان أوروبا الغربية المختلفة. [61]
تتمتع الدول الاسكندنافية بأشمل أشكال المساومة الجماعية، حيث يتم تمثيل النقابات العمالية على المستوى الوطني من قبل المنظمات الرسمية إلى جانب جمعيات أصحاب العمل . جنبًا إلى جنب مع سياسات دولة الرفاهية في هذه الدول، يشكل هذا ما يسمى بالنموذج الاسكندنافي. توجد نماذج أقل شمولاً في النمسا وألمانيا وهما مكونان من رأسمالية الراين . [61]
انظر أيضا
ملحوظات
- ^ ab Molina, Oscar; Rhodes, Martin (2002). "الشركاتية: الماضي والحاضر والمستقبل لمفهوم". المراجعة السنوية للعلوم السياسية . 5 (1): 305-331. doi :10.1146/annurev.polisci.5.112701.184858. ISSN 1094-2939.
- ^ Wiarda 1997، ص 27، 141.
- ^ كلارك، بول أ. ب؛ فويراكر، جو (2001). موسوعة الفكر الديمقراطي . لندن، المملكة المتحدة؛ نيويورك، الولايات المتحدة: روتليدج. ص 113.
- ^ ab Davies, Peter Jonathan; Lynch, Derek (2002). The Routledge Companion to Fascism and the Far Right . Routledge (UK). ص. 143. ISBN 0-415-21494-7.
- ^ سلومب، هانز (2000). السياسة الأوروبية في القرن الحادي والعشرين: التكامل والانقسام . ويستبورت، كونيتيكت: دار نشر براجر. ص 81.
- ^ ab Wiarda, Howard J. (2016-06-24). الشركاتية والسياسة المقارنة: "الإيزم" العظيم الآخر. نيويورك: روتليدج. doi :10.4324/9781315481050. ISBN 978-1-315-48105-0.
- ^ وياردا 1997، ص 31، 38، 44، 111، 124، 140.
- ^ هيكس 1988.
- ^ ab Wiarda 1997، ص 10.
- ^ أ. أدلر، فرانكلين هيو. الصناعيون الإيطاليون من الليبرالية إلى الفاشية: التطور السياسي للبرجوازية الصناعية، 1906-1934 . ص 349.
- ^ ab Wiarda 1997، ص 29.
- ^ abcd Wiarda 1997، ص 30-33.
- ^ ab Wiarda 1997، ص 33.
- ^ abcd Wiarda 1997، ص 35.
- ^ abc Jones, RJ Barry (2001). موسوعة روتليدج للاقتصاد السياسي الدولي: المدخلات من A إلى F. تايلور وفرانسيس. ص 243.
- ^ تايلور، كيث، محرر (1975). هنري دي سانت سيمون، 1760-1825: كتابات مختارة عن العلوم والصناعة والتنظيم الاجتماعي . لندن.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link) - ^ بيتر ف. كلارين، توماس ج. بوسرت. وعد التنمية: نظريات التغيير في أمريكا اللاتينية . بولدر، كولورادو، الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة وست فيو، 1986. ص 221.
- ^ فرانسيس لودفيج كارستن، هيرمان جرامل. المقاومة الألمانية لهتلر . بيركلي ولوس أنجلوس، كاليفورنيا، الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 93
- ^ فرديناند تونيس، خوسيه هاريس. المجتمع والمجتمع المدني . مطبعة جامعة كامبريدج، 2001 (الطبعة الأولى عام 1887 باسم Gemeinschaft und Gesellschaft ). ص. الثاني والثلاثون إلى الثالث والثلاثون.
- ^ وياردا 1997، ص 31.
- ^ Murchison, Carl Allanmore; llee, Warder Clyde (1967). دليل علم النفس الاجتماعي . المجلد 1. ص 150.
- ^ مورجان، كونوي لويد (2009). سلوك الحيوان . Bibliolife, LLC. ص 14.
- ^ وياردا 1997، ص 37.
- ^ وياردا 1997، ص 38.
