الإنسان السوفيتي الجديد

كان الإنسان السوفيتي الجديد أو الشخصية السوفيتية الجديدة ( بالروسية : новый советский человек ، بالحروف اللاتينية : novy sovetsky chelovek )، كما افترضه منظرو الحزب الشيوعي للاتحاد السوفيتي ، نموذجًا أصليًا لشخص يتمتع بصفات محددة قيل إنها تبرز كصفة سائدة بين جميع مواطني الاتحاد السوفيتي ، بغض النظر عن التنوع الثقافي والعرقي واللغوي للبلاد، مما يخلق شعبًا سوفيتيًا واحدًا موحدًا وأمة سوفيتية واحدة. ^{[ 1 ] [ 2 ]} 

كان يُفترض بالرجل السوفيتي أن يكون متفانيًا، مثقفًا، سليمًا، قوي البنية، ومتحمسًا لنشر الثورة الشيوعية . وكان من بين السمات الأساسية المتوقعة من الرجل السوفيتي الجديد، والتي تطلبت منه الفكر والانضباط الصارم، التمسك بالبلشفية ، ولاحقًا الماركسية اللينينية ، والسلوك الفردي المتوافق مع مبادئ هاتين الفلسفتين . ^{[ 3 ]} لم يكن مدفوعًا بدوافع الطبيعة الجامحة، بل بضبط النفس الواعي، وهو اعتقاد استلزم نبذ كل من الشخصية الفطرية واللاوعي، وهو ما رفضه علماء النفس السوفييت. ^{[ 4 ]}

كان يعامل الممتلكات العامة باحترام، كما لو كانت ملكه الخاص. ^{[ 5 ]} كان عليه أن يعتبر نفسه سوفيتيًا (ثقافيًا وعرقيًا ولغويًا) وليس روسيًا أو أوكرانيًا أو بيلاروسيًا أو أيًا من الشعوب والثقافات الأخرى العديدة الموجودة في الاتحاد السوفيتي. ^{[ 6 ]}

^{تطلّب عمله جهدًا كبيرًا وتقشفًا ،} لإظهار انتصار الإنسان الجديد على غرائزه الدنيئة. ^{[ 7 ]} وقد جعل يوم أليكسي ستاخانوف القياسي في تعدين الفحم منه مثالًا يُحتذى به لـ"الإنسان الجديد"، وسعى أعضاء ^{الحركات الستاخانوفية إلى أن} يصبحوا ^{ستاخانوفيين} . ^{[ 10 ]}

قد تكون هذه أيضًا امرأة جديدة؛ فقد وصفت صحيفة برافدا المرأة السوفيتية بأنها شخصية لم تكن موجودة من قبل، ولن تكون موجودة أبدًا. ^{[ 11 ]} كانت النساء المنتميات إلى نقابة ستاخانوف أقل عددًا من الرجال، ولكن تم تصنيف ربع جميع النساء المنتميات إلى النقابات العمالية على أنهن "مخالفات للأعراف". ^{[ 12 ]} في معرض باريس العالمي، قدمت فيرا موخينا منحوتة مؤثرة بعنوان " العامل وامرأة الكولخوز" ، حيث يظهر عامل يرتدي ملابس العمل، وهو يتقدم للأمام بمطرقته ومنجلها متقاطعين. ^{[ 12 ]}

طرح ألكسندر زينوفييف الحجة الساخرة القائلة بأن النظام السوفيتي قد خلق بالفعل نوعًا جديدًا من البشر، لكنه رأى أن هذا الإنسان الجديد - الذي أطلقوا عليه اسم "هومو سوفيتيكوس " - كان في نواحٍ عديدة نقيضًا لمثال الإنسان السوفيتي الجديد. ^{[ 13 ]}

في عشرينيات القرن العشرين، وخلال الحقبة الستالينية، برز مفهوم "المرأة السوفيتية الجديدة" جنبًا إلى جنب مع مفهوم "الرجل السوفيتي الجديد". كانت أدوارها مختلفة تمامًا عن أدوار الرجل؛ فقد كانت مثقلة بهوية معقدة تتغير بتغيرات أيديولوجية في عقيدة الحزب نحو مفاهيم أكثر محافظة لدور الأسرة والأم في النظام السوفيتي. كانت المرأة السوفيتية الجديدة امرأة خارقة، قادرة على الموازنة بين مسؤوليات متضاربة، وتحمل أعباء أدوار متعددة: مواطنة شيوعية، عاملة بدوام كامل، زوجة، وأم. ^{[ 16 ]}

