المحافظة الاجتماعية في كندا

يمثل التيار المحافظ الاجتماعي في كندا مواقف محافظة بشأن قضايا الأسرة والجنس والأخلاق. في السياق الأوروبي والأمريكي الشمالي، يؤمن المحافظون الاجتماعيون بالقانون الطبيعي، فضلاً عن القيم والسياسات الأسرية التقليدية . أما في السياق الكندي المعاصر، فيشمل التيار المحافظ الاجتماعي أيضاً قيماً مناهضة للإجهاض والقتل الرحيم.

ينبع التاريخ السياسي والاجتماعي لكندا من روابط راسخة مع المؤسسات والمبادئ المحافظة. كانت المؤسسات التأسيسية الرئيسية لكندا قبل الاتحاد، سواء في كندا الناطقة بالإنجليزية أو الفرنسية، منظمات دينية. وقد ساهمت جماعات مثل اليسوعيين في كيبيك والعديد من البعثات الأنجليكانية في أونتاريو في نشأة التسلسلات الهرمية التعليمية والسياسية والاجتماعية التي سادت القرون اللاحقة. كانت سيطرة الكنيسة الكاثوليكية ونفوذها في كيبيك لا يُقهر لما يقرب من ثلاثة قرون قبل الثورة الهادئة. وبالمثل، ترسخت مبادئ المحافظين البريطانيين والمبادئ البروتستانتية المتشددة في أونتاريو بعمق بعد هجرة الموالين المحافظين للإمبراطورية المتحدة الفارين من الثورة الأمريكية، لدرجة أن القوانين المتعلقة بالكحول وبيع التبغ والمقامرة لا تزال تخضع لرقابة صارمة في أونتاريو. في مطلع القرن العشرين، كانت تورنتو تطبق قوانين أخلاقية صارمة (تضمنت حظر ممارسة الرياضة يوم الأحد حتى خمسينيات القرن الماضي، وكذلك حظر التسوق يوم الأحد حتى ثمانينياته). وحتى يومنا هذا، لا تزال أونتاريو تتمتع بتنظيم جيد للكحول، حيث اكتسبت المقاطعات سلطة على الكحول والمقامرة في عام 1986.

يتجلى مدى رسوخ النزعة المحافظة الاجتماعية في القرنين التاسع عشر والعشرين من خلال قوة ونفوذ فصائل حزب المحافظين في كندا قبل الاتحاد، مثل " التحالف العائلي" و"جماعة شاتو" ، وبروز حزب المحافظين الكندي بعد الاتحاد، وقمع الآراء اليسارية أو التقدمية بشكل واضح حتى ما بعد الحرب العالمية الثانية. وحتى يومنا هذا، لا تزال النزعة المحافظة الاجتماعية في كندا تحظى بدعم خارج المراكز الحضرية الكبرى مثل تورنتو ومونتريال وفانكوفر.

لم يقتصر بروز النزعة المحافظة الاجتماعية على استقرار الموالين للإمبراطورية المتحدة في أونتاريو في تسعينيات القرن الثامن عشر وتشكيل "الميثاق العائلي" لاحقًا. بل تعززت هذه النزعة في منتصف القرن التاسع عشر مع استقرار المينونايت والدوخوبور من أوروبا الشرقية في البراري لتأسيس مجتمعات زراعية. ولا تزال بعض هذه المجتمعات قائمة حتى اليوم على شكل مستوطنات صغيرة.

علاوة على ذلك، أسفرت هجرة المورمون إلى ألبرتا وكولومبيا البريطانية عن ظهور مجتمعات مورمونية صغيرة ولكنها بارزة على طول الحدود، مثل باونتي فول وكاردستون. وقد حدث هذا تقريبًا في نفس وقت تدفق سكان أوروبا الشرقية إلى البراري.

بحلول تسعينيات القرن التاسع عشر، ظهرت ثلاث حركات محافظة اجتماعية مختلفة في الولايات المتحدة في وقت واحد، وامتد تأثيرها إلى كندا. وشملت هذه الحركات: الأخلاقية الفيكتورية ، والصحوة الكبرى الثالثة ، والقداسة المحافظة . وقد مثّلت هذه الحركات جميعها بداية دخول المحافظة الاجتماعية إلى الساحة السياسية بشكل واسع، في مقابل المحافظة الاجتماعية الفردية السائدة بين عامة الناس. وشهدت هذه الحركات فرض حظر مؤقت على الكحول في عشرينيات القرن العشرين.

