معبد أثينا لينديا

اشتهرت جزيرة رودس بمكانتها المهمة في عبادة أثينا في العصور القديمة، ويُذكر معبدها وعبادتها في رودس إلى جانب معبدها في أثينا. وكانت رودس مكانًا مهمًا في أسطورة ميلاد أثينا، وقيل فيها:

هطل الذهب على جزيرة [رودس] في الوقت الذي ولدت فيه أثينا من رأس زيوس . ^{[ 1 ]}

تقول الأسطورة إن المعبد أسسه دانوس وبناته الدانايديات . ويذكر أبولودور الزائف (  القرن الثاني قبل الميلاد) أن دانوس هو من أسس المعبد، حيث أهدى تمثالًا لأثينا لينديا امتنانًا لمساعدتها له في بناء سفينة تمكن بها من مساعدة بناته على الهرب: "خوفًا من أبناء مصر ، بنى دانوس سفينة تحت إشراف أثينا (وكان أول من فعل ذلك)، ووضع بناته [الخمسين من الدانايديات] على متنها وهرب. وعندما وصل إلى رودس، أهدى تمثال أثينا لينديا. ومن هناك توجه إلى أرغوس." ^{[ 2 ]} ويصف سترابو المعبد بأنه من تأسيس الدانايديات وليس من تأسيس والدهن: "يوجد في ليندوس معبد شهير لأثينا لينديا، أسسته بنات دانوس." ^{[ 3 ]} وفقًا لكاليماخوس ، فإن صورة أثينا التي وضعها دانوس كانت في الأصل تمثالًا قبل استبدالها بتمثال، مما يدل على أن المعبد كان قديمًا جدًا. ^{[ 4 ] [ 5 ]}

وصف بيندار الأساطير التي دارت حول المعبد في القرن الخامس قبل الميلاد:

الأرض المحاطة بالبحر [رودس]، حيث أمطر ملك الآلهة العظيم [زيوس] المدينة برقاقات ذهبية؛ في اليوم الذي صنعت فيه يد هيفايستوس الماهرة الفأس ذات النصل البرونزي، والتي انطلقت منها أثينا من قمة جبين أبيها، وأطلقت صرخة حرب مدوية في السماء. وارتجف أورانوس (السماء) لسماعها، وكذلك الأم جايا (الأرض). حينها أيضًا أوصى الإله العظيم هايبريونيدس هيليوس [الشمس]، مانح النور للبشر، أبناءه المحبوبين [أي الهيلياداي في رودس] بضمان الخير في الآخرة  : أن يبنوا أولًا للإلهة مذبحًا متألقًا، ويؤسسوا طقوسًا مقدسة للتضحية، ليسعدوا قلب زيوس، وعذراء الرمح. الآن، تمنح التبجيل، ابنة التفكير المسبق، الرجالَ الفضيلةَ وبهجةَ الشجاعة. ومع ذلك، تأتي أيضًا، على جناحٍ خفيّ، سحابةُ النسيان، تُلهي عقولَنا الحائرة عن الطريق المستقيم لنية أفعالهم. فقد صعدوا عاليًا، لكنهم لم يحملوا في أيديهم بذرةَ لهيبٍ متقد، بل أسسوا على قمة المدينة [أي أكروبوليس ليندوس] مجمعًا بلا نارٍ مقدسة. ومع ذلك، فقد جلب زيوس لهؤلاء الرجال سحابة الزعفران، وأمطر عليهم فيضًا من الذهب، ومنحتهم الإلهة ذات العيون الرمادية نفسها موهبة المهارة، التي فاقت جميعُ رجال الأرض، فأتقنت أيديهم الحرف. وحملت الطرق صورهم المصنوعة للحياة والحركة، وانتشر صيتهم على نطاق واسع. ^{[ 6 ]}

اختلفت عبادة أثينا في رودس بعض الشيء عن عبادتها في أجزاء أخرى من اليونان، إذ كانت تتطلب حرق أحشاء الحيوانات المُضحّى بها على المذبح، وهو فعل ربما كان فريدًا من نوعه في رودس. وقد وصف فيلوستراتوس الأكبر العبادة في المعبد في القرن الثالث قبل الميلاد .

ميلاد أثينا... شعبان يُقدّمان القرابين لأثينا [أي في يوم ميلادها] على أكروبوليس مدينتين، الأثينيون والرودسيون، أحدهما على البر والآخر على البحر، رجالٌ من البحر وآخرون من الأرض؛ يُقدّم الأثينيون قرابين غير مكتملة، بينما يُقدّم أهل أثينا النار، كما ترون هناك، ورائحة اللحم المحروق. يُصوّر الدخان على أنه عطري ويتصاعد برائحة القرابين. وبناءً على ذلك، فقد أتت الإلهة إلى الأثينيين كرجال ذوي حكمة فائقة يُقدّمون قرابين ممتازة. أما الروديون، كما يُروى، فقد تدفق الذهب من السماء وملأ بيوتهم وشوارعهم الضيقة، عندما أمر زيوس بإنزال سحابة فوقهم، لأنهم هم أيضاً استجابوا لأثينا. يقف الإله بلوتوس أيضًا على أكروبوليسهم، ويتم تصويره على أنه كائن مجنح نزل من السحاب، وذهبي اللون بسبب المادة التي تجلى فيها. ^{[ 7 ]}

تم التنقيب عن المزار من قبل علماء الآثار الإيطاليين مايوري وجاكوبي في الفترة من 1910 إلى 1932، ثم من قبل علماء الآثار الدنماركيين كيه إف كينش وكريستيان بلينكنبيرج.