الشعب السوفيتي

الشعب السوفييتي ( بالروسية : сове́тский наро́д ، بالحروف اللاتينية :  sovetsky narod ) هو الاسم المستعار الذي تم تقديمه في أيديولوجية الاتحاد السوفيتي باعتباره "الوحدة التاريخية الجديدة للشعوب ذات الجنسيات المختلفة " ( новая историческая общность людей различных). национальностей ) في إشارة إلى مواطني الاتحاد السوفيتي . [ 2 ]

سياسة الجنسية في الاتحاد السوفيتي

خلال تاريخ الاتحاد السوفيتي ، طُبقت مذاهب وممارسات مختلفة بشأن التمييز العرقي داخل المجتمع السوفيتي في أوقات متباينة. لم تُستأصل الثقافات القومية للأقليات بشكل كامل، بل اشترط التعريف السوفيتي للثقافات القومية أن تكون " اشتراكية في مضمونها وقومية في شكلها"، وهو نهج استُخدم لتعزيز الأهداف والقيم الرسمية للدولة. كان الهدف دائمًا هو توحيد القوميات في بنية دولة مشتركة. في عشرينيات القرن العشرين وأوائل ثلاثينياته، استُخدمت سياسة ترسيم الحدود القومية لتقسيم مناطق الثقافة القومية إلى وحدات إدارية إقليمية، بينما استُخدمت سياسة التوطين لتعزيز مشاركة القوميات غير الروسية في الحكومة على جميع المستويات، وتقوية اللغات والثقافات غير الروسية. مع ذلك، وبحلول أواخر الثلاثينيات، تحولت السياسة إلى تعزيز أكثر فعالية للغة الروسية ، ثم إلى عملية ترويس أكثر وضوحًا ، والتي تسارعت وتيرتها في خمسينيات القرن العشرين، لا سيما في التعليم السوفيتي . على الرغم من حدوث بعض الاندماج، إلا أنه لم ينجح بشكل عام. وقد أدى التطور المستمر للعديد من الثقافات الوطنية في الاتحاد السوفيتي إلى صياغة معاهدة الاتحاد الجديد في عام 1991، وما تلاها من تفكك الاتحاد السوفيتي . [ 3 ]

تقييمات الباحثين

تتباين التقييمات حول نجاح إنشاء المجتمع الجديد. فمن جهة، يعتقد عالم الأعراق ف. أ. تيشكوف ومؤرخون آخرون أن "الشعب السوفيتي، رغم كل التشوهات الاجتماعية والسياسية، كان أمة متحضرة". [ 4 ] [ 5 ] وأشار الفيلسوف وعالم الاجتماع ب. أ. غروشين إلى أن علم الاجتماع في الاتحاد السوفيتي "سجل نمطًا تاريخيًا فريدًا للمجتمع كان قد طواه النسيان". وفي الوقت نفسه، ترى عالمة الاجتماع ت. ن. زاسلافسكايا أنه "لم يحل المهمة الرئيسية المرتبطة بالتصنيف النمطي للمجتمع السوفيتي".

قام بعض المؤرخين الذين قيّموا الاتحاد السوفيتي باعتباره إمبراطورية استعمارية ( الإمبراطورية السوفيتية ) بتطبيق فكرة " سجن الأمم " على الاتحاد السوفيتي. كتب توماس ويندرل: "أصبح الاتحاد السوفيتي بمعنى ما سجناً للأمم أكثر مما كانت عليه الإمبراطورية القديمة على الإطلاق." [ 6 ]

في مقابلة مع يورونيوز عام 2011، أشار الرئيس الروسي ديمتري ميدفيديف إلى استخدام مصطلح "الشعب السوفيتي" كـ"مجتمع موحد" في الاتحاد السوفيتي، لكنه أضاف أن "هذه التصورات كانت نظرية إلى حد كبير". [ 7 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. "السياسة اللغوية في الاتحاد السوفيتي السابق" . هـ. شيفمان . جامعة بنسلفانيا . 19 نوفمبر 2002.
  2. الموسوعة السوفييتية الكبرى ، مقالة "Советский народ" بقلم سورين كالتاخشيان.
  3. أندرسون، باربرا أ.؛ سيلفر، برايان د. (2019). "بعض العوامل في الترويس اللغوي والعرقي للقوميات السوفيتية: هل يصبح الجميع روسًا؟". في: هاجدا، لوبومير؛ بيسينجر، مارك (محرران). عامل القومية في السياسة والمجتمع السوفيتي . روتليدج. ص 95-130 . ISBN  9781000303766.
  4. ^ "الهوية الروسية والوطنية متماثلة" . Известия (بالروسية). 19-06-2007 . تم الاسترجاع بتاريخ 2021-08-09 .
  5. المشرف. "جامعة هارفارد: تحليلات ثقافية" . analiculturolog.ru (باللغة الروسية) . تم الاسترجاع بتاريخ 2021-08-09 .
  6. بيكوس، نيلي (2010-01-01). الصراع على الهوية: "البيلاروسية" الرسمية والبديلة . مطبعة جامعة أوروبا الوسطى. ص 42. ISBN  978-963-9776-68-5.
  7. ^ غريت، ألكسندر (2011/09/10). "ديمتري ميدفيديف: "تيرمين "الشعب السوفيتي" يعتبر نظريًا"" . kp.ru (باللغة الروسية) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2021-08-09 .