- ^ بيثيل، ليزلي (1993). الأرجنتين منذ الاستقلال . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 229.
- ^ راين، مونيكا (2016). السياسة والتعليم في الأرجنتين، 1946-1962 . روتليدج.
قدم المفهوم الاجتماعي للكنيسة بديلاً للمواقف
الماركسية
والرأسمالية، والتي رأت الكنيسة أن كليهما مضلل. سعى المذهب العادل إلى توسيع هذا الخط من التفكير.
- ^ آسموندسن، هانز جير (2016). الخمسينيون والسياسة والمساواة الدينية في الأرجنتين . بريل. ص 33.
- ^ وياردا 1997، ص 39.
- ^ وياردا 1997، ص 41.
- ^ abc أنتوني بلاك، ص 226.
- ^ أنتوني بلاك، ص 223.
- ^ أنتوني بلاك، ص 226، 228.
- ^ جريج، صموئيل. المجتمع التجاري: الأسس والتحديات في عصر العولمة . لانهام، الولايات المتحدة الأمريكية؛ بليموث، المملكة المتحدة: كتب ليكسينجتون، 2007. ص 109
- ^ ab Waring, Stephen P. Taylorism Transformed: Scientific Management Theory Since 1945 . University of North Carolina Press, 1994. Pp. 193.
- ^ وياردا 1997، ص 134.
- ^ مازور، مارك (1999). القارة المظلمة: أوروبا في القرن العشرين . دار نشر أ. أ. كنوبف. ص. 29. رقم ISBN 0-679-43809-2.
- ^ بارلاتو ، جوزيبي (2000). لا سينيسترا فاشيستا (باللغة الإيطالية). بولونيا: إيل مولينو. ص. 88.
- ^ باين، ستانلي ج. (1996). تاريخ الفاشية، 1914-1945. روتليدج. ص. 64. ISBN 1-85728-595-6.
- ^ ab موسوليني – عقيدة الفاشية
- ^ ab Morgan, Philip (2003). الفاشية في أوروبا، 1919-1945 . روتليدج. ص 170.
- ^ لويس، بول إتش. (2006). الأنظمة الاستبدادية في أمريكا اللاتينية: الدكتاتوريون والمستبدون والطغاة . لانهام، ماريلاند: دار رومان آند ليتل فيلد للنشر، ص 131.
اختلفت الفاشية عن الشركاتية الكاثوليكية من خلال إسناد دور الحكم النهائي للدولة، في حالة فشل أصحاب العمل ونقابات العمال في الاتفاق.
- ^ تيكسيرا، ميليسا (2024). مسار ثالث: الشركاتية في البرازيل والبرتغال. المجلد 4. مطبعة جامعة برينستون. doi :10.2307/jj.6988032. ISBN 978-0-691-25816-4.
- ^ ab Eccleshall, Robert; Geoghegan, Vincent; Jay, Richard; Kenny, Michael; Mackenzie, Iain; Wilford, Rick (1994). Political Ideology: An Introduction (الطبعة الثانية). Routledge. ص 208.
- ^ كاي 1970، ص 50-51.
- ^ وياردا 1997، ص 98.
- ^ دراسات: مراجعة ربع سنوية أيرلندية المجلد 92، العدد 368، الشتاء، 2003
- ^ جوسي نينيستو ، بافو سوسيتايفال. Kolme sotaa, kaksi kapinaa, neljä linnareissua. ردمك 978-952-375-225-2
- ^ ميكو يولا: Sinimusta veljeskunta – Isänmaallinen kansanliike 1932–1944. أوتافا، 1982. ISBN 951-1-06982-9
- ^ Jussi Maijala : Kansankokonaisuuden puolesta : IKL – ei luokkia tai yksilöitä vaan kansankokonaisuus، teoksessa Petri Juuti (toim) : Sinistä، punaista، mustaa - Näkökulmia Suomen 1930–40-lukujen poliittiseen مؤرخ. تامبيرين يليوبيستوبينو، تامبيري 2005 س. 68-69
- ^ وارنج، ستيفن ب. تايلورية المتحولة: نظرية الإدارة العلمية منذ عام 1945. مطبعة جامعة نورث كارولينا، 1994. ص 194.