كان يُنظر إلى الشخصية السوفيتية الجديدة عمومًا على أنها ذكورية. وفي الدعاية السوفيتية التي ركزت على هذه الشخصية، كان من المعتاد تصوير الرجال على أنهم الفاعلون الرئيسيون، إما في محاربة معارضي الثورة الماركسية أو في إعادة بناء العالم. أما النساء، فكثيرًا ما كنّ يُصوَّرن على أنهن "متخلفات"، ومستفيدات سلبيات من الثورة بدلًا من كونهن صانعات نجاحها. ويعود ذلك جزئيًا إلى أن الحركة البروليتارية كانت منظمة ومُناضلة من قِبل رجال الطبقة العاملة. وهكذا، غالبًا ما ساوت الدعاية بين هيمنة الذكور وهيمنة البروليتاريا على البرجوازية. ورغم أن قيادة الحزب ادّعت أن الجنسين يتمتعان بوضع متساوٍ أمام القانون، وهو إنجاز مهم في حد ذاته، إلا أن الرجال ظلوا معيار القيمة. ^{[ 17 ]}

أدى تهميش المرأة في النظام المدني الناشئ إلى صعوبة إيجاد مكان لها بين الطبقة العاملة التي ناضلت الثورة من أجلها. وقد جعلت اللوائح التي صدرت خلال فترة السياسة الاقتصادية الجديدة بشأن مدى إمكانية عمل المرأة في ظروف خطرة، وعدد ساعات عملها في النوبة الواحدة، وأنواع الرعاية الخاصة التي تتلقاها أثناء الأمومة، العديد من أصحاب المصانع مترددين في توظيف النساء، على الرغم من مطالب مفوضية العمل بمنح المرأة فرص عمل متساوية. ^{[ 18 ]}

شهدت عشرينيات القرن العشرين مكاسب في مكافحة الأمية وتعزيز تعليم المرأة. شجعت السياسة السوفيتية نساء الطبقة العاملة على الالتحاق بالمدارس وتطوير مهاراتهن المهنية. وأتيحت للنساء فرص للمشاركة في الحياة السياسية، والانضمام إلى الأحزاب، والترشح للمناصب المنتخبة والإدارية. إلا أن الوصول إلى المجال السياسي كان محدودًا للغاية. ^{[ 19 ]} وعلى المدى البعيد، رأى الفكر السوفيتي أن تنظيم البيوت التعاونية، والمطابخ المشتركة، ودور الحضانة، ورياض الأطفال، وغيرها، سيتيح للمرأة "الاهتمام بكل ما يهم الرجل العامل حاليًا"، بدلًا من العمل المنزلي ورعاية الأطفال بدوام كامل. ^{[ 20 ]}

كانت سياسات جوزيف ستالين تجاه المرأة أكثر تحفظًا من سياسات سلفه لينين . ولأنه كان قلقًا بشأن انخفاض معدل النمو السكاني، قلل ستالين من أهمية النظرة الماركسية النسوية للمرأة في المجتمع، والتي كانت، في رأيه، تحرر المرأة من النظام الأبوي والرأسمالية. وتماشيًا مع توجهات الحزب ، أعاد ستالين التأكيد على أهمية المرأة في سوق العمل وتعليمها، وخاصة تعليم القراءة والكتابة، مع أنه بدأ يُشدد على دور الأم بطريقة تختلف عن المفاهيم الأكثر راديكالية في أوائل عشرينيات القرن العشرين. ^{[ 19 ]}

لم يعد "تلاشي" الأسرة هدفًا للتقدم الاقتصادي والسياسي. بل أصبح الخطاب الحزبي الجديد يقوم على فكرة أن الأسرة، كالدولة، ستزداد قوةً مع تحقيق الاشتراكية بشكل كامل. وربطت حملات دعائية ضخمة بين متعة الأمومة ومزايا القوة السوفيتية. ^{[ 19 ]} وبدأت الأيديولوجية السوفيتية تزعم أن دور المرأة العام متوافق مع دورها كزوجة وأم، بل إن كلا الدورين يعزز الآخر، وكلاهما ضروري لكي تصبح المرأة امرأة حقيقية. ^{[ 21 ]}

اختلفت المرأة السوفيتية الجديدة اختلافًا كبيرًا عن مفاهيم الثوار قبل ثلاثينيات القرن العشرين. فبدلًا من أن تتحرر من شؤون المنزل، أصبحت مُلزمة بها. ورغم أنها أصبحت تُضاهي الرجل في مكان العمل، إلا أنها كانت مُلزمة أيضًا بتكريس نفسها لتكون مُعينة له في المنزل. ^{[ 16 ]} كان أحد الأدوار الرئيسية للمرأة السوفيتية الجديدة هو دور الأم. وقد اكتسب هذا الدور أهمية بالغة في أعقاب انخفاض عدد السكان الذي بدأ في عشرينيات القرن العشرين. فقد أدت الحرب والثورة إلى تناقص حاد في عدد السكان. كما ساهمت التشريعات التي شرّعت الإجهاض والاستخدام المتزايد لوسائل منع الحمل - وإن لم يكن واسع الانتشار آنذاك - في عشرينيات القرن العشرين في انخفاض عدد السكان، حيث بدأت النساء في العمل أكثر والإنجاب أقل. ^{[ 22 ]}