بحلول ثلاثينيات القرن العشرين، بدأ حزبان بارزان في تبني سياسات محافظة اجتماعياً في غرب كندا، مرتبطة بالهموم السياسية السائدة آنذاك. حزب الكومنولث التعاوني اليساري الذي دمج مبادئ الإنجيل الاجتماعي، وحزب الائتمان الاجتماعي اليميني الذي بشر بالائتمان الاجتماعي المسيحي.

شهدت أونتاريو أيضاً وجود جماعات مسيحية أصولية. فقد استقرت مجتمعات الأميش في أونتاريو في تسعينيات القرن التاسع عشر، إلى جانب جماعات أخرى من المعمدانيين، مثل المينونايت المحافظين الذين بدأوا نشاطهم في أونتاريو حوالي عام 1956. وبدأت الجماعات المسيحية بالتنظيم في عهد ديفنبيكر، مثل مؤتمر المعمدانيين الجنوبيين الكندي عام 1957 والزمالة الإنجيلية الكندية عام 1964.

في العصر الحديث، لم يعد للمحافظة الاجتماعية في كندا نفس التأثير الذي كانت عليه في الماضي، بل تشهد تراجعًا مستمرًا. والسبب الرئيسي هو أن السياسات اليمينية الليبرالية الجديدة، التي يروج لها قادة مثل رئيس الوزراء السابق ستيفن هاربر، لم تكن مرتبطة بالمحافظة الأخلاقية أو الاجتماعية. ^{[ 1 ]} أي أنه لا يوجد حزب سياسي كبير يدعمها، وقد انقسمت أصوات المحافظين الاجتماعيين. ^{[ 2 ]}

ومع ذلك، لا يزال المحافظون الاجتماعيون يشكلون فئة صغيرة في كندا. وفي الآونة الأخيرة، أظهروا نشاطهم السياسي، كما حدث خلال حظر الدعارة في كندا عام 2014 ، والذي تبناه دعاة إلغاء البغاء الجدد .

يطالب المحافظون الاجتماعيون بالعودة إلى الأخلاق والأعراف الاجتماعية التقليدية ، غالبًا من خلال القانون المدني أو التنظيم. ويُنظر إلى التغيير الاجتماعي الذي يبتعد عن القيم التقليدية عمومًا على أنه أمر مشكوك فيه، بينما تُعتبر القيم الاجتماعية القائمة على التقاليد راسخة ومجربة. وهذا رأي شائع بين المحافظين الدينيين، ولا سيما الإنجيليين أو الكاثوليك المحافظين.

من الأمثلة التاريخية على ذلك ويليام هوراس تمبل وويليام أبرهارت . ومن الأمثلة الحديثة على الكنديين ذوي التوجهات الاجتماعية المحافظة أندرو شير ، الزعيم السابق لحزب المحافظين الكندي ، بالإضافة إلى ستوكويل داي . ومن أبرز رؤساء الوزراء في هذا السياق بيل فاندر زالم ، وإرنست مانينغ ، وموريس دوبليسيس .

لا تتطابق القيم المحافظة اجتماعياً بالضرورة مع قيم المحافظة المالية اليمينية. فقد يتبنى السياسيون ذوو الميول اليسارية المالية قيماً محافظة اجتماعياً.

في السياسة الكندية المعاصرة، شعر المحافظون الاجتماعيون في كثير من الأحيان بتهميشهم من قبل مسؤولي الحزب التقدمي المحافظ الكندي . شعر الكثير منهم بالنبذ ​​من قبل حزب كان يقوده ويديره المحافظون الحمر إلى حد كبير خلال النصف الأخير من القرن العشرين. وجد العديد منهم ملاذهم السياسي في نهاية المطاف مع حزب الإصلاح الكندي وسلفه حزب الائتمان الاجتماعي الكندي . على الرغم من محاولات زعيم الإصلاح بريستون مانينغ لتوسيع قاعدة دعم حركة الإصلاح من خلال الشعبوية ، إلا أن الحزب ظل خاضعًا لهيمنة المحافظين الاجتماعيين. ساهم تردد مانينغ في السماح لحزبه بتبني القيم المحافظة اجتماعيًا بشكل كامل في عزله من زعامة التحالف الكندي الجديد لصالح ستوكويل داي . ^{[ 3 ]} لا تزال بعض القضايا عالقة في الأوساط المحافظة في كندا، مثل محاولة تشريع تقييد الإجهاض عام 1990 في عهد حكومة برايان مولروني، والتي وصلت إلى مجلس الشيوخ، لكنها لم تُقر.

ظلت الحركة المحافظة الاجتماعية مؤثرة للغاية في التحالف الكندي حتى بعد هزيمة داي على يد ستيفن هاربر في عام 2002.