- ^ "الصين، الشركاتية، والنموذج في شرق آسيا" أرشيف 2013-05-11 على موقع واي باك مشين . بقلم جوناثان أونغر وأنيتا تشان، 1994.
- ^ أوي، جان سي. (ديسمبر 1995). "دور الدولة المحلية في الاقتصاد الانتقالي في الصين". مجلة الصين الفصلية . 144 : 1132-1149. doi :10.1017/S0305741000004768. S2CID 154845594.
- ^ جيلي، بروس (2011). "نماذج السياسة الصينية: إعادة المجتمع إلى مكانه". مجلة الصين المعاصرة . 20 (70): 517-533. doi :10.1080/10670564.2011.565181. S2CID 155006410.
- ^ وليام هيرست (2007) "المدينة باعتبارها محور الاهتمام: تحليل السياسات الحضرية الصينية المعاصرة"، مجلة معلومات الصين 20(30).
- ^ "الدستور والأسرة والرعاية". صحيفة آيريش تايمز .
- ^ كيوغ، ديرموت (2007)."صنع الدستور الأيرلندي 1937: Bunreacht na hÉireann". Mercier Press. رقم الكتاب المعياري الدولي 978-1856355612.
- ^ المجلس الاجتماعي والاقتصادي الهولندي (SER)
- ^ لوكشيتش، إيغور (2003). "النزعة النقابية في إطار أيديولوجية تعدديّة". دراسات شيوعية وما بعد شيوعية . 36 (4): 509-525. doi :10.1016/j.postcomstud.2003.09.007. JSTOR 48609481.
- ^ أوفري 2004، ص 614.
- ^ موسكوناس 2002، ص 64.
- ^ ab Rosser & Rosser 2003، ص 226.
مراجع
- بلاك، أنتوني (1984). النقابات والمجتمع المدني في الفكر السياسي الأوروبي من القرن الثاني عشر حتى الوقت الحاضر . كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج، ISBN 978-0-416-73360-0 .
- كاي، هيو (1970). سالازار والبرتغال الحديثة . نيويورك: هوثورن بوكس.
- موسكوناس، جيراسيموس (2002). باسم الديمقراطية الاجتماعية: التحول العظيم، من عام 1945 حتى الوقت الحاضر . ترجمة إليوت، جريجوري. لندن، إنجلترا: دار فيرسو للنشر. رقم الكتاب المعياري الدولي 978-1-85984-639-1.
- أوفري، ريتشارد (2004). الدكتاتوريون: ألمانيا في عهد هتلر وروسيا في عهد ستالين (طبعة مصورة معاد طبعها). لندن، إنجلترا: ألين لين. رقم ISBN 9780713993097.
- وياردا، هوارد ج. (1997). الشركاتية والسياسة المقارنة: "الإزم" العظيم الآخر . أرمونك، نيويورك: إم إي شارب. رقم ISBN 978-1563247163.
قراءة إضافية
- أكوسيلا، ن. ودي بارتولوميو، ج. [2007]، "هل الشركاتية ممكنة؟"، في: مترو إيكونوميكا ، 58 (2): 340-59.
- جونز، إيريك. 2008. التكيف الاقتصادي والتحول السياسي في الدول الصغيرة . مطبعة جامعة أكسفورد.
- جونز، آر جيه باري. موسوعة روتليدج للاقتصاد السياسي الدولي: المدخلات AF . تايلور وفرانسيس، 2001. ISBN 978-0-415-14532-9 .
- شميتر، ب. (1974). "هل ما زال قرن الشركاتية قائما؟" مجلة مراجعة السياسة ، 36(1)، 85-131.