كوسيلة لمكافحة هذا التوجه، ركزت الدعاية بشكل جديد على دور المرأة كعاملة أساسية في استمرار النظام الشيوعي، وذلك لقدرتها على إنتاج جيل جديد من العمال الأصحاء، وهي سياسة تُعرف باسم تشجيع الإنجاب . وقدّمت الدعاية تشجيع الإنجاب، كوسيلة لحث النساء على الإنجاب، بطرق مختلفة لنساء الطبقة العاملة في المدن ونساء الريف. فقد ربطت الدعاية الموجهة لجمهور المدن بين الصحة الجنسية للمرأة والإنجاب، بينما ركزت المعلومات الطبية الموجهة لنساء الريف على الحمل باعتباره الغاية من العلاقة الجنسية. ^{[ 22 ]}

خلال عشرينيات القرن العشرين، وفي ظل الحقبة الستالينية، أجبرت السياسة السوفيتية النساء على تقليص طموحاتهن المهنية للوفاء بدورهن المزدوج كعاملة وربة منزل. وقد حدّت متطلبات الحياة الأسرية المتنافسة من حرية تنقل المرأة المهنية. وتغلبت النساء على ضغوط الأدوار التي واجهنها خلال الحقبة الستالينية إما بتقييد طموحاتهن المهنية أو بتقليص حجم أسرهن. وعلى الرغم من هذه التحديات، فقد أُتيحت فرص غير مسبوقة لنساء الطبقة الدنيا خلال هذه الفترة. وأصبح للمرأة صوت مسموع في النقاشات، وحققت "جينوتديل"، وهي القسم النسائي للجنة المركزية من عام 1919 إلى عام 1930، تقدماً ملحوظاً خلال فترة عملها في تعزيز دور المرأة السوفيتية سياسياً واجتماعياً واقتصادياً. ^{[ 23 ]}

يُستخدم مصطلح ازدرائي هومو سوفيتيكوس لوصف هذا المفهوم في دول الكتلة الشرقية السابقة. ^{[ 13 ] [ 24 ]}

• خيفيشي م. قاموس توضيحي للمصطلحات الأيديولوجية والسياسية في الفترة السوفيتية (Хевечи М.А. Толковый словарь идеологический и политический termинов советского пeriода.) موسكو، Mezhdunarodnye أوتنوشينيا (2002) ISBN 5-7133-1147-3(باللغة الروسية)
• هيرشل وإديث آلت، الإنسان السوفيتي الجديد: نشأته وتطور شخصيته، نيويورك: بوكمان أسوشيتس، 1964 (من مراجعة: "كان هدف دراسة آلت هو تصوير تأثير النظام السوفيتي بأكمله، الذي تعد تربية الأطفال والتعليم جزءًا منه، على شخصية الفرد.")
• شتاينر، يفغيني. الطليعة وبناء الإنسان الجديد (Штейner Е.С. Avangаrd and построение Нового Человека ). موسكو: المراقب الأدبي الجديد، 2002. (نشرت النسخة الإنجليزية من هذا الكتاب تحت عنوان قصص للرفاق الصغار . سياتل ولندن: مطبعة جامعة واشنطن، 1999).
• لين أتوود. صناعة المرأة السوفيتية الجديدة: مجلات المرأة كمهندسات للهوية الأنثوية، 1922-1953. بالغراف ماكميلان، قسم من ماكميلان للنشر المحدودة، 1999 (من سبرينغر لينك: "يستكشف هذا الكتاب المحاولة السوفيتية للترويج لـ"المرأة السوفيتية الجديدة" من خلال مجلتي رابوتنيتسا وكريستيانكا من عشرينيات القرن العشرين وحتى نهاية عهد ستالين. لم يكن التوفيق بين العمل والأسرة أمرًا سهلاً في ظل مناخ من الأولويات الاقتصادية والديموغرافية المتغيرة، ويرصد الكتاب التغييرات الدورية التي طرأت على هذا النموذج.")
• لين أتوود. الرجل والمرأة السوفيتيان الجديدان: التنشئة الاجتماعية للأدوار الجنسية في الاتحاد السوفيتي. بالغراف ماكميلان لندن، 1990.
• باربرا إيفانز كليمنتس. ميلاد المرأة السوفيتية الجديدة . واشنطن العاصمة: مركز وودرو ويلسون الدولي للباحثين؛ سلسلة أوراق معهد كينان العرضية رقم 140، 1981.