في حزب المحافظين الكندي، الذي انبثق من ائتلاف بين أعضاء التحالف الكندي والمحافظين التقدميين، لا يزال المحافظون الاجتماعيون قوةً لا يُستهان بها. مع ذلك، شعر العديد من مؤيدي حزب المحافظين بخيبة أملٍ إزاء ما يعتبرونه تأثيرًا ضئيلًا للمحافظة الاجتماعية في حكومة ستيفن هاربر. يُعزى هذا التأثير الضئيل جزئيًا إلى كون الحكومة أقلية؛ إلا أن البعض يُلقي باللوم أيضًا على عدم حماس هاربر نفسه للتغييرات التي يدعو إليها المحافظون الاجتماعيون.

منذ العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين، تم عزل عدد متزايد من النواب البارزين في الأحزاب المحافظة اجتماعياً من مناصبهم مثل براد تروست في عام 2019، وديريك سلون في عام 2021.

يُعتبر حزب التراث المسيحي الكندي محافظاً اجتماعياً، وكذلك فروعه الإقليمية مثل حزب التراث المسيحي في كولومبيا البريطانية . كما وُصف حزب الشعب الكندي بأنه محافظ اجتماعياً. وهناك أحزاب إقليمية أخرى محافظة اجتماعياً، مثل حزب ائتلاف العائلة في أونتاريو سابقاً، وحزب الائتمان الاجتماعي في ألبرتا .

• القومية الدينية

• أنج، أدريان، وجون ر. بتروسيك. "الدين، والتدين، والانقسام الأخلاقي في السياسة الكندية". السياسة والدين 5.1 (2012): 103-132.
• باناك، كلارك. مقاطعة الله: المسيحية الإنجيلية، والفكر السياسي، والمحافظة في ألبرتا (مطبعة ماكجيل-كوينز-MQUP، 2016).

• بين، ليديا، وماركو غونزاليس، وجيسون كوفمان. "لماذا لا يوجد في كندا يمين مسيحي على النمط الأمريكي ؟ إطار مقارن لتحليل الآثار السياسية للهوية الثقافية الفرعية الإنجيلية." المجلة الكندية لعلم الاجتماع/Cahiers canadiens de sociologie 33.4 (2008): 899-943. متاح على الإنترنت

• بوركينشو، روبرت ك. الحجاج في أرض اللوتس: البروتستانتية المحافظة في كولومبيا البريطانية 1917-1981 (دراسات ماكجيل-كوينز في تاريخ الدين، 1995)
• كريستي، نانسي، ومايكل غوفرو. الكنائس المسيحية وشعوبها، 1840-1965 (مطبعة جامعة تورنتو، 2018).

• هوفر، دينيس ر.، وآخرون. "الإنجيلية تواجه الانقسام القاري: المحافظة الأخلاقية والاقتصادية في الولايات المتحدة وكندا". مجلة البحوث السياسية الفصلية 55.2 (2002): 351-374. متاح على الإنترنت
• مالوي، جوناثان. "بوش/هاربر؟ مقارنة بين السياسة الإنجيلية الكندية والأمريكية." المجلة الأمريكية للدراسات الكندية 39.4 (2009): 352-363.
• مالوي، جوناثان. "بين أمريكا وأوروبا: الدين والسياسة والإنجيليون في كندا". السياسة والدين والأيديولوجيا 12.3 (2011): 317-333.
• ريمر، سام. "التسامح السياسي في كندا: هل الكنديون والأمريكيون المتدينون أكثر تعصبًا؟". المجلة الكندية لعلم الاجتماع/Revue canadienne de sociologie 58.4 (2021): 531-548.

• ويلكنز-لافلام، سارة. "مقارنة الاستقطاب الديني-العلماني: حالتا كيبيك وكولومبيا البريطانية". دراسات في الدين/العلوم الدينية 46.2 (2017): 166-185. متاح على الإنترنت
• ويلكنز-لافلام، سارة. "الانقسام الديني المتغير في سلوك التصويت لدى الكنديين". المجلة الكندية للعلوم السياسية/Revue canadienne de science politique 49.3 (2016): 499-518.
• ويلكنز-لافلام، سارة. "ما مدى ابتعاد غير المتدينين عن الدين؟ الديناميات الدينية لغير المنتسبين لأي دين في كندا." المجلة الكندية لعلم الاجتماع/Cahiers canadiens de sociologie 40.4 (2015): 477-500. https://journals.library.ualberta.ca/cjs/index.php/CJS/article/view/21830/19923 (متاح عبر الإنترنت).
• ويلكنز-لافلام، وسارة، وسام رايمر. “الدين والمحافظة الاجتماعية الشعبية في كندا.” المجلة الكندية للعلوم السياسية/Revue canadienne de science politique 52.4 (2019): 865-881.