- طه بارلا وأندرو دافيسون، أيديولوجية الشركاتية في تركيا الكمالية: التقدم أم النظام؟، 2004، مطبعة جامعة سيراكيوز، ISBN 0-8156-3054-9
حول الشركاتية الإيطالية
- دستور فيومي
- Rerum novarum: رسالة البابا لاون الثالث عشر حول رأس المال والعمل
- Quadragesimo Anno: رسالة البابا بيوس الحادي عشر حول إعادة بناء النظام الاجتماعي
حول الشركاتية الفاشية وتداعياتها
- بيكر، ديفيد، "الاقتصاد السياسي للفاشية: أسطورة أم حقيقة، أم أسطورة وحقيقة؟"، الاقتصاد السياسي الجديد ، المجلد 11، العدد 2 يونيو 2006، الصفحات 227-250.
- مارا، ريالينو، " Aspetti dell'esperienza corporativa nelperiodo fascista " ، Annali della Facoltà di Giurisprudenza di Genova ، XXIV-1.2، 1991–92، الصفحات 366–79.
- هناك مقال عن "عقيدة الفاشية" منسوب إلى بينيتو موسوليني ظهر في طبعة عام 1932 من الموسوعة الإيطالية ، ويمكن قراءة مقتطفات منه في عقيدة الفاشية . وهناك أيضًا روابط إلى النص الكامل.
- صعودي وسقوطي ، المجلدان 1 و2 – سيرتان ذاتيتان لموسوليني، المحررون ريتشارد واشبورن تشايلد، ماكس أسكولي ، ريتشارد لامب، دار دا كابو للنشر، 1998
- السيرة الذاتية لبينيتو موسوليني الصادرة عام 1928. متاحة على الإنترنت. مؤرشفة في 2008-05-04 على موقع واي باك مشين . سيرتي الذاتية . كتاب من تأليف بينيتو موسوليني؛ أبناء تشارلز سكريبنر، 1928. رقم ISBN 978-0-486-44777-3 .
- هيكس، ألكسندر (1988). "الشركاتية الديمقراطية الاجتماعية والنمو الاقتصادي". مجلة السياسة . 50 (3). شيكاغو، إلينوي: مطبعة جامعة شيكاغو: 677-704. doi :10.2307/2131463. ISSN 0022-3816. JSTOR 2131463. S2CID 154785976.
حول الشركاتية الجديدة
- كاتزنشتاين، بيتر . الدول الصغيرة في الأسواق العالمية: السياسة الصناعية في أوروبا. إيثاكا، 1985. مطبعة جامعة كورنيل. ISBN 978-0-8014-9326-3 .
- أولسون، مانكور . منطق العمل الجماعي: السلع العامة ونظرية المجموعات . [1] 1965، 1971. مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 978-0-674-53751-4 .
- شميتر، بي سي وليهمبروتش، جي. (المحرران). الاتجاهات نحو الوساطة الشركاتية. لندن، 1979. ISBN 978-0-8039-9837-7 .
- رودريجيز، لوسيا ليما. "الشركاتية والليبرالية ومهنة المحاسبة في البرتغال منذ عام 1755". مجلة مؤرخي المحاسبة، يونيو 2003. محفوظ في 20 فبراير 2006 على موقع واي باك مشين
- روسير، ج. باركلي؛ روسير، مارينا ف. (2003). الاقتصاد المقارن في اقتصاد عالمي متغير (الطبعة الثانية). كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. رقم ISBN 978-0-262-18234-8.
روابط خارجية
- الموسوعات
- النقابوية – Encyclopædia Britannica
- الشركاتية – الموسوعة الكندية
- المقالات
- البروفيسور ثاير واتكينز، النظام الاقتصادي للشركات أرشيف 2020-05-10 على موقع واي باك مشين ، جامعة ولاية سان خوسيه ، قسم الاقتصاد.
- تشيب بيرليت، "موسوليني والدولة الشركاتية"، 2005، جمعية الأبحاث السياسية.
- "الفاشية الاقتصادية" بقلم توماس جيه دي لورينزو، فريمان ، المجلد 44، العدد 6، يونيو 1994، مؤسسة التعليم الاقتصادي؛ إيرفينجتون أون هدسون، نيويورك. [ رابط معطل